颐斋遗稿/卷二十五

颐斋遗稿
卷二十五
作者：黄胤锡

杂著

拟增修东国舆地胜览例引_乙未

不佞少读朱子大全史馆修史例。虽其出于私拟。而拳拳实录之意。犹可见也。窃愿一得与于本朝史官之列。庶令先贤定例。行于今世。而身拘格外。无以自致。则只怅肰而已。于史既尔则无宁得修舆地胜览。是亦史也。盖自二十二代全史地理志外。如陈顾野王舆地志。隋虞世基十郡志。窦威区宇志。唐元和郡国志。宋乐史寰宇记。欧阳忞舆地广记。祝穆方舆胜览。元岳铉大一统志。与夫大明一统志及十三道志。今虏中所编大清一统志。已皆史家者流。一大渊薮。而我东之金富轼三国史。郑麟趾高丽史。亦各有地理志。成化戊戌成宗十年。梁诚之始进八道地志。则命卢思慎等以徐居正等东文选所载诗文移入地志。是曰东国舆地胜览。五十卷而辛丑成。旋以本书只据祝穆旧例。有乙巳新命以大明一统志为法。而事实则补其略。诗文则删其冗。成伣等始之。金宗直等终之。丙午成共五十五卷。弘治己未燕山六年。又命成伣等修正。所谓旧本者三也。嘉靖庚寅中宗二十五年。又命李荇等为续编。所谓新增本者一。而卷仍五十五。自是一百七十年无改焉。惟诸家私辑邑志若干本。零星流传而已。至肃宗十年己卯。崔锡鼎建请重增。既设厅差员矣而旋罢。当宁戊寅爰以申命中外。将收录不果。而及乙未又肰。先是庚寅所编文献备考。亦已疏且谬矣。噫舆地之书。前辈称以地史者。岂端肰哉。盖以古今事变。无不于是可考。而其于人物。实不容有忽。乃新旧四本。前而遗端宗六臣。后而遗己卯诸贤。姑举大者。已可叹惜。虽幸仅录戊午诸贤。而乙巳以后诸贤又不及于其时。而其地方人事年代之错。尤非一二暇数者。此所以有己卯之请增。而纵令不罢。亦安望其至公至精哉。戊寅乙未之再不果。宜也非不宜也。若其纤琐曲折之详则非史家所谓三长者又不能。况如不佞之僻远固陋者乎。肰亦窃怪夫往往有不逊自附之志何也。间者吾弟温叟以今年本县修志。见推为有司。议不合自退。而示余以弘文馆关例。其所列门目。既甚颠倒杂复。而覆视胜览门目。又有新添交柝。不可不裁定者。此而致力。肰后馀可随整。故先叙胜览门目。而参以关例门目如左。以俟百世知我者。亦朱子史例私拟之遗云尔。

箕子八条辨_戊子

按汉书所载箕子八条之说。芝峯类说以为只有相杀相伤相盗三条。其馀五条阙焉。疑即五伦之目也。余尝疑洪范八政。是即八条之目而未敢信。今以汉书本文细考之。所谓八条。隐约可见。盖首称禁以八条四字。以包下文。其下乃曰相杀以当时偿杀。此一条也。次曰相伤以糓偿。此二条也。次曰相盗者没为其家奴婢。欲自赎者人五十万虽免为民。俗犹羞之。嫁娶无所售。是以其民终不相盗。无门户之闭。此三条也。自虽免为民以下。论其效耳。次曰妇人贞信不淫。此四条也。次曰辟其田野都邑。此五条也。次曰饮食以笾豆。有仁贒之化。此六条也。有仁贒之化者。总论四五六条之效耳。次曰勿尚兵斗。以德服强㬥。邻国皆慕其义而相亲之。此七条也。自邻国以下。亦论其效耳。终曰衣冠制度。悉同乎中国。此八条也。今虽箕子之世远矣。但据此本文。循次分节。可知八条之未尝阙五也。大抵禁者所以弼教之所不及。故禁之所设。即教之所行也。本文虽只举禁字。而教之一字自在于其中矣。但本文因八条而错论其效。故后人不审。遂不知妇人贞信不淫以下。亦系八条之五耳。

畹田辨

畹。玉篇于远于万二切。引东汉王逸楚辞注云畹十二畞。秦孝公三十步为畹。又云㽜同上田三十步。朱子楚辞注十二畒或三十畒。三十畒疑三十步之误。梅鼎祚字汇云田之长者为畹。肰算家诸书之畹。非玉篇离骚字汇之畹也。盖九章杨辉俱作畹。启蒙作畹。详明作宛。一名磝。统宗作碗。朱子诗传引尔雅曰四方高中央下曰宛丘。故圆器之四周高而中心凹者。以木则曰椀。以甆则曰�曰埦曰碗。总名则曰碗。而圆田之曰畹曰宛曰磝曰碗。其从宛者。既皆兼音及义。而其从敖及宛者。亦取宛凹转声。肰同一碗田。而又有覆碗仰碗之异。覆碗者九章杨辉启蒙统宗所云是也。四周𬯎下中央隆起而跨项之径。乃过四周之半焉。仰碗者详明所云是也。四周高起。中央窊深而跨底之径。亦过四周之半焉。覆仰虽异而以径乘周。求其皮积之法则一也。但康煕精蕴则止以径乘周。不以四而一。前此诸家幷以四而一则数理不精之致耳。夫周径相乘。以四而一则平圆面之积也。非立圆面之积也。又覆仰二碗。跨径乃曲线也。非直线也。径过周半而不为周半。则顶渐高而底渐深。渐成尖之正倒。学者不可不细究也。

本朝祖宗真殿事实辨_丙午

汉制自诸帝各庙在京师者外。别立原庙。又为高帝百世不迁。分立高庙于郡国。盖周末春秋之世。已以邑有先君之墓者谓之都。而汉因之也。至唐追尊老子为玄元皇帝。通中外立塑像为庙。而诸帝亦以塑像配焉。宋真宗崇道教。又因唐京有景灵宫。天下名都名山。分立宫观。并以诸帝塑像绘容安之。而其以配于老子者。往往不一。我东高丽真殿之设。实其遗也。我太祖以洪武壬申开国。修开城府楸洞潜邸为敬德宫。置别提二人守之。又有旧宅在府城崇仁门内。太宗仿汉唐宋故事建穆清殿。奉太祖御容。置参奉二人守之。世宗十五年癸丑。仿汉京师原庙。建文昭殿于景福宫城中东隅延春门内。本太祖魂殿。亦因旧号。而前殿后寝。置参奉二人守之。其东北有璿源殿。奉先王先后御容。盖太祖朝神德王后之丧。始沿丽旧号魂殿曰仁安而奉御容。则璿源之创。其肇是欤。肰亦未有奠献。二十五年癸亥。又以永兴府桓祖旧邸。即太祖外乡诞生之地。建璿源殿如咸兴府庆兴殿。既成命郑麟趾奉太祖御容。而帧背有七言散韵八句。不知谁题曰。青龙白虎左右边。山虎石上如蹲踞。公侯富贵荣华世。出世统领大将军。雷震名誉天下遍。四海无防车书通。三尺剑头安社稷。一条鞭末定乾坤。其末二句。列圣御制引成伣慵斋䕺话。以为太祖倡上句。崔莹联下句云。又有全州府庆基殿。国系御乡也。庆州府集庆殿。新罗故都。高丽东京也。平壤府永崇殿。三朝鲜高句丽故都。高丽西京长乐宫旧基也。幷仿汉郡国高庙。各奉太祖御容。置参奉二人守之。其永崇则自太祖朝已有之。北狩咸兴时有御制一诗于西京影殿者是也。但未闻号永崇耳。至世祖葬杨州牧光陵。则又有奉先殿建于陵垓子内奉先寺中。奉世祖御容。如高丽各寺真殿故事。因令本陵参奉守之。盖太祖以下五世亲尽以前。犹必先从公议。有应世室不迁之位。则为立穆清璿源庆基集庆永崇于外而奉先。以寺僧荐福而并设参奉。亦不内而外也。惟其未及亲尽也。稍别其礼。并奉御容于璿源。宣祖二十五年壬辰倭贼至。汉城开城平壤以次沦陷。而宗庙永宁殿及文昭，璿源，敬德，穆清，永崇诸殿神位御容幷佚矣。惟庆基则贼以六月入锦山郡。殿与实录阁幷在全州府城中。朝夕可虞。全罗巡察使李洸，都事崔铁坚，府尹权𢢝，府提督官洪麒祥，参礼察访尹趌与本殿参奉吴希吉，柳讱等。佥谋移安于井邑县内藏山隐峯庵。择儒士有学行智虑者安义，孙弘禄及武人金弘武等三人与守仆韩春僧煕默等四五名。近邑呈才人骁勇者百馀名从焉。实录先奉龙窟庵。七月以次奉御容。寻移实录隐峯庵。再相尤险绝处移飞来庵。九月又移御容偕安。十一月佐郞申钦来审御容。癸巳五月奉教赵存性来考实录中宣靖二陵志文。而新参奉李道吉仇廷吕代至。亦并安孙二人番卫。六月贼陷晋州。宣祖命移御容实录赴行在。七月陪行差使井邑县监兪濯驰至山中奉行。将安孙二人事行报于新观察李廷馣。安孙二人从至本县。旋自备粮马。追至益山郡。从龙安林川扶馀定山诸邑间路至温阳郡。则三南都检察使吏曹判书李山甫适至来谒。因启以为贼退釜山。宜姑奉安近邑。观势还安。又褒安孙二人忠恪。请赏以职。乃留奉御容于牙山县官舍。宣庙在行宫。痛哭遣官祭告。于是安孙二人自牙山取水原南阳仁川富平江华诸邑。八月达江西县。是行在也。联上中兴六策。特授义活人别提。弘禄司圃别提。此皆有希吉父子上疏及义手笔日记可考也。时实录亦移安海州牧。丙申再移。韩春奉御容安江华府。丁酉又幷实录由海道达安州牧。宣祖在行宫哭祭。祗送于宁边府妙香山普贤寺以安。希吉累官至泰仁县监。集庆则本殿参奉洪汝栗奉负入礼安县清凉山。避贼得完。后超阶至郡守。录原从赠参判。袭父进封唐昌君。而光海丁巳亦录尔瞻。戊午幷以原从。则大提学李植为撰墓文甚详。及其子端夏修宣庙宝鉴。乃云壬辰七月全州庆基殿参奉洪汝栗奉御容。由海路达行朝。上命安于妙香山。父子之言而彼此矛盾何也。若曰自牙山移赴行朝以前。洪汝栗亦自集庆移庆基参奉。则其墓文之因乎家状者。岂有不载之理。必宝鉴此段为史僚所混。不及再修者。而近英宗朝礼曹佐郞李孟休辑春官志。亦只据宝鉴。而不知以李氏泽堂集墓文雠正。又如宣庙朝南原进士赵庆男乱中杂录。以为庆基殿官吴姓人奉太祖睟容走沃沟避兵。由海道达龙湾行朝。此则似指安孙二人从龙安诸邑至牙山时事。而不知吴希吉等二人已递去。初不在此行。况至丁酉全州泰仁等处士民。固多避乱沃沟者。而安孙癸巳之行。初不过沃沟乎。其曰由海道达龙湾。则又似指韩春。而前后强合。甲乙互换。总之悬闻之误耳。是时贼因分入关北。而璿源犹幸得完。光陵参奉李尔瞻亦奉奉先殿世祖御容至关西。安于宁边府官舍。三十二年戊戌庆基旧殿。又不免延烧于灾。草鞠久之。戊申光海嗣位。追尊私亲恭嫔金氏。二年庚戌建奉慈殿于汉城南部竹箭洞裳岩下以奉之。六年甲寅命全州府重建庆基。将以七月自宁边奉太祖御容还安。俄以八月退期。则府人前县监梁梦说时为府教授。为诸生草疏。请以七月而不许。十一月始命中使崔彦俊左副承旨李好义礼曹参议金闿陪至既安。以二十日设本道别试。取文科梁谷等四人。武科宣弘远等三十六人。以慰众心。又命立碑纪实。谷即梦说子也。七年乙卯加隆恭嫔为恭圣王后。入太庙祔宣祖。而奉慈本殿遂称南别殿。九年丁巳命平壤府重建永崇。因就庆基移摹太祖御容。将奉诣永崇。又自宁边奉世祖奉先御容将奉诣奉先。十年戊午秋。太祖御容行次水原府。十一年己未春。世祖御容行次开城府。时奉先之役未及成。而天兵我兵俱陷于建虏。西警日以急矣。乃以九月同日迎入汉城。权安于南别殿。以为待时分安于永宁奉先之计。而方其未入汉城。先以十八日遣承旨就水原开城二处设庭试。取文科兪省曾等四人。武科崔明童等四百六十馀人。以慰众心。而开城庆州平壤及杨州诸殿。自是俱罢。后又移建集庆于江陵府。为其南距庆州不甚悬也。又移建永崇于江华。移摹庆基御容奉之。其平壤旧基则后为监营。仁祖十年乙亥集庆灾。府使闵应亨拿推。郑雷卿奉命就璿源移摹奉安。十四年丙子清胡入冦。丁丑乱定。而南别殿太祖御容佚。世祖御容仅于城外收得。而亦犹微裂。上泣曰此由小子失德也。权安时敏堂。其永崇太祖御容则江华之围。参奉金有声奉负入城。城陷被拘见夺。有声素勇锐多智。诱贼于摩尼山谷。搏杀两贼。躬得还负。乱定奉入大内。而帧已裂破无馀。乃以埋安于宗庙北阶上。庆基御容则自全州从龙潭间路。移奉茂朱府赤裳山城。乱定还安。是时上距壬辰之乱四十六年矣。璿源旧殿既废。御容无存。而乱定之后有得御容一帧。众疑以仁宗。独申翊圣据野史文宗龙髯甚长之文。以为文宗。及改妆簇。折开纸褙。果书文宗真。议遂定。丁巳柳根李尔瞻等以启光海蒙允。将就永崇安之。仁祖即位。崔鸣吉不可曰同奉则奠献不容偏废。并祭则违祖宗成规。宜藏于太庙文宗册宝樻内。后遂无传。既又以世祖御容及元宗潜邸御容。并安南别殿。肃宗十三年丁卯冬。改摹太祖御容。奉还庆基。上陪渡铜雀津礼送。十五年戊辰。又移摹庆基御容。奉于南别殿。改号永禧。而集庆则不知何时始罢。三十九年癸巳。命写御容。自内修江华永崇旧殿。改号长宁。而领议政金昌集陪安。景宗元年辛丑。别建长宁新殿于旧殿之旁以奉之。甲辰英宗登极。以潜邸御容肃庙所命写赐者。安于庆煕宫之泰宁殿。庆煕旧庆德也。十一年乙卯。世祖御容雨漏涴伤改摹。有新旧二本。又奉肃庙御容摹本于永禧。而仁元大妃命别建璿源新殿于昌德宫。与景福之璿源号同。而非一所也。亦奉肃庙御容别本以寓瞻依。二十一年乙丑。又以上御容新本安于长宁旧殿。改号万宁。丙申今上登极。移奉英宗泰宁御容及别本于永禧及璿源。而英宗万宁御容则合奉于长宁。而万宁则减。盖故事奉御容也。御极则樻而安之。昇遐则展而安之。此送往事居之别尔。总之诸殿今见存者。京而永禧璿源。外而庆基璿源长宁共五所。而璿源守以内官。自内行茶礼而已。永禧及庆基以下并设令别检参奉各一人守之。而永禧则每间一年仲春卜日酌献。必兼谒圣。馀并以正朝寒食端午秋夕四俗节及腊日。用俗礼祭之云。

文献备考庆基真殿事实辨_丙午

顷在李金化万运所寓。偶见文献备考庚寅活字本。则其于庆基殿事迹大书云。壬辰之乱。本殿参奉洪汝栗奉太祖睟容避乱。此则据宣庙宝鉴也。〈李金化云宣庙实鉴。即畏斋李端夏所撰。即泽堂季子也。盖畏斋不及细考泽堂集洪汝栗墓文而有此误耳。而李孟休春官志又沿其误。〉其下分注云按李植泽堂集。以为庆州集庆殿参奉洪汝栗奉本殿〈即集庆殿〉太祖睟容以避兵。〈即避于清凉山者此乃实迹。非谬闻。〉又云赵庆男乱中杂录庆基殿官吴姓人奉太祖睟容。走沃沟避兵。由海道达龙湾行朝。赵庆男居南原登进士号孤山。所记野史如此杂录者。世固多传。而至于此一条。其曰殿官吴姓人者。是指吴希吉一人而已。肰犹不甚谬。其曰走沃沟以下者全误。是不知安义孙弘禄二人。与陪行差使井邑县监兪濯同陪至牙山县官舍。因李山甫疏而权停留奉耳。况避兵沃沟者。是丁酉乱时湖南之全州泰仁等处士民。往往有避兵沃沟者尔。若吴希吉等参奉二人先已递去。初未至牙山。何暇反走沃沟乎。况其时事势。牙山则近北。沃沟则近南。而南与倭巢岭海间者尤近。岂有舍牙山而取沃沟之理。又况本殿睟容竟由陆地间路。奉至宁边妙香山寺矣。非自义州而至宁边。则海道之说。又何其误耶。而今年丙午春。安孙二家之上言驾前。请褒二祖。而湖南监司李在学之查启也。所据本殿誊录吴姓人云云者。正采赵录以为信迹。而郤不知赵于乱中所录。出自耳目流传。有虚实相杂。而不加察耳。盖如栗谷集经筵日记。亦已不无远近传闻之误。而畏斋之笃信庭训。犹未暇细考先集洪墓文。以裁于宝鉴之役。则其他又何足论哉。余尝目睹安氏手笔日记。而参考公私文字。为安公行状。又有辨说数条。后之良史。其庶有以考订焉。旧睹庆基殿官斋室屏风则曰首仆韩忠奉御容达龙湾。此亦即韩春自牙山达宁边之讹者耳。

孔子生卒辨证_丁未

公羊传鲁襄公二十一年十有一月庚子孔子生。○何休注岁在己卯上有十月庚辰。此亦十月也。李廉春秋会通引之。○倪士毅己卯作己酉。〈与何李不同。〉

穀梁传亦云襄公二十一年而无十一月字。○李廉引之。○倪士毅亦云己酉岁。〈与何李不同。与杜年不同而干支同。〉

左氏传。春秋后哀公十六年夏四月己丑孔丘卒。○杜预注。襄公二十二年至今七十三也。亦云己酉。

礼记檀弓贾公彦疏。襄公二十九年孔子才年九岁。○是襄公二十一年己酉孔子生也。

司马迁史记孔子世家。鲁襄公二十二年而孔子生。十二诸矦年表。周灵王二十一年。鲁襄公二十二年孔子生。〈起周共和元年庚申。下至本年积二百九十一年。计得庚戌。〉○司马贞索隐曰。公羊传襄公二十一年十有一月庚子孔子生。今以为二十二年。盖以周正十一月属明年故误也。后序孔子卒云七十二岁。〈当云七十三岁。〉每少一岁也。

世家又云孔子七十三。以鲁哀公十六年四月己丑卒。年表周敬王四十一年鲁哀公十六年孔子卒。〈起周共和元年庚申。下至本年积三百六十三年。计得壬戌。〉○司马贞曰若孔子以鲁襄二十一年生。至哀十六年为七十三。〈当云七十四。〉若襄二十二年生则孔子年七十二。〈当云七十三。〉经传生年不定。使夫子寿数不明。

朱子论语集注序说曰。史记世家曰鲁襄公二十二年庚戌之岁十一月庚子生。○新安倪士毅曰孔子之生。左氏春秋不书。但于哀公十六年夏四月己丑书孔丘卒。杜预注鲁襄二十二年生。至今七十三也。公羊穀梁传皆于襄公二十一年书孔子生。乃己酉岁也。与史记杜注皆不合。〈倪氏元人。〉○庐陵李廉春秋会通曰。公羊传襄公二十一年十有一月庚子孔子生。何休注岁在己卯上有十月庚辰。此亦十月也。穀梁亦同是岁而无十一月字。左传杜预注已为己酉。已与公谷不合。史记世家以为孔子生于襄公二十二年又不合。〈李氏元人。〉

胤锡今按诸家说则公谷及贾。并主襄公二十一年。而推其干支。公注己卯。谷无所记。杜称二十二年。虽与史记合。而干支之为己酉又不合。却与贾合矣。盖史记二十二年则二十一年之翌年。试以年表之共和庚申以后通鉴纲目历代年纪。参以汉三统历法太初元年丁丑。而上下推之则正得庚戌。而承己酉之后。此与杜不远。但倪说所引杜注二十二年者。却与李说所引杜注己酉又不合。岂杜注二十二年。亦或如公谷二十一年欤。○试考汉前志刘歆三统历法推之。襄公二十一年。入三统上元一十四万二千六百八十岁。减所求本岁。为三十元二统。馀五十七章八岁则入人统一千〇九十一岁。闰馀一十八。正大寒。闰在二月。〈建丑。〉故计十月建酉而己卯朔小二十二日得庚子。此用公谷本文。若依左传史记则其二十二年十月建酉而癸卯朔小无庚子日。十一月〈建戌〉壬申朔大二十九日得庚子。○又考二十一年岁星八十二大周。馀九百八十三岁。积九百八十九次。馀一百一十九。知岁星在实沈。太岁在乙巳。〈此用岁星。通率求之盖一大周一千七百二十八岁。则一千五百八十三。见积一千七百四十次。而一百四十五周天矣。乃以每日之行通率则曰日行一千七百二十八分度之一百四十五。又以每岁之行通率则曰岁行一千七百二十八分次之一千七百四十。故缺缺通之约之则曰岁行一百四十四分次之一百四十五。故一百四十四岁加一次。一千七百二十八岁。加一十二次。其一次准太岁之一位。故加一次则太岁退加一位。加十二次则太岁退加十二位。而五大周则太岁退加六十位矣。盖岁星每岁行一次。又三十三日有奇。而行三度有奇。乃成一见之全数。故与太岁位数参差如此。而后世历家则不用云。〉○又考哀公十六年壬戌。三统历法入上元一十四万二千七百五十三岁。减本岁即人统一千一百六十四岁。四月建卯而戊寅朔大十二日得己丑。孔子卒也。○南山潘俯孔子通纪注。鲁襄公二十一年九月庚戌朔。十月庚辰朔。俱有日食。必非圣人降生之时。盖以二十二年为可从耳。〈十月庚辰朔。即三统法之十月己卯朔。只差一日耳。○潘氏明人。〉○又考俗传唐本陈希夷紫微斗数〈所谓大紫微〉命图。孔子庚戌十一月初一日子时生。壬戌四月初二日卒。其排局起数。以夏正正月建寅为首。而十一月为建子。虽未知本自谁说。而以十一月为建子。则似本于司马贞周正之文也。姑存之。○又考大清一统志。清世宗雍正中。命以每年八月二十七日为先师周正十月之诞辰。从鲁襄公二十二年十月庚子。肰既从十月庚子。则亦当幷从公羊传二十一年之文耳。岂二十二年。即二十一年之误欤。○又一说孔子生庚戌二月二十三日甲申。亦未详。○又一说孔子生庚戌戊子庚子甲申。卒壬戌四月己丑日。亦未详。

右诸家之说。各自不同。要之当以三统所推者为正。而又当且依左传史记及朱子序说。以为鲁襄公二十二年庚戌十一月〈今夏正九月建戌〉二十九日庚子。肰未知清人所定。亦据西历密法而得之欤。

斛石说_乙未

古者量以斛而衡以石。则斛与石。本不相通。而自仪礼丧服郑注贾疏。始为通呼。是自东汉历唐而莫之改也。今中国十斗为一斛。而我国官府用小斛。容十五斗曰平石。民间用大斛。容二十斗曰全石。〈阙东之岭东则用小斛。〉与中国不同。柳馨远随录云明季辽东人言其所用一斗。当我国二斗。则我国之大斛二十斗。即中国之一斛十斗也。盖汉书蒯通传注。应劭曰齐人名小罂为儋石。受二斛。〈儋通甔。亦作担。一人所负也。〉是一石受二斛。即我国之一大斛受二十斗者也。又汉律历志嘉量之制。十斗为斛。容秬黍二百四十万粒。重一千两为二匀〈金傍〉二斤八两。权衡之制。四匀〈金旁〉为石。即秬黍四百六十〇万八千粒之重。正得一斛九斗二升。是一石。较二斛只少八升。亦大约相近。而儋石之受二斛。想本于此。清人数理精蕴。乃以汉志铜斛之重二匀。除一石之四匀。遂以为一石当二斛之验。而不知铜斛所铸之铜体。其重二匀。而非所容秬黍之重耳。今但以儋石约据可矣。复考明洪武辛亥科进士太原刘寅注武经七书之孙武子。有曰古以一斛为一石则十斗也。今以二斛为一石则此即二十斗。而本国大斛之本乎此。尤明矣。

钱货轻重说_辛亥

崔锡鼎九数略云。小钱四百文为一两。大钱一百文为一两。今考小钱。即国初古铜钱。名朝鲜通宝也。岁久虽有销磨。而试以其流传大者。用小秤〈清倭制银药用〉秤之。约与今大钱名常平通宝一两百文重二十五两〈二千五百分〉者相当。而崔乃不同者。疑小钱名朝鲜通宝者别有一种。而其重二釐五毫欤。

今大钱名常平通宝者。自孝宗甲午间始略行于两西及开城府。而不甚盛行。人有不用者有罪。故佩之而已。肃宗丙子大饥。崔锡鼎始建请大行。自咸镜平安二界江边七邑全罗海中济州三邑严禁外。馀皆一切行使。钱约重二钱四分。〈大典通编二钱五分。今磨减一分。〉径一寸五分强。厚一分强。其始行也。以四文重一两。而当金银参黄诸种之重一两。但用四文准重。而不用小秤。亦可知其几两。肰后乃各随诸种品数。论价之贵贱。至英宗中年以后。铸者多门。只取务多。故钱渐薄渐小渐轻。而一文重一钱六分六釐强。故乃以六文重一两。而当金银参黄诸种之重一两。自圣上元年丁酉以后。钱虽稍厚。比始犹薄。而其体益小益轻。故一文重一钱三分径一寸二分厚一分弱。应须七文七釐强重一两。而当金银参黄诸种之重一两。是则常平大钱。有古中今三世大中小三等之别。未知后此更变几何。又闻大钱初行。官以八十两为一駄。駄左右各四十两。中世以二百两为一駄。駄左右各百两。近世以二百六十两为一駄。駄左右各一百三十两。此其自肰之势也。肰钱既太多太轻。上自贪官下至小民。莫不惟是为爱。而世道之降。无可言者。其可全废。如本朝中叶用布楮可乎。曰不肰。钱亦古昔圣王所以通有无轻重之具也。何可全废。惟当仿古人大钱当百当千之制而为之。无令便于日用则可矣。

又考唐高祖武德初。行开通元宝钱。朱子杨慎并称开通元宝。而俗间误呼开元通宝。史亦沿误耳。今其钱传至我东者。岁月既久。大小厚薄不同。故轻重亦不同。余尝以得自关西龟城府地中所出〈或云唐太宗征高句丽所遗者。或云明毛文龙所陷时所遗者。〉审之。虽曰销磨不真。而用今小秤〈清倭所制以秤金银参黄者。〉秤之。约重九分。其初必史所谓一钱重者也。又用正统中世宗详定周尺量之。约径一寸二分五釐。而史谓径八分。此则唐尺长于今周尺故也。〈其中占用三文。一重九分。一重七分。一重六分五釐。共重二钱二分五釐。以三文约取中数。则一文可重七分五釐。肰既有重九分者。依此为主。纪之便考。〉

华音方言字义解

晋书吕光传。鸠摩罗什。别名句摩罗耆婆。按句与鸠音同。耆婆二合声。与什音同。我音呼耆如其。肰蓍字音时。而耆为蓍字之声则什字初声也。什字终声。与华音婆字初声同。若以耆字婆字二声合呼则什字之声自在其中。近世华音入声无终声。什字亦有时音同。肰而以此考之。古者必有终声如我音无疑。

晋书苻坚传。以新罗为辥罗。盖新罗初称徐伐罗。徐伐二合声。与辥音相近。又今京人呼内官管御膳者为辥里。而辥音셥。如涉声。亦徐及伐初声二合。如辥之遗语耳。

按新罗官制。有曰大舒发翰。亦曰大舒弗邯。〈音寒。〉所谓弗邯。即发翰音近而字转也。有曰大角干者。角即舒发舒弗也。今俗犹呼角为ᄲᅮᆯ。舒之字母在谚文为ㅅ。发与불近而弗又直音불。若加ㅅ于불之右上则作ᄲᅮᆯ。即角字方言也。若불去ㅂ而直加ㅅ于上。因以翰音相近之多。速呼则曰酒。多干俗音。又呼近翰邯。罗俗肰也。亦曰苏判。亦曰苏伐。苏亦舒之转声也。

按我国方言以关节请嘱付托之类。总云称念。称念二字。盖即汉语叮咛二字。声近音转而肰耳。叮字音近称。咛字音近念。叮咛本作丁宁。如付托之付。亦作咐。

余思安市凤凰之说。虽未必其的传。而第以见在方言推之。亦有一线脉络。盖我国鸟雀禽隹四字。并呼沙伊〈合引〉。而凤凰二字呼亦如之。沙之初声。与安之初声或混。伊之初声。与市之初声或混。此则汉语我音同肰。如汉语瓦字。我音呼地瓦。亦呼地沙。瓦沙初声相转也。隅字呼句亿。亦呼句石。亿石初声亦相转也。又如专论汉语则释文曰日实也。是必古者日实二字初声正同。而后世不同。在中国已有古今声音之变矣。我国何独不肰。据此则古之安市。即今沙伊二字之声耳。依类审绎。他可一贯。○又按我国州郡山川。有古称鸺鹠。而今号凤凰者。在在不一。盖鸺鹠方言呼浮况。与汉语凤凰二字声最近。盖中世定名者变方言译作汉字。所谓腐臭化为神奇者欤。○又如新生小儿。新罗上世呼阏智。今则转呼阿其。〈或曰阿只。只音其。〉此则就人言之。若就禽兽虫鱼言之。犹曰阿智。亦曰沙叱其。〈沙叱二字合呼。而用叱初声为沙之终声。〉盖虽人与物异呼。而其指新生者而通呼之亦一也。阏阿二字初声。亦变而为今之沙字初声矣。○或云曾见岭南印本千字文谚解。盖以安市二音释凤字。盖岭南古语也。又以乌罗释门字。全州儿童指客舍大门谓之乌罗也。○按鸭绿江隔岸有九连城。明朝属辽东。三渊集谓即鸦鹘关。万历丙申改称镇江城置游击府。清人空其地。盖辽河以东。本高句丽故界也。唐书所载安市城。无乃即鸦鹘关耶。鸦与安音近。而鹘市二字母亦或相转。肰则谓安市以今凤凰城者。恐不如谓以鸦鹘关之为近也。又我东语音。以饥思谓之虚肠。而虚字今呼作时音。北关之虚水罗。今亦呼虚作西。且以汉语考之。如屎尿之屎。亦作矢。屎矢二字其实一也。而字母则二。讹转而肰。此可为鹘市相转之证尤无疑矣。○按三国史高句丽泉盖苏文。苏文一作金。此盖用方言呼金为苏故也。今方言呼金尚肰。而但作苏伊。若从古作苏文。以文之初声则近素音切。以文之终声则近孙。又文之方言近金音。◑我东呼笔为夫斯。〈二合○用斯初声为夫终声。〉正与汉语或呼笔为弗律者最近。大抵笔也弗也夫也。初声并近同耳。◑我东方言呼龙为弥里。又呼证保之保为弥知。〈用知初声为弥终声二合音也。〉故义州故号称以保州。又称龙湾也。◑鸭绿江旧名马訾水。又名龙湾。盖方言呼龙为弥里。与马訾声近故转。◑我太祖击倭于荒山。〈거츨뫼。〉有一贼将年十五六。舞槊驰穾。我军称阿其拔都。〈아기발톨。〉阿其方言小儿也。拔都或作拔穾。蒙古语勇敢无敌之名也。◑元史乃蛮部长太阳罕。罕音寒。太阳罕部长名也。即可汗也从二合之音。呼为罕。○克烈部长汪罕名脱里受金。封爵为王。番言音重。故称王为汪罕也。汪乌光切。○元制必阇赤。〈阇音舍。〉掌文书者。华言秀才也。今清呼笔帖式。东俗所谓色吏者。自高丽已肰。呼非赤。非即必阇二合声。○汉语那。乃个切。如曰那国之那。犹言彼也。又如中那不中那。〈中并去声。〉犹言于义当乎否乎。中那那。犹么字音转耳。○赫居世居西干。居西干辰言王。或云呼贵人之称。居西正音것。今呼彼其之称。○儒理尼师今。金大问〈撰鸡林杂传〉云尼师今。方言也。谓齿理。朴昔金三姓以齿长相嗣。故称尼师今。尼师二合成音则齿之方言也닛。亦曰伊思琴。见辥氏族谱。今理之方言腠理条理文理之称。○新罗追封王皆称葛文王。东国方言谓死曰走斤。葛之方言近走。文之方言近斤。○文献备考舆地考云盖马山。今平安咸镜两界间数千里大山冈脊是也。三韩会土记可据。余意盖字既音合。岂是今白头山欤。方言白字或呼希。或呼谐。或呼何。是与盖合声近。头字或呼摩里。或呼麻叱。是与马字声近。○今世方言称男子为思那海。盖高丽阳城人李那海。初名守邦。官至判密直司事。四子俱大显荣。宠冠一世。奉使入元。元帝赐名那海。人皆慕与之匹。故思那海之称。自此始焉。见阳城李谱。〈四子元富光富仁富春富皆侍中。〉○四声通解流苏ᄆᆡᄌᆞᆸ同心结也。又谓绦头下垂蘂曰수ᄋᆞ。又今汉俗语方胜儿ᄆᆡᄌᆞᆸ即流苏结也。胜싱〈音圣〉去声流苏리ᇦ수。○余按经国大典所谓每缉。即ᄆᆡᄌᆞᆸ也。今则转呼ᄆᆡ답。方胜转呼방식。或呼방셕ᄆᆡ답。○我国方言唤狗曰워리。盖唐诗已称狗为猧儿。通解猧音ᅙᅯ〈影母〉犬名。儿音이。〈日母。〉汉俗音ᅀᅳᇫ。盖儿字齿音。故又以△〈日母〉为终声也。汉今俗转呼ᅀᆞᆯ以舌呼之。如我国方言乙字。在音末以舌呼之。作合声也。所谓워리。即ᅙᅯ이或ᅙᅯᄋᆞᆯ之转声也。○通解捎𥰝子。〈捎ᅟᅤᇢ音消。我国呼쇼除也。𥰝시音息。〉除耳中垢者。我国所谓귀우게也。亦曰귀쇼시게。转称一切穿穴出入者为쇼시。又为슈시。又为쇼샤。皆捎𥰝之转声也。○按古文叶韵。虞与牙叶。卢与蠃叶。邮与牙叶。华与敷叶。而车且则鱼麻二韵通载。是可考也。又如御与迓叶。此类非一。今以三韵通考鱼麻二韵。从我东方言究之。则去弆音가旅音나〈라之转。〉曙音사语音마〈말本音。〉余予音나馀音나〈남本音。〉徐音나〈날本音。〉楮音다〈닥本音。〉糈音사〈今人呼握米问卜及雇价并曰糈米。而糈音사。又呼婿音사。字皆从胥。胥字古必音사故也。〉驴音나〈라之转〉。又如煮翥二音今皆从쟈。此则鱼字三韵也。奴音나〈旧俗呼男奴曰남진죵。此必奴古音나。故拏笯皆音나。〉都音다〈亦如答古音同。〉屠音다〈杀牲曰다혀。〉堵音다〈담本音。〉租音자〈今俗呼官谷还上曰还租。而上字旧音亦近租。〉土音ᄯᅡ主音자弧音화〈활本音〉。此则虞字三韵也。意者我东此音。必古唐世传来。而中经宋辽金元明历代。被汉音累变。而东人传习亦随而变。但字音虽变。而俚语则犹旧耳。又按瓜字音외。孤字从瓜亦音외。据此则瓜字古亦音오。而今依汉语音과耳。○又按古韵虞叶蓬豵。而牙家亦叶墉从讼。今考禺臾二字通载于冬虞二韵。而𨠮字亦从匈。巩字亦叶固。容裕二字俱从谷。亦可见也。凡字无终声者。汉音必以空喉音代终声。○元命包云龙之言萌也。阴中之阳。故言龙举而云兴。盖自隋陆法言广韵祖元魏胡僧了义三十六字母以来。三代秦汉之音。或存或亡。如来母明母亦相混讹。试考龙字系来母者而萌字系明母者。肰元命包正汉儒所撰纬书也。汉世龙萌二音必同母。故曰龙之言萌也。参以东汉刘煕释名声音。莫不以其同音者为释。此可知也。又如麦字从来今系明母。肰而旧当系来母。貊字今系明母。肰而古作貉。当与洛络诸字旧当系来母。又如缪字今系明母。而俗间犹存旧音系来母。又如楮苓〈粪也〉之苓系来母。而亦作𤣘从冥则系明母。又东俗方言呼龙为弥里。弥即明母也。○范睢之睢。中庸或问音许规反。此从目隹声。十九史略及韵府群玉音七舒反。此从隹且声。关雎之雎也。与睢盱之睢不同已可疑者。又如濉水本作睢水。亦所呼同许规反者。而仪礼通解引左氏传江汉睢漳。楚之望也。睢七馀反。却与七舒反者同音。与睢字同用。尤可疑者。○世传今益山古金马郡。实马韩箕准所都。有古城在焉。又有谚传马通大王陵。亦曰薯蓣大王陵。亦曰末童大王陵。或云是后朝鲜武康王陵。武康即准也。准或云谥哀王。或云是百济武王陵也。传说不一。未可详知。余意金马之号。固出马韩。而方言薯蓣呼马儿。亦呼末。无乃马韩之号。又出于此耶。或马韩之音转而为末。译而为薯蓣耶。通之为童。亦音转而肰耳。方言呼粪为通。此与中国所呼马通者同呼。

日本地图善本近年传自东莱。其站程联络道里分明。与我国地图新出于郑恒龄家者无异。其中有曰塩满于图者。塩有大塩小塩二名。满者黑满。于者白于。盖为一月三十日。月之亏盈。潮之涨缩。而图之初七上弦即小塩也。十五望即白于也。二十三日下弦即大塩也。三十日晦即黑满也。我国方言呼塩为素金。又呼初七及二十三月半白半黑潮缩时日曰燥金。与呼塩者相近。又呼十五月全白潮涨时日曰甫儿吾音。与呼白于者相近。又呼三十月全黑潮涨时日曰今音。与呼黑满者相近。而呼白曰甫孩。亦曰孚希。亦曰希。呼黑曰黔。亦曰甘。呼缩曰皱。亦曰凑。亦曰燥儿塩。但以我国方言参之日本此图所纪方言。较我国亦必近同耳。

中国南阳人呼鼠为䶆。䶆音催。催之华音如东音之走。是我国方言呼鼠为走者。即南阳呼䶆语音也。又中国人呼斛如东音之后。而东俗呼斛如曲。惟于官仓斛子用华音呼如后。又中国人呼岁如东音之搜。而东俗呼岁如世。惟于马齿多少计岁。用华音呼如搜。写字则不曰岁而曰禾。禾方言如搜故也。又如鹘穾二字音义。与糊涂二字音义一也。此在华音可见。盖鹘音糊穾音涂。而其为胡乱不明之义亦同。东俗仅知糊涂之为不明。而乃以鹘穾为穾元过激之义何也。朱子尝谓横渠文字用关中方言者多不可晓。闽中距关中虽远。犹非外国殊域。而言语已有难解者。况我东视中国为外服耶。风俗不通。言语各异。而文义物名事情往往相反。如参辰黔晳之判。余谓国家专对不可徒付译官。虽于使副书价。亦须择用汉语精通者可也。泽堂又谓方言既异中国。经义之不明。为此故也。此甚格论。

昔我世宗新制训民正音。以译洪武正韵。以革罗丽吏读窒碍之弊。可谓盛矣。又将因此一变东音。每于各司公会。必令吏员唱曰毋作乡谈。则官员举皆作汉语酬酢。以故当时汉语往往流传俗间。因与方言并用者有之。细究可知也。先是三国之世。佛教先至梵语之传习亦多。如人年寿多少。必曰罗。此则西域呼年为腊。腊转而罗也。盖一年一腊。如计年以春若秋。而僧家至今呼寿为腊。今华语腊不用终声则近罗也。又如风曰波岚。古云勃岚。此则西域所呼迅猛风为毗岚。亦为毗蓝之转音也。又如杨枝曰伯等儿加支。此则西域所呼鞞铎迦支之音也。又如野草青花曰伊罗儿伊。此则西域呼青色为伊兰里之音也。又如我国所谓鸡冠花曰曼等罗味。此则西域所呼曼陀罗花者也。是则梵语亦与方言并用矣。女真本近我疆而入主中国为金朝。则丽世服事。而女真语东来者有之。如呼囊橐曰凑音赤〈치〉是也。蒙古主天下为元朝。则丽世为臣仆为舅甥。内外一视尤无闲。而蒙古语东来者亦有之。如呼外肾囊曰卜儿是也。新罗史则以男子外肾为根。今方言亦呼本。以其为人生性命之根本。亦与卜儿近。又如北虏呼天曰祁连。而鞑靼犹呼统格。落统格落者。即我东呼圆之辞。盖我东呼圆曰斗应斤来。是与鞑靼语相近。而所谓格落即祁连之转音。况天形圆乎。蒙古即鞑靼古匈奴部种。故言语之传在我东者亦凿凿如此。又考汉书匈奴呼天曰撑黎。呼子曰孤涂。此其为单于之尊称而呼天者。与祈连近。呼子者又与我东人语近。盖孤古音아亦音오。

李德懋言檀君之后金蛙。即高句丽之祖。以方言考之。高句丽华音ᄀᅶ구리。翻之则蛙也。余谓非徒高字有ᄀᅶ音。高丽史亦呼高句丽为句高丽。句字古华音呼가。故钩字方言亦呼가。沟字亦呼가。肰则虽作句高丽。亦系蛙字方言耳。

申令景濬舆地考云。国俗以海边山麓斗入海中。尖而长者。有类肉串。故呼其地名曰串。肰三国时既分列邑。而邑境内有与邑相距稍远。民吏不便往来者。别立一部曲。亦立一处一所。因置吏员。小事自决。大事闻于官。以方言考之。处与曲皆近串字方音。而处所二字又同义。非必专为山足入海而呼串耳。

蘧蒢国俗空石。即藳荐方言。而亦中华古语也。以草则曰蘧蒢。以竹则曰籧篨。从草从竹虽异。而义实同。赴举入场屋者。例各携持稿荐。以为坐藉之具。故未登文科。先入荫路南行。而一边赴举者。称以蘧蒢纱帽云。

按今东俗俚谚呼鲋曰붕어〈以부为붕〉。呼鲤曰링어〈以리为링〉。呼𬶏〈亦𮬄讹苇〉曰웅어〈以우为웅〉。呼白鱼〈即鲦〉曰ᄇᆡᆼ어。〈白华音无终声。我语以ᄇᆡ为ᄇᆡᆼ。〉呼袴曰공의〈以고为공〉。呼秀鱼〈即鲻〉曰슝어〈以슈为슝〉。呼䵚曰당〈䵚华音ᄃᅶ我东作蓎〉。是各字终声之从ㅇ者何也。华音各韵无终声者。并有喉音ㅇ以为馀音。故我国因之耳。○又按华语所谓荆笼。即我语所谓채롱。荆即楚木也。荆字古华语有강音讹가。楚字古华语有차音讹채。故曰채롱也。○又按我语石首鱼。即华语鯼鱼也。鯼音宗종어之音急而讹为조긔也。○榎楚我语호차。〈榎古华音호楚见上。〉○又按我语呼大野曰벌。即坪평之转也。○呼野曰들。即甸뎐之转也。○呼牝马曰피마者。피即牝비之转也。○呼䧺曰수者。수即䧺。或웅或흉之转也。○早古有새音。故草亦曰새。○侬농我也。故我吾予俺卬朕皆呼나。亦侬华音눙之转也。○东俗今呼大红色者即桃ᄃᅶ红也。〈桃华音近大。〉○今呼商贾为场厮者。商古华音近场也。○今呼官谷还纳者曰还上。本还租也。作农于他人田地。所收谷物。不以半分。而自当官税。馀先输与田主者曰先上。本先租也。盖租古华音자。而与俗呼上字尺字者近同。故亦曰还尺先尺也。租赋税也。虽非谷物而钱布之纳官受官文以为征验者。亦曰租文。而俗呼尺文。〈东俗又呼禾谷为租亦误。〉○余思车有ㄱㅊ二初声。而其中声则东有ㄱㅑ二种。华有ㅠㅕ二种。窃疑ㄱ之为ㅊ。犹ㅓ之为ㅈ。而ㅊ比ㅈ尤浊。ㅓ本古之ㅏ。〈今汉音无此。而寻其原本则宋以前唐音必有之。〉而变为ㅑ耳。○李德懋云东国呼人为사ᄅᆞᆷ。此出梵语。余谓东俗吏读以丈夫为宗。〈ᄆᆞ름又ᄆᆞ슴。〉ᄆᆞ름又转为舍音。此即샤름也。○今虞韵中声。以华语为准则为ㅜ。而唐以前必为ᅷ或止。大约与歌韵中声无异。且如中国则蒲卢之为蜾蠃。东国则斯卢之为新罗。可以征之矣。况今汉语罗字呼로。与东国卢字之音로无以别乎。又如东韵中声。唐以前亦必为ᅟᅷᆼ。如丁东之为丁当。旁午之为蜂午可见。○东俗女弟呼男兄曰올아바。此本外亚父三音之合而转也。男弟呼女兄曰누의。此本内亚母三音之合而转也。盖男兄居外而自女弟视之。其尊亚于父也。女兄居内而自男弟视之。其尊亚于母也。外华音왜。内华音뉘。○东俗呼兄为ᄆᆞᆺ。此孟音之转也。呼弟为아이。古亦曰아츠。此亚次二音之转也。故于叔父本呼아츤아바。即亚父之谓。而今又通呼于伯父矣。于叔母本呼아츤어미。即亚母之谓。而今又通呼于伯母姑母姨母及兄嫂矣。今又转呼아ᄌᆞ바。〈亦曰아자비声急而短也。〉아ᄌᆞ마。〈亦曰아ᄌᆞ미声急而短也。〉○东俗呼大为汉为汗为干为翰为餐为建。或以初声同。或以中声同。或以终声同。字虽变而义实通。此与蒙古女真最相近者。如呼祖父曰한아비者。大父也。呼祖母曰한마〈本한어미声急而短〉大母也。其于他人之老翁老婆。亦同此称。〈东韵中声古ㅏ故洪鸿并音항。俱训大则汉汗。实洪鸿转音耳。〉○通呼子昔ᄌᆞ식者。子息也孶殖也。专呼子曰아들者。阿孩等也。〈아ᄒᆡ들声急而短也。〉专呼女曰ᄯᆞᆯ者他也。谓其出嫁他家者也。○呼夫家曰싀집。呼夫之父母曰싀부모。其曰싀者婿也。华语呼婿为슈。而蒙韵呼시。世称蒙韵虽作于元世。而独得中州正音。即许衡所传云。又胥古有사音。故婿糈今皆音사。又谞古有스音。智也。故今呼智为스云。○呼小为쟉。而岭南关东或为효。又皆通呼为죠。如崔从小而东呼쟉。汉呼죠可见矣。小初声今为ㅅ。而俗语ㅎㅅ。又相混如ㄱㅈ也。○中国所呼兀良哈。古山戎也。我国旧呼曰介。盖曰与兀良相转。而哈与介亦相转耳。〈今清人呼乌梁海。〉○大抵急呼之一字。为慢呼之二字者。其类不一。如之乎及之于。皆为诸。〈亦曰之欤为诸。〉靺鞨为貊。〈靺初声ㅁ。即貊初声。鞨初声ㄱ。即貊终声。〉于越之为越。勾吴之为吴。邾娄之为邾。葫芦之为瓠。何不之为盍。不可之为叵。○弓之边线为弦。故舟之边为舷。口之边亦与弦舷。方言同为시울。〈古华音先韵叶支真侵韵故弦현古有히音而히又转시也。〉○藩篱呼섭。故眉呼눈섭。谓其为目之藩屏也。〈围篱今急呼音郁。〉○耳之边周呼바회。即轮郭之轮字方言바회〈亦曰밧쾨〉也。○婪音蓝而以林为声。则林之古有蓝音明矣。〈今呼木나모即林木之转耳。〉○感蒙韵有ᄀᅿᆷ音。而今俗呼곰。则男之呼놈。亦可征矣。〈缄之呼홈亦肰。〉○俗呼寒为치。则凄之华音也。○俗呼鹊为간치则乾鹊二音之转也。〈乾鹊亦云瑦鹊。〉○俗呼足为발则趺儿之转也。古华音趺音바。○俗呼手为손湫为소。则尤韵中声古为ㅗ矣。〈牛之为소。亦相近于ㅗ。〉○俗呼履为신则舃字华音시之转也。○今字初声古为ㅇ。故俗呼今为잇。而吟之音임。亦可见也。又如湖西大兴县古号任存。亦号今州。是其证也。〈衾呼이불之이亦系ᅟᅵᆼ母。〉○冠字蒙韵呼ᄅᅿᆫ。而东俗转곳。故如冕帻等一切在首者。通呼곳갈。○袴古华音공股亦공。○抱字古音푸。曝字古音바。今俗语有之。○平壤二合声。近于东俗方言杨柳。〈버들。〉故转号柳京。而今汉阳亦古之南平壤。故转呼杨州。盖梵语呼柳枝为鞞铎佉支。即东语버들之所从出也。○野呼드르。急呼则曰들。此则女真语之甸子也。甸初声ㄷ而子呼즐。如儿呼ᄋᆞᆯ。此亦女真语及华语也。坪大野也呼별。故新罗呼伐呼火〈火方言불近별〉별。本坪音之转也。○或以日本之西海九州道。称以霸家台。亦呼博多。〈博者霸家二合声也。多者华语台音之转。〉在我国东大海中。故因呼海为博多。肰此本梵语。梵语普陀落伽。海岛也。本在中国浙江之东海中。而我国倭国亦因之。则普陀海也。落伽岛也。普古有바音。而陀音近다。则博多。实普陀之转耳。〈霸家台出高丽史。而阳邨集作博加大。〉○间字呼삿。古亦呼알。故癫癎恶疾。今俗尚呼질알。因此亦见癫之古音为진。而先韵与真韵叶矣。〈悭亦呼안或앗。〉○隐几之隐倚也。古有안音。今之体惫所倚者。俗呼按息。而实则隐息也。古之隐囊是也。亦曰隐席。以其剪缝莞席。撮其两端而中藏稿物如囊也。又席华音近息。○寒删二韵古与歌麻叶。以其中声近同。○诗南方之原。原字与差字有叶。而朱子云无韵未详。岂朱子叶韵本之吴才老补韵。而吴于此已云无韵故欤。以余考之元歌二韵。古实相叶。如献有莎音。酂有䣜音。繁有婆音。番有波音。此类非一。则原差之叶。亦已明矣。○纸韵之烜薳二字。从亘从远。则亦与元韵古叶矣。养韵之驵。从且则亦与语麌姥韵。古叶矣。○丧礼菅屦之菅。东俗不详何物。但考诗注。白华曰菅。黄华曰苕。其实一物也。苕汉音ᄃᅸ。而东俗转呼댜오라기。亦呼댤긔양。以之绹织。甚坚致耐久。今野人皆能知之采之。非难详者也。○索呼ᄉᆞᆺ。绹索呼꼬。即绞华音之转也。○俗谓以物渍水曰울히다。诗经沤麻之沤渍也。乌矦切。华音ᅙᅮ。此即울히之우初中声所本也。○台古有怡音이。故苔东俗呼잇。即异斯二合声也。诗传怠叶音亦作이。○能有耐台〈三台之台〉二音。等有待音。故知仍亦古有乃音。而青蒸二韵。与佳灰队古相叶也。○柄鼻二字华音初中声同。而其义亦通。如印鼻剑鼻镜鼻。即印柄剑柄镜柄。可以手持者。而荷茎接叶处。亦曰荷鼻荷柄也。鼻字东俗呼고亦코。故凡物之有柄者并呼곡지。盖곡即고之转也。碓之杵亦呼고。象呼코키리。本고기리。以其兽鼻长也。又如巴鼻。亦疑即是欛柄把捉之谓。又如戟柄曰必。必正作柲。亦与柄鼻声近。○马矢曰通。猪矢曰苓。而人与鸟兽之矢。并呼屎。屎即矢声本音也。东俗并呼通。通华音뚱。东音똥。○刘煕释名如云天颠也日实也月阙也山产也海晦也。并以同声同韵者为释。即此亦可见周以下唐以上古音也。○今俗引两手量地长短曰一把。〈音발。〉其实当以一步为正。步古有바音。○关古有곤音。串古有곤音。〈亦有혼音。〉环呼골ᄒᆡ者골之고。本호之转也。如花之호而转고。宦之호而亦转고也。○今鸡之雌䧺相应有곳곳声。莺之和鸣。亦有굇고리之声。其곳곳及굇고者。即𠴨之古音곤者。而雎鸠之关关。亦곤곤也。但곤急而为곳耳。○络蒙韵音노。东俗呼绳曰노。即络之义也。○发白曰宣。宣又转蒜。〈苍白色也。〉东俗呼셰。又其转也。○虹即䗖𬟽也。虹从工声。工初声ㄱ而转ㄷㅌ。以为䗖之初声如ㄱ之转ㅈㅊ也。肰则虹之初声之为ㅎ。亦其转耳。本一同母而各转为二母可见。故知急呼则为虹。缓呼则为䗖𬟽也。○东俗以人之一岁二岁呼ᄒᆞᆫᄉᆞᆯ두ᄉᆞᆯ。其曰ᄉᆞᆯ者。即岁除日三合声。一转而为서을。再转而为ᄉᆞᆯ耳。又以马之一岁二岁呼수。作禾字者误。盖华语岁音쉬。当作岁字。又每一年一稼。故禾字亦呼수。亦岁字音义。如年字之从禾千声耳。又俗以人之一岁二岁为나。나本腊라之转。盖一岁一腊。而西域以腊计年。故僧家年齿称腊云。又一岁一改火。故岁亦呼火。而东俗转而为히。本火音耳。○俗呼针线之针为바ᄂᆞᆯ。盖缝字古有방音。而ᄂᆞᆯ则刃字之方言也。○汉语呼箸为夹子。谓其挟持食物也。夹子转而为快子。其无义甚矣。盖夹正作𬂩。亦作䇲而音挟。华语作갸音。亦作겨音。ㄱ母与快字之ㅋ母相转。又与箸字之ㅈ母相转。○腹转呼𣬈。𣬈又转呼为脖胦的。东俗呼ᄇᆡ아지是也。○臂呼ᄑᆞᆯ则臂古有ㅍ音而转ㅂ耳。○圃古有바音。所以种蔬菜者。而东俗并与种谷之田呼为밧。밧实古圃字之音也。○东俗春呼봄。本也。春为四时之所由本也。夏呼여ᄅᆞᆷ。炎热也。天气于此而炎热也。秋呼ᄀᆞ을。裁也收也。百物裁成而收敛也。冬呼겨슬。居室也。谓人则居室。物亦归根也。或云夏열호。热夏也。夏古音호。秋ᄀᆞ슬。高秋也。秋古音수。○瓠子曰犀。犀华音시。而我东凡于果核谷种。通呼以犀。或云实也。实与犀音近。○先韵古中声ㅏ。真韵亦同。〈如人사新사晨사真차莲라烟나年나犬가者可证也。〉○察古音살。如蔡训流放者。音살。故察今呼ᄉᆞᆯ。〈如旱古音간而今呼ᄀᆞᆷ。〉○寡古音호。○雕敦古通。故东俗貂亦呼獤。〈招辞之呼招为다。亦可见也。敦古有단声。〉○余思阑兰涷錬等字。皆以东为声。故连字亦疑从辵东声。而东讹为车。如陈本作𨻰。从𠂤𱣟声。𱣟从臼二手也。从木二手所捧木简也。后讹为东。亦讹为车。以此例之则连亦初必从东耳。〈后考河水清且涟猗之涟。古文及尔雅并作澜。则连之从东明矣。〉○贵古䝿。从贝臾声。责古𧵩。从贝朿声。朿即古刺字。与束从木从口者不同。○茧遣声近而东俗呼茧고치。呼岘고개。吏读呼遣고。此必东方古音也。○丛从𦭱取声而在东韵。则东虞二韵之古通可知也。纣肘守并以寸为声而在尤韵。则尤元二韵之古通可知也。㾕以辛为声而在侵韵。则侵真二韵之古通可知也。㔶以赣为声而在东覃二韵。则东覃二韵之古通可知也。○𨞸之为乡。左邑为乡。右邑为阝也。雝之为雍。上巛为ㅗ。左邑为乡也。邕当从𡿧。非从巛也。巛壅为𡿧。其水不活。故为𡿧。今作灾。邕亦作𡿷泽也。此可知其从𡿧又其为ㅗ。亦可辨耳。○商受之受亦云纣。或云古通。但受古受爪讹为糸。又讹为寸。如治古乿而讹为乱耳。○朱子语类有公羊穀梁本。皆姜姓之说。盖公羊反音穀梁反音。并为姜音。而不知所据何书也。○手古作。此一腕五指也。其作。此一腕而中三指斜者也。其作。此两腕之中三指各自内并也。其作臼。此两腕之中三指横并也。又有之横之倒。皆一腕中三指之变也。又有如妻字上半者。又两腕中三指之一纵一横而交也。又有此两腕之中三指各自外并也。○䈾亦通梢ᄉᅸ。所以行船。故用䈾者曰䈾工。东俗转为沙工。○东俗所云단지。即坛子也。坛亦作坛。俗云부억자구。자구即灶口也。俗云도간。〈所以镕铜。〉即土坩也。○乍今俗音사。故作古音亦사。如织作今呼질삼是也。○四灵之中。其有东俗方言名呼者。龟曰거복即龟卜也。龙曰미리即美利也。〈意者乾龙之义。〉凤今止曰새。或曰新罗古语云아시새。即어시새。凤为羽族之长。如君如父。故曰어시。今犹呼父曰어시。或어ᅀᅵ。盖凤鸟所至。辄有百鸟卫绕成群。故字古作。而庄子转作鹏。后又转借为朋友朋党之朋。其实凤朋鹏三字非别字也。或又因아시之声。以辽东之安市城为今凤凰城栅门之古名。肰唐书安市亦作安地安寸。竟未知当从何呼耳。惟麟方言未闻有名呼。肰俗或从犭作獜。夫鹿旁犬旁。例多相混。而龙龛手鉴云獜犬名。非麒麟之麟也。此亦不可无辨。又今方言小龟曰남셩。书作南星。又有龙中一种作风霆摧物甚乖者。僧家呼作梨木。或呼李牧。盖古人所称乖龙毒龙也。○今武臣朱笠顶上有以玉及水玛瑙为饰者曰딩ᄌᆞ。即顶子也。〈华音。〉鞋底缀铁钉平头者曰딘。即钉也。〈华音。〉又马蹄缀铁钉尖头者曰다갈。即亦钉也。盖古人训丁为当则钉亦明有당音。다갈者钉儿당ᄋᆞᆯ之转也。○屋韵属东韵。东有ㅏ中声则屋亦肰矣。如渥从屋而音악则屋之本音악可知。○汉语呼锯为推搪。我国转呼为톱。토即推퇴之讹也。汉语呼平木之器为推铇。我国转呼为ᄃᆡ파。ᄃᆡ亦推퇴之讹也。파即铇ᄑᅶ之讹也。盖锯与推铇。并系以手而推者。而推铇之制。先削坚木底平。而背则首隆而杀而至尾则低。于其隆杀半处。横穿一穴。细而广。自背至底。其势又斜。使纳一刃长而广而薄者。刃首之下。又横施一木。左右出如角。以为柄。左右手握柄。推刃于木。则木面自削而平。无一凹凸。故铇从金包声。纳金于木穴。则木包金也。亦为会意。○苜蓿汉书本作目宿。大宛马喜食者。唐时寒官亦以为蔬。故有诗云盘中何所有。苜蓿长阑干。东医宝鉴汤液篇依类合译名曰거유목。吾南中呼옹곳。盖与圻内异呼也。今来长陵。闻李僚硕模直中最嗜此菜。陵军日采其根。净水洗了。熟蒸汁炙。味微苦。土人盛称其味。余试令采根刈茎而详之。其根细如箸。长可数寸许。喜生山野沮洳不耕处。二三月始芽。其茎大者如笔管。高可尺许。枝细叶长。而枝端秋有淡黄花。或二或三。因结子如莴苣子。大约根类唐芹。〈당근。〉根茎类晩芹茎。○钦从欠金声。俗云从金者误。○颂本以谷为声。与容之从宀谷声者同。松亦肰。故古作㮤。其转谷作公者误矣。谷有구유루三音。而终声有ㄱᅌ二种。又以中声ㅠ为呼者有之。如裕유是也。如鬼容区亦作鬼臾区。而臾在冬虞二韵。故谷声之字。亦分在冬虞也。○啄有ᄌᅶ声。今转为조。棹有ᄌᅶ声。今转为저。○瘃冻伤也。今呼ᄃᆞ或ᄃᆞ라。○犂古之耒耜也。耒即犂冲〈一作衡〉也。耜耒下两枝安两刃。即耒壁也。壁今呼볏。○囊古文。从声。当作囊。橐古从石声。当作橐。櫜古从咎声。当作櫜。㯻古从豕声。当作㯻。今字书不明言其从何也。此四字俗或作囊槖槖亦误。又按橐古有주조等声。故蠧亦本从橐声。而东俗呼좀。此亦可证。今呼囊橐为줌치者。或云本诸女真。而实古华语也。○今义禁府。即高丽巡军也。巡军古有螺匠。螺即梵乐所用法螺。而移用于军门。有吹螺赤。所谓螺匠者。或制或吹而为号耳。今转为罗将何也。无宁改作拿将可乎。○今白毛小帽。清人所不用。惟辽东之七家岭居民专为我东人制卖。或呼七架者误也。明朝以前呼㔶头。㔶音敢。〈亦在东韵。〉所以覆物。故名字亦作𭅞。而高丽史作坎头。今俗或更讹为甘土。尤无义意者。㔶头之制。本出胡元欤。○猫呼乌圆者。今猫鸣아옹之声也。乌古音아。又呼蒙贵。盖元时讳蒙去之。只呼贵。贵又转괴。故高丽史呼高伊。○汉语呼船上所覆避雨遮日之具为篷。亦曰斗篷。我东俗语转为둥。即斗之讹也。○乘骑东俗俱呼ᄐᆞ。即駄타之转也。○东俗唤狗曰월이者。华语猧儿之转也。唤猪曰도래者。华语豚儿之转也。唤羊曰아리者。华语羊儿之转也。○朱子语类水火不相射之射。有石食二音。今东俗以饮食为임셕。则食与石音同矣。意者中国古音之传者欤。○兴从舁同声则蒸东古通韵矣。凝从冫疑声则蒸支古通韵矣。㾕从疒辛声则侵真古通韵矣。骍从马辛声则庚真古通韵矣。置亦作寘从真则支真古通韵矣。○锡韵中声。疑古为ㅗ。如阒寂寥无人之谓。而今呼괴。如狄今呼되。如吊有ㅛ中声近ㅗ。如翟有ㅗㅛ二中声。〈音토。〉滴亦有ㅗ中声또。○田方言呼밧而今转为갓又呼앗。○奴婢呼家主曰上典。吏役呼官长亦曰上典。上典即항것也。故士夫家婢亦曰하님。即下主也。衙门公贱亦曰下典。○中国呼纸曰抄造。而东俗转为죠회。○来ㄹ明ㅁ二初声相混久矣。如貉락之或ᄆᆡᆨ貊峦란之或만是也。又如麦声来而今为ㅁ声。龙呼룡而东俗古呼미르并可证矣。又如迈声万而力〈缺〉切。万母ㅁ而力母ㄹ亦肰。又如霾ㄹ声而呼ㅁ母亦肰。○今汉语覃寒通韵。故担亦作担。先䀋通韵。故毡亦作毡。○易说卦乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也。其曰乾健则声与韵俱叶。离丽亦肰。其馀或声叶韵叶而已。肰以秦汉以前古音究之。坤从土申声。申与顺声韵俱叶。则坤必古音申矣。震从雨辰声而动从力重声。重与申古音义相通。与申音通。则其与辰叶亦可征矣。况震与动初声相叶乎。巽入初声古叶。坎陷二韵叶。艮止古韵相叶。盖元之烜远与支通。文之圻垠又与支通故也。兑说则说从言兑声而税脱说古又相通。大抵释名之书。作于刘煕。而以一字释一字。必取其声韵意义相通者为释。如云天颠也日实也江贡也月阙也海晦也火化也者皆肰。而实亦本诸说卦此章耳。不独此八卦三画者为肰。六十四卦六画者亦肰。〈损从手员声。可知巽入初声之古叶也。〉○字学固重象形。而亦重谐声。故字书既以偏傍之形为主。而韵书又以平仄之声为主。肰字之所谐之声。同一字声。而后世所呼之声不一者何也。此乃讹转使肰。余尝谓声工者无论平仄。悉呼工。声申者悉呼申。百千万声。并以此为准则几矣。○先之岍枅。寒之栞。齐之筓枅。庚之刑。灰之开。并以幵为声。而后世遂分各韵。未知分自何时。而沈约孙愐辈因之耳。○介训助。介母ㄱ。助母ᄌᆞ。而相转则亦与今之华东俗语ㄱㅈ相转者同矣。○屋韵古中声ㅏ。故辐音박。又如匡古音공。郭古音곡。壳亦古音곡。是三字音义并相近。东俗呼轮为박괴。即辐匡辐郭辐壳之三声也。谓轮之辋。为辐之匡郭壳也。○歌麻韵或中声ㅗ。故花或音고。射或音쏘。泻亦音소。舍或音노。○种方言呼以时字正用汉语禅母声。汉人古语呼瓠子曰犀。而蒙韵犀属心母。与时相近。故我东因呼以时。音相近者。而凡于人畜草木之传种。幷呼作时。肰译之则为种字耳。○梵字悉昙章亦名悉怛陀。亦名悉檀。此则西土字母。而中国三十六母之祖也。○古称新罗五粒松。松叶亦呼鬣。今东俗犹呼木叶为粒。大抵叶鬣粒三声并相近耳。东俗又呼桦为保叱。〈二合。〉盖桦从华。华古有敷音。而保敷二字母相同。则保叱无亦古音欤。东俗又呼笔为敷叱。〈二合。〉而中国方言已称笔为弗律。则笔弗敷之相转亦可知矣。东俗又呼铧为别叱。〈二合。〉别敷二字母亦同。○豆字古华语有타音。而今转太音。故呼大豆为太。或曰大者。大豆二字之省也。大字下一点。大豆之形。而因以一点幷于大。成太字云。○斗字古华语亦有다타等音。如蛙儿呼科斗。〈正作蝌蚪。〉又呼活东。〈正作蛞𧓕。〉今方言呼을창。盖华语科活同音ᄀᅿ。而ㄱ母转为ㅇ母。故因有올音。斗东同为ㄷㅌ等母。而斗东中声同ㅏ。斗无终声。而但以喉音终之。若终声之ㅇ。故斗有당탕等音。而俗转탕为창或챵耳。