雪坡文集 (四库全书本)/卷40

雪坡文集　卷四十

　　钦定四库全书
　　雪坡集卷四十
　　宋　姚勉　撰
　　说
　　三友轩说
　　丰邑黄君有轩名三友俾余说之余曰若之何而为三友也人有言曰松竹梅为岁寒三友子之轩森然而干云霄者得无有是竹耶樛然而龙蛇走者得无有是松耶臞然而玉痩皭然而冰寒者得无有是梅耶黄君曰非也吾不敢志此盖志于鲁论益者三友之言耳思得此友以辅吾仁也若然则余又何说哉晦庵朱夫子之说善矣友直则闻其过友谅则进于诚友多闻则进于明善哉斯说也夫改其过以进于善自明而诚以希乎圣人皆学者之事也此三友足以辅之其益可谓大矣虽然知益者之有三友而不知损者之亦三友辨之不明未必不初欲其益而阴堕于损也损友之三与益友之三正相反也可不察哉便辟则习于威仪而不能直矣善柔则工于媚说而不能谅矣便佞则习于口语而不能有闻见之实矣损之三与益之三不相反乎今人之取友夫孰不思其益哉然而畏闻乎正论乐近乎懦夫多识前言往行非己所能及之人则惮焉而不敢近有能奉己以顺适和附而谄笑者则喜其无拂逆乐与之内交不知面谀者必背毁之人媚己者必卖己之軰其平居诩诩笑语以相取下者又皆临小利害反眼落陷阱不救又下石者也是岂特有损于其徳其身与家且为之损矣孰若夫直谅多闻之友有益无损哉有熏陶渐渍之益焉有严惮畏谨之益焉又有兴起慕效之益焉是友者三而益者亦三也语又曰毋友不如己者然则胜己者其益者之友不如己者其损者之友欤抑人固未易知知人亦未易能直谅多闻之友益矣亦有似是而非者好讦以为直乞酰以为直证父攘羊以为直果直乎不贞之谅匹夫匹妇之谅言必信行必果硁硁然小人哉果谅乎学博而不反约强记而徒丧志能读三坟五典八索九丘而不知祈招之诗以止王心果多闻乎是故直而好学则不绞信而近义则可行多闻而知道则不泛是又不可不知决择也格之物竹挺而不屈近直松岁寒而不改近谅梅质而华近多闻子其植之轩见物之三友则思己之三友庶乎益者之居而损者之踈矣是说也即朱夫子说鲁论之说也故以为三友轩说
　　雪心说
　　亢阴凝不昧其洁太阳耀不固其节洁岂我名节岂我贞此谢惠连赋雪句也世之人每赏此句予曰是不知雪夫至洁而有节者莫雪若也乃曰洁岂我名节岂我贞辱吾雪矣此言也其清谈之流弊欤雪之被物也四海一色掩故垢而皆新之洁矣岁不常有有则为瑞既瑞曾不淹之为久即收而去之不常为世俗所玩独于岷峨太华深山穷谷则四时凝沍盛暑不烁此君子难进易退之风固穷嘉遁之操也而曰不固其节可乎蓝君以雪心自号其诗亦曰雪心吟稿夫以雪为心必知雪之为雪者矣吐而为诗馀事耳若曰雪者倏有而倏灭心可乍存而乍亡则谢惠连不固其节之说也蓝君必不是之取曰洁曰节君其似吾雪
　　八窗说
　　八窗玲珑明喻也室有八窗而不为物所掩斯明矣人有五官而不为欲所蔽斯明矣是明也人皆有之患不能明之耳丰蔀见斗一隙之明也纳约自牖一方之明也夫惟表里俱彻而后可谓八窗玲珑斯境也周子之光风霁月也程门之坐春立雪也邵子之空中楼阁而吕子之所谓洞然八荒皆在我闼也虽然未可以骤至此也虚室生白荘语也空明寂照禅语也不知其所以明而惟凭虚驾空以求之鲜不为老为佛矣然则所以明其明者何如曰格物以致其知
　　真上人冰壑说
　　烱如一段清冰出万壑寘在迎风寒露之玉壶杜子美句也壑清矣而冰焉不其愈清乎复以风露玉壶寘又不其愈清乎尝试与子观之阴风怒吼万叶尽枯寒霜晓凝腊雪夜积禽踪绝兽影灭是壑无有惟冰皎然其清观何如耶僧至真以冰壑自号清已抑冰有道当不以清而止请为子言之今夫水结则冰冰涣则复水方冰之结固刿然廉而确然坚也涣则皆化矣人之生也其有形也聚也冰也其死也归吾真而复吾初也散也水也水凝则冰自无而有所谓精气为物冰释而水自有而无所谓游魂为变谓水冰之所自出则可谓前所涣之冰复为后所凝之冰则不可谓天地之气以复形而人则可谓今世之人即前世之人则不可苟悟于是轮回之说其可以息矣而死生可以无惧矣予因冰而言及此真其于子之壑取冰而验之始以予言为不妄
　　杨云林方壶说
　　海山方壶在烟云缥缈间可闻不可见矧可寻觅岩阿结屋戸外引泉汇以方池而亭其上㶁㶁循除不舍昼夜北风时至雾霭凄迷对面不相睹已乃轩豁悠然见山不必远涉蓬瀛但守方寸地不受一尘方壶之乐勿令费长房窥之
　　此斋说
　　文中子曰彼道之方也前軰谓其语不然夫有彼则有此以彼为道方则此非道之方矣此非道之方道乃在彼是道与我为二然则道远人乎故论道者未有言彼道必曰此道论心者未有言彼心必曰此心此之义大矣哉取诸此不求诸彼孟子所谓我固有之也非由外铄我也清湘贺君一冯以此名斋求其说于予予曷其告盍亦于此心求此道乎
　　林伯可自斋说
　　三山林伯可以自名斋取独之义也独之义大矣哉中庸之首章曰君子谨其独大学之诚意章亦曰君子必谨其独二书圣门之要书也其言皆主乎此信矣为学之要莫大乎此也何谓独独者人之所不知已所独知之地也一念之作茍伪也觉而复之此颜子之所以为学也夫如是则可以自明其徳矣自明其徳则可以新民矣齐家以是治国平天下以是位天地育万物以是独之义大矣林君之处斯斋也所以用力以自之义者必若是而后可以为圣为贤若曰琴书以自适诗酒以自娱则自之义小请大之林君旧游涧堂辱知余屡请言其自之义不敢辞辄书此以为自斋说未知林君然之否
　　刘埜字子相说
　　上饶刘君埜其师以子相字之复求其说于予问其故曰野有相之道也予曰然古之善相天下莫不于其在野占之伊之莘傅之岩革夏复殷之事业具焉相野之推也野相之基也格物致知诚意正心以修其身而尽吾明明徳之事则推以新民家齐而国治国治而天下平盛徳至善民之不能忘相业伟矣相不野之推野不相之基乎虽然古之人野不可以无相之学而不必其有相之时不聘于汤不梦于武丁耕筑亦廊庙也若曰吾志在于相而不必在于学耕宽闲也惟飨钟鼎之谋筑寂寞也惟饵名位之计则在野而慕朝在朝而忘野出处进退之义皆失矣是野也将为野哉由也之野其弊至于礼乐不兴刑罚不中民无所措手足矣然则可无学乎学乌在曰敬敬则能为循序渐进之功不敬则流为一超顿悟之径仆师久轩蔡先生得于师说如此敢以告若又曰吾师经畈子师久轩当无复望其同则非学者审其是之意夫某则不敢
　　赠仰巅峰先元二字说
　　仰巅峰设阅人肆于三元楼前先唱第数日予与一二友步月因过之戏书一元字俾解析巅峰曰元字添两笔则先字必在人先又曰兀然而居第一甲一笑各散去未几予忝第一人赐第巅峰揖于马前谓其言验明日来期会所求予诗之予谓巅峰虽未尝明许其为第一人也然纷纷往来中已能知其为第一甲亦难矣况谓之必在人先其亦第一人之类欤方未唱第时欲为状元者何限巅峰亦难于许若予则不必作状元者偶然得之故巅峰亦偶然而中之欤冗不暇诗聊申元与先二字之义作数语以赠
　　退之有言责在人先刚不为首其斯曰乾元善之义大可统天吾其求仁庶几颜渊曾何足称举首褎然子会此理立峯之巅茍拂厥经其頥则颠书此赠之某亦勉旃
　　赠僧半颠说
　　唐有僧大颠宋有僧半颠人谓半颠得大颠之半也而其实不然韩退之与孟简书称大颠颇聪明识道理能外形骸以理自胜形骸亦理也天下岂有无物而有则者哉外形骸而求理大颠可谓之颠矣宋之有颠岂如是哉颠长于诗不茍作作必托兴于物有关于世道有益于人国颠虽释其形而不释其心也犹以不释其心而尚释其形故未离乎颠之半使之发其首冠其颠以其身为天下国家之用制礼作乐出风入雅不琐琐为山林长语扶世之颠而持其危颠之半必为不颠之全矣不明理之大颠又安敢望之哉后世亦将曰韩退之之称大颠不若姚某之称半颠景定元年春王正月寄颠诗后之三日又序以赠之
　　送葛山人说
　　丰城葛君徳清数年游江湖登匡庐眺扬澜涉黄冈吊赤壁访黄鹤问鹦鹉鲙武昌之鱼浮洞庭之月而后遵大江归剑水山川名胜历历足下班班胸中遂得妙山水之理如与青囊君神交心契遂纵谈而及阴阳盖得之于目悟之于心非闭门而学琴按图而求骥也一日挟其兄徳远书之锦江造予钓鱼所立渔舟傍与余语山水之奥竦然其异之暨辞去请序其说夫山水之理余固能说之也太极剖开阴降阳升其初也天地间皆水也得风而凝柔者始坚故今之山皆波涛汹涌之状而山之巅凿之即有水山盖清气中之有查滓者故凝水则纯乎清者故流也夫是以谓之融而为川结而为山山属阴水属阳也山属阴故静水属阳故动为青囊学者不曰山水而曰风水又曰得水为上藏风次之莫先乎水也虽然山水流峙于天地之间山为肢体水为血脉其行其止盖有自然之运造物者亦何常容心于其中行某龙降某势出某穴主某王侯将相贵贱寿夭贫富哉屑屑而为之造物亦劳矣善地理者特原其所起识其所止而择之则可以乘天地间流行之生气而安耳妄焉窽之凿之曰是得某形合某法可致富贵有是理哉卜黎水不吉卜涧瀍吉书之说风水也望楚与堂景山与京相其阴阳观其流泉诗之说风水也四时所交风雨所会百物阜安乃建王国周官之说风水也有汾浍以流其恶且民从教十世之利卜迁于绎民茍利矣孤必与焉春秋传之说风水也吾儒者六经中风水之说盖如此徳清儒者也而言风水盍亦知此说乎其能如卫文公之宅楚丘以说百姓乎抑能如邾之卜迁于绎以利民而不私己乎其能如晋之谋去故綘以民从教为十世利乎抑能如公刘之于豳斯馆以厚于民乎其能如周公之卜涧卜瀍以定九鼎迁殷顽民乎抑能如周公之测土景求地中百物阜安乃建王国乎古之人相地皆以为民也故其利及数百年利于人而己亦利今之卜地者第欲求富贵以私于己而已夫使功不及物虽使子孙若世世享富且贵岂不愧哉况天地间未必有是理哉徳清既以山水之学行乎人愿以余山水之说告乎人余非臆说也谓余臆说请证诸诗书周官春秋
　　凤鸮说
　　禽之恶者有鸮焉形厉而音粗心甚不仁见其类之弱者辄攫而食之常苦饥其欲逐逐终日若不能饱集高木四望有便利辄搏嗜无所得虽腐䑕臭蛇甘之人闻其声亦辄憎之用劲弩毒矢必射鸮死甚则并其子亦杀之丹穴有凤竹食而梧栖乱隐而治见其见也万禽随之翼以为之宗人亦诧为美瑞未常有以弹射毕弋向者噫鸮虽好食其类特弱小者耳如强大固亦末如之何也其于人亦奚所害而人则恶之惟恐其死之不速凤虽不伤其类亦未有益于人也而人则爱之何也鸮暴而凤仁鸮贪而凤无欲也暴而贪者得恶仁而无欲者得爱人爱者寿人恶者不得其死理也天地间阳清之气为善类阴浊之气为恶类不能不生鸮终亦必杀鸮以此见阴不胜阳天道福善而祸恶然则世之人曷不为凤而必为鸮乎





　　雪坡集卷四十