静修斋遗稿/卷三

静修斋遗稿
卷之三
作者：金应夏
1878年

序

送李君运泰序

射必志彀而后。可以言中。奕必专心而后。可以有得。小技尚然。况学者之于书乎。学之无彀则施无序。心之不专则业不精。终身对案。决无入道之日矣。近看举业之士。专以得失为能否。舍涂辙而就捷径。厌翫索而务涉猎。虽以词章名家者。求诸实行。盖蔑如也。况未必是者。又何足道哉。文章道学。本非二致。非文则道不著。非道则文不成。果能立志高攻业专。学其文而不遗其道。则庶乎免于滔滔之中。而科举之累。特馀事。且傥来耳。君于是勉乎哉。余乃先病于是者。不能自医。欲以医人。𫍲见谬说。不足见信。责明恕昏。徒为贻讥。然而知而不告。非仁也。告而不诚。非忠也。故执此为赆。用寓相勉之意。如或不以人废言。立心做工。必如射者之志彀。奕者之专心。则亦焉知鄙说之不为药石耶。且有始无终。学者之通患也。志虽立矣。业虽专矣。苟无其勇。则乍作旋辍。锐进速退。一篑�山。九仞弃井。盍于勇字上。加勉千百其功。自强不息乎。相从日久。知君之资质。于沉静为有馀。刚断则似不足。故复以是勖之。因以自警。

溪社谩吟序

风发而草木响。气至而鸟兽鸣。是知充盈两间。动静万品。有感必有吟。矧伊最灵之人。七情之所感。何独无讽咏唱和。骀荡其心志。发舒其精神耶。燕市之歌。嗣宗之哭。是皆慷慨愤郁悲咜啸嗷于篝灯鸡豚之社竹林琴箫之筵。则麁豪耳猖狂耳。独乎煕煕翔凤千仞之上而与万物同其流者。其惟点也之风咏沂雩也。寄情于山水文籍。发而为声律藻绘之美者。白傅香山之游。弇州雪楼之会也。噫。世之学士大夫拘束于铅椠。桎梏于轩冕。没没焉汲汲焉。槩不知名场利涂之外。有昭朗闲旷之界。则奚暇于弦琴觞酒潇洒水竹间哉。然则香山雪楼。诚足为风流宗师艺园标帜。而斯吾社之所以设也。若夫号呶征逐于壶觞砚席之末。无切磋辅仁之实。而所咏篇什。同归于蛩吟虫喞草腐木烂。则君子有不取焉。而又何贵乎。盖是社之设。溪堂翁实主其盟。因以名之云。

同门契序

易之兑曰。君子以。朋友讲习。夫二泽相丽。互相滋益者。兑之义。而圣人象之以朋友讲习。天下之可悦者。固莫如朋友之讲习也。然则同德而朋友也。同道而讲习也。道之所存。师之所存。及吾师之门。学吾师之道者。是吾同德之朋友。而师之尊。一体于君父。朋友之亲。不间于兄弟。夫抠衣于堂阶之上。横经于凾丈之间。事之而无犯无隐。相资之以切磋琢磨焉。悦于心乐于业。休戚甘辣之与偕焉。又何必待于是契而后宜哉。昔者圣门两楹之奠。礼具三代之仪。颜氏之葬也。门人厚其礼。尊其师者。当先知所以尊之之礼。孟子曰无财不可以为悦。礼云官备则具备。今同门之契。乃为司货者设也。行乎无于礼之礼。而庶其行也中。不曰岁备乎。欲致三生如一之诚者。其将先为是契。鸠财而殖之以伫。巨创之日。可以为有财为悦之备云耳。

契约序

契合也。恶乎合。合其志也。不曰尚志乎。士之所尚。莫志如也。不曰视志乎。友之所视。莫志若也。心之所之曰志。而人各其心。趋向殊方。则情或几于始密终踈。势必至于朝聚暮散。然则志之不合而能全其交者。安有是理也哉。惟余几人。声气之相得。臭味之相吻。事业之与同。或少或长。聚于游于。惟志是尚。不计其齿。甚雨寒雪。尚无阻隔之叹。花辰菊节。辄有团栾之乐。则志固相合矣。况死丧相救。邻保犹然。岂独无相救之道乎。遂鸠若干财。用寓凡民匍匐之义。视世之执袂欢狎把杯留连者。是契之助。不既多乎。吕蓝田乡约。有曰患难相救。吾于是契也亦云。

同庚契序

契之来古矣。兰亭为最。香山次之。其放浪之趣。游赏之乐。脍灸人口。千古一辞。而独未闻其人之生同一甲也。凡人之幷世而生。志气相合者。固为难得。况既同志矣。又同邻矣。而生且与之同庚者。其可曰易得耶。惟吾数人。生而同庚。一岁之中。月或有先后。一月之内。日或有先后。不啻若四海之皆兄弟。而重以乡井之相接。趣味之相吻。难得之中。尤所难得者。吾侪而得之矣。刘白寿何让之句。可与言志。张许呼为兄之谊。乌得已乎。会数则情易密。见稀则情易踈。故设为是契。密其交而笃其情。若夫良辰美景。酒榼相随。淋漓啸咏。年齿之无参差。形壳之忘彼我。则视诸兰亭香山放浪焉游赏焉者。未知孰胜于前后也。虽然难合而易散者情也。有始而鲜终者势也。徒以甲为贵。而不知志气之相合乃所以为贵。则情或至于散合无常。势必至于始终不继。反不如无契之为愈。亦何同庚之可贵乎哉。从今以往。一心全交。愈久而愈密。然后斯为可美也已。勖余同志。永以为好。

悬云庵序

李上舍应年。故家云仍也。结茅于华山之阴。扁其楣曰悬云庵。是庵也。依崇阿架深壑。抱野而带川。处高而瞰下。遥峯近岑。争集于轩窗几席之间。而上有白云。郁郁纷纷。如衣如绵。若絓若碍。数椽高悬。百年相倚。亭亭焉幽释之结庐于尘表。飘飘乎孤鹤之寄巢于木末。信哉硕人迈轴之所而名言其在玆矣。布衣葛巾。逍遥偃仰。翛然有遗世长往之意。弘景堪自怡悦。希夷已被留住。不义之富贵。其将于李君如浮云乎。李君以京华望族。妙年登庠。名居上流。则青云轩冕。自是傥来之物。而恬焉退处于宽闲之野寂寞之滨。混迹渔樵。放情山水。与浮云忘是非。其于世之干没风埃羁绊名利。老死而不休者。奚啻云泥之相悬也。若余者一堕科臼。半生虚掷。进无所成。退无所居。栖遑琐屑于萤窗蠧编之间。真可谓惭愧华山云矣。余尝往游于华。甚爱其溪山岩壑之幽阻邃敻。浩然发李愿盘谷之叹。复于李上舍清闲之趣醇古之态。有陶栗里停云之思。谨书此以为序。

南阳洪氏族谱序

洪君希楫袖谱系来示余曰。我洪氏出自高丽太师讳殷悦。太师后十三世而有南阳君讳彦澍。南阳君后八世而有迪功郞讳允山。寔为我纪世祖也。太师以降。名公钜卿。磊落相望。世袭珪组。家藏谱牒。而惟我派既流落于此乡。且屡经兵燹之馀。文献逸不传。迪公郞之于南阳君。世代则有据而名讳多无征。故不得合录于大谱。只以迪公郞以下派分支别。私成小谱。吾宗耆旧之赍嗟茹恨于此者。厥惟久矣。近因考诸家谱。失传名讳得有所据。而所未据者犹数世耳。后生之痛。当复如何哉。是谱也。始成于癸酉。再修于庚申。而当时所载。尚多未备。恐其未备者。愈远而愈失。收录遂自太师公至南阳君十三世。别载于编首。遗昆之未入于旧谱者。亦各逐派详录。今将入榟。请为我记一言。弁诸卷也。余以人微言浅。累辞不获。迺为之序曰。凡所以为谱者。欲其尊祖而敬宗也。盖人有生。莫不有宗族。有宗族。莫不本于祖先。苟知其本于祖先。则从戚以至踈。从有服以至无服。虽千派万支。不可以二其身视之。而程子所谓管人心厚风俗。莫如宗法者。岂独为一家之幸而已哉。母但以中世之失系为痛。必也沿流而知源。摘叶而寻根。益笃其亲爱敦睦之谊。则于尊祖敬宗之道。其庶几乎。

记

静窝记

人生而静。天也。智生而动。动而人欲随之。欲动情胜而不知止。则遂不能静矣。人孰无欲。须有欲而节其欲。不为利害之所挠夺荣辱之所汩乱。则乃有以静而复其天也。余自幼志学。便业程文。小而温饱之欲攻其内。大而荣利之欲蔽于外。凡系耳目所欲。起居所欲。扰攘百端。茫无止歇。而今乃以静扁窝。循名较实。岂不大迳庭也哉。然常目于斯。存警省而备鉴戒。以简御烦。恬澹自养。发言而禁躁妄。当事而无错乱。则是扁也亦自修之一鉴而侬其我矣。何患名实之不相副也。夫静一也。而静之义不一而足。坐忘静也而黯。嗒丧静也而迂。入定静也而灭。强记静也而扰。此四者静之弊也。惟周子太极图说曰定之以中正仁义而主静。武侯书曰非宁静无以致远。庶乎近之。而若其主敬惺惺。自寡欲以期于复其天者。非静之工乎。余姑且静以俟之。

峨嵋寺洞记

门于城之西。离府才五里。颓垣破础。穹然对峙曰午正。由午正而下一牛鸣。岐而为路者四。南折逾侧柏岘者一也。北走抵青石关者一也。依南附北而为黄桥为杜门者。又各一也。渡黄桥川。右挟岸左望坪。逶迤西行。前距国清岘未数里。而呀然为峨嵋寺洞。洞之东麓。背壬而向丙者。是我先府君冠屦之藏也。按府志及丽朝人题咏。无所谓峨嵋寺三字。意丽末寺观多不可殚记。而所谓峨嵋寺。以僻陋小刹。见遗于旧记耶。志载莫据。俗传易讹。故略书其程里脉络原麓向背。总之为峨嵋寺洞记。后之寻此洞者。必于丽都十里外国清岘之内。则庶无迷津而叹。

坦悟记

余友李迺文。文雅士也。颜其室曰坦悟。既又作一轴小簇子。写心有坦荡事多悔悟八个字。揭之于壁。一日觞余于其室而指之曰。是吾自警之辞也。子盍为我记诸。余乃作而言曰。余闻至道无言。至乐无声。至贵无文。盖吾儒修己求道之方。在于心察而体认。有以得其要领。则言语文字。特其末耳。彼坦悟二字。在迺文一片灵台上。平平荡荡。了了惺惺。记得十分分明。况簇子上八个字。略已尽矣。何待余文为。迺文曰。虽然非言无以述虑。非箴无以警惰。是以古人盘盂几杖。以至座右扁额。皆有铭有记。文之不可阙。有如是者矣。子其无辞。余曰。是则然。窃尝观迺文平居。铲畦畛毁崖岸。不为矫情餙貌。曲谨诡随。与人言。必披露天真。无隐衷曲。且茅屋数间。仅足以蔽风两。蔬田十畒。仅足以备荒歉。而犹喜酒爱吟。宽闲自得。无戚戚然。迺文之以坦自居。吾无间然。独未知迺文之所悔悟者果何事耶。命与时违。不得游于名利之场。而弊裘穿履。自甘穷饿者。是其所悔悟者耶。抑年与时驰。不得入于圣知之域。而豁齿稀发。居然濩落者。是其所悔悟者耶。苟迺文不以不得名利为悔。以不得为圣知为悔。常存此心。提撕警觉。为父当慈。为子当孝。朋友当信。夫妇当别。凡厥事物之大小浅深。义理之表里精粗。莫不知其所当然而悟其所以然。则终至于无悔。而夫子所谓长坦荡者。迺文得之矣。迺文勉乎哉。

题跋

跋翠岩诗轴

岩岩乎南山。东走逶迤。掖三相岘而下。前距马陵洞才牛鸣者。大沙岩也。依岩数椽。潇洒明敞。映带以熊川。与凤峀接起居。而扁之曰翠岩者。孙雅士允集读书之室也。庭焉栽松。盘屈而荫庇之。阶焉莳花。培灌而珍护之。入其室牙签琼轴堆床溢架。馥馥然芸香袭人。允集偃息于斯。寤言于斯。喜与墨人韵士游。啸咏不倦。肝胆毕写。而所不喜者。硗碻崖异之行也。古所谓耽嗜坟典。痼癖烟霞者。非允集之谓乎。观其一犂雨足。随老农问桑说稻。则有安丰昼畊之风。前溪水落。命小儿举网截鳞。则有季鹰松江之趣。有时兴到。辄治蜡策藜。浴乎风乎。咏而以归者。又有得于圣门吾与之旨矣。若夫林峦郁苍。沼涧澄碧。烟霏云濛。翠滴滴湿人衣裾者。无非题品中妙境幻状。翠岩之称。顾不以是耶。允集以余往来熟而情好密。出示其所咏翠岩韵。求为文以记之。余固不能于文者。今于是求也。其何敢唐突乎。辞愈退而请愈切。遂忘拙以为跋。

题任可远怪石记后

石之性也顽质也麁。非若金银珠贝之可爱可玩可以佩可以饰。而混于沙堆于野。则又非希有难蓄之产也。窃怪夫李赞皇之癖于石。米元章之颠于石。或遗戒子孙以勿毁。或称呼丈人而纳拜者何哉。盖以其性虽顽其质虽麁。往往有钟灵异禀奇巧者。故珍而玩之。爱而蓄之。是皆墨人韵士好怪之癖也。怪者常之反也。天下之理。有常无怪。则又何怪之可好耶。任君可远藏一石极怪异。高者尖深者𮃼。黑处微白。白处微黑。其纹则波涛从横。其高则峯峦尖削。老释之跏跌松根。其形诡也。灵龟之蹲伏岩穴。其状幻也。模不得斲不得。令人自不觉叫奇叫绝。问其所从来。则黑岩下沙水相磨处。乃其所也。噫。石在水中。苔藓之所埋没。沙泥之所染污。不能见奇于人者。几年于此。而今乃转入于庭阶。被之以花卉。则石之遇任君。即石之幸也。傥所谓显晦有时者然耶。既又作记。备悉其状。石固奇矣。而任君得无好怪之病耶。试观其记中之意。则是石也非其本质为然。怒涛之所撞舂。激湍之所磨洗。依然若天成。不见性质之顽且麁。故取以为进修之一鉴。是可谓知所好矣。然则不惟好之。又当爱之。不惟爱之。又当珍而藏之。反诸吾身。刮磨光垢。则可以复平常之理而庶不为怪异之归。顾何嫌于好怪哉。虽然诗不云乎。他山之石。可以攻玉。石之麁厉。固不若玉之温润。而攻磨之功。不为无助。则何必怪然后。方可为鉴戒。更以是为君子赠。

说

泥谷移居说

崧之南有谷。谷以泥称。是谷也。窈而深缭而曲。面阳而阴多。夏潦所过。秋有石出之险。冬雪所积。春有泥融之患。人以行步为艰。谷之居者。仅十数家。皆有恶湿之叹。而余所卜之屋。尤有甚焉。以有一小沟横在庭砌下。为受邻水。不然则壑矣。前之居是屋者。不知治水之道。而徒以湿为恶。逐年加土。庭愈高而堂愈低。则不徒卑湿之叹。重有蔽塞之患。余以丁卯夏来居焉。拓其墙而广其庭。䟽其沟而杀其水。于是乎向之潦湿者退。冻融者去。而且谷之内。不能容车轮马蹄。故无塡轰喧热之声。有不似城市者然。凡人之处世。苟能拔乎流俗。自治益精。则去污就新。亦如是屋之为矣。虽举世皆浊。彼焉能凂我哉。余因是而有感。故不以巷为陋。每诵陶靖节爱吾庐之句。以自寓怀耳。

舍季字说

舍弟应铉字曰允刚。其义盖取诸鼎。鼎之六五曰。鼎黄耳金铉。利贞。夫鼎之为卦也。巽顺在内。离明居外。初一阴为足。二三四阳为腹。五一阴为耳。上一阳为铉。铉所以贯耳举鼎者。而金之为物也。其体至刚矣。应于五者二也。从于耳者铉也。而六五文明得中。以应九二之刚。故曰金铉。圣人取象之义。顾不在此。而刚一字。非金铉之元符乎。应铉苟能体认于斯。以吾聪明之资。养吾中正之德。阳刚自辅。贞固为戒。则进而食于朝。可以无九四覆𫗧之㐫矣。退而食于家。不害为初六颠趾之利矣。夫然后无负于命名之义。而于易其庶矣乎。

广居说

广居仁也。兼统四端。该括万善。处身于斯。有宁宇。立体于斯。有安宅。栋欲其隆。则扶性命以为干。基欲其固。则蕴道德以为室。其生色也。粹然见于面。盎于背。施于四体。四体不言而喩。则广矣哉。是居也。不宫室而安。不车马而逸。不衣服而华。心广体胖。德之润身者。与王子贵骄之气习不侔矣。

辨

五行相生辨

阳奇一。为一生水。对阴耦二合成三昼。则是一水生三木。而本身则阳一阴一。故三木生二火。三与二合成五画。则是二火生五土。而本身则阳三阴一。故五土生四金也。天一地二天三地四天五。虽以五行生出之序言之。其相生之意。未尝不在于其间。而阴阳进退之理。亦可见矣。

历辨

天之运行有常度。星辰之次有定位。岁月日时皆为甲子。历元所由起也。日月五星皆会于子。天道所由复也。历与律相生。子半起于黄钟。推以八十一分之管。历以易为用。阴阳始于姤复。推以万有一千之策。则孟子所云千岁之日至。可坐而致者也。

赞

烈女白氏赞

烈女白氏。士人金光潭之妻也。其夫以项瘇为贞疾。白氏衣不解带。至诚扶护者凡六年。及属纩。白氏抱尸昏绝。家人苍黄救之得不死。一日白氏以夫平日手札及袭敛时所馀布帛。嘱其夫党曰。他日必以此纳于吾棺。后数日。诒小婢德今曰。闻水银能除虮虱。汝其买来。德今信其言买来。托以腹痛。求买烧酒。和水银煎饮而死。德今悔恨其不明。致令主人饮毒。即自缢于龙山下。壬辰事闻㫌闾。德今亦蒙复户之典。如其烈如其烈。

赞曰。夫人烈烈。制行卓尔。夫生与生。夫死与死。之死靡他。乃心永矢。汞椀在手。如归以视。珍藏弊箧。片帛寸纸。是夫故物。忍令弃委。遗嘱丁宁。敛是棺是。苦心至斯。姱节若彼。彼美丫鬟。一死匹美。矧渠幺麽。下贱女子。都人曰噫。是主是婢。须眉丈夫。尚焉能此。棹楔斯煌。表厥宅里。我摭遗芬。敬告彤史。有来矜式。后千万禩。

杂著

佩韦书

屠维单阏阳月小尽之夕。扃扉块坐。傍烛看史。忽神倦意疲。颓然而枕。梦见先府君乘高蹄白鬣䯄。自外而入。临阶卸鞍。升堂整席。余从伯仲氏趋而侍。闻铉二弟序列于侧。宛然若平昔。但所居堂宇颇极轩敞。非曩日予宁之所。府君顾不肖曰。盍佩鹿皮二条。于疾病免矣夫。不肖跪受教。未起而觉。时夜将阑。半窗斜月。朦胧挂西。鸡喔喔唱矣。余乃猛省其梦。默念于心曰。惟疾是忧。固父母心。而余实昏庸蒙昧。不知其二条皮。何以能免于疾。其可免者。果何疾欤。余自幼性质亢急。心地褊迫。如火著薪。如弦发矢。伯恭之打破家事。习以成痼。刘宽之徐问羹烂。学犹未能。意府君所命戒者。其惟心之疾是忧。而以鹿皮为治心之良方乎。昔朱韦斋自以卞急害道。取西门佩韦之义。揭斋号备鉴戒。是知凡物之至柔韧者莫皮韦若也。然则洋洋乎宵寐之间。谆谆晓谕。分明是朱氏名斋之遗意。而深究病源。对症投剂也。至矣切矣。不肖其敢不铭佩于身。以替书绅。因抆涕为记。置诸箱箧中。以俟异日收效之如何。