云笈七签 (四库全书本)/卷081

云笈七签　卷八十一

　　钦定四库全书
　　云笈七签卷八十一
　　庚申部　　　　　　宋　张君房　撰
　　上清元始谱录太真玉诀〈凡二门又名觧形遁变流景玉光三恶□〉
　　三尸三恶门
　　第一门名色欲门一名上尸道一名天徒界
　　第二门名爱欲门一名中尸道一名人徒界
　　第三门名贪欲门一名下尸道一名地徒界
　　此三恶之门一名三尸之道一名三徒之界常居人身中塞人三关之口断人三命之根遏人学仙之路抑人飞腾之魂为学之本而不落尸于三道之上去欲于三界之门真何由降道何由成夫学上法宜遣诸欲灭落尸根道自然成克得飞腾上升三清
　　三尸五道门
　　第一门名色累苦心门一曰太山地狱苦道
　　第二门名爱累苦神门一曰风刀苦道
　　第三门名贪累苦形门一曰摙山负石苦道
　　第四门名华竞苦精门一曰作江河苦道
　　第五门名身累苦魂门一名吞火食炭镬汤苦道此五苦五道之门常居于人身系人命根遏人招真之路断人修仙之门为学之本而不解形于五道之上灭迹于五苦之下众累不断沈沦罪门何由得脱腾身遁变流景玉光也夫欲上学当先断诸累绝灭苦道真自然降神仙自然成克得变形游宴诸天落上尸之道当青书上玄灭欲斩尸变景流光五符著头上当于色欲之门北向衔刀请一杯清水面临水上师于弟子后叩齿九通咒曰
　　上尸青欲自号彭倨变化九种乌头蛇躯混沌无心或沈或浮贪欲滋美华色自居走作魂魄司人过咎断人命根气散神游放浪三宫小虫无劬真人甲乙佩箓带符色欲已断死路已除元始有命请斩尸头三台监形速出无留灭根绝种勿使遗馀甲乙炼真三宫清虚五帝监映太一定书北元沐浴冠带行畴飞度天界流景玉舆遁变上清乘空遨游毕取所衔刀师以绕弟子头结九过下所卷玉符埋于色欲门下以杯水灌上行此之道上尸即灭色欲自除身过天徒之界形魂无复苦恼之患太真上道慎勿轻传以次进中门而落中尸落中尸当黄书中元灭欲斩尸变景流光玉符著心前于爱欲中门向王捉刀向腹请一杯清水著前师于后叩齿十二通咒曰
　　中尸彭质号曰中黄爱欲自居依腹逃藏沈浮变化形无常方执人魂魄走作三宫赤子驰竞使人发狂欲性丧神罪由小虫真人甲乙上帝已徴身佩玉符丹文金章列名元图三欲已忘元始符命斩灭尸形断根绝种勿得飞甲乙受炼五符休粮真仙安镇藏内生光五帝监映太一列行中元沐浴冠带衣裳解形遁变流景玉光飞升上清食息太空长保自然天地无竆毕以次进下门而落下尸落下尸当白书下元灭欲斩尸变景流光玉符著两脚上当于贪欲门向南横刀于两足上请一杯清水著足下师于后叩齿三通而咒曰
　　下尸彭矫贪欲自荣白色混沌体无常形依人两足訅动人情言白得失走作魂灵三宫扰乱赤子不宁贪欲小虫贾患幽冥真人甲乙三炼已清欲门断塞不受邪精元始急令三台临庭速出无𨼆及汝弟兄九种子孙一时斩形五帝度真太一记名下元沐浴冠带羽青玄度三界上饮元精解形遁变流景上清飞玄步虚三界齐明毕三界既度便度五苦之道
　　解形遁变飞度五道之法当作新衣一通巾履并新于第一色累苦心门上黒书解形遁变灭度地狱流景玉符置两足下北向平立师叩齿五通咒曰
　　解形遁变落尸五难三欲已清神津内灌脱故炼新体香气兰玉符灭迹地无拘挛飞度天界起凌云端魔王保真气合自然七祖同昇飞步天门五帝监暎万神咸关毕脱中解结埋符于两足下脱履而去次进爱欲苦神门于爱欲苦神门上白书解形遁变灭度风刀流景玉符置两足下西向平立师叩齿九通咒曰
　　云行飞步遁变玉光解形脱迹散发翺翔人界无拘乘虚空行天魔已保五道开通越度风刀形升上宫毕埋符两足下去之勿顾
　　论庚申存童子去玄灵诀凡五法
　　颍阳经曰童子者心神也众神之主玄灵惑人耳目鼻口身意玄灵者三尸六甲神同游内外其神咸有色象触物皆欲令人重车马玄黄声利饮食多有求欲不知止足行妨身辱也先锻炼其心使欲者不欲令不欲者欲观欲如道志道如欲大底苦于色味其色味者情欲之府丧乱之原不得求言亦勿求有至道人云欲者不欲不欲者欲〈或云至人惜言以制欲物心因有而生欲有者欲之主言者道之筌道契则言忘欲无则事息〉此语无不如在至人乃消息之消一百刻息一百刻息减消加稽古之道也〈刻遍也每遍为一欲〉肇启一门就万欲中窥离〈去声〉一门知至至之知终终之动用消息必齅其迹〈注云齅为委气炼心根无为有欲情广施至敬无私念故文曰敬胜欲者昌欲胜敬者亡〉审自酬难専气致柔每寻一刻皆以谦道而寻之觉昏沈睡生寻理不出乃凝然内省大丈夫恳责其心节慕圣贤兴谕洗零〈历迳切〉故经云少则得多则惑〈注云少谓退方寸之源本来无事则可应万物而不乱也〉天道恶盈神道托灵知心惟微逹理至静积习有常自成广大贞一会道之谓也常思往者来者今者之事〈注曰往谓已过之事来谓未然之事今谓即日消息之事了然自知〉动无二过常于欲者擘不欲之欲于心尤苦当如割截肌肤叩物悬解乃可超生死之门浴澄浄之境研之不止声参太极大无不包细无不入以息情欲节滋味清五藏通神明至真久夀之要道
　　制六欲神法
　　舌者荣辱之机祸害之阃〈乱之所生者必言语以为阶故君子慎言语节饮食也〉六神各主其欲断欲断识于理咸宜用平若并平之则弱尘生矣是以对境先从欲制〈六神谓六欲门耳目鼻口身意泄乱神机之路也意从内发寄在于物物从外入经自何门应接之时心尽知见常起悲敬性本不生此应物之义文子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆出一门〉当豫断之肇启一门消之于未形息之于未乱令心壮于欲〈用壮处谦壮乃全也〉黄庭曰负甲持符开七门备豫之谓也夫性者本乎心情者本乎性静动则性乱性乱则心荒心荒则移神伐性亡无日矣故对物识交之际于中不有情欲〈欲至识动物之常情若对心真无形欲何用能止而顺动不穷也〉启妙一门复其生源本无流动神用澹泊喘息安徐令魂魄和通意虑精密〈养之以忘欲之以生〉若物应心揺动乱而惑我我乃息机深敬介如石焉不可转也久当委顺遗形言忘理析言忘理析故积其弱以为强舍其美而自康矣如觉物去情馀进退未决〈谓不欲之欲也〉宜息心谦下洁诚责已超然离欲气静安神候心见欲如朽木虚空是欲者不欲也〈道之相应必有所因信乃心师安为动主动识生于无地无地自是宜安〉正寻理之时万绪躁心乘念飞越昏机内应真兴不彰为尔心神𫝊习成妄浊气薫灼世业坚深正用决邪邪神恋欲〈谓玄灵也〉交战于内而致斯也若不誓心惕虑反伪还真乃随欲居心是滋泄慢〈以一柔之性驭六刚之情情与物亲性与道合坚正自理去邪勿疑之也〉又言念玄灵欲我懈怠当建志弘愿苦节安贞如谋必成如战必克仁而能武正以杀情大丈夫天地同心清宁无事常自激励若对严君肃然一门谦以养徳烦结都尽欲境不生是不欲者欲也〈欲不生则神不死也〉斯乃静胜欲消诸难将解恒退藏于密焉〈夫能解难释险以处安也险必处安宜其对境悟心为难于易视无前欲往有功也功成身退天之道得鱼忘筌之道也〉黄庭曰经历六腑藏卯酉转阳之阴藏于九常能行之不知老其此之谓乎凡心者公平之司非亲于欲而疏于道玄灵习之然矣欲心躁滑道性深微不自执为任其浮动情之所变物莫能全人有心识不觉变动得非慎玄灵之运哉宜加恳到也至人哀其迷方示其生理见于不见知于不知感通神明是谓道用言之者甚众行之者罕及实志之不至耳且亡丧犹影响履真岂独远哉其三尸者托阴气以为灵感私欲而致用邪蕴藏府变生乱习世相组织流落贪昏非天机清明至叹沈浊者不能易其心矣观我生无无能彰有色为空影欲是影宾欲生则三尸生欲灭则三尸灭古人云欲者不欲不欲者欲反复自明之谓也去尸成道之速者先外制声色名利内平喜怒爱恶退心自察彻底真无〈真为实无馀欲〉动静能知身世不碍宛其见情类殉物而死圣人兴悲于物兼济为心者以此苦心零于情卓然虚静尸乃无处潜留则遁迹而逝常思正道朗然不寐尸亦无再宅于心仍心私言曰所欲者玄灵之欲不欲者玄灵不欲也严心王而使之零〈以身喻国心则王也王侯能守之万物将自化三尸其如子何〉故君子存而不忘亡理而不忘乱身安而国家可保也神定而性命可全也若荒怠不敬冒于寝寐贪于饮食尸乃千变万化随欲而归令人世患日深多愚早亡〈道书曰勿与争曲直当减人夀算也争尚如此其况大者沦于世务非逹者之莫弃〉玄灵飞去心神凝定则五方秀气入于灵台滋于童子经曰惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物惟恍惟惚而童子生焉黄庭经曰窥离〈去声〉天地有童子〈窥犹欺也因欺其心敬于天地之间不欲一物则神气不丧也〉夫天地者阴阳列位也童子者人神至精也非精无以崇其圣非荡无以长其愚是故圣人修之以真行之以勤若能克已励志不出三年道成矣乃心中有白气拂拂然生光明久习弥广
　　六甲存童子去玄灵法
　　又有甲子日辰其人年月命算日减被玄灵伐命至夜半起坐端策私诵玄灵名彭倨彭质彭矫七遍无令耳闻也依守清浄法动用消息之宜昼不睡六甲庚申日守之亦尔黄庭曰昼夜不寐乃成真此之谓也颍阳书下篇略例〈容成公曰凡筭先扣上古变日六甲积日辰变见天地甲子诸神算心清静而应之以十二律扣之声同于律者先存童子童子可以听之若存童子先去三尸可以合道〉治脾肾舌术
　　甲子旬〈玄灵多游黄庭幽阙灵根之内令人好色极欲意乱精施贪滋味妄言笑〉
　　右旬内日辰及年月日命算日结舌正言闭目思神依经肇启一门欲者不欲不欲者欲〈他旬仿此〉即于灵根却味保气静意全真〈脾藏主意意者气之节也意宁即脾泰〉其旬正五方秀气应律于心而玄灵自化矣其道闭精尤急宜啄齿咽液令灵根坚固〈灵根舌本也其下有华池通肾池不欲枯竭津液同源肾舌相固耳〉若人依法守之心乃清零〈去呼〉其神日生故经云藏养灵根不复枯闭塞命门如玉都〈藏谓无言养谓咽液肾宫主夀故曰命门玉者津液之状都犹聚也〉容成公曰凡人两肾有日月命门左男戴日右女戴月虚无相生寒暑相成男女相形中有二神皆衣青子能见之可长生昼敬玄光夜履真迹久视道也
　　治鼻口喉咙术
　　甲戌旬〈玄灵多游神庐天阙气管之内令爱香憎臭入鼻触心也〉
　　右旬依肇启一门于神庐用平香臭治中毛専气寡言飬精饮液消气管口吐浊鼻引清绵绵若存如此玄灵不复入人脑则上元清静矣故经曰神庐之中当修治玄膺气管受精符急固子精以自持人生而静天之性也天假其生地成其形天地造化有为物性清者能久浊者多咎则知本乎天真可谓至人亲于地利曷足为贵形有三关之号鼻与天通用之不竆馀可知也治肺心耳术
　　甲申旬〈玄灵多游玉堂灵台神牖之内令人贪乱神忧惊伤魄叛道离徳轻燥烦劳也〉
　　右旬依肇启一门于灵台不妄是非不妄察听除色去味吐纳宽舒斯乃乾坤合气之所谓玉堂灵台也必在内视无形反听无声则其神各守司舍故经曰六府五藏神体精皆在心内运天经昼夜存之自长生闭守三关勿令邪气得入玄灵无所施其巧〈上关口也中关手也下关足也关者闭固之异名邪谓心揺物感也〉洗五藏有节度修六腑令洁清〈能调三关则为洗五藏修六腑矣五藏者心肝脾肺肾也六腑者大小肠胃胆膀胱三焦也藏为阴腑为阳迭相生也〉不求道而道自至不求有而有自来不出三年坐见万里之外豫观成败辨天下事数如响之应声也
　　治两眉间脑舌中神术
　　甲午旬〈玄灵多游明堂泥丸灵根赤宅之内令人妄视昏寐重味轻言也〉
　　右旬依肇启一门于三丹田收视养心精诚自保屏其寝梦节其言语饮食静于关润于舌三府相得命门自开〈润谓饮其华池二府肾舌也精液相得元气开通阳净阴凝幽关洞见矣〉明堂者正室也真一常游其间一气含三周流变化未始有极〈天地之气禀于真一真一之气从道而生也〉故经曰明堂四逹法海圎真人子丹当我前固守一门于三灵不求道令道自见〈三灵者三丹田也眉间入三寸为上丹田心为绛宫中丹田脐下三寸为下丹田守为精神不散合三以为一也〉所思则存不思则亡攻之不止通天合道天人玉女六甲诸神自于左右而与人言玄灵灭矣
　　治肝目身中阳气术
　　甲辰旬〈玄灵多游兰台寸田阳气之内令人喜怒忘魂沈迷思寝恐惧懈怠鄙吝矜夸也〉右旬依肇启一门于身中莫敢懈怠端心默念含垢黜聪令魂魄太平志气不慑息喜怒哀戚节五味色音〈前此者皆乱正气也〉修炼心关童子清浄则玄灵不能为祟也左目为日王父治其中右目为月王母治其中人能守之与天地相保日月齐明外本三阳自去内阳三神自生〈外本者玄灵也内阳者三关神也〉故经曰魂欲还天魄欲入渊还魂返魄道自然此之谓也〈真性自然非所造作退藏于密不繋有无则还魂返𩲸之道也〉治两手足术
　　甲寅旬〈玄灵多游四关之内令人手欲妄持足欲妄行也〉
　　右旬依肇启一门于四关握固思手不妄持足不妄行严策其心动用清静玄灵不复得安便飞去故经云口为天关精神机足为地关生命扉手为人关把盛衰关门杜籥阖两扉丹田之中精气微〈两扉谓双肾门连于下关也籥动则扉开精流则命竭善闭藏者真气会于丹田化为赤子矣〉
　　三尸中经〈一名去尸驻色得不死之道〉
　　太上三尸中经曰人之生也皆寄形于父母胞胎饱味于五谷精气是以人之腹中各有三尸九虫为人大害常以庚申之日上告天帝以记人之造罪分毫录奏欲绝人生籍减人禄命令人速死死后魂昇于天魄入于地惟三尸游走名之曰四时八节企其祭祀祭祀既不精即为祸患万病竞作伐人性命上尸名彭倨在人头中伐人上分令人眼暗发落口臭面皱齿落中尸名彭质在人腹中伐人五藏少气多忘令人好作恶事啖食物命或作梦寐倒乱下尸名彭矫在人足中令人下关骚扰五情涌动淫邪不能自禁此尸形状似小儿或似马形皆有毛长二寸在人身中人既死矣遂出作如人生时形象衣服长短无异此三尸九虫种类群多蛔虫长四寸五寸或八寸此虫贯心人死白虫长一寸相生甚多长者五寸躁人五藏多即杀人兼令人贪食烦满胇虫令人多咳𠻳胃虫令人吐呕不喜膈虫令人多涕唾赤虫令人肠鸣虚胀蜣虫令人动止劳剧则生恶疮颠痴痈疖疽瘘癣疥癎种种动作人身中不必尽有亦有少者其中有十等就中妇人最多也其虫凶恶好污人新衣极患学道欲调去之即可矣凡至庚申日兼夜不卧守之若晓体疲少伏床数觉莫令睡熟此尸即不得上告天帝又太上律科云庚申日北帝开诸罪门通诸神诉讼群魔并集以司天下兆人及诸异类善恶之业随其功过多少赏劳谪过毫分不遗经曰三守庚申即三尸振恐七守庚申三尸长绝乃精神安定体室长存五神恬静不复骚扰不迷不惑不乱不淫瞋怒平息真灵卫佐与天地相毕每夜临卧之时叩齿三七以左手抚心上呼三尸名使不敢为害耳
　　去三尸符法符并朱书
　　太上曰三尸九虫能为万病病人夜梦战斗皆此虫也可以用桃板为符书三道埋于门𫔶下即止矣每以庚申日书带之庚子日吞之三尸自去矣〈常以六庚日书姓名安元命箓中三尸不敢为患也〉













　　此符消九虫当以六庚日常以白薄纸竹纸书服之每庚皆如之惟庚申书之不限多少从庚申日早朝服一枚次庚午日吞一枚值六庚勿失虫皆不贯五脏人身无病也敕符咒曰
　　日出东方赫赫堂堂某服神符符卫四方神符入腹换胃荡肠百病除愈骨体康强千万邪无有敢当知符为神知道为真吾服此符九虫离身摄录万毒上升真人急急如律令



　　云笈七签卷八十一