愿学集 (四库全书本)/卷5上

愿学集　卷五上

　　钦定四库全书
　　愿学集卷五上
　　明　邹元标　撰
　　记
　　圣像记
　　太和郭使君相奎督学蜀中寄余圣像一幅余肃将刻于邑学宫盖余见名家子荡析离披说以眇论卒莫能化长老乃悬其祖父像于庭南面临之其人潸然泪下怆然悔悟卒为善士今之学宫经义造士冀得醇儒阐明圣真乃视为青紫荣禄之资既得志若刻冰镂脂无当于用圣训谓何意欲使学者仰止而兴思也夫孝子慈孙睹先世遗容必思其启处思其操存求无忝箕裘洋洋兹像如在其上读其书淑其教当何如无愧圣门矩矱圣门矩矱莫先于仁夫子自名曰为之不厌不厌者仁也仁自孝弟始孟氏以孝弟括尧舜之道决机在为不为之间人患不为尔为也而良心发越火燃泉达谁得而御之幼读赞圣诸词有以圣为天纵者我非生而知之之说伪乎有谓生民未有者祖述尧舜之说诬乎有以圣为绝徳者圣人可学而至之说非乎心窃疑之长闻大人之学至江汉秋阳之喻以为此足貌圣万一近窥圣道本无染也何所于濯本无污也何待于洁浑然无迹未始有洁白之见也夫子自名曰发愤忘食乐以忘忧曰空空如也愤故乐乐故空空此圣功吃𦂳后人以为谦辞诬矣圣门得其宗者惟颜子仰钻瞻忽亦既竭才卒叹曰从之末由学至于末由是岂以形像窥圣奥者哉故曰颜氏之子其庶㡬乎又曰回也庶乎屡空是谓见孔于卓学者从斯体究羮墙如见不然即起夫子同堂比室其室则迩其人则远
　　文江证道记
　　戊寅予寓贵阳有郁丞父过会稽曰令宜兴吴公子同藉一言为吾儿地予谢曰流人为世忌讳不佞敢爱言请益坚不得已肃一书往亡何得公报意直而壮视世间巧宦阴阳其辞色者天壤予自遭贬后书可传者公与南海王唯吾氏二人王名学曽官侍御光禄两以谏罢予心严二君异众人言不足知人哉予起家公适起调丰城往返江上得接公教公仪度丰硕望之知为钜人言间凿凿先民风度虽在簿书中神超邃古往来论心者吾师庐山先生吾犮定宇先生二先生器公甚远以治行召入为御史一巡而归卧阳羡山中者十馀年迩奉诏起家予私心安得借公为西江福利无㡬何果得公予闻公至玉峡以小渔舲迓公江上坐谈甚具姑记其大者公曰罗旴江作官皂隶亦讲学余曰此公精神无处不到又曰闻旴江库不𫔎官钱无纪任其散漫予曰此传者过此老作郡县作两司所至民绾结如慈父予尝见海内诸公为政赤身无世间相者此公一人新建后发挥良知不落边见者亦此公一人世无知其学路故妄传人耳此天人师也安可测量公曰然但今学之流弊认欲为理以情为性以防检为桎梏以礼法为戏场滔滔江河莫知底止所以语悟者害人不浅若不重修无有是处予稽首曰公言诚末世津梁中流砥柱学诚当重修盘桓数日将别予告公曰后会难期敢爱一言昨公语修悟双提世不可无此言若在公自度再当有请公愕然曰何居予曰公行履笃实慥慥皓皓若终日如此教人自有升堂者世间伶俐汉望鞭影者不少夫天地间天自信天地自信地我自信我耳聪目明手持足行心思睿知更有何事自堕地来何物不备无故提一悟字已属谜语又提一修字亦属疑情夫道不可造作也强造作之不可修持也强修持之世间有造作有修持者即属形象有形象即有生灭凡人之审音也必调弦之缓急而后音平能知无音之音琴可置又奚调之有夫以调停之术为究竟实际则予不敢敢布腹心同里俞定所公同年同盟幸出此证之邹生言有当万一否姑为记以俟异曰
　　太平府重修儒学记
　　高皇帝廓清乾坤功冠隆古实肇基太平郡郡钱榖甲兵疆域形势差杀各郡然风气淳厐圣善首及拟之汉事则三辅股肱之邑云郡故有学创自青田刘公制颇称善嗣凿池通桥地气宣泄规画加隆而岁久不无少圮刺史陈公以名给谏出守是邦下车谒庙眺诸形势慨然思复其旧苦力不支久之得窖中金若干公斥之治城城完迺以羡更治黉宫实池夷洼隆左伏右后廓前舒庙庑翼翼斋阁巍巍邦人士咏斯游斯歌曰我陈公力也公欲诏诸人士以余固陋夙尝究心儒先糟粕乃遣教官刘廷绶谒记于予予惟孔子至圣宪章文武从周之训何娓娓言之不置盖忠质兼用周家道法最为详盛故圣而孔子亦不能舎周他适余辈生当盛世涵育圣化最久太平且为圣祖兴王之都余何庸援引古谊树眇论以相高哉尝思我圣祖当戢戈槖矢之后即以六谕训民曰孝曰敬曰睦曰训后曰安业曰无为非大哉皇谟与往圣达徳九经三物之旨相为彪炳即诗书所称何加焉虽然达道有五行之者一也圣谕渊涵郁而未发至肃皇始阐敬一之训揭之学宫实与六谕相表里盖谓人心驰荡六飞难驭敬则定定则一一则遇亲自孝遇长自敬遇邻自睦而训后安业无为非一以贯之若网在纲珠在绳咸有条理非一一强而致之也道化渐摩硕儒辈出河东主复性新会尚自然新建以致良知为的而馀干则一于居敬穷理虽入门顿渐不同要以味寻道腴上无负列圣菁莪之化远可溯六经语孟之传则一今诸贤并列两庑元标尝恭诵今上从祀之诏曰操修经济皆是实学夫非示人以为学之的耶而世之学者尚操履视性命为幻妄谭性命鄙伦常为赘疣家持坚白若聚讼然不相下不知圣人之道如天如地无物不有亦无一物能为太虚之障顾动于意则昏耳若规规彼为得此为失安知伪得之中不有真失乎彼为是此为非安知伪是之中不有真非乎诸士弦诵其中宜思祖宗六谕之训敬一之旨先儒未坠之绪一禀自然无动于意尊大明学术以翼我国家鸿厐景祚于亿万斯年岂不休哉郡旧为太平路我朝乃更置府宋儒云教人致却太平后某亦愿为太平民诸人士顾名思义得无意是乎若曰吾言无甚高论而弁髦之是孔不必从周而宪章为虚语也登孔之堂倍孔之训是曰异学异学有高皇宪令在则吾岂敢陈公名璧莆田人丁丑进士政追循良兹学政其大者
　　弋阳县新建文庙并修儒学记
　　弋阳在西江故绾闽越之交圭峰攅蹙溪水回环苞灵挺秀代有奇硕盖居然文明胜区也邑学自嘉靖戊子重修久且弗饬今上戊戌夏文庙忽颓诸学博屡请当事者不得会司理江陵陈公以署篆至顾瞻庙宇鞠为茂草不胜咨嗟乃召学博洎诸生熟筹之而终以诎于力苦父老为过计会公并署郡篆廉郡藏羡金若干乃意授诸生诸生请于守道汪公中丞夏公直指冯公佥报曰可公遂领其事费不足则益以俸及锾金为役凡五月而文庙告成事诸堂庑斋舎败者易旧者饬巍巍峩峩民悦子来士歌棫朴盛矣予姻友胡君裘以孝廉署邑教事及训导朱君某诸生某等书扺邹子曰裘不敏无能以家学陶镕多士赖我陈公以教以式泽宫且用是聿新诸青衿荷公徳不敢忘愿子大夫记之予窃闻古者建学不但导士以诗书六艺弦歌洗爵俯仰之容祭祀乡射养老之礼即政刑于是焉出盖民有两造咸于斯质成诗曰在泮献囚正此之谓公典司肺石而先徳礼其亦有取于古人明刑弼教之馀意耶公可谓达治本矣记曰刑者成也谓一成不可变又欲以成人徳达人才之谓也成周以乡三物教万民而宾兴之曰六徳六行六艺故当时兔罝武夫足为王国腹心何其都也我朝造士一仿成周懿范虽取士以言徳行道艺之士彬彬史册无论海宇即弋之先辈可睹记已盖弋之先贤名硕淳深浑厚行即言言即行学即政政即学兢兢一禀先民矩矱不敢越尺寸迺今时士所称茂颖者洸洋变幻薄先圣之道为无当跳而越经常之外彼自诧以为神奇使孟夫子而在其所谓诐淫邪遁生心害政者不知何如或者谓为异教所乱徐取其言绎之彼教家所不载大都从剽窃饾饤而入故处不足以缮性出不足以致用所学谓何良足慨矣居今之时公私告匮所至焦沸忧时之士不胜嫠恤予窃谓此不足忧惟士习厐杂文词刺缪乱吾夫子之道政足忧耳夫吾夫子之道如日中天庸徳庸言无他奇也愚夫愚妇知能即察乎天地赤子不虑不学即美大圣神知为入门止为实地信之则不隔纎毫意之即相阻阂今之学以识为知者有矣而晰于止之意者则寥寥焉陈公朂诸士者得无有惕于是乎宫墙荒芜守土者之责今庙貌蔚然圣道犹然榛塞纵其浸淫异说而莫之堤防则谁之咎乎书曰庶顽䜛说若不在是挞记恐后不在是者骋异奇乱常典之谓即曰䜛说古之人教专用严无非欲人并生并育而近以一切苟简为务即士浸䜛说上下相蒙恬不为异提吾道之正衡纳诸士于皇路则胡君司教者之责也其尚强勉率先诸士迪乃典常顺乃天则实体愚夫愚妇知能何以察乎天地赤子不学不虑何以即美大圣神优焉游焉不见异物而迁焉所谓大人之学一旦恍然万物备我质千圣而不怍俟千禩而不惑庶㡬无负公徳意元标虽伏山泽乎夙仰三十二峯名胜欲览葛溪馀风而诸士济济恂恂有能明先圣之道无愧文节后进者岂独弋人士之幸亦斯世斯道之福也哉用记以俟
　　南康星子县新建儒学记
　　星子故有学而近于市不称朝廷尊师养士至意刺史闽中田公下车痛之乃捐俸谋更兹地学使汝虞朱公闻而助洞租相其成庙堂斋阁聿然一新刺史日倡诸士咏歌其中呼诸士曰士来夫自新建以擒濠功拂拭兹土元勲讵不烂然宇宙哉顾其以良知树旌尔乡士浸溺而不自觉斯不可无辨元晦山斗大儒包罗六经搜剔百氏世禀承如蓍龟王氏一切弁髦之是操戈入室也且知行两者譬之两轮阙一则毂不运耑耑曰知是毂可无两轮也言甚辨诸士子镌布之余适赴南曹公觞余开先寺理前说余质于公曰公以学者遵王离朱之患哉顾世遵王者内鞬揣摩外缘见闻诘以良知真宰茫然罔措彼所以学者非其真也使志而真诚一禀良知不变晦翁复起当为揖让而世亦且赖之公是余言余别登舟去邑令吴君某仰赞公志力任其事率诸博士某诸生某俨然具衣冠谒余为记余少有志斯道今跛蹩不能跬步其何以诏诸生终公卫道盛心第余观今之志道者家珍素见人健私闻见闻不能协一者群起攻之彼曰此异端此曰彼异端不知圣人之道廓然大公此是乎彼非乎果且有是非乎圣人之道无是也孟氏欲正人心曰息邪说距跛行放淫辞非有言息之放之距之之谓也在眀先圣之道故直指其要曰大人者不失赤子之心夫大人巍巍荡荡人望而震焉而赤子之心尽之盖赤子之心无思无为盎然天机不事雕琢顺此者为大人为圣人存此者为君子为贤人悖此者则其违禽兽不远程子曰人须是识其真心赤子之心真心也学有得于真心千派万条若百川赴壑恶乎同恶乎不同苟未明真心欲起而息之以言止言譬抱薪止火亡益耳嗟乎真心岂外烁我哉一觉有馀师焉诸士勉之无负刺史公猷念刺史性淳实而行端确惓惓学校可谓急先务者昔田公锡出守睦州下车建先圣祠兴学造士请颁国学群籍给诸生有诏褒答史载以为美谈公岂其苖裔耶何政相类也
　　星子县新迁儒学记
　　星子学故修于万历庚寅时方落成子以赴南比部舟至田刺史率诸生请记去今廿馀年矣先是测景者谓基弗宜诸生屡以闻当事者当事虑役重非得其人不可迟回久之会楚王侯至诸生复申前请侯曰砥砺徳材诸生事也薪槱之责寔在司牧者昔文翁何如人乎而不佞敢自菲薄遂身其事相地得余家岭源自庐阜蜿蜒而入前挹鼍州后枕五老皇祠郡庠峙于左右二水㶁㶁汇入泮池由巽折而西崇塔巨浸适当其前居然一奇观也地故属余太史旧宅后为陶司寇别业而余闻盛举遂举以易旧址议成侯以闻郡大夫费公力赞其成而守道葛公屺瞻遂捐二百金为倡工始于癸丑冬至乙卯冬告成事自乐助外悉公捐俸并赎锾为殿堂斋庑焕然一新诸生来游来咏曰匪我师侯不及此则复相率遣予门人但孟皋等请记予忆昔记斯学时田刺史剽剥新建甚酷而予以大人不失赤子一语发之是时谓足以阐圣蕴万一近年老矣而觉不失之义未尽详也夫不思不虑特为指其天然之妙然长而情识参焉亦可语不失乎孟氏指四端在扩而充之始足以保四海扩充者毫无情识之谓也故曰天地变化草木蕃不然其不流为狂诞无忌者不少此不可为训而矧曰治天下国家夫金出于沙经㡬炉冶始为精金玉出于璞经㡬雕琢始为良玉吾人真心经㡬动忍始现全体指赤子发端则可而谓足以尽大人全体则世有指一勺一沫以为全潮者不少此不可不绎也兹地为周朱王三先生过化地予每入其境浑厚纯一之气烱然心目故家遗俗衣冠在望西江求古之道兹郡其选矣诸生之志于道本自天性而矧又有名贤醖酿之者既深且久夫世毎以科名多寡为盛衰此倒见也胡不观俎豆两庑岂尽由科名起者倘有能植身缮性眀吾夫子性与天道合一之旨文艺迺其馀耳豫章方藉以为重奚论一邑登斯堂者开千古之目庶不负葛使君费太守及令公徳意始知予所告语者今昔无二意不知有当否令公自㓜服古有乡行起而服今官度田兴废追古循良难更仆数兹学政其大者湖广麻城人
　　新复巩昌府陇西县儒学记
　　南安郡邑学创者三百馀年会刘观察卑旧制湫隘乃更万夀寺爽垲者时急于趋事郡狱蔽前鼓楼踞右不暇深计以故自移学来无论科名寥寥即辟荐者不竟用郡邑绅衿俱以为请先是闻于直指林公公欲从诸士绅请而濒行会安成周观察至林公曰吾有念而时不暇及易狱与鼓楼以新学使君责也亡何直指吉公又临诸生如前请吉公又以属观察观察与诸郡邑守相昕夕卜度狱可移而鼓楼事重难遽议一日率诸属雩于故学宫改为万夀寺者址故吉登高而望诸峯参差而稍易向则群峰耸秀意罔决闻西安曾元卿者谙形家言檄而致幕下卜旧学果吉啻易其向前挹桦林珠联星灿渭水漳流并汇襟裾诸人士咸谓地灵昔閟而今开岂天以相其成乎观察于是命官庀材鸠工以院道及部堂诸所捐助者为倡而复蠲俸襄其成工始于万历年月中为圣殿左府学右为县学言言翼翼宫墙数仭诸生来游歌棫朴薪槱者踵相接也观察以事不可无记乃致书以属犮人邹子邹子曰夫今以科名多寡概学盛衰者非也十室之邑有一士昂昂颙颙不可谓非盛而世之巍科膴仕联袂接踵为世指名者亦可谓盛乎予闻古圣神继天立极不但后学蓍蔡即千圣亦且上师之盖宓牺是已夫非兹郡邑所钟灵耶其精蕴泄于图画先儒曰图虽无文终日言之不离乎是予悬于斋阁者数十年馀以求所谓精蕴者一言且不可得矧曰终日盖以象求之不得以画求之不得以奇偶求之不得至以奇偶间求不得一日思圣人仰观俯察后又近取诸身远取诸物始通圣明之徳类万物之情夫然后归而反求诸身始觉奇偶动静阴阳不在画而在我干之健者我自健也坤之顺者我自顺也坎陷艮止震动巽入离丽兊恱悉自性显现圣人不过模写此性使后人深思而自得耳后之圣人始从而卦之彖之象之辞之皆后天语先天而天弗违天且弗违而况于人乎况于神乎后天去先天已远而世有探古圣人之蕴又从后天言辞下上使其去周孔时又远伏羲之精蕴日之所幸天之明命人人具足反求诸身揖伏羲几席间是诸使君新学望诸生之徳意也古圣人精蕴已明出而治天下国家将无所不辨诸生勉乎哉观察揽辔滇南以一身全阖省生灵今通国士女尸而祝之口碑具在兹复为群人士覃敷文教如营家舎此国之纯臣世之真儒也部使侍御诸公力襄其成弦声四沸要荒邹鲁异日必有歌文或为宪章以昭徳意是役也提督则知府某效劳于下某某例得并书
　　景东府新迁儒学记
　　尹子学孔匹马为贵州幕时余方坐戍往还甚浃折简尹子曰子无司税无视篆善事上官无以夷方故有厌心尹子具如旨官声大振三年上用御史疏尹从事贤升景东别驾余时方召入为给事中复属尹子曰六诏夙称雄藩五马亦从大夫愿无自满尹子至益用淬励既已度田得民和乃周游黉序睹旧制弊陋旁皇咨嗟曰余虽不类业荷上命有帅师之寄邦人文无论不得企中州万一即且出滇诸郡下百步之内必有芳妍吾敢以不敏辱多士乃为诸士择师训诲又躬自相视得偃武亭隙地一区坦夷周旷襟山抱流遂捐俸修启圣祠土守陶淞指挥陶仁冯钦诏乡缙绅及诸生皆闻而叹曰此故盛典而辱使君使君俸入㡬何遂庀材鸠工殿门斋阁创建一新学成尹子升王官去诸士子有泣送数千里者尹子归道文江执币告曰小子官虽浮于资职事实不浮于官余利东土者惟度田兴学二事最久远度田业有纪惟先生一言为我记学政使遐方士有所兴慕焉余闻夫子欲居九夷而以何陋答或人之疑说者谓君子所居则化余窃谓九夷不同者地也无王国无四裔皆同者此真性也同此父子同此慈爱同此夫妇同此和睦同此兄弟同此友于未见与中国异也若欲以文明之习化之是璞而琢之丝而染之擢其性也夫贲岂不称至文哉夫子系贲曰白贲无咎圣人之心槩可想见矣景东古柘南地纯白有贲之馀意完尔璞无务而斵之全尔素无务而染之庶㡬哉无负尹子作新至意彼蒙乐澜沧耸峙淳滀诸士沭浴日月泳涵圣泽己久亦有悟圣人何陋之旨乎悟则见孔于卓予所深愿也夫蜀僻在蚕丛自文翁过化郁为名区尹子志不减文翁不知景人有庶几蜀士应运而兴者乎必有记斯典无涯余言特为之前驱云
　　许州新修儒学记
　　许之称名职方氏者自春秋时然哉汉有事兹土以功名显著者曰长公次公则称循吏矣宋则司马先生及吾家忠公是皆明徳大儒不规规以吏事名者我朝则有文庄邵公邵公以宿学名儒出典方州所擘画不为一世计泽皆可垂久远碑李长沙记中今数十年而又有郑大夫公临大夫文庄里人诸美政一一如文庄故事朔日坐诸生明伦堂商略秇文引之于道间集诸缙绅问桑麻订道术大不落时趣其志远矣一日睹学舎殿堂斋庑不治且久遂捐俸斥所自理赎羡以义民某等董其事自甲寅春正月鸠工至三月告成财出于公役不繁民称焕然矣大夫未临州先有学正苏君州俊常以学与诸士人会而吾门人萧鸣鳯梁克勤佐之兹三君睹大夫嘉志于学也益不胜感奋以大夫徳意不可諠也率诸生安业卢观礼卢成徳王民化等持币走使求记予惟世非无嘉意学政者然其志大半为诸生青紫计此自父兄子弟所争趋不暇无待于人大夫自少志大人学盖欲推所自得者以廸诸生俾履兹地兴羮墙之思耳善言夫子莫如子贡以夫子道譬之宫墙谓不得门而入不见宗庙之美百官之富今诸生济济锵锵由门而入祭礼射读之仪讲诵歌舞之容一俛思间果得门入耶所谓美与富何物耶又曰性与天道不可得闻岂性与天道即所谓美与富者耶性天而离文章则为虚幻文章而外性天则为粗迹隐即显显即微此子贡悟后语欲使学者默识而自得之非终不可得而闻也圣门善学夫子者惟一颜子曰卓尔曰末由不可尚已继颜氏者惟孟子以不虑而知为良知不学而能为良能是皆抉千圣之统绪以俟千百世不惑者天祚有宋河洛程夫子起予最佩服识仁一书直入圣域曰识得此体不须防检不须穷索夫以防检而存必以不防检而亡以穷索而得必以不穷索而失发圣人之蕴者伯子也诸生由伯子所谓识仁者一究心焉始知美富非外烁我也天之与我者本自具足焉始得其门羮墙见圣不然日泳游其中去吾夫子何啻千里此非大夫公所望诸人士徳意耶多士勉之常思尔乡仲弓潜身颖中能动天象能感瑞应能化盗贼此必有精修密行为之感格流贯不然盛服先生所不能得者而仲弓尔尔或者又谓其不闻道嗟乎不闻道如是闻道者又何如予敢谓之末学哉上广厉学宫玺书时时下顾三十年前奉行徳意者失之刻至士人不敢卬首信眉兢兢救过不暇近者亦失之大宽学使数年不一临至有不尊轨训而泛驾者说者曰谨庠序之教大宽则废予谓谨者非以法整齐之必有深入其心使之渐渍其中不自觉者此救世之善物也大夫与诸学博图之大夫名某某无锡人庚戌进士学博苏州俊起家孝廉山西曲沃人萧鸣鳯江西龙泉人梁克勤山西武乡人俱恩贡敬系之铭曰
　　新泽宫　继往圣　前有邵　后有郑　集鸿雁　民攸定　薪槱广　身所令　帝鉴兹　需嘉命　碑嵬峩　标美盛　告千禩　式仁政
　　新淦县重修儒学记
　　新淦与吉州俱属湖西而其邑群峰卓诡川光眀媚君子勤礼惇信义小人淳厐盖亦名邦也予尝登其金川馆与诸士游问淦之义诸言人人殊或曰兹地故有紫淦山又相传为仙人炼丹而沙有金色遂名然皆不可考诘学故在邑城左其原自中皂山迤逦而为东山又蜿蜒而为学宫前峰郁郁青青秀色可餐形家谓邑故胜而学犹胜顾学自修于宣徳间将作不供颓败日甚有司者辄相向嚄唶若无可如何会番禺曾公以名进士来令兹土公故慈祥政惇大体民安士诵日晋诸生训之睹其状乃呼诸生曰行之不修二三子责学之不治有司者治之遂奏记当道当道报可乃捐俸及赎锾数百缗一不以烦民若门若堂若殿阁斋舎废者兴败者饰焕然维新诸民惊而告曰吾侪小人子弟肄业其中成兹钜工民若罔闻知不义而诸士议于校者曰吾师成我所不斋心负师教者如日于是教谕邓子宗故与予同戚里遣门人某以告邹子为记邹子曰侯可谓端政本矣夫今有司多传舍其邑惟期会簿书是急得旦夕释去为幸侯新乃学既厥心力为永远计此非有志兴古人之学者未易能也古人之学详在大学在明明徳一语天下有一人不明其徳引为已责阿衡一夫不获时予之辜故惟欲以斯道觉斯民阿衡之觉即大学之所谓明夫明匪于明徳之外别有增益也即从其日用所由者而觉之耳古之为教笾豆簠簋之有仪乡射饮酒之有度周旋折旋之有则非故繁为器数正欲使士由之而悟其所不可使知者夫不可使知惟民则然非所望于士者迨今惟训诂制义是急俗学业已蔽锢而既登仕籍辄为名场羁绁心目不开一闻是语辄迂而⿰笑之由之不知甘与凡民同科夫士而无志天下国家则已有志天下国家者不知大人之学是欲适北而南辕也必无幸矣大人之学人人咸备物物各足譬之杲日丽天蔀屋毕照反身而诚眀徳自在顾不知从事者溺于习俗不肯以身为世鹄而知从事者又柴于意识以见与世阂夫与世阂也而又安能与世有济也大人者天下一家中国一人不知人之我我之人通天下国家为一身夫是之谓明明徳是谓圣学之极侯为尔多士愿者意在斯乎侯为陈公甫先生里人又为予友杨少宰贞复同志褆躬清真笃实兴利剔蠧可与名令伯仲诸懿行未叙兹特记学政云邓君惓惓不忘侯美又不以予腐言为无当欲讨而训多士此其意皆非今人所能及也训导某某皆襄厥成事例得并书
　　重修袁州府儒学记
　　予昔过袁睹其山川秀郁泽宫宏远入其堂一读旴江记窃叹曰谭泽宫者率艳称旴江一记未至其宫若神游其庭焉此地后先彪炳未必非旴江一击之力入我眀来凡㡬修矣而以年久殿堂斋庑颓圮日甚诸生某等上状太守汪公公慨然曰是吾责也复上状当道诸使君而捐所自赎锾计百有馀缗于是颓者起旧者新学宫焕然学博林子若企偕诸生某等将汪使君命谒记于邹子邹子惟旴江一文即善为辞者亦多披靡矧元某腐儒其何能为役惟是忆旴江昔所讽谕多士以治与乱衡言欲诸生值乱而死忠死孝陈谊非不甚高或有所激云然予窃谓良师帅训子弟也如姆母爱其女然姆母训其子也居尝限以重关饰以佩玉即寝则絓结其身既字于人惟告之曰无违夫子及采蘩采𬞟诸事而已必未尝教以截发割鼻斩指之事盖父母爱其子也道其常常者天地之常经也万一事穷时危盖出于情之所不容已而势之莫可如何虽秉大义者时扬榷一二以厉世磨钝然亦非贞轨彰教者所忍言也故上古曰校曰序曰庠总归于明伦伦有五君子惟道其常以故歌咏有章进退有度陶镕有方藩篱絓结何周以密皆所以兴其志意束其筋骨镕其躁心归于中和内而修身缮性由家而乡而国而天下斯学之实也夫以节自见历世而不睹一焉顾近世之所以为学者平日视泽宫为赘厐足终年不一至号颖敏者多拮据以博青紫既得青紫视前语如刍狗不知生平所期许者谓何间有知吾之所业者徒为利禄计视古人明徳亲民之旨未万分之一欲窃有志焉则又从而姗笑之而古人之学日荒袁代有闻人无华丽以荡心娱志其之于道也直反掌耳学而闻道则不虚生不虚生必不虚死临难而不可夺乃馀事耳多士朂之哉刺史〈阙〉









　　庐陵县学新建文塔记
　　庐陵多士卜旧学吉冏卿刘公谋之先令漳浦胡公复之而今建宁陈公至又相其成业有记三公又以学左为下流宜树之镇乃为塔金几千缗民罔闻知皆二令公拮据赎锾羡金及观察宁波丁公太守云台张公司理毛公佐之而冏卿心孳孳为一国计俱良苦矣塔成强记邹子邹子未习青乌家然窥其术于学有可取譬焉曰龙龙者隆也若隐若约或见或伏突然而一脉贯通始可议基吾儒自千圣至今一脉相传流衍者何异是曰堂必蔓衍宽平四山环抱而后可言止吾儒学聚问辨宽居仁行括以知止一言何异是曰下流宜高即䜿塔意旨吾儒之障颓波柱中流千万人吾往者何异是斯义也易备言之矣圣人作易俯以察于地理曰观地之宜即干缊可绎思焉干六龙潜见飞跃惕亢归于群龙无首群龙无首变化无馀矣又曰时乘六龙御天又曰首出庶物盖惟首出而后庶物尽出其下庶物出其下而后能乘六龙御天不然者以眇眇之躬当庶物交攻其孰能不波波斯流流斯荡荡斯罔制今之士不荡而首出者㡬人绣其槃帨𧬈𧬈訿訿惟惧不谐俗韵则孤立之难既得志华涂在前吏议在后毁觚刓方以逢世资则不变塞之难间有一二慕古道者声闻意识递相纒缚则独往之难圣人之于民也出乎其类拔乎其萃可生可死可贫可贱可夷狄患难不以死生荣辱毁誉动念而后可言首出兹或二侯及冏卿望一国人士意乎盖尝思堂堂有宋三百年文物礼乐天下匪我信国回天浴日三百年养士及诸儒峩冠博带居尝谭说者成卮词矣又尝思使濂洛诸君子丁其季当何处岂亦效今儒曰圣人无死地窃明哲保身义鼠服鸟窜偷生幸免者为知杀身成仁者为矫激为沽名为不通性命乎此其说荡而为祸犹非浅鲜故性命一也首出者是谓御天若信国是已呜呼多士不信予言请观今学左屹屹昂昂壁立万仭干霄拂云不屈不挠亘千百年不变者何物乎故曰可以喻学侯与冏卿公不以为狂言请碑于塔之阴丁公名继嗣浙江人癸未进士张公名鸣鹗杭州人己丑进士毛公名堪苏州人戊戌进士胡公名廷宴漳浦人乙未进士陈公名圭建宁人戊戌进士冏卿刘公名日升邑人庚辰进士
　　临湘县新修棂星门记
　　临湘学门重新盖邑令文君尚宾经纪其事观察某公蠲金佐之成者令君走使数千里属元某为记予惟令君敦厐笃实津津向道所以诏邑人士者必详予可无言啻其意良厚予不能无言予惟圣人之道有室有堂有门室言奥有精微之义堂言中有高明之象而门则有从入之义勇如子路闻善必行夫子但许之升堂而以所立卓尔之颜子犹云未达一间则室概可想见矣知足以知圣人之子贡曰得门者或寡故不睹宗庙之美百官之富然不指美与富者何物它日但曰文章可得而闻性与天道不可得而闻岂所谓美与富者即文章而不可得闻者即不得其门者耶夫子贡得圣人为依归犹致外望之叹予侪去圣人数千百年徒于典籍宫墙间见圣亦末矣其必有憬然而兴思者颜赐后愿学孔子者惟一孟子其言曰游圣人之门者难为言元某谓善发圣人之蕴者惟孟子予欲一言以复令君予不可得而言非不欲言不容言也诸君睹斯门一阖一辟进之而堂又进之而室回思孰启之而孰由之可使由之亦可使知之欤有知之者见吾夫子羮墙间矣
　　泰和县重修明伦堂记
　　西昌故吉儒邑无论文献甲海以内即明徳巨儒代不乏人岂非巍然名区哉学故有堂旧额曰明徳文信国手泽存焉后更为明伦堂久圯弗治会司李宁波刘公来署邑篆徘徊堂序叹曰是恶足居多士所得赎金悉出鸠工更为新计明年宁国张侯觐归复叹曰此固司牧事而厪使君猷念恶用令为又复斥赎金佐之先后约费五百馀金未㡬刺史杭州张公至复捐半年俸以助帑不由公役不烦民盖迄五月而告成事诸博士及诸青衿走吉水谒记邹子邹子曰公与侯徳意有目者见之无俟缓颊顾汲汲新斯堂者其义可绎思焉书曰天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉曰典与礼惇与庸与生俱生非外烁我也明伦者明徳在身我固有之也明庶物察人伦至舜极矣轲氏曰由仁义行非行仁义夫顺性而动由仁义行者也作而致其情行仁义者也明伦者明所谓顺性而行者耳盖夫子尝云民可使由不可使知知即明也然圣人不以其不可使知遂已也党庠术序教之有地司徒宗伯教之有人劳来匡直辅翼教之有方礼履之乐和之刑成之其义归于使人自得而已盖善教者如春风披拂物不知其然而然然后足以使人继其志而矫其偏夫圣人岂故好为是不自逸哉圣人为子孝矣天下人有一未能孝圣人曰是予不孝也乎况人性本自孝也圣人为臣忠矣天下人有一不忠圣人曰是予不忠也乎矧人性本自忠也圣人为弟恭交犮信矣天下人有一不恭不信曰是予不恭不信也乎矧人性本自恭与信也众人以已为身而圣人以万物为身众人以一腔为心而圣人以天下为心故曰圣人人伦之至也伦性也圣人知性者也有一人之不协于极皆性之馀歉也有世道之责者夫独能已于忧乎嗟乎是道也天地以之位日月以之明江河以之流星辰以之丽神以之幽而其义本庸庸常也又经也上自天子以及庶人内自中国以及蛮貊率未能有越是道者在天谓之命在人谓之心众人由之为道圣人修之为教皆是物也予独怪夫圣人之教庸徳是程大经是经而世之学者往往跳于经常之外游情溟涬脱略名教自以为逃世网解天弢知者谓之乱常谓之拂经夫拂经乱常者是曰邪慝圣教所不容而徳之贼也兹公与侯之所忧而新斯堂之义也或曰爱亲敬兄盖自孩提之知已然果可为明伦乎邹子曰赤子之心真性也长而因物有迁矣盖不与物迁者圣人之尽性也縁情起识者众人之罔觉也今而有明所谓不因物有迁者乎予所愿学焉元标㓜而肄业斯堂长愧未践厥旨敬本父师生平之习传者以复博士诸生之命而司李公与侯之属望诸士人或有当万一云尔是役也董其事者邑楚府纪善郭君尚璿淮府教授曾君文光思院副使陈学聪县尉鄢尚卿巡司郭天仁而相其成者学谕应君某文君某桂君某诸生康敏刘纯臣刘若庚胡坤萧景绍欧阳一举刘公名某浙江宁波人张公名某泾县人俱壬辰进士诸徳政别纪兹特载学政云
　　清江公署新刻六经正义记
　　圣人尽性者也六经圣人尽性之书也性有体用体微而用显微则动静往来之神未易以研㡬显则万事万物之理未易以成务圣人通神明之徳成天下之亹亹得之心宣之口笔之书后世述之为经经常道也在天谓之命在人谓之性由之为道修之为教父子亲君臣义夫妇别长㓜序朋友信爱曰仁宜曰义履曰礼知曰知信曰信皆是物也如日月丽天无所不照如江河行地无所不流焕乎备矣圣真既远后儒辈出不得圣人之心各以其意测圣人之言而圣人之道益晦山东民部宋某氏笃志正学曾订学予乡李子某李子告之曰圣人之道至平至易至简为注疏所晦惟刻六经正文诵之其义自见今缙绅崇信异学至委吾道草莽反经谓何宋君感其言敦请金陵同志李子某考订精核遂捐俸付剞劂流传海宇学者朝夕于斯始知圣人之言至平也无务以险测之至易也无务以难阻之至浅也无务以深求之超然自得书言象意之表凡父兄所不能诏师犮所不能授者豁然贯通如冰之融无复窒碍之患矣宋君将代事去板留公署惧久而佚致书同予友冯子某问记邹子俾后人无忘兹意邹子赧然者久之六经炳若丹青予言又安能为后人地况世有勒金石名琬琰者久且与草木澌灭殆尽竹简非有加于金石琬琰而欲长存难矣凡天地间有形有象物也物则有成有坏无形无象性也性则无生无灭贯六经流行万古惟此性尔吾党欲六经常明乎惟自明其性常存不息而已闻先正云匹夫匹妇胸中自有全经夫易者易也随时变易以从道也吾倏而视倏而聼倏而言动思虑孰为之哉即易之变化也书言政事诗咏歌三礼之敬春秋之褒贬其义虽宏演奥深然友于兄弟是亦为政思而无邪可概三百吾心之肃即为礼吾心之是非即为春秋所谓具有全经者非耶故曰夫妇愚不肖可与知与能者性也圣人亦有所不知不能不知不能者性也穷神知化徳之盛也学者以经视六经开卷茫然以身视六经万理咸备凡鼔如雷霆润如风雨代明如日月错行如四时鸢飞鱼跃花卉瓦砾皆六经也皆我也顾人日用不知耳日用不知经未尝亡予独怪寥寥数千馀载一杂于注疏再夺于制义中有欲寻坠绪于万一者则又横之以意见夫道为公道学为公学执一意见以概道是何异从户牖而窥二曜之明执盆瓮而欲汲江河之深哉轲氏恶执一害道此又读六经者所当知也宋君当舟车辐辏钱榖冗沓间加意正学其趋操诚远生平师友切劘者愚言有当于心否乎宋君名某山东镇海卫人己丑进士
　　仁文书院记
　　县庠水流而东汇为鉴湖汪洋停蓄左有地隆然高阜相传为盐仓岭续名东义仓仓徙入官创文江书院万历庚辰江陵尽毁天下书院市地归民间海宁陈侯令兹邑谓余居湫隘以俸易而归余癸未余滥麈省垣以复书院请上报曰可余折简归其地于侯已侯陞比部去兰溪石楼徐侯至余申之曰此故辱名礼让之场荆莾蒙蘙久矣开兹堂奥以待来学其侯今日事乎幸无让侯乃筮日庀材鸠工以义官娄世洁董其事为屋三层缭以周垣翼以重廊视昔倍加壮丽名曰仁文书院谓吾邑仁峯崒𡷏文水潆回馆介其间又取曾子辅仁会友之旨令多士知所取裁侯甚盛美余谨握管为之记记曰粤稽上古学校庠序上无异教下无异学樵钓屠贩即人而道在即地而学寓书院古未有也有宋诸大儒出阐明圣绪如白鹿鹅湖石鼓岳麓皆其过化名区后踵其迹者书院遂遍域中亦仿党庠塾序馀意辅学政之所未逮云盖学政废弛士师之所督责父兄之所期盻子弟之所传颂惟占毕是习稍一谭正学群相讧哗以为是不利进取至书院非齐明盛服不临非仁义不谭泳斯㳺斯有不赧然内愧勃然神悚回心向道者非夫也夫学难言矣夫子以正学为七十子依归得其宗者莫如颜子观其问仁曰克已复礼为仁其自叙曰夫子循循善诱博我以文曰言仁则未尝及文曰博文则未尝及仁兹得无岐而二之乎虽然夫子所谓仁者非枯槁寂灭之谓义礼知信皆仁也宇宙之至文在焉所谓文者非泛滥词章之谓视聼言动皆文也吾心之至仁生焉仁也者即性也礼也文之枢纽也三代而下善学颜子者莫如程伯子曰学者先须识仁又曰不须防检不须穷索存得便合有得而世之识仁者以穷索为妙悟以防检为戒慎而仁逾远嗟乎非神明默识之君子仁未易言矣汉高祖围鲁鲁诸儒讲诵弦歌不辍故曰齐鲁文学自其天性余吉彬彬海内称为邹鲁往学禁方炽独余吉不少变仁为己任继往开来吾于诸君子有厚望焉元标进未得行斯学于朝退愿得行斯道于埜俾乡子弟孝友忠信雝雝翼翼庶上不负圣天子明盛之世下不负良有司振作之美余眷眷欲开斯地之意庶㡬其不孤也欤
　　崇儒书院记
　　抚州海内名郡也其先多明徳大儒如王荆国曾文定陆文安伯仲吴草庐康斋诸先生者醇学粹行斯文岱宗遐荒远裔且私淑而俎豆之矧其乡乎先是明水陈公以学为郡人士倡曾祀象山二吴于临汝已旴江近溪罗公至毎会讲禅刹月馀别去诸缙绅继峯舒公愚所陈公儆默曾公若士汤公后先议曰吾抚在宋黄勉斋氏创有南湖书院以开来学是时人材彬彬家有弦诵今吾等寄迹招提谓先训何屡图恢复而议弗克就顷侍御督学怀鲁周公归读礼暇时集诸耆硕究心名理学博李公惟本布衣周子某徐子吉甫告于公曰昔人谓工必有肆书院吾儒之肆也南湖淤塞不可复矣临汝稍远东城𬮱下桥禅林方圮其东隅隙地背岘台而面青云灵谷汝水金堤百雉回环左右几席间迹左隅而宫之庶㡬复还有宋遗风乎周公乃告邑明府吴公吴公曰予以不榖牧兹土常惧无以化诲诸人士阐幽迪后吾责也遂与周公捐金为倡周公复首捐田以助来学郡刺史张公司理程公力赞其成暨缙绅诸生咸乐从事聚材鸠工兴役于七月其规制临孔道为门门东折而南为大门直甬道而上为堂后为祠甬道东西为号舍悉南向左为阁为桥江水如带帆樯下上面北为亭为圃池塘晻映竹树蔽亏顿还南湖伟观颜曰崇儒书院夫以廿馀年不克就者不三月告成则吴公与学使之所感人者深也诸公将涓吉祀诸先生于堂徐子吉甫持明府吴公侍御周公书及学博李公所志书院颠末走吉水谒邹子元标为记元标怀古有志目长足短方执笔徘徊间偶宿禅龛松风谡谡明月在天忽梦肃刺迎一儒冠者面古眉厐曰吴康斋先生予请曰伊周事业先生能否先生曰老矣惟启沃主徳尚能效力一二心喜而觉曰予方有事崇儒之委末就神交名儒岂无意乎谨为之记记曰夫道一而已矣无圣无儒语体也有圣有儒语造也孟轲氏曰终条理者圣之事也曰大而化之之谓圣曰终条理则必有所以始者曰不可知则必有善信美大为之基者非圣学之正宗欤夫子诏子夏为儒提衡君子小人二语儒本为君子而复有小人赝出其间何哉圣道如天天体圆圆则不可端倪儒学如地地体方方则不无廉隅盖常论儒至有宋盛矣其弊至摸仿形迹之似卤莽自得之义象山氏出直指本心不假修证足醒俗学之支离圣学至象山明矣其弊至以情识为性而放荡礼法之场康斋氏出严毅方正师道自任足挽末俗之颓波迺世儒之宗圣者一曰吾心明矣迹涉有为皆足以障性而碍道一曰吾行敦矣语涉心性未免逃儒而入佛则意之过也视二先生之教何如哉二先生者抚产也其知则圆其行则方翊先圣而开来学功灼灼如是生其乡不知其教可乎虽然圣其的也儒又希圣之梯也予读礼至儒行篇其懿美未更仆数然曰自立曰特立曰独立曰刚毅有执圣人语自立特立不一而足命儒之意槩可想见他日又曰可与适道未可与立象易之恒曰君子以立不易方则立诚儒者居身之珍也夫所谓立者戴仁而行抱义而处非礼弗履可贫可贱可生可死而不可辱六七先生者其于圣体所见或全或微虽不能尽同然居广居立正位行大道不淫不移不屈则一而已圣人者与乾坤而合徳诸先生得易之恒者也恒其徳洵足信今而传后苟不恒其徳恶足以共学而适道登斯堂者愿勉旃哉知欲圆而崇效天行欲方而卑法地若儒行阔略借口圣真彻藩篱而毁廉隅无论不足以入圣而害政害事良非浅鲜亦非诸君子重道崇儒之旨矣或曰三陆孝友二吴笃实南丰有功六经粹然无疵独荆国史有遗议何耶邹子曰荆公儒而无欲者也拜相之日矢寒山以自老罢相之后托颓垣以终身徬徨尘垢之外逍遥无为之业斯其人可得而磷淄耶当时为诸人攻者惟新法耳新法之行荆国固失之骤新法之罢君实亦失之激急于罢者若以为弊政不可一日有而今一一以为良法公固儒而有为者也身未执政天下誉之不加信及既执政天下毁之不加阻彼其心视毁誉如浮霭之往来太虚公又儒而自信者也六先生享有令誉如无瑕之玉公犯众怒群猜如百炼之金其趣操何后先殊焉且麟经绝响是非无凭久矣九原有作执鞭吾所忻愿焉子于公又奚疑乡缙绅乐相厥成者则瑞泉伍公龙津陈公谷南高公春江刘公养和谢公文台吴公望坪祝公念庭周公念初聂公继疏吴公诸生某等予昔侍诸君子同官于朝今复同栖于野诸君子慨然先哲示我周行可谓一世盛事予迂儒也于诸先生学术徒啜其糟粕亡能有所发明谨为述其崖略如此忆昔登太华望金临诸峯龙跃霄汉允矣仁贤都会于他日当斋心而来跬武法席謦欬徳音增所未闻诸先生许我乎是为记
　　匡山阳明先生书院记
　　葛使君屺瞻以邃学名儒由仪郎起拜浔阳观察提饬纲纪吏民向风顾使君所殚精者在千古正学欲以此自迪迪人一日由会城归式道州祠徘徊庭堦思元公在宋为开钥大儒而我明文成学绍元公且昔擒逆献俘率诸士勒石纪勲遗响犹振林木兹地不得一荐明徳景行谓何于是从浔阳南薰门下地得爽垲者名曰小匡山为堂三中祀先生左曰讲堂右曰习堂翼以号舍中为甬道前为门二台以眺远亭以昭旷五老群峯争逞奇于几筵间者目不暇接费不繁民役不逾时焕然一吾道坛坫矣工始于壬子秋落成于癸丑夏诸生肄业其中有晋而问新建学术事功优劣及太极良知孰为同异使君所以剖晰其原于一者纚纚甚具复念邹子腐儒伏首蓬蒿久于先生旨或有所测窥走使受简为记予窃惟使君功在斯道千秋自有歌谣者兹役无足以尽使君而先生教行海宇豫章人家尸户祝亦不以兹祠为重轻使君意盖曰豫章祖述先生学者十而九兹地岂无闻知者在祀而思思而感发兴起彬彬有闻亦吾道之休使君心也嗟乎学从则效影响入者非真性也男儿七尺堕地天与真性烱烱不昧无凡无圣无古无今百姓既不知而仁知者又失之过总由不识自性不识自性由无真志无真志则真性不显真性既显孰圣孰贤孰愚孰不肖凡所谓良知一脉直追元公立跻圣域者不可言喻矣此又使君心也或曰上往年从祀人于新建学唯唯否否何耶予曰此难口舌争也先生学从刳心槁形中来不以知知不以识识易曰干知大始曰干纯乎天则不藉人力坤犹二之矣迺世肤儒未睹全潮徒向孤州野岸以一波一流谓可以尽全潮之大有是理乎或又曰新安学在格物穷理先生学似与之异何耶予曰晦翁所云穷至事物之理岂以一身遗事物外而不之省究意盖曰直达天徳上知有㡬姑假筏以为人度夫以言识见解入者皆筏也其由筏而能舍筏与否以俟知者此晦翁意也二先生宁有异乎谨以复使君倘以为然请勒之碑阴与同志共扬㩁焉忆予丙戌年谒道州祠池莲青青宛坐太极图中时赋诗有乾坤负荷者谁子独立庭阶有所思之句今虽老何年一俎豆匡山有闻使君教而毅然负荷二先生之綂者乎则使君之志不孤矣地不百里巍祠相望诸人士何幸亲逢其盛必有赋薪槱荅使君者愿有闻焉使君名寅亮字〈阙〉　别号屺瞻浙江钱塘人辛丑进士
　　郑溪书院记
　　今有人焉啼饥必与之食一不得食则毙有人焉号寒必与之衣一不得衣则仆此人人所易知也倘有人语之曰人不闻道不知学必有甚于饥寒者尔知之乎则人之应之也唯唯否否惟真知学宁可饥寒而死不可不闻道而生闻道即一日千古一息万年不闻道即百岁亦与草木澌灭殆尽故曰逸居无教近于禽兽今人之异于禽兽止此㡬希此㡬希之性与天地并垂与日月并耀四时并序神并吉凶上之为圣人次之为贤为君子又次之为一乡善士皆此物也人知吾里贤哲彬彬即一命士出而有为孰知得于学者深哉先是永新少原余侯倡明新会于禾川诸在座者曰宁与永新兄弟之国冠带之盟惜不得与其间众佥谓其邑人物淳厐山川卓诡必有明徳君子应时起者乃不久而今侍御紫海龙公起公禀质清淑操行醇粹自为令以至巡方皆以其学与士民相为煦沫金华西秦横渠六君子之里士民之闻学也耳根既深未易感动咸服公无间言公之学可知已会公报命还朝乞归日与里父老子弟游察其朴而易入也与之语学诸父老子弟聼公教指相率捐金助公创谭学馆于郑溪之墅万山崒𡷏一水潆回雅称盛地明府某力襄其成申闻当道以为盛事咸报可又率其子弟属予记予谓谭学于素所习闻之地人非溺于意念则柴于见闻其入也常难谈学于郑溪无意念见闻牿其天真其入也常易男儿戴天履地天聪天明䀭而存焉为仁由已于已取之而已先儒曰仁者以天地万物为已认得为已何所不至诸君勉哉真知不闻道有甚于饥寒者在必闻道而后为不虚生非愧耻则志不奋非默识则神不潜非困心衡虑则入不深学如大明处惇淳俗出为荩臣入其乡者如游化国侍御之开来明徳千万世与金华西秦横渠六君子流风愈久愈新征侍御之学出与处皆一致矣
　　重新岳麓书院
　　司理陈君某署郡篆且期年士诵民恱政馀思岳麓先贤过化地诸名公时式临焉柰何任其颓圮而不治恐无以继先志开来学乃捐俸及自理赎金庀材鸠工于是祠宇前后庙堂斋舍焕然一新君思此役重恐将来者委徳意于草莽走使求邹子为记予忆庚辰辛巳间江陵在事有诏尽毁天下书院诸凡先圣贤遗像捆而投于江者盛服先生嚬蹙言曰祸及斯道吾道非耶予语之曰子忧道之废耶夫道先天地而不老后天地而独存者凡覆载雨露日月星辰人物礼仪威仪周旋进退皆道也穷乡委巷边鄙瓯脱无一息不与道游岂以一祠宇为兴废重轻有所待而兴必无所待而废岂道之谓欤先生曰子之言道固尔尔然人之于道仁者见曰仁知者见曰知百姓则日用不知圣贤不忍其陷于不知也故多方以诱诲提撕之凡可以使之景从而触其真心者将无不致其情如睹人之饥溺必思引而出之安全之地然后其觉世之心始遂不然天之生圣贤也视斯世一无足以动其心而上天生之之意孤矣予拜而服其言会予癸未起家备官掖垣奏言旧毁天下书院伤道化蔑名教非所以维风淑世上报可而岳麓则首报可中予归田且廿馀年常思率二三子徘徊兹地寻朱张二先生遗迹于𨓏训略一振起焉而又以世多畏途无由亲睹其盛为歉而不知其倾颓若是倘非陈君有千古之志即明诏许复竟与昔时境象何殊焉君父子兄弟世以正学为箕裘其所佩服诸儒者深且笃矣宜是典之重光也可为吾道庆矣予又忆当议复时予谒大宗伯语曰天下诸名书院如岳麓白鹿嵩阳睢阳诸胜境今幸一新然所以主张斯文不可无人愚意从近郡邑年轮学博一人典其事而礼各邑有道术者如昔周允升彪徳美吴徳夫诸君子辈岁挈诸弟子讲肄其中春秋凡二祀则斯典可垂之永永不然吾惧莓苔长狐鼠夜嗥也且宋时不有山长例乎大宗伯曰子言良是会宗伯去不果今岂无司教者得尸其事乎予并以系之记末读予文必有留心世道而不负陈君今曰之举者元某虽老于兹地犹若梦寐见之冀与诸君子一下上其间振二先生之泽于无涯也是役也主张于上则有观察某公续至太守某公协力襄成则有二守某公别驾某公皆以斯文为己任者例得并书
　　正学书院记
　　灵壁即古虹州予门人锺叔和氏拜是邑长予折简曰邑与洙泗伊迩我圣祖龙飞地涵泳圣涯浸灌深厚而俗固质直右儒以子淳衷古行稍一振铎必有闻风而兴者叔和懔懔不溺于职事上下交孚声名畅茂稍间从诸士请捐俸及锾金辟馆罗诸士肄业其中颜曰正学书院中祀先师左右为号舍诸水汇池巽峰耸峙转东南创文昌阁诸士来游来泳若身亲洙泗之境而与三千七十子游于惟盛矣虽然以正学名馆得无意乎夫正者邪之对有正则有邪今天地间何者为邪世儒必举而归之二氏二氏书具在微辞奥旨皆洞抉性命之精柱下片言夫子犹有取焉我圣祖亦谓其扶翊国运助流世教非浅眇以邪目二氏则束于教第吾儒中千谿万径有不容不辨圣贤千言万语无非欲人识其真心既得真心言皆糟粕乃有取陈言而俎豆之若射者审的然虽亿则屡中入海筭沙徒自困惫万物皆备于我物岂外乎心岂内乎至一生瘁心格物视心与物犹二之也间有惩逐末之弊曰致虚立本曰良知不知所谓虚者即未发之中即天命之性非人力得而与其间人力得而与其间窒而不灵矣所谓良知者不落知识不堕生灭不著意念以知是知非求者是生灭根也嗟嗟正学不明久矣非学不明以意承之者之过也先民不作吾将畴归乎昔夫子生周末尝宗尧舜宪章文武矣书诵尧舜曰克明峻徳诗诵文王曰缉熙敬止大要以明明徳于天下国家为极致天下人有一人不明其徳以为已之徳未明也其心切故其责重一生辙环鲁卫曹滕之墟皆此志也予少闻宋儒有天地立心生民立命语未竟其旨研磨之久叨天之灵始知天地无心以生民之命为心天地心无所寄故不得不举而归之人人非此无以为学非圣学无以开太平中庸论中和必归之位育而至诚尽性必以尽人物之性赞天地之化育为极致然俯仰乾坤今古几人近䌷绎我圣祖御集不觉手舞足蹈即我夫子复生舍圣祖孰为祖述孰为宪章乎忆自有元以来教化废弛大道晦而弗彰赖我圣祖皇纮再整日月重新为生民立命即尧舜禹汤当为揖让仁孝卫道之训炳若日星真万物并育而不相害道并行而不相悖视诸儒暖暖姝姝守一家自鸣者径庭矣学者大人之学非一身一人能私道者天下万世之大道非一世一家能私今诸士生斯萃斯入孝出弟谨言慎行随其分量所及不忍以一念一事伤天地之和隘吾明徳之量实见天壤间惟此道为最大无有对待亦惟此学为最乐无有移易昔人云羮墙见尧即几席见我圣祖何难焉是谓正学殊不负锺君造士徳意予久废田亩无所用之生平于此学不敢视为赘疣他日策杖来听弦歌诸士得无以正学朂我者乎用记以俟落成年月及督工人员别有记
　　明新书院记
　　禾川余侯嘉与邑人士黾勉明徳吉郡诸缙绅先生知学者侯皆礼而致之丁酉春予始获偕诸长老同盟至是日簪裾云集歌咏盈野盛矣会罢各充然有得谓昔兴文馆僻而不便来学请更诸爽垲者侯乃以旧黉宫隙地新辟公馆者分其一请于当道当道报曰可颜曰明新书院侯意盖曰当兹大明盛际真儒辈出一洗俗学而我新民获闻所未闻有不争自濯磨以耀于光明者非夫也从兹愈明愈新浸昌浸盛上溯列圣之传迩继刘甘尹颜乡先达名儒遗风处为纯儒良民出为荩臣弼士兹吾司牧者属望尔新人士深意乎侯乃以书问记邹子邹子茫无以应侯属之坚邹子非不欲言吉学之难言久矣谭学寡见眇闻之地则惺然聼久之瞿然顾化谭学于吉譬之海游者归而诧巨海奇观于江滨之叟叟执其河以为常拒而不信忘其海之大也盖尝论先儒诱人入道偶施筏以渡迷津而宋儒曰体认天理致知格物明儒曰主静曰致良知皆欲人由筏登岸非谓筏即岸也吾吉在宋诸儒无论我明自新建一倡良知传诵十室而九叩其所谓良知不过曰知是知非而已即有深造者曰胸中烱烱是已今而诘之曰何以明何以新不过曰不昧良知是已呜呼彼方自以为是吾谓其非则必与吾角其不入宜也不知知是知非识而非知也烱烱不昧生而复灭也夫悬象著明孰逾二曜而万物新故相因生者生化者化造物之明与新如是诗人欲形容之不可得但曰于穆不已不已者是何物乎诸君欲自明自新知所以明与新者又何物耶吾即欲以口语之倘未语则无闻矣吾即欲以手示之倘未示则无见矣夫理由色显是假借也机由人发非真修也真修者不以有人而作不以无人而辍不以独而隐不以显而彰有人于此身苦冻凓望火室止足焉虽寒有济然所止既去寒凓依然故凡有所假借于外于人者是望火室而热非自明与新者也能知万物皆我反身而诚身承千古之绪而不堕言识者有其人乎某且下拜心师之矣姑记以俟知者某生平困衡学无驻足自知甚晰然生平不敢逐队良知影谭以眯心并以眯人聊述崖略如此诸君岂无俾元标之明且新者乎侯以学为政即明即新即新即明身且有之复捐俸置学田若干另勒碑阴兹特载其大者侯名𢡟衡字持国婺源人壬辰进士
　　鳯池书院记
　　予宗兄元忠氏拜增城令过予留都衙斋谭令事曰予啻闵闵修其职事罔敢徼名钓誉苟利于民即上罔知吾何伤不过弃簪绂归耳宁损乃公心乎予闻而壮之君令且五六年两以计过予文江得闻君令状大都如所自语君最喜谈者泽宫造士及书院讨多士而训之则喜见眉宇乃绘图而示予曰斯龟峯铺遗址隙于学左有年而诸士苦肄业无所予乃捐俸而辟之计所费数百缗大都蠲羡及锾金而诸上司所助修者十之一耳中颜曰鳯池书院左为敬修轩右为尚犮轩飞甍连础巍巍峩峩毎邑人士来游来诵咸各有攸居君之所以勉邑人士可谓详且尽矣世之为吏者大都徼上意以为的其庸者期会簿书最下则与民角利为囊槖计如君者可谓世之循吏非耶虽然世以作士为名高者尽教之以媒青紫为后日地而君颜其堂曰作圣曰斯文千古则所以期诸人士者非词章诵读之末青紫温饱之图已也盖曰邑人士岂无掇巍科跻膴仕其人然无异草木飘风好音过耳百世之下至有入其里不知其姓名以是知学固自有真也圣人之于民亦类也万世之下闻其风犹使之兴起是恶可弗学哉功崇惟志缉熙惟敬君复以崇志敬修名轩宛然示诸生以入圣之要矣诸士勉之志非激昂之谓也先儒曰今古㡬人有志敬非勉强之谓也先儒曰天地之道敬而已嗟乎志与敬岂世儒以知识情识当者可比论哉弘嘉间以学为海内嚆矢者东越与增城东越曰致良知而增城曰随处体认天理说者如两持然不知知之与天理致之与体认同耶异耶夫外天理而为良知知必不良外良知而言天理理属于人后之学者是皆以意窥二先生之奥者也诸生登斯堂者有能觉天理之绪馀有湛先生其人者出于其间斯不负吾家作士之意而斯地亦与有荣矣夫元气之布濩于天壤者何地无贤必有相续于无艾者予谨拭目以俟矣落成年月及督工人氏别有纪
　　同仁书院记
　　督学刘达可氏吉郡人也其尊人刺史公寓潜遂居潜自滇归惟以明道为事捐俸辟馆时集同志颜曰同仁且学且教屡有书文江之滨属邹子为记邹子盖尝与达可同官爽鸠氏以学相朂谊不可辞谨为之记曰昔夫子设教多术矣有言孝者有言性者有言敬者其说不同独言仁之旨不一而足后世儒者遂以夫子之学惟仁为宗至宋儒辈出曰识仁曰体仁曰求仁皆兢兢遵洙泗遗矩而不敢悖尺寸不知夫子所谓仁者欲人自得其本心耳苟得本心侔六合通万古千圣之心皆我之心仁不必言不得其心曰识曰体曰求未能以巳合彼去仁之旨愈远达可其旨在斯乎以我之仁同于人是分我所有与之不知人自有也以人之仁同于我是分人所有以与我不知我固有之也以爱之理为同仁爱仁之一端也以万物一体为同仁世借一体之说而卑论侪俗者不少也然则将何说之归夫子曰仁者人也识仁即人人即仁则海以内海以外千百世之上千百世之下无知愚无贤否无贵贱恶乎同恶乎不同其说尝辨于易书矣易之同人曰于野亨利涉大川利君子贞于野者无然畔援空洞无涯之谓也君子者正也故曰惟君子为能通天下之志至同人于门于宗于郊而一曰无咎一曰吝一曰志未得则以其有域也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党主道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直非知仁者不足语此盖必如是而后可语同仁之旨登斯堂者门耶宗耶郊耶作好作恶耶偏耶党耶反侧耶可惕然思矣楚故有岳麓石鼓诸院有先贤之遗迹在焉予盖将次第访之而及同仁谨书肤见勒之碑阴以当请事愿学集卷五上
<集部,别集类,明洪武至崇祯,愿学集>