青天歌注释
青天莫起浮云障，〈大道本无为。〉云起青天遮万象。〈有为皆是错。〉
- 青天者，指人性而言也。浮云者，指人杂念而言也。此二句是修行人一个提纲。大凡平日二六时中，心要清净，意要湛然，不可起一毫私念，间隔真性自然，如青天无云障也。若苟有心君不能为主，对境触物，随念所迁，其出弥远，是云起而遮万象也。
万象森罗镇百邪，〈性静情逸。〉光明不显邪魔旺。〈心动神疲。〉
- 此谓一性正位，百邪自归，则身中天地，万气一气也，万神一神也。自然心君泰定，而镇百邪也。若忿不能惩，欲不能窒，放情不返，被魔所摄，是吾光明不显，而邪魔旺矣。
我初开廓天地清，〈克己复礼，〉万户千门歌太平。〈天下归仁。〉
- 此言得道之士，勘破生身本来无个甚么，只恁么清静存真，常如赤子，性自空而命自固，则通身四大、八万四千毫孔，血气周流，无处不畅。《易·坤卦》云：黄中通理，正位居体，畅于四肢，美在其中矣。岂不是天地清而万户平也欤。
有时一片黑云起，〈忿不惩欲不窒。〉九窍百骸俱不宁。〈水火不济。〉
- 此言人有恶念动处，即如黑云之起。当此时急要知觉，便好回光返照，养其良心可也。若无禁戒，随眼耳鼻舌四门所漏，被形所役者，性天则黑云锁闭，苦海则淫欲波翻，是以一身九窍百骸俱不宁也。《道德经》云：开其门，济其事，终身不弊。禅家所谓不怕恶念生，只怕知觉迟。孟子又曰：失其鸡犬而知求，放其心而不知求，哀哉。学者可不戒欤。
是以长教慧风烈，〈神一出便收来。〉三界十方飘荡澈。〈洗心涤虑。〉
- 此一节警戒学人，心常要在腔子裹，一动一静，在乎刚洁，不可与万缘作对。若遇诸色相，须是决烈其志，慎勿动念。尹喜真人曰：凡物之来，吾则应之以性，而不对之以心。《金刚经》亦曰：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行，不愿乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圆通，则身中三宝归体，十方肃清，无有障得也。
云散虚空体自真，〈一真常存。〉自然现出家家月。〈通身是道。〉
- 此承上云既得三界十方，荡澈自然，一念不生，则吾真性常存，其妙通身，星月俱现光明，此乃内景坐忘之道也。如《度人经》云：诸天复位。又如颜子屡空是也。
月下方堪把笛吹，〈癸生须急采。〉一声响亮振华夷。〈回风混合。〉
- 此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子时，一阳动处，癸生时也。当此时，急下手采之，便以神呼气，气归窍，内吹其音，外闭其门，调和律吕，混合百神。此乃吹吾身中无孔之笛，发一声响亮，而振动华夷也。非遇真师，口诀不可知也。
惊起东方玉童子，〈水府求玄。〉倒骑白鹿如星驰。〈取坎去填离。〉
- 惊起者，熏蒸也，从下而上也。东方者，甲木生火于寅位也。玉童子者，流意飞神也。倒骑者，逆转也。白鹿者，练精化为白炁也。总而言之，凡作丹入室之时，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟阳火渐炽，举动上头关捩，从寅至己，流戊土，督进阳火，迫逐金精，直透三关，上入南宫，补离中之阴，是成乾象，则要如星驰之速。
逡巡别转一般乐，〈出有入无。〉也非笙兮也非角。〈无象之象。〉
- 逡巡者，杜渐也，从上而下也。别转一般乐者，此言六阳会干，阳无终极之理，一阴生于五阳之下，继此以往，则当杜渐。自午至亥，以己土退阴符，从金阙下鹊桥华池，滂滂沛沛，入重楼绛宫，直送至坤宫土釜而止。产个明珠似月之圆，非笙非角之可比也。
三尺云璈十二徽，〈三花聚鼎。〉历劫年中混元斲。〈五炁朝元。〉
- 此承上云别转一般乐之意。于此故云三尺云璈者，乃言三般大药归鼎，妙合凝真，一息工夫即夺回一年十二月造化。丹经所谓簇年归月，簇月归日，簇日归时，一时之中只用二候，运行周天符火，采药入室，以行内事，混融煅炼，结成圣胎，乃曰历劫年中混元斲也。《度人经》云：中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。了真子故曰：大药三般精气神，天然子母互相亲。回风混合归真体，煅炼工夫日日新是也。
玉韵琅琅绝郑音，〈天无浮翳。〉轻清遍贯达人心。〈四气朗清。〉
- 此承上云混元斲之义。于此故云玉韵琅琅者，乃得其真火煅炼之功，脱去其旧染之污，是得神和而气和，如舜韶之纯翕，从此绝其郑声之淫，觉吾身中土皆作碧玉，无有异色，自然遍贯，达于人心也。《度人经》云：金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟是也。若非真传实践工夫，知如是妙乎。
我从一得鬼神辅，〈魔无干犯。〉入地上天超古今。〈应化由我。〉
- 此言丹道圆成，变化自在，则宇宙在乎我，万化归乎身。到此地位，阴阳由我运，五行由我役，风雨由我召，雷霆由我呼。是以现大身，遍微尘，藏小身，载须弥。于是鬼神莫测其机，自得束首侍卫，入其地上其天，超古今总在我，应化无穷也。
纵横自在无拘束，〈不被形缚。〉心不贪荣身不辱。〈内外俱忘。〉
- 此承上云超古今之义。于斯故云纵横自在者，乃言唯道为身，不随世变，倒用横拈，变化由我，岂有拘束也。富贵荣华，到此时尽底掀翻，岂心再有贪荣而身有辱也。此个活路，若非大丈夫决烈手段，焉能致此。
闲唱壶中白雪歌，〈道大中虚。〉静调世外阳春曲。〈超出三界。〉
- 此言闲唱者，自得其真乐也。则吾身别有壶天景致，常有漫天白雪之飞，清清朗朗，了无纤尘可入。《庄子》所谓虚室生白，神明自来。尹真人亦曰：一息冥情，而登大道。此所以九和十合，一气纯阳而超三界之外，岂非歌阳春之曲乎。
我家此曲皆自然，〈形神俱妙。〉管无孔兮琴无弦。〈与道合真。〉
- 此言九转丹成，脱胎神化，是自然之道，体同虚空，非形象之可睹。元始天尊故曰：视不见我，听不得闻，离种种边，名为妙道。岂管真有孔而琴有弦耶。这些消息可以默会古人，所谓道本无形，我亦非我，铁壁银山，蓦直透过。学人于此转得一语，则参学事毕，有何疑哉。
得来惊觉浮生梦，〈虚空粉粹。〉昼夜清音满洞天〈独露金真。〉
- 此一节总结一篇首尾之妙。所谓得来者，得来真道，永证金刚不坏之身，觉悟浮生一切有为之法，如梦幻耳。是得今日昇无上妙道，身中昼夜常有仙乐之音，满洞天也。此又警示后之学者，纵得功名盖世，文章过人，不得真传至道，到头总是虚浮，不着实也。若只管贪迷不醒，流入浮生梦寐，轮回无期，何能出于生死。除是决烈丈夫信得及，参得透，割得断，一悟回头，直超无色之界，向吾大道而修，内则存神养气，外则混俗同尘。此乃在世出世，即与仙佛并驾，岂虚语哉。
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