鬼山狼侠传叙

《鬼山狼侠传》叙
作者:林纾 清朝
1905年
本作品收录于《晩清文学丛钞

畏庐曰:余前译《孝子火山报仇录》,自以为于社会至有益也。若是书奇谲不伦,大弗类于今日之社会,译之又似无益。不知世界中事,轻重恒相资为用。极柔,无济也,然善用之,则足以药刚;过刚,取祸也,然善用之,又足以振柔。此书多虐贼事,然盗侠气槪,吾民苟用以御外侮,则于社会又未尝无益,且足以印证古今之风俗。宋孟珙《蒙鞑备录》曰:凡占吉凶,每用羊胛骨。而是书中言神巫占卜,则亦用牛骨也。文惟简《虏廷事实》曰:富贵之家,人有亡者,取其肠胃,实以热盐。而是书言腌尸,亦用盐也。其尤奇者,苏噜杀人之烈,乃一一如《蜀碧》之记张献忠。查革自戕其子,则与《汉书·孝成赵皇后传》中所记,又无异也。余最服班孟坚记赵昭仪,以绿绨方底,取牛官令舍妇人新产儿。凡两戮儿,一写绿绨方底,一写绿囊书,曲折幽閟,为好手稗官百摹不能一及。今此书写魔波存儿事,情事亦至曲折,余间以《汉书》法写之,虽不及孟坚之高简劲折,而吾力亦用是罢矣。凡以上所言,均非是书精神所在。是书精神,在狼侠洛巴革。洛巴革者,终始独立,不因人以苟生者也。大凡野蛮之国,不具奴性,即具贼性,奴性者,大酋一斥以死,则顿首俯伏,哀鸣如牛狗,既不得生,始匍匐就刑,至于凌践蹴踏,惨无人理,亦甘受之,此奴性然也。至于贼性,则无论势力不敌,亦必起角,百死无馁,千败无怯,必复其自由而后已。虽贼性至厉,然用以振作积弱之社会,颇足鼓动其死气。故西人说部,舍言情外,探险及尚武两门,有曾偏右奴性之人否?明知不驯于法,足以兆乱,然横刀盘马,气槪凛烈,读之未有不动色者。吾国《水浒》之流传,至今不能漫灭,亦以尚武精神足以振作凡陋。须知人心忍辱之事,极与恒性相戾。苏味道、娄师德,中国至下之奴才也,火气全泯,槁然如死人无论矣。若恒人者,明知力不能抗无道,然遇能抗无道之人,未尝不大喜。特畏死之心胜,故不敢出身与校。其败类之人,则茹柔吐刚,往往侵蚀穉脆,以自鸣其勇。如今日畏外人而欺压良善者是矣。脱令枭侠之士,学识交臻,知顺逆,明强弱,人人以国耻争,不以私愤争,宁谓具贼性者之无用耶?若夫安于奴,习于奴,恹恹若无气者,吾其何取于是?则谓是书之仍有益于今日之社会可也。闽县林纾叙。

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本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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