魏书 (四库全书本)/卷090

魏书　卷九十

　　钦定四库全书
　　魏书卷九十
　　齐　　　　魏　　　　收　　　　撰
　　列传逸士第七十八
　　眭夸　　冯亮　　李谧　　郑修
　　盖兼济独善显晦之殊其事不同由来久矣昔夷齐获全于周武华矞不容于太公何哉求其心者许以激贪之用督其迹者以为束教之风而肥遁不反代有人矣夷情得丧忘怀累有比夫迈德弘道匡俗庇民可得而小不可得而忽也自叔世浇浮淳风殆尽锥刀之末竞入成群而能𡨋心物表介然离俗望古独适求友千龄亦异人矣何必御霞乘云而追日月穷极天地始为超远哉今录眭夸等为逸士𫝊
　　眭夸一名昶赵郡高邑人也祖迈晋东海王越军谋掾后没石勒为徐州刺史父邃字怀道慕容宝中书令夸少有大度不拘小节耽志书𫝊未曾以世务经心好饮酒浩然物表年三十遭父丧须鬓致白每一悲哭闻者为之流涕高尚不仕寄情邱壑同郡李顺愿与之交夸拒而不许邦国少长莫不惮之少与崔浩为莫逆之交浩为司徒奏徴为其中郞辞疾不赴州郡逼遣不得已入京都与浩相见延留数日惟饮酒谈叙平生不及世利浩每欲论屈之竟不能发言其见敬惮如此浩后遂投诏书于夸怀亦不开口夸曰桃简卿已为司徒何足以此劳国士也吾便于此将别桃简浩小名也浩虑夸即还时乘一骡更无兼骑浩乃以夸骡内之厩中冀相维絷夸遂托乡人输租者谬为御车乃得出关浩知而叹曰眭夸独行士本不应以小职辱之又使其人仗䇿复路吾当何辞以谢也时朝法甚峻夸既私还将有私归之咎浩仍相左右始得无坐经年送夸本骡兼遗以所乘马为书谢之夸更不受其骡马亦不复书及浩诛为之素服受乡人吊唁经一时乃止叹曰崔公既死谁能更容眭夸遂作朋友篇辞义为时人所称妇父钜鹿魏攀当时名达之士未尝备婿之礼情同朋好或人谓夸曰吾闻有大才者必居贵仕子何独在桑榆乎遂著知命论以释之年七十五卒葬日赴会者如市无子冯亮字灵通南阳人萧衍平北将军蔡道恭之甥也少博览诸书又笃好佛理随道恭至义阳会中山王英平义阳而获焉英素闻其名以礼待接亮性清净至洛隐居崧高感英之德以时展勤及英亡亮奔赴尽其哀恸世宗尝召以为羽林监领中书舍人将令侍讲十地诸经固辞不拜又欲使衣帻入见亮苦求以幅巾就朝遂不彊逼还山数年与僧徒礼诵为业蔬食饮水有终焉之志会逆人王敞事发连山中沙门而亮被执赴尚书省十馀日诏特免雪亮不敢还山遂寓居景明寺敕给衣食及其从者数人后思其旧居复还山室亮既雅爱山水又兼巧思结架岩林甚得栖游之适颇以此闻世祖给其工力令与沙门统僧暹何南尹甄琛等周视崧高形胜之处遂造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽山居之妙亮时出京师延昌二年冬因遇笃疾世宗敕以马舆送令还山居崧高道场寺数日而卒诏赠帛二百匹以供凶事遗诫兄子综敛以衣㡊左手持板右手执孝经一卷置尸盘石上去人数里外积十馀日乃焚于山以灰烬处起佛塔经藏初亮以盛冬丧时连日骤雪穷山荒涧鸟兽饥窘僵尸山野无所防护时寿春道人惠需每旦往看其尸拂去尘霰禽虫之迹交横左右而初无侵毁衣服如本惟风吹㡊巾又以亮识旧南方法师信大栗十枚言期之将来十地果报开亮手以置把中经宿乃为虫鸟盗食皮壳在地而亦不伤肌体焚燎之日有素雾蓊郁回绕其傍自地属天弥朝不绝山中道俗营助者百馀人莫不异焉
　　李谧字永和涿郡人相州刺史安世之子少好学博通诸经周览百氏初师事小学博士孔璠数年后璠还就谧请业同门生为之语曰青成蓝蓝谢青师何常在明经谧以公子征拜著作郎辞以授弟郁诏许之州再举秀才公府二辟并不就惟以琴书为业有绝世之心览考工记大戴礼盛德篇以明堂之制不同遂著明堂制度论曰余谓论事辨物当取正于经典之真文援证定疑必有验于周孔之遗训然后可以称准的矣今礼文残缺圣言靡存明堂之制谁使正之是以后人纷纠竞兴异论五九之说各信其习是非无准得失相半故历代纷纭靡所取正乃使裴𬱟云今群儒纷纠互相掎摭就令其象可得而图其所以居用之礼莫能通也为设虚器耳况汉氏所作四维之个复不能令各处其辰愚以为尊祖配天其义明著庙宇之制理据未分直可为殿屋以崇严父之祀其馀杂碎一皆除之斯岂不以群儒舛互并乖其实据义求𠂻莫适可从哉但恨典文残灭求之靡据而已矣乃复遂去室牖诸制施之于教未知其所隆政求之于情未可喻其所以必须惜哉言乎仲尼有言曰赐也尔爱其羊我爱其礼余以为隆政必须其礼岂彼一羊哉推此而论则圣人之于礼殷勤而重之裴𬱟之于礼任意而忽之是则𬱟贤于仲尼矣以斯观之裴氏之子以不达而失礼之旨也余窃不自量颇有鄙意据理寻义以求其真贵合雅衷不茍偏信乃藉之以礼𫝊考之以训注博采先贤之言广搜通儒之说量其当否参其同异弃其所短收其所长推义察图以折厥衷岂敢必善聊亦合其言志矣凡论明堂之制者虽众然校其大略则二途而已言五室者则据周礼考工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大戴盛德之篇以为源是伯喈之伦所持此之二书虽非圣言然是先贤之中博见洽通者也但各记所闻未能全正可谓既尽美矣未尽善也而先儒不能考其当否便各是所习卒相非毁岂逹士之确论哉小戴氏传礼事四十九篇号曰礼记虽未能全当然多得其衷方之前贤亦无愧矣而月令玉藻明堂三篇颇有明堂之义余故采掇二家参之月令以为明堂五室古今通则其室居中者谓之太庙太室之东者谓之青阳当太室之南者谓之明堂当太室之西者谓之总章当太室之北者谓之玄堂四面之室各有夹房谓之左右个三十六户七十二牖矣室个之形今之殿前是其遗像耳个者即寝之房也但明堂与寝施用既殊故房个之名亦随事而迁耳今粗书其像以见鄙意案图察义略可验矣故检之五室则义明于考工校之戸牖则数协于盛德考之施用则事著于月令求之闰也合周礼与玉藻既同夏殷又符周秦虽乖众儒傥或在斯矣考工记曰周人明堂度以九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以几堂上度以筵余谓记得之于五室而谬于堂之修广何者当以理推之令惬古今之情也夫明堂者盖所以告月朔布时令宗文王祀五帝者也然营构之范自当因宜创制耳故五室者合于五帝各居一室之义且四时之祀皆据其方之正又听朔布令咸得其月之辰可请施政及记二三俱允求之古义窃为当矣郑康成汉末之通儒后学所宗正释五室之位谓土居中木火金水各居四维然四维之室既乖其正施令听朔各失厥衷左右之个弃而不顾乃反文之以美说饰之以巧辞言水木用事交于东北木火用事交于东南火木用事交于西南金水用事交于西北既依五行当从其用事之交出何经典可谓攻于异端言非而博疑误后学非所望于先儒也礼记玉藻曰天子听朔于南门之外闰月则阖门左扉立于其中郑玄注曰天子之庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝亦如之闰月非常月听其朔于明堂门下还处路寝门终月也而考工记周人明堂玄注曰或举王寝或举明堂互言之以明其制同也其同制之言皆出郑注然则明堂与寝不得异矣而尚书顾命篇曰迎子钊南门之外延入翼室此之翼室即路寝矣其下曰大贝贲鼓在西房垂之竹矢在东房此则路寝有左右房见于经史者也礼记丧大记曰君夫人卒于路寝小敛妇人髽带麻于房中郑玄注曰此盖诸侯礼带麻于房中则西南天子诸侯左右房见于注者也论路寝则明其左右言明堂则阙其左右个同制之说还相矛楯通儒之注何其然乎使九室之徒奋笔而争锋者岂不由处室之不当哉记云东西九筵南北七筵五室凡室二筵置五室于斯堂虽使班倕构思王尔营度则不能令三室不居其南北也然则三室之间便居六筵之地而室壁之外裁有四尺五寸之堂焉岂有天子布政施令之所宗祀文王以配上帝之堂周公负扆以朝诸侯之处而室户之外仅馀四尺而已哉假在俭约为陋过矣论其堂宇则偏而非制求之道理则未惬人情其不然一也余恐为郑学者茍求必胜竞生异端以相訾抑云二筵者乃室之东西耳南北则狭焉余故备论之曰若东西二筵则室戸之外为丈三尺五寸矣南北戸外复如此则三室之中南北裁各丈二尺耳记云四房两夹窗若为三尺之户二尺之窗窗戸之间裁盈一尺绳枢瓮牖之室荜门圭窦之堂尚不然矣假令复欲小广之则四面之外阔狭不齐东西既深南北更浅屋宇之制不为通矣验之众涂略无算焉且凡室二筵丈八地耳然则戸牖之间不逾二尺也礼记明堂天子负斧扆南向而立郑元注曰设斧于戸牖之间而郑氏礼图说扆制曰纵广八尺画斧文于其上今之屏风也以八尺扆置二尺之间此之叵通不待智者较然可见矣且若二筵之室为四尺之戸则戸之两颊裁各七尺耳全以置之犹自不容矧复戸牖之间哉其不然二也又复以世代验之即虞夏尚朴殷周稍文制造之差每加崇饰而夏后世室堂修二七周人之制反更促狭岂是夏禹卑宫之意周监郁郁之美哉以斯察之其不然三也又云堂崇一筵便基高九尺而壁户之外裁四尺五寸于营制之法自不相称其不然四也又云室中度以几堂上度以筵而复云凡室二筵而不以几还自相违其不然五也以此验之记者之谬抑可见矣盛德篇云明堂凡九室三十六戸七十二牖上圆下方东西九仞南北七筵堂高三尺也余谓盛德篇得之于戸牖失之于九室何者五室之制傍有夹房面各有戸户有两牖此乃因事立则非拘异术戸牖之数固自然矣九室者论之五帝事既不合施之时令又失其辰左右之个重置一隅两辰同处参差出入斯乃义无所据未足称也且又堂之修广裁六十三尺耳假使四尺五寸为外之基其中五十四尺便是五室之地计其一室之中仅可一丈置其戸牖则于何容之哉若必小而为之以容其数则令帝王侧身出入斯为怪矣此匪直不合典制抑亦可哂之甚也余谓其九室之言诚亦有由然窃以为戴氏闻三十六户七十二牖弗见其制靡知所置便谓一室有四戸之窗计其戸牖之数即以为九室耳或未之思也蔡伯喈汉末之儒学士而见重于当时即识其修广之不当而必未思其九室之为谬更修而广之假其法象可谓因伪饰辞顺非而泽谅可叹矣余今省彼众家委心从善庶探其衷不为茍异但是古非今俗间之常情爱远恶近世中之恒事而千载之下独论古制惊俗之谈固延多诮脱有深赏君子者览而揣之傥或存焉谧不饮酒好音律爱乐山水高尚之情长而弥固一遇其赏悠尔忘归乃作神士赋歌曰周孔重儒教庄老贵无为二途虽如异一是买声儿生乎意不惬死名用何施可心聊自乐终不为人移脱寻余志者陶然正若斯延昌四年卒年三十二遐迩悼惜之其年四门小学博士孔璠等学官四十五人上书曰窃见故处士赵郡李谧十岁丧父哀号罢邻人之相幼事兄玚恭顺尽友于之诚十三通孝经论语毛诗尚书历数之术尤尽其长州闾乡党有神童之号年十八诣学受业时博士即孔璠也览始要终论端究绪授者无不欣其言矣于是鸠集诸经广校同异比三传事例名春秋丛林十有二卷为璠等判析隐伏垂盈百条滞无常滞纤毫必举通不长通有枉斯屈不茍言以违经弗饰辞而背理辞气磊落观者忘疲每曰丈夫拥书万卷何假南面百城遂绝迹下帏杜门却扫弃产营书手自删削卷无重复者四千有馀矣犹括次专家搜比谠议隆冬达曙盛暑通宵虽仲舒不窥园君伯之闭戸高氏之遗漂张生之忘食方之斯人未足为喻谧尝诣故太常卿刘芳推问音义语及中代兴废之由芳乃叹曰君若遇高祖侍中太常非仆有也前河南尹黄门侍郎甄琛内赞近机朝野倾目于时亲识求官者答云赵郡李谧耽学守道不闷于时常欲致言但未有次耳诸君何为轻自媒衒谓其子曰昔郑元卢植不远数千里诣扶风马融今汝明师甚迩何不就业也又谓朝士曰甄琛行不愧时但未荐李谧以此负朝廷耳又结宇依岩凭崖凿室方欲训彼青衿宣扬坟典冀西河之教重兴北海之风不坠而祐善空闻暴疾而卒邦国衔殄悴之哀儒生结摧梁之慕况璠等或服议下风或亲承音旨师儒之义其可默乎事奏诏曰谧屡辞徴辟志守冲素儒隐之操深其嘉美可远傍惠康近准元晏谥曰贞静处士幷表其门闾以旌高节遣谒者奉册于是表其门曰文德里曰孝义云
　　郑修北海人也少隐于岐南几谷中依岩结宇独处淡然屏迹人事不交世俗耕食水饮皮冠草服雅好经史专意玄门前后州将每徴不至岐州刺史魏兰根频遣致命修不得已暂出见兰根寻还山舍兰根申表荐修肃宗诏付雍州刺史萧宝夤访实以闻会宝夤作逆事不行
　　史臣曰古之所谓隐逸者非伏其身而不见也非闭其言而不出也非藏其智而不发也盖以恬淡为心不皦不昧安时处顺与物无私者也眭夸辈忘怀缨冕毕志邱园或隐不违亲贞不绝俗或不教而劝虚往实归非有自然纯德其孰能至于此哉


　　魏书卷九十
　　魏书卷九十考证
　　列𫝊第七十八○魏收书亡史臣论全用隋书隐逸𫝊论
　　冯亮𫝊以时展勤○勤北史作觐











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