风俗通义/9

《礼》：“天子祭天地、五岳、四渎，诸侯不过其望也。大夫五祀，士门、户，庶人祖。盖非其鬼而祭之，谄也。”又曰：“淫祀无福。”是以隐公将祭钟巫，遇贼𫇭氏。二世欲解淫神，阎乐劫弑。仲尼不许子路之祷，而消息之节平。荀罃不从《桑林》之祟，而晋侯之疾间。由是观之，则淫躁而畏者，灾自取之，厥咎回应。反诚据义，内省不疚者，物莫能动。祸转为福矣。传曰：“神者，申也。怪者，疑也。”孔子称土之怪为坟羊。《论语》：“子不语怪力乱神。”故采其晃著者曰怪神也。

世间多有见怪惊怖以自伤者

谨按《管子书》：“齐公出于泽，见衣紫衣，大如毂，长如辕，拱手而立。还归，寝疾，数月不出。有皇士者见公，语惊曰：‘物恶能伤公，公自伤也。此所谓泽神委蛇者也，唯霸主乃得见之。’于是桓公欣然笑，不终日而病愈。”

予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照于杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还厅事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则将门下史将铃下侍徐扶辇载宣于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：“此壁上弩影耳，非有他怪。”宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平，官至尚书，历四郡，有威名焉。

世间多有恶梦变难必效

谨按《晏子春秋》：“齐景公病水十日，夜梦与二日斗而不胜。晏子朝，公曰“吾梦与二日斗，寡人不胜，我其死也？“晏子对曰‘请召占梦者。’立于闺，使以车迎召占梦者。至，曰：‘曷为见召？’晏子曰：‘公梦与二日斗，不胜，恐必死也。’占梦者曰：‘请反具书。’晏子曰：‘无反书，公无所病。病者，阴也。日者，阳也。一阴不胜二阳，公病将已。’居三日，公病大愈，且赐占梦者。占梦者曰：‘此非臣之功也，晏子教臣封也。’公召晏子，将赐之。晏子曰：‘占梦者以臣之言对，故有益也。使臣身言之，则不信矣。此占梦者之力也，臣无功焉。’公召吏而使两赐之。晏子不为夺人之功，占梦者不蔽人之能。”城阳景王祠谨按《汉书》：朱虚候刘章，齐悼惠王子，高祖孙也，宿卫长安，年二十，有气力。高后摄政，诸吕擅恣，章私忿之。尝入侍宴饮，章为酒吏，自请曰：“臣，将种也，请得军法行酒。”有诏“可”。酒酣，章进歌舞，已而复曰“请为太后耕田歌。”太后笑曰：“顾汝父知田耳，若生而为王者子，安知田乎？”曰：“臣知之。深耕广种，立苗欲疏。非其种者，鉏而去之。”太后默然。顷之，诸吕有亡酒者，章拔剑追斩之，而还报曰：“有亡酒一人，臣谨行军法斩之。”太后左右大惊。业许之矣，无以罪也。自是诸吕畏惮，虽大臣亦皆依之。高后崩，诸吕作乱，欲危社稷，章与周勃共诛灭之，尊立文帝，封城阳王，赐黄金千斤。立二年薨。

城阳，今莒县是也。自琅琊、青州六郡及渤海都邑，乡亭，聚落皆为立祠，造饰五二千石车，商人次第为之，立服带绶，备置官属，烹杀讴歌，纷籍连日，转相诳曜，言有神明，其谴问祸福立应，历载弥久，莫之匡纠。唯乐安太傅陈蕃、济南相曹操一切禁绝，肃然政清。陈，曹之后，稍复如故，安有鬼神能为病者哉！

予为营陵令，以为章本封朱虚，并食此县。《春秋国语》：“以劳定国，能御大灾。”凡在于他，尚列祀典。章，亲高祖之孙，进说耕田，军法行酒，时固有大志矣。及诛诸吕，尊立太宗，功冠天下，社稷已宁。同姓如此，功烈如彼，馀郡禁之可也，朱虚与莒，宜常血食。于是乃移书曰：“到闻此俗，旧多淫祀，糜财妨农，长乱积惑，其侈可忿，其愚可湣。昔仲尼不许子路之祷，晋悼不解《桑林》之祟。死生有命，善凶由人，哀哉黔黎，渐染迷谬，岂乐也哉，莫之征耳。今条下禁，申约吏民，为陈利害，其有犯者，便收朝廷。若私遗脱，弥弥不绝，主者髡截，叹无反已。城阳景王，县甚尊之。惟王弱冠，内侍帷幄，吕氏恣睢，将危汉室，独见先识，权发酒令，抑邪扶正，忠义洪毅，其歆禋祀，礼亦宜之。于驾乘烹杀，倡优男女杂错，是何谓也！三边纷拏，师老器弊，朝廷旰食，百姓嚣然。礼兴在有年，饥则损。自今听岁再祀，备物而已，不得杀牛，远迎他倡，赋会宗落，造设纷华。方廉察之明，为身计而复僣失，罚典上同。明除见处，勿后中觉。

九江逡遒有唐、居山，名有神，众巫共为取公妪，岁易，男不得复娶，女不得复嫁，百姓苦之。

谨按时太守宋均到官，主者白出钱给聘男女。均曰：“众巫与神合契，知其旨欲，卒取小民，不相当。”于是敕条巫家男女以备公妪。巫扣头服罪，乃杀之，是后遂绝。

会稽俗多淫祀

会稽俗多淫祀，好卜筮，民一以牛祭。巫祝赋敛受谢，民畏其口，惧被祟，不敢拒逆。是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀，至竟言不敢食牛肉，或发病且死，先为牛鸣，其畏惧如此。

谨按时太守，司空第五伦到官，先禁绝之。掾吏皆谏，伦曰：“夫建功立事在敢断，为政当信经义，言‘淫祀无福，非其鬼而祭之，谄也’。律不得屠杀少齿。令鬼神有知，不妄饮食民间；使其无知，又何能祸人。”遂移书属县，晓谕百姓，民不得有出门之祀。督课部吏，张设罪罚，犯，尉以下。巫祝依托鬼神，恐怖愚民，皆按论之，有屠生辄行罚。民初恐怖，颇动摇不安，或接祝妄言，伦敕之愈急，后遂断，无复有祸崇矣。

鲍君神

谨按汝南鲖阳有于田得麏者，其主未往取也。商车十馀乘经泽中行，望见此麏著绳，因持去。念其不事，持一鲍鱼置其处。有顷，其主往，不见所得麏，反见鲍鱼，泽中非人道路，怪其如是，大以为神，转相告语，治病求福，多有效验。因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓，方数百里皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来历祠下，寻问其故，曰：“此我鱼也，当有何神。”上堂取之，遂从此坏。传曰：“物之所聚斯有神。”言人共奖成之耳。

李君神

谨按汝南南顿张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以馀浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息荫下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁馀，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神，乃我所种尔。”因就斮也。

石贤士神

谨按汝南汝阳彭氏墓路头立一石人，在石兽后。田家老母到市买数片饵，暑热行疲，顿息石人下，小瞑，遗一片饵，去，忽不自觉，行道人有见者。时客适会，问因有是饵，客聊调之：“石人能治病，愈者来谢之。”转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处于此。凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。辎辇毂击，帷帐绛天，丝竹之音，闻敷十里。尉部常往护视，数年亦自歇沫，复其故矣。

世间多有亡人魄持其家语声气，所说良是。

谨按陈国张汉直到南阳从京兆尹延叔坚读《左氏传》，行后数月，鬼物持其女弟，言：“我痛死，丧在陌上，常苦饥寒。操一量不借，挂屋后楮上。傅子方送我五百钱，在北墉中，皆亡取之。又买李幼一头牛，本券在书箧中。”往求索之，悉如其言。妇尚不知有此，女新从巩家来，非其所及，家人哀伤，益以为审。父母诸弟衰绖到来迎丧，去精舍数里，遇汉直与诸生十馀人相追。汉直顾见其家，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也。惝惘良久，汉直乃前为父拜，说其本末，且悲且喜。凡所闻见，若此非一。

夫死者，澌也，鬼者，归也，精气消越，骨肉归于土也。夏后氏用明器，殷人用祭器，周人兼用之，视民疑也。子贡问孔子：“死者其有知乎？”曰：“赐，尔死自知之，由未晚也。”董无心云：“杜伯死，亲射宣王于镐京。”予以为桀、纣所杀，足以成军，可不须汤、武之众。古事既察，且复以今验之，人相啖食，甚于畜生，凡菜肝鳖虾，尚能病人，人用物精多，有生之最灵者也，何不芥蒂于其胸腹而割裂之哉！犹死者无知审矣，而时有汉直为狗鼠之所为。

世间亡者多有见神世间亡者多有见神，语言饮食，其家信以为是，益用悲伤。

谨按司空南阳来季德停丧在殡，忽然坐祭床上，颜色服饰声气熟是也。孙儿妇女以次教诫，事有条贯，鞭挞奴婢，皆得其过，饮食饱满，辞决而去。家人大哀剥断绝，如是三四，家益厌苦。其后饮醉形坏，但得老狗，便朴杀之，推问里头，沽酒家狗。

世间多有狗作变怪，朴杀之，以血涂门户，然众得咎殃。

谨按桂阳太守汝南李叔坚，少时为州从事，在家，狗如人立行，家言当杀之。叔坚云：“犬马谕君子，狗见人行，效之何伤。”叔见县令还，解冠榻上，狗戴持走，家大惊愕。复云：“误触冠，冠缨挂著之耳。”狗于灶前蓄火，家益怔忪。复云：“儿婢皆在田中，狗助蓄火，幸可不烦邻里，此有何恶。”里中相骂不言无狗怪，遂不肯杀。后数日，狗自暴死，卒无纤介之异。叔坚辟太尉掾、固陵长、原武今，终享大位。子条，蜀郡都尉；威龙，司徒掾。

凡变怪，皆妇女下贱。何者？小人愚而善畏，欲信其说，类复裨增，文人亦不证察，与俱悼慑，邪气承虚，故速咎证。《易》曰：“其亡，斯自取灾。”若叔坚者，心固于金石，妖至而不惧，自求多福．壮矣乎！昔晋文公出猎，见大蛇，高如堤，其长竟路。文公曰：“天子见妖则修德，诸侯修政，大夫修官，士修身。”乃即斋馆，忘食与寝，请庙曰：“孤牺牲瘯蠡，币帛不厚，罪一也。游逸无度，不恤国政，罪二也。赋役重数，刑罚懆克，罪三也。有三罪矣，敢逃死乎！”其夜守蛇吏梦天杀蛇，曰：“何故当圣君道为！”及明视，则已臭烂。

武帝时迷于鬼神，尤信越巫，董仲舒数以为言。武帝欲验其道，令巫诅仲舒，仲舒朝服南面，诵咏经论，不能伤害，而巫者忽死。

世间多有精物妖怪百端

谨按鲁相右扶凤臧仲英为侍御史，家人作食设桉，倏有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行，火从箧麓中起，衣物烧尽，而簏故完。妇女婢使悉亡其镜，数日，堂下掷庭中，有人声言“女镜”。女孙年三四岁亡之，求不能得，二三日乃于清中粪下啼。若此非一。

汝南有许季山者，素善卜卦，言家当有老青狗物，内中婉御者益喜与为之。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里。皆如其言，因断无纤介，仲英迁太尉长史。

汝南汝阳西门习武亭有鬼魅，宾客宿止多死亡，其厉厌者皆亡发失精。寻问其故，云先时颇已有怪物。其后郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人，乞得寄载。奇初难之，然俊上车，入亭，趋至楼下，吏卒檄白：“楼不可上。”奇云：“我不恶也。”时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿。未明，发去，亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓会诸庐吏，共集诊之，乃亭西北八里吴氏妇。新亡，以夜临殡，火灭；火至，失之，家即持去。奇发行数里，腹痛，到南顿利阳亭加剧物故，楼遂无敢复上。

谨按北部督邮西平郅伯夷年三十所，大有才决，长沙太守郅君章孙也。日哺时到亭，敕前导入。录事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书。”便留，吏卒惶怖，言当解去。传云：“督邮欲于楼上观望，亟扫除。”须臾便上。未冥，楼镫阶下复有火。敕：“我思道，不可见火，灭去。”吏知必有变，当用赴照，但藏置壶中耳。既冥，整服坐诵《六甲》、《孝经》、《易本》讫，卧。有顷，更转东首，以挐巾结两足帻冠之，密拔剑解带。夜时，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋，因覆伯夷。伯夷持被掩，足跣脱，几失再三，徐以剑带击魅脚，呼下火上照视，老狸正赤，略无衣毛，持下烧杀。明旦发楼屋，得所髡人结百馀，因从此绝。伯夷举孝廉，益阳长。

《楚辞》云：“鳖令尸亡，溯江而上，到崏山下苏起，蜀人神之，尊立为王。”汉淮阳太守尹奇，其治严酷，死未及殓，怨家欲烧之，尸亦飞去，见于书传。楼上新妇，岂虚也哉！

世间多有伐木血出以为怪者

谨按桂阳太守江夏张辽叔高去鄢令家居，买田，田中有大树十馀围，扶疏盖数亩地，播不生谷，遣客伐之，木中血出。客惊怖，归，以其事白叔高。叔高大怒，曰：“老树汁出，此何等血。”因自严行复斫之，血大流洒。叔高使先斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴叔高，叔高乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而叔高恬如也。徐熟视，非人非兽也，遂伐其木。其年司空辟侍御史，后为兖州刺史，以二千石之尊，过乡里，荐祝祖考。白日绣衣，荣羡如此，其祸安居？《春秋国语》曰：“木石之怪夔，魍魉。”物恶能害人乎！

世间多有蛇作怪者

谨按车骑将军巴郡冯绲鸿卿为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。许季山孙字甯方，得其先人秘要，绲请使卜，云：“君后三岁当为边将，东北四五千里，官以东为名，复五年为大将军南征，此吉祥。”鹏卿意解，实应且惑。居无几，拜尚书、辽东太守、廷尉、太常。会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素著，选登亚将，统六师之任，奋鸠虎之势。后为屯骑校尉、将作大匠、河南尹，复再临理官，纪数方面，如甯方之言。《春秋》外蛇与内蛇斗，文帝时亦复有此，传志著其于云为，而鸿卿独以终吉，岂所谓或得神以昌乎？

世间人家多有见赤白光为变怪者

谨按太尉梁国桥玄公祖为司徒长史，五月末所，于中门外卧，夜半后，见东壁正白，如开门明，呼问左右，左右莫见。因起自往手擦摸之，壁自如故，还床，复见之，心大悸动。其旦，予适往候之，语次相告，因为说“乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟、京房无以过也。然天性偏狭，羞于卜术，间来候师王叔茂，请起往迎。”须臾便与俱还。公祖虚礼盛钻馔，下席行觞。彦兴自陈：“下土诸生，无他异分，币重言甘，诚有踧。颇能别者，愿得从事。”公祖辞让再三，而乃听之。曰：“府君当有怪白光如门明者，然不为害也。六月上旬鸡鸣时，南家哭声吉也。到秋节迁北行郡，以金为名，位至将军，三公。”公祖曰：“怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图，此相饶耳。”到六月九日未明，太尉杨秉暴薨。七月二日，拜钜鹿太守。“钜”边有金，后为度辽将军，历登三事。今妖见此而应在彼，犹赵鞅梦童子裸歌而吴入郢也。