駮陈贞节废隐太子等四庙议

駮陈贞节废隐太子等四庙议
作者:段同泰 
本作品收录于《全唐文/卷0303

议曰:古先哲王,作范贻训,不背时而立矩,必随俗而裁规。由是因人以设教,从宜而制礼。苟反经以合礼,胶柱以调弦。故三代所以损益不同,百王所以升降斯别。伏据隐太子、章怀、节愍、懿德等,皆禀殊恩,式创陵寝,一羞𬞟藻,骤移檀柘,岂非睦亲继绝、悼往推恩者欤?况汉置戾园,晋修虞祀;《书》称咸秩,《礼》记百神,纷纶葳生,可略言矣。按陈贞节奏状云:“伏见隐太子、章怀、节愍、懿德太子等四庙,远则从祖,近则堂昆,并非有功于人,立事于代,而寝庙相属,裸献连时。”又引汉元帝朝贡禹奏,及丞相韦元成、匡衡等议,以为先王典礼,不可越者。臣愚以为贡禹上书、匡衡奏记,理异于此,事匪其伦。何者?上述祖宗,远论坛𫮃,往复于商周之际,徘徊于迁毁之间。隐太子等并特降丝纶,别营祠宇,义殊太庙,恩出当时。如逝者之锡𬞟蘩,亦犹生者之开茅土,宠章所及,谁谓非宜?且自古帝王,建封子弟,寄以维城之固,咸登列郡之荣,岂必有功于人、立事于代?生者曾无异议,逝者辄此奏停,虽存殁之迹不同,而君亲之恩何别?此则轻重非当,情礼不均。神道固是难诬,人情孰云其可?又奏状云“合乐登歌,有同列帝”者。隐太子等庙比来裸享,皆禀旧章,牲止少牢,舞才六佾,进无季氏之僭,退用诸侯之礼。恭惟故实,未为乖谬,自兹以降,断亦可知。又据匡衡议思戾太子后园亲未尽,谨检隐太子是皇帝曾伯祖,本服缌麻;章怀是伯父,本服周年;懿德、节愍咸是堂昆,本服大功。亲并未尽,庙不合废。又准《礼》:“有以举之,莫敢废也。”故刘歆以为德薄者流卑,德盛者流光。礼无所不顺,故无废庙。又汉司徒掾班彪云“贡禹毁宗庙,匡衡改郊兆,皆数复纷纷不定”者何?礼文缺微,古今异制,各为一家,未易可偏定也。考观诸儒之议,刘歆博而笃矣。据班彪之言,足明古今异制,礼合从宜。按匡衡之议戾太子等,以亲未尽不毁,斯则远窥青史,无可废之文;上固皇枝,有深根之美。一朝罢废,窃为不可。隐太子陵庙等权与建立,素非礼官详定,盖是恩从中来,斯事非外奖。至如汉置戾园,睦亲也;晋修虞祀,继绝也。索神以祭,则旁洽百灵;咸秩无文,则远霑累代。且匮神乏祀,《春秋》所非;陟冈在原,诗人攸叹。国家仁及草木,孝通神明,泽既漏于三泉,恩亦覃于九族。岂有远则堂伯祖,近则堂诸昆,服未绝于缌麻,情见遗于黍稷?臣愚以为置之则绥族,废之则收恩;绥族则庙存,收恩则享绝。事关圣虑,奏定为宜。谨议。

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