高峯集/跋
< 高峯集
天之出命世守道之贤。不数数焉者。非不欲数数焉耳。唯其择精刚纯粹之气。积累陶甄之有渐也。邑以经营劬焘。积有年纪。而后作焉。夫以天下四海之大。犹尚如此。则偏隅之辈出。必倍其期而有作者。无足怪也。顾五东之偏陋积万古而无闻。箕子之后。历罗济而未克变玄道日益悬矣。必须千淘万洒。泼浇浊而澄之。乃可以陶甄也。逮丽季。始有圃隐诸公。而由其国替而政乖也。犹未备焉。幸赖圣祖龙飞。昏开日舒。湔洿涤滓。炳溥文化。然后迭有五贤之相承。而至退陶始备焉。又以如先生者三数公。从而阐明之。于是乎斯文蔚。而道乃东矣。然则先生及三数公。与退陶唱和于一时。抑所谓命世辈出者非欤呯。先生之所诣所树立。非末学可能规测而知与行迈。学随见透。以程朱为己之学。文章乃其馀事。而雄深雅健。一出于浑然。长诗逼韩。短篇近陶。辨论如欧韩。尤长于礼学。而博于史。援引证据。剖柝无遗。虽以所宗而师者。屡黜已见而屈之。道学文章之盛。乃至于斯惜乎。不幸早世。所著无多。不得大彰于斯今。垂耀于后世也。其遗篇馀什。沈埋寐寞于箱箧之间者。于今五阅纪矣韩之宰朗邑也。仅刊两先生往复书一秩。今又以文集一秩。刊于善州。而州甚弊无资地。馀诗累百篇及筵席所陈论思录一秩。俱未及梓。留待异日焉。噫。后之君子考其问答于往复书。则可以究造道之浅深矣。翫其所著述于文集。则可以揣文章之高下矣。览其所论思于▣经幄。则可以验见得之虚实也。玆固非命世之贤而天不能数数者乎。既不能数数。而犹不使展其才寿其年者。何也。作之者天。而夺之者又谁欤。苍苍乎其不可知者天也夫。
崇祯二年己巳至月日。通政大夫善山府使赵纉韩。谨跋。