韩非子 (四部丛刊本)/卷第二

韩非子　卷第二

阙名 注 景上海涵芬楼藏景宋钞校本

韩非子卷第二

　　　有度第六　　　　　二柄第七

　　　权第八　　　　　八奸第九

　　　　　有度第六

国无常强无常弱奉法者强则国强〈强为不曲法从私〉奉法者弱则国

弱荆庄王并国二十六开地三千里庄王之氓社稷也而荆以

亡〈荆全之时与荆亡之时民及社稷未政易而全亡遂殊者则田奉法有强弱故也〉齐桓公并国三十

启地三千里桓公之氓社稷也而齐以亡燕襄王以河为境以

蓟为国袭涿方城〈方城涿之邑也〉残齐平中山〈中山国名〉有燕者重

无燕者轻〈谓邻国得燕为党者则重反是者则轻也〉襄王之氓社稷也而燕以亡

魏安釐王政赵救燕取地河东〈河东故南燕国所在时魏救燕燕人得之故以河东故国与魏〉

〈也〉攻尽陶魏之地〈陶定陶也〉加兵于齐私平陆之都〈言魏加兵于齐平陆以为私都〉

〈也〉攻韩㧞管〈管故管叔所都〉胜于淇下睢阳之事荆军老而走〈魏与楚相持于〉

〈雎阳而楚师遁师久为老〉蔡召陵之事荆军破兵四布于天下〈兵魏之兵也〉威行

于冠带之国安釐死而魏以亡故有荆庄齐桓公则荆齐可以

霸有燕襄魏安釐则燕魏可以强今皆亡国者其群臣官吏

皆务所以乱而不务所以治也其国乱弱矣又皆释国法而私

其外〈外谓臣之事也〉则是负薪而救火也乱弱甚矣故当今之时能去

私曲就公法者民安而国治能去私行行公法者则兵强而敌

弱故审得失有法度之制者加以群臣之上则主不可欺以诈

伪〈谓得守法度之臣受之以政位加群臣之上故不可欺以诈伪〉审得失有权衡之称者以听

远事则主不可欺以天下之轻重〈权衡所以称轻重也臣既妙于轻重使之听远故不可欺〉

〈以轻重也〉今以誉进能则臣离上而下比周〈能由誉进所以比周于下求其虚誉〉

以党举官则民务交而不求用于法〈官由党举所以务交求其亲援〉故官之失能

者其国乱以誉为赏以毁为罚也则好赏恶罚之人释公行行

私术比周以相为也忘主外交以进其与〈与谓党与也〉则其下所以

为上者薄矣交众与多外内朋党虽有大过其蔽多矣〈朋党既多逓相〉

〈隐蔽虽有大过无从而知也〉故忠臣危死于非罪奸邪之臣安利于无功〈邪臣〉

〈朋党则忠臣横以非罪而见䧟邪臣辄以无功而获利也〉忠臣之所以危死而不以其罪则

良伏矣〈臣漡其类故良臣伏也〉奸邪之臣安利不以功则奸臣进矣〈同气相求〉

〈故奸臣进也〉此亡之本也若是则群臣废法而行私重轻公法矣〈私重〉

〈谓朋党私相重也〉数至能人之门〈北其所以私重也〉不壹至主之廷百虑私家

之便不壹图主之国属数虽多非所尊君也〈君之徒属之数虽多皆行私重故非〉

〈尊君〉百官虽具非所以任国也〈百官虽备皆虑私家之便故非任国任谓当其事也〉然则主

有人主之名而实托于群臣之家也〈威权下移故也〉故臣曰亡国之廷

无人焉〈无忧国之人也臣韩非自谓也〉廷无人者非朝廷之衰也家务相益不

务厚图大臣务相尊而不务尊君小臣奉禄养交不以官为事

此其所以然者由主之不上断于法而信下为之也故明主使

法择人不自举也使法量功不自度也〈择人量功之法布在方册谓成国之旧制〉能

者不可弊败者不可饰誉者不能进非者弗能退〈以法量功故能不可弊败〉

〈不可饰也以法饰人故誉不能进非不能退也〉则君臣之间明辩而易治〈明辩谓善恶不相掩〉故

主仇法则可也〈仇谓校定可否〉贤者之为人臣北靣委质无有二心朝

廷不敢辞贱军旅不敢辞难〈朝廷辞贱则下有缺上之心军旅辞难则事有偷存之志〉顺上

之为从主之法虚心以待令而无是非也故有口不以私言〈为君〉

〈言也〉有目不以私视〈为君视也〉而上尽制之为人臣者譬之若手上以

修头下以修足清暖寒热不得不救入〈寒则救之以暖热则救之以清凡此皆用手入〉

〈故曰不得不救入也〉镆铘𫝊体不敢弗搏〈利刃近体手必搏之〉无私贤哲之臣无私

事能之士〈贤哲之臣事能之士皆以公用之〉故民不越乡而交无百里之戚〈既任〉

〈臣以公则政平国理人无异望无外心故不越乡而交所以无百里之戚〉贵贱不相逾愚智提衡而

立〈愚智各得其所故提衡而立〉治之至也今夫轻爵禄易去亡以择其主臣

不谓廉〈易亡择主心贪者耳如此之臣不可谓廉也〉诈说逆法倍主强谏臣不谓忠

〈逆法强谏凌主者耳如此之臣不可谓忠〉行惠施利收下为名臣不谓仁〈行惠收下作福者耳〉

〈如此之臣不可谓仁〉离俗隐居而以作非上臣不谓义〈隐居非上主之恶如此之臣不可〉

〈谓义〉外使诸侯内耗其国伺其危崄之陂以恐其主曰交非我不

亲怨非我不解而主乃信之以国听之卑主之名以显其身毁

国之厚以利其家臣不谓智〈伺危以怨主毁国以利家奸雄者耳如此之臣不可谓智也〉此

数物者险丗之说也而先王之法所简也〈险丗所说邀取一时之利先王所简必令〉

〈百代常行〉先王之法曰臣毋或作威毋或作利从王之指无或作恶

从王之路古者丗治之民奉公法废私术专意一行具以待任

〈治丗之人所具意行不用之于私唯以待君之任耳〉夫为之人主而身察百官则日不足

力不给〈言当用法而察之〉且上用目则下饰观〈饰观则目视不得其真也〉上用耳则

下饰声〈饰声则耳听不知其伪也〉上用虑则下繁辞〈繁辞则虑惑于说也〉先王以三者

为不足故舍己能而因法数审赏罚先王之所守要〈因法数审赏罚用此〉

〈察之则百官不得混其真伪斯术也先三所守之要〉故法省而不侵独制四海之内聦智

不得用其诈险躁不得关其倿奸邪无所依远在千里外不敢

易其辞势在郎中不敢蔽善饰非〈𭅺近侍之官也〉朝廷群下直凑单微不

敢相逾越〈虽单微直凑亦令得其职分而豪强不敢逾〉故治不足而日有馀上之任

势使然也〈立治之功日尚有馀而功教既巳平群臣既巳穆则上之任用之势不违法教使之然也〉夫人臣

之侵其主也如地形焉即渐以往〈如地形之见耕渐就削灭也〉使人主失端

东西易靣而不自知〈既以渐来故虽至于失端易靣而主尚不能自知〉故先王立司南

以端朝夕〈司南即指南车也以喻国之正法〉故明主使其群臣不游意于法之

外不为惠于法之内〈不令游意法外为惠法内皆所以防其侵也〉动无非法法所以

凌过游外私也〈既使群臣动皆以法其或凌过游外即皆私也〉严刑所以遂令惩下也

〈所以严刑者欲以遂令且惩下也遂通也〉威不贷错制不共门〈威当主错故不贷臣令错制当主裁故不〉

〈共臣同门错置也〉威制共则众邪彰矣〈威制共臣则制邪显用矣〉法不信则君行危

矣〈法不信则后不可行故君危也〉刑不断则邪不胜矣故曰巧匠目意中绳然

必先以规矩为度〈匠之目意虽复中绳而不可用当其规矩为其度〉上智捷举中事必以

先王之法为比〈君智虽敏而中事不可用当以先王之法为其比利也〉故绳直而柱木斵

凖夷而高科削〈科等也削高等令就下也〉权衡县而重益轻〈减重益轻权衡乃平〉斗石

设而多益少〈减多益少斗石乃满〉故以法治国举措而已矣〈举法而措之治自平〉法

不阿贵绳不挠曲法之所加智者弗能辞勇者弗敢争刑过不

避大臣赏善不遗匹夫故矫上之失诰下之邪治乱决缪绌羡

齐非〈绌其健羡齐其为非绌音黜〉一民之轨莫如法属官威民〈属官欲令官之属已〉退

淫殆止诈伪莫如刑刑重则不敢以贵易贱〈不敢以贵势慢易于贱也〉法审

则上尊而不侵上尊而不侵则主强而守要故先王贵之而传

之〈传之于后〉人主释法用私则上下不别矣

　　　　　二柄第七

明主之所导制其臣者二柄而已矣〈导引也言道所以引喻其臣而制断之也〉二柄

者刑德也何谓刑德曰杀戮之谓刑庆赏之谓德为人臣者畏

诛罚而利庆赏故人主自用其刑德则群臣畏其威而归其利

矣故丗之奸臣则不然所恶则能得之其主而罪之〈奸臣所恶则巧诈媚〉

〈惑其主得其威而罪也〉所爱则能得之其主而赏之〈奸臣所爱亦以巧诈媚惑其主得之恩而〉

〈赏之〉今人主非使赏罚之威利出于已也听其臣而行其赏罚则

一国之人皆畏其臣而易其君〈臣用罚则民畏臣而轻君〉归其臣而去其君

矣〈臣用赏　则民归臣而去其君〉此人主失刑德之患也夫虎之所以能服狗者

爪牙也使虎释其瓜牙而使狗用之则虎反服狗矣人主者以

刑徳制臣者也今君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣

矣〈反为臣所制也〉故田常上请爵禄而行之群臣〈请君爵禄而与群臣所以树私徳于众官〉

下大斗斛而施于百姓〈于下而用大斗斛以施百姓所以树私恩于众庶也〉此简公失德

而田常用之也故简公见弑子罕谓宋君曰夫庆赏赐予者民之

所喜也君自行之杀戮刑罚者民之所恶也臣请当之于是宋

君失刑而子罕用之故宋君见劫常罕徒用徳〈谓不兼刑也〉而简公

弑子罕徒用刑〈谓不兼徳也〉而宋君劫故今丗为人臣者兼刑徳而

用之则是丗主之危甚于简公宋君也故劫杀拥蔽之主非失刑

德而使臣用之而不危亡者则未尝有也

人主将欲禁奸则审合刑名者言异事也〈言名也事则也言事则相考则合不可知〉

〈也〉为人臣者陈而言君以其言授之事专以其事责其功功当

其事事当其言则赏功不当其事事不当其言则罚故群臣其

言大而功小者则罚非罚小功也罚功不当名也群臣其言小

而功大者亦罚非不说于大功也以为不当名也害甚于有大

功故罚〈不当名之害甚于大功功大震主亦所以为罚〉昔者韩昭侯醉而寝典冠者见

君之寒也故加衣于君之上觉寝而说〈寝寤而觉〉问左右曰谁加衣

者左右对曰典冠君因兼罪典衣与典冠其罪典衣以为失其

事也其罪典冠以为越其职也非不恶寒也以为侵官之害甚

于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而不当越

官则死不当则罪守业其官所言者贞也〈守业以当官守官以当言如此者贞也〉

则群臣不得朋党相为矣

人主有二患任贤则臣将乘于贤以劫其君〈贤者必多才术故纪乘贤以劫君也〉

妄举则事沮不胜〈妄举谓不择贤则其事必沮而不胜沮毁败也〉故人主好贤则群臣

饰行以要君欲则是群臣之情不效〈饰行则伪外故其内情不效效显也〉群臣之

情不效则人主无以异其臣矣〈莫不饰行故真伪不分也〉故越王好勇而民

多轻死楚灵王好细腰而国中多饿人齐桓公妒外而好内故

竖刁自官以治内桓公好味易牙蒸其子首而进之燕子哙好贤故

子之明不受国〈子之燕之臣也以哙好贤故陈禅让之事令哙不受国以让已因以篡之〉故君子见

恶则群臣匿端〈匿其端避所恶也〉君见好则群臣诬能〈诬其能欲见用〉人主欲

见则群臣之情态得其资矣〈群臣之情态皆欲求利君　见其好恶则知利其所存故得以为资〉故

子之托于贤以夺其君者也竖刁易牙因君之欲以侵其君者

也其卒子哙以乱死〈子哙燕王名也〉桓公虫流出尸而不葬此其故何

也人君以情借臣之患也〈谓见好恶之情则臣得以为利此以情借臣求利者也患所以生〉人

臣之情非必能爱其君也为重利之故也今人主不掩其情不

匿其端而使人臣有縁以侵其主〈縁其好恶之情得以侵主〉则群臣为子之田常不难

矣故曰去好恶群臣见素〈君无好恶则臣无因为伪其诚素自见〉群臣见素则大君不蔽矣

　　　　　权第八〈扬权谓举之使明也权谓量事设谋也〉

天有大命人有大命〈昼夜四时之候天之大命君臣上下之节人之大命也〉夫香美脆味

厚酒肥肉甘口而疾形曼理皓齿情而捐󠄂精〈香肥所以甘口也用之失中则〉

〈病形皓曼所以恱情也耽之遇度则捐󠄂精贤才所以助理也用之失冝则危君也〉故去泰甚去泰身乃

无害权不欲见素无为也事在四方要在中央〈四方谓臣民中央谓主居〉圣

人执要四方来效虚而待之彼自以之〈以用也君但虚心以待之彼则各自用其能也〉

四海既藏道阴见阳〈四海则四方也藏谓不见也其能如此则君当导臣之阴以见君子之阳阴阳接则〉

〈君臣通也〉左右既立开门而当〈左右为左辅右弼也君臣既通辅弼之臣斯立如此则类相后同声相应〉

〈四方贤才毕来矣君但开门而当之无所遮拥也当受也〉勿变勿易与二俱行〈贤才既来莫敢变易俱令〉

〈辅弼二臣俱行职事〉行之不已〈既行职事有功而可此皆俱贤之臣不湏有所除去无不随化而成〉是谓履

理也〈君能履理故有成功〉夫物者有所冝材者有所施各处其宜故上下

无为使鸡司夜令狸执䑕皆用其能上乃无事上有所长事乃

不方〈所长谓任材用物皆得其宜故事不一方而成〉矜而好能下之所欺〈居上者矝好其能则下各〉

〈饰其能以欺之〉辩惠好生下因其材〈居上好生辩惠则下因其材以入其谀倿材则辩惠也〉上下

易用国故不治〈上代下任下操上权则国不治〉用一之道以名为首〈一谓道可以常行古今莫〉

〈二者唯其正名乎故曰以名为首〉名正物定名倚物徙故圣人执一以静使名

自命令事自定〈既使名命事故事自定也〉不见其采下故素正〈采故〉

〈皆事也上不见事则下事既素且正〉因而任之使自事之〈因其事而任之彼则自举其事〉因

而予之彼将自举之〈因具事以与之彼则自举之〉正与处之使皆自定之

上以名举之〈凡事皆使彼自定任上者从而以名举之则刑名审矣〉不知其名复修其形〈形事〉

〈也循事以求名则其名可知也〉形名参同用其所生〈所生为形名所从而出者形名既以参同故有此人〉

〈而用之〉二者诚信下乃贡情〈二者为形名也参同则用其人是谓诚信也贡谓陈见也〉谨修所

事待命于天〈君人者能谨修其事天必有符应之命以命之〉毋失其要乃为圣人圣人

之道去智与巧智巧不去难以为常〈夫智巧在必背道而行诈故须去之〉民人用

之其身多殃主上用之其国危亡因天之道反形之理督参鞠

之终则有始〈既去智巧上因天之道下则反形之理二者督巧考参验鞠尽之其事既终还从其始也〉虚以

静后未尝用已〈常当虚静以后人未尝用已而先唱〉凡上之患必同其端〈端谓所陈事之〉

〈首也臣之陈事不择可否毎皆同之则是遍听而致患也〉信而匆同万民一从〈其陈事者且当信之无遂〉

〈与司然后择其善者以之施教则万民齐一而随从〉夫道者弘大而无形徳者核理而普

至至于群生斟酌用之万物皆盛而不与其宁〈道徳不与物宁而物自宁〉道

者下周于事因稽而命与时生死〈言当因道以考汝报而汝也死生犹废兴也谓其教命时〉

〈可废则废时可兴则兴也〉参名异事通一同情〈参考异事之名必令通一而又同情〉故曰道

不同于万物〈故能生于万物〉徳不同于阴阳〈故能成于阴阳〉衡不同于轻重〈故能〉

〈知其轻重〉绳不同于出入〈故能正于出入〉和不同于燥湿〈故能均于燥湿〉君子不同

群于臣〈故能制于群臣〉凡此六者道之出也〈此六者皆自道生故曰道之出也〉道无𩀱

故曰一是故明君贵独道之容〈道以独为容〉君臣不同道下以名祷

〈下当陈其名言以祷于君〉君操其名臣效其形形名参同上下和调也

凡听之道以其所出反以为之入〈凡听言之道戓有未审必出言以难之彼必反求其理以〉

〈大于此也〉故审名以定位明分以辩类〈审察其名则事位自定明识其分则物类自辩〉听言

之道溶若甚醉〈溶闲漫之貌凡听言者欲暗以招明愚以求智故闲然若甚醉者则言者自尽而敷泰也〉唇

乎齿乎吾不为始乎齿乎唇乎愈惽惽乎〈唇齿可以发言语也吾不为始则彼自为〉

〈始吾愈惽惽彼愈昭昭〉彼自离之吾因以知之是非辐凑上不与构〈离谓分析其所〉

〈言彼既分析吾遂知之所陈之言或是或非如辐之凑皆发自下情上不与之为构也构结也〉虚静无为道之

情也叁伍比物事之形也叁之以比物伍之以合虚根干不革

则动泄不失矣〈叁三也伍五也谓所陈之事或三之以比物之情或五之以合虚之数常令根干坚植不有移〉

〈革如此则动之散皆无所失泄也〉动之溶之无为而改之〈凡所举动溶然闲暇虽有所改无为而为〉

〈也〉喜之则多事恶之则生怨〈谓臣所陈言君喜之彼必自媚益为其事乃恶之彼必生怨而〉

〈遂止〉故去喜去恶虚心以为道舍〈去喜恶以虚其心则道来止故为道舍〉上不与共

之民乃宠之〈谓下之为事止不与共得则臣得自专其事必成故得受其荣宠也〉上不与义之使独

为之上固闲内扃从室视庭参咫尺已具皆之其处以赏者

赏以刑者刑〈闭内扄讲闭心以察臣也由内以观外若从室而视庭也八尺曰咫尺寸者所以度长短既闭心以〉

〈参验之咫尺以度量之二者以具则大小长短皆之其所不相犯错如此则可赏则赏可刑则刑无乖谬矣〉因其所

为各以自成善恶必及孰敢不信〈所为善恶既各自成善必及赏恶必及刑刑赏不差谁敢〉

〈不信〉规矩既设三隅乃列〈赏罚规矩既已说于一事二事则人知他事皆然故曰三隅乃列也〉主上

不神下将有因〈神者隐而莫测其所由者也既不神故可测则可因故曰下将有因也〉其事不当

下考其常〈主事不当则下以常理考之所以较其非〉天地是谓累解〈天地高厚不可测者〉

〈也君用意　如天地则上因下考之累可解也〉地天孰踈孰亲〈天无私覆地无私载故无踈无亲也〉能

象天地是谓圣人〈象天地之高厚而无私也〉欲治其内置而勿亲〈内谓君之机密也故〉

〈令机事不失所置之臣勿私亲之〉欲治其外官置一人不使自恣安得移并〈外谓〉

〈百官之政也欲令官政不失则每官置一人焉夫两雄必争官有二人适足以増其猜竞故一人则専而不恣岂有移易并兼〉

〈之事〉大臣之门唯恐多人〈臣门多人威权在之故也〉凡治之极下不能得〈神隐不恻〉

〈故下不能得之治道无逾此者故曰治之极也〉周合刑名民乃守职去此更求是谓大

惑〈刑名不差则其守职此治之至要者也去至要而不用非惑而何也〉猾民愈众奸邪满侧〈亦既〉

〈大惑故奸众而邪满〉故曰毋富人而贷焉毋贵人而逼焉〈君之富臣更从臣贷君之贵臣〉

〈更令臣逼此倒置之徒不识理道者也〉毋专信一人而失其都国焉〈专信一人则势聚焉故失〉

〈其都〉腓大于股难以趣走〈臣重于君难以为理〉主失其神虎随其后〈失神谓君可测〉

〈知如臣能为虎随后以伺其隙〉主上不知虎将为狗〈主既不知臣之为虎则臣匿威藏用外若狗然所以〉

〈阴谋其事〉主不蚤止狗益无巳〈臣既以虎为狗君不知而止之如此则同事相求皆为狗益其朋党无有〉

〈巳时也〉虎成其群以弑其母〈母则君也既朋党　相益即是虎成群也虎既成群母必见弑〉为主而

无臣奚国之有〈臣皆为虎故曰无臣也臣无则国亡故曰奚国之有〉主施其法大虎将怯

主施其刑大虎自宁〈主既施刑虎则惧而履道故得安宁也〉法刑狗信虎化为人

复反其真〈谓君君臣臣也〉欲为其国必伐其聚〈聚为朋党交结伐之者所以离散其朋党也〉

不伐其聚彼将聚众欲为其地必适其赐〈地亦国也欲治其国必令赐与宜〉不

其赐乱人求益彼求我予假仇人斧〈乱人求益而与之则是以斧假仇人也〉假

之不可彼将用之以伐我〈以斧与仇则是假与不可仇既得斧我之见伐不亦冝哉〉黄帝有

言曰上下一日百战〈夫上位可宝上利可贪居下者常有羡欲之心欲静则不能欲取则不得二者交战〉

〈一日有百也〉下匿其私用试其上下操度量以割其下〈下既有羡之心常匿私以〉

〈试上故上必当操度量以割断其下也〉故度量之立主之宝也〈度量可以割断下故为主之宝也〉

党与之具臣之宝也〈党与具可以夺君位故为臣宝〉臣之所不弑其君者党与

不具也故上失扶寸下得㝷常〈四指为扶上于度量少有所失下之得利已数倍多矣〉有

国之君不大其都〈大其都臣将据以叛国〉有道之臣不贵其家〈大夫称家贵其家臣〉

〈将凌已〉有道之君不贵其臣〈贵其臣臣将贵势过已〉贵之富之备将代之〈臣既〉

〈贵富备必将代君也〉备危恐殆急置太子祸乃无从起〈太子者君之副贰国之重镇今欲备〉

〈其危殆必速置之则祸端自息矣〉内索出圉必身自执其度量〈臣人四靣谋君常在圉今自内〉

〈欲求出圉但身执度量则可矣〉厚者亏之薄者靡之〈厚谓臣党与众势位高也位如此必亏之使薄也〉

亏靡有量毋使民比周同欺其上亏之月〈若明之渐亏也亦取其既盛必衰天〉

〈之道也〉靡之𤍠〈若钻火之取热不得中急〉　简　令谨诛必尽其罚〈尽刑罚之理也〉毋㢮

而弓一栖两雄〈弓以射不当栖之雄喻刑法罚不当立人官也〉一栖两雄其斗㘖㘖

〈争斗貌〉犲狼在牢其羊不繁〈犲狼喻吏之贪残者〉一家二贵事乃无功〈二贵争出〉

〈命服役者不知谁从故事无功也〉夫妻持政子无适从〈夫唱妇随者礼之正也今夫妻争持其政〉

〈故子不知所从也〉为人君者数披其木毋使木枝扶踈〈木喻臣也披为落其枝也数落〉

〈木枝者喻数削黜臣之威势也〉木枝扶踈将塞公闾〈谓臣威权覆王充塞公闾〉私门将实公

庭将虚主将壅围〈围圉也〉数披其木无使木枝外拒〈拒谓枝之旁生者也〉木

枝外拒将逼主处数披其木毋使枝大本小枝大本小将不胜

春风不胜春风枝将害心〈春风所以发生万物者也喻君恩赏所以荣益于下者也枝本大矣春风〉

〈又发其荣以増其重则披枝而害心喻臣本实矣君又加之恩赏以増其威重则臣将二而危君矣〉公子既众宗

室忧唫〈宗室谓太宗适　子家也庶子既众势凌适子故忧唫也〉止之之道数披其木毋使枝

茂木数披党与乃离掘其根本木乃不神填其汹渊毋使水清

〈渊者水之停积水清鉴之　者必众喻虽族和附之者必多也〉探其怀夺之威〈探其怀谓渊其心知其所欲为〉主

上用之电雷〈威不下分则君命神而可畏故若雷电也〉

　　　　　八奸第九

凡人臣之所道成奸者有八术〈道引也言奸臣或诱引君之左右或诱引君之百姓以成其奸邪其〉

〈术有八也〉一曰在同床何谓同床曰贵夫人爱孺子便僻好色〈便僻得嬖〉

〈美好之色〉此人主之所惑也托于燕处之虞乘醉饱之时而求其所

欲此必听之术也〈乘因也夫人孺子等由因君醉饱之时进以燕娱之具以求其所欲事无不听〉为人

臣者内事之以金玉使惑其主此之谓同床〈以金玉之宝内事贵夫人爱孺子等〉

〈使之惑主主惑则奸谋可成也〉二曰在旁何谓在旁曰优笑侏儒左右近习〈优笑〉

〈者谓俳优能啁笑者侏儒短人也〉此人主未命而唯唯未使而诺诺先意承旨

观貌察色以先主心者也此皆俱进俱退皆应皆对〈谓君所欲进则左右〉

〈近习俱共进之所欲退则俱共退之命之则皆问之则皆对〉一辞同轨以移主心者也为人

臣者内事比以金玉玩好外为之行不法使之化其主此之谓

在旁〈主奸臣既以金玉内事近习之臣外又为行非法渐化其主主既习非则其位可得而夺也〉三曰父兄

何谓父兄曰侧室公子人主之所亲爱也大臣廷吏人主之所

与度计也此皆尽力毕议人主之所必听也为人臣者事毕公

子侧室以音声子女收大臣廷吏以辞言处约言事事成则进爵益禄

以劝其心使犯其主此之谓父兄〈收谓收摄其心也谓臣欲收大臣之心辞言为作声誉又〉

〈更处置邀共言事于君其事既成大臣心益爵禄用此以劝其心使之犯忤其主主犯则君臣有隙奸臣可以施谋也〉四

曰养殃何谓养殃曰人主乐美宫室台池好饰子女狗马以

娱其心此人主之殃也为人臣者尽民力以美宫室台池重赋

敛以饰子女狗马以娱其主而乱其心从其所欲而树私利其

间此谓养殃五曰民萌何谓民萌曰为人臣者散公财以说民

人行小惠以取百姓使朝廷市井皆劝誉已以塞其主〈臣行其惠则主〉

〈泽不下流故曰塞其主〉而成其所欲此之谓民萌六曰流行何谓流行曰

人主者固壅其言谈希于听论议易移以辩说〈君门隔于九重贤俊希得与振〉

〈故言谈论议希也〉为人臣者求诸侯之辩士养国中之能说者使之以

语其私为巧文之言流行之辞〈谓其言巧便听者似若流通而可行〉示之以利势

惧之以患害施属虚辞以坏其主〈设施缀属浮虚之辞〉此之谓流行七

曰威强何谓威强曰君人者以群臣百姓为威强者也群臣

百姓之所善则君善之非群臣百姓之所善则君不善之为人

臣者聚带剑之客养必死之士以彰其威明为己者必利不为

己者必死以恐其群臣百姓而行其私此之谓威强八曰四方

何谓四方曰君臣者国小则事大国兵弱则畏强兵大国之所

索小国必听强兵之所加弱兵必服为人臣者重赋敛尽府库

虚其国以事大国而用其威求诱其君甚者举兵以聚边境

而制敛于内薄者数内大使以震其君使之恐惧此之谓四方

凡此八者人臣之所以道成奸丗主所以壅劫失其所有也不

可不察焉明君之于内也娱其色而不行其谒不使私请〈所以防初奸之〉

〈同床也〉其于左右也使其身必责其言不使益辞〈所以防二奸之在旁也〉其

于父兄大臣也听其言也必使以罚任于后〈当则任之不当则罚之〉不令

妄举〈防三奸之父兄〉其于观乐玩好也必令之有所出〈谓知其所从来〉不使擅

进不使擅退群臣虞其意〈防四奸之飬殃也虞度也必不令度君意擅有所进退也〉其于德

施也纵禁财发坟仓〈积累于仓若坟然〉利于民者必出于君不使人臣

私其徳〈防五奸之民萌也〉其于说议也称誉者所善毁疵者所恶必实

其能察其过〈考实其能察详其过〉不使群臣相为语〈防六奸之流行〉其勇力之士

也军旅之功无喻赏邑斗之勇无赦罪〈邑斗勇者谓恃力与邑人私斗〉不使群

臣行私财〈防七奸之威强也不使行私财于勇士〉其于诸侯之求索也法则听之

不法则距之〈防八奸之四方〉

所谓亡君者非莫有其国也而有之者皆非已有也〈亡君虽有国非已有〉

〈之令臣执制而有之〉令臣以外为制于内则是君人者亡也〈臣自外制内而君不擅举〉

〈手如此者君必亡也〉听大国为救亡也而亡亟于不听〈听大国则诛求无猒每事皆听其倾〉

〈国犹不足有所不从则有辞而见代故听从之亡急于不听也〉故不听群臣知不听则不外诸

侯〈臣之外交以君之听已欲有所构结今君既不听则交之外心息矣〉诸侯之不听则不受之臣

诬其君矣〈诸侯知我不听用其臣不受彼臣之浮言以罔诬其君也〉

明主之为官职爵禄也所以进贤材劝有功也故曰贤材者处

厚禄任大官功大者有尊爵受重赏官贤者量其能赋禄者称

其功是以贤者不诬能以事其主有功者乐进其业故事成功

立今则不然不课贤不肖论有功劳用诸侯之重〈诸侯以势位之重也有所〉

〈委属而君用之〉

听左右之谒父兄大臣上请爵禄于上而下卖之以收财利及

以树私党故财利多者买官以为贵有左右之交者请谒以成

重功劳之臣不论官职之迁失谬是以吏偷官而外交弃事而

财亲是以贤者懈怠而不劝有功者隳而简其业此亡国之风

也〈隳毁也或本为堕也〉

韩非子卷第二