黑奴吁天录/第十六章

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逾二日,晨餐之次,圣格来谓媚利曰:“今兹君略息肩矣。自阿姊来,部署井井,君无指麾之劳。君亦用自调摄以保躯命。凡诸锁钥之事,可仰托姊氏。”媚利作懒态答曰:“姊来良佳,然终当悔之。凡有主母,即奴隶之首领耳。”圣格来曰:“姊终有术,足以控御。”媚利曰:“恒人畜奴,取便主人之身,吾则适与之反。”夜娃旁侍,语曰:“然则妈妈畜奴,又何赖之?”媚利曰:“默地吃苦之外,更无他事。矧吾之宿疾,半为奴来。”圣格来曰:“君见毋乃过执。迈迈之为人,良平易可恃,君向病,非迈迈一身扶持抑搔之力耶?”媚利曰:“迈迈固不恶,今则专为己谋矣。”圣格来曰:“果如是者,迈迈亦良不足取。”媚利曰:“迈迈近尤善睡。彼知吾宵中警醒无时,或需茗索浆,而迈迈恒鼾息不时应。吾极力呼之,盹如故,吾病几为增重。”夜娃曰:“吾审迈迈已数夕不睡矣。”媚利曰:“彼不睡,汝安知之?意者乘间赴诉于尔耶?”夜娃曰:“彼恶敢言妈妈短。彼语吾:妈妈连夕恒不安贴。吾故悬揣亦知其未睡。”圣格来曰:“君胡为不取罗刹,茄因二奴更迭为侍?”媚利曰:“圣格来,君乃凭虚构此恶想乎?尔真不善熨贴吾者。吾病委顿至此,虽微鼾之声及吾耳,而肺叶亦为之动。更易一生人,吾并此奄息亦将不获保。迈迈果感吾恩者,彼于夜来当极力支拄以伴我。即少睡,亦宜即觉,毋得吾颤声趣之,方为尽职。且诸人畜奴,成得其忠力,而吾命特蹇,实未见一奴之忠于我者。”言已,叹息不止,复曰:“迈迈亦有其佳处:吾每有所需,彼声气恒和平可掬。而其心终不可信。近左右吾侧,亦不甚思其偶矣。吾嫁时以迈迈来,然安能并挈其夫。因思就此为更择一配,顾不可得。此吾待彼恩渥而谊挚,彼竟不怿,吾始大恚,语之曰:从今以往,尔最多不会再面尔夫耳!”亚妃立曰:“彼有儿未?”媚利曰:“彼有二子。”亚妃立曰:“彼患离其子,故怏怏耳。”媚利曰:“吾不更顾其子。彼二子颟顸如小畜,吾安能置之怀次。彼若更将雏,则吾事因之愈弛。试观吾病沈废,动必需奴,彼尚夷犹如是,脱子在其旁,不转瞬悉趣而将子,讵复念吾!”圣格来曰:“此言思之生畏。”亚妃立默视圣格来,大有怨抑羞忿之气郁干腠理,虽未外达,其心若至苦极恼者。媚利又曰:“迈迈此人,吾矜宠已极。试检其箱簏之中,衣饰约有数等,咸吾所赐。吾前次尚为彼裁量彰身。度彼终身实未知吾骂詈人为何状,即以笞责之数计之,自稚及此,亦仅一二见。又试问彼饮食,何一不及于吾?以吾思之,转有填胸之恨。盖圣格来大纵其奴,俪规越矩,吾正不省彼将来如何作收束。今吾亦不复罪奴,彼主人奄然听其憨恣,吾何责为!吾虽谈言微中,动圣格来,而彼恬然不怪,今更何说。”此时圣格来无语,但取新闻纸阅之。夜娃默坐案侧,静听媚利言,因直至母前,以手抱媚利之颈。媚利曰:“尔欲何言?”夜娃曰:“吾今夜试至卧内,伺吾母一宵,可乎?吾必不令吾母有一宵之弗安,且吾亦万不至于鼾睡弗醒。”媚利怒曰:“此女妄语已甚,且性情甚奇僻,不知所谓。”夜娃曰:“母意究安属,果能容我效一夕之劳乎?”因低语曰:“乍见迈迈言:头涔涔然,不能通夕劳顿,而又悯母病不敢暇逸。我私怜之,故欲以身代。”媚利曰:“此即迈迈之狡也。小病亦不能忍,特张大其词,心计之深,已可想见。然吾心断不能恕此狡奴。”因语亚妃立曰:“君既与吾事,此等事且层出不穷,君试记之。凡奴苟以疾告,即悯而宽假之,后将人人示疾矣,号令焉复可行。吾身为督率,苟非甚病,断不呻楚以苦人。”亚妃立闻言欲笑,遽以目视圣格来。圣格来见亚妃立韫笑干睫,因不禁大发狂笑。媚利曰:“君试看圣格来,每闻吾病辄笑,殊不审其何心。”以巾掩面大哭曰:“吾死,或当已彼笑耳。”时圣格来出表视之,起言曰:“吾有事当行。”夜娃见其父出,亦与之俱出,留者媚利与亚妃立二人。媚利见二人均出,语亚妃立曰:“圣格来终不变其故态。吾病虽至颠顿,不可自持,而彼终未尝审我隐微,为我须臾熨贴。脱令吾病中呻楚,迁怒于彼,生其勃溪,尚可言也,而吾实未尝为此。圣格来每阻吾为聒,何也?吾极知琐琐之事,不能累及男子,亦乌有不知者。吾每到极难,辄自涵忍胸臆。彼圣格来方以吾为弱而易弄,动辄陵肆。”亚妃立不能答,正欲搜素数语告之,而媚利陡起,拭去余泪,纵谭家政,不语圣格来矣。移时,媚利曰:“吾事度君已尽悉矣。若吾病更发,君可以权力行之,不必更以告我。特夜娃行费君教力耳。”亚妃立曰:“夜娃极佳,吾目中所见,当以夜娃为第一。”媚利曰:“此女狡甚,今更无半点类我矣。”语至此,叹息不止。亚妃立私念:夜娃佳处,正以不类汝,若类汝者,败矣!媚利曰:“夜娃性质极喜与奴亲,此亦何从怪嗔,恕其稚耳。即我幼时,亦喜与奴戏,特未尝学彼奴中一星坏处。君看夜娃行为,竟将与奴平等,此事殊复可怪。而圣格来又复纵之。吾观圣格来视家众均洽,所不洽者仅有其妻。”亚妃立又不能答,枯坐如土偶。媚利曰:“吾思处奴无他法,必用压力制之,奴始不复敢逞。吾自少已立定宗旨,不复更革。今夜娃性质如此,将来自立门户,吾正不知其流弊所极。吾此时御奴本自不刻,然甚欲奴自明分所应尔。若夜娃者,焉能有此思想。君独不闻夜娃之言乎,至欲自窘其身以执奴役,与吾复不相类。即奴之诡谋鄙图,彼都不省,宗旨但厚奴耳。”亚妃立曰:“奴亦人耳,君宜少为宽假。”媚利曰:“吾家奴尽有憨嬉之日,吾亦未尝以不能胜任之事强奴为之。若迈迈者,则但知渴睡,尚复何赖。奴类半如此,教吾欲以最丽之花与中国之磁器待之,则世上安有其事!”语已,执一小瓶精药所提之花露,近鼻微嗅,偃息于明丽氍毹之上,卧与亚妃立语曰:“姊氏,尔试察之:吾所被苦,均未尝执以语人。盖吾之素性如是,岂复可强。恨彼圣格来漠然毫无所觉,或且以吾病久,因生其落漠之心欤。嗟夫!天地生人,只有薄情之男,实无薄情之女也。”亚妃立平日居家,并不与人事,凡闻人琐屑怨抑之言,弥复难耐,今乍至此,絮絮者日盈其耳,乃立定宗旨,无论何事,只以不答了之。因自取绒线,别其经纬以制藕覆,神气与媚利隔不相属。而媚利则故以言聒之,以瓶子向鼻观且闻且语曰:“吾自到圣格来家,凡事力均吾自购。以公理论,凡吾所有权悉在吾。彼圣格来之事力,则宜圣格来自统之。乃圣格来屡侵吾权限,致群奴藐法无纪。而圣格来未尝一动夏楚,吾不知家政溃决至何田地。”亚妃立曰:“此事吾焉能为君家了之?”媚利曰:“此事姊氏宜熟闻,洞其利害,则将来理家易耳。姊尚未审吾家之奴,有蠢无灵,有肆无敛,直一群盲畜!”语至此,意若得甚,似得尽吐其胸中滞块者。又语曰:“姊须知为家主者,每日每事,无一不受奴之窘。吾实不能详告圣格来,偶一语之,则报辞大相径庭,谓‘天地生人一也,吾屈之为奴,则彼奴耳。假若吾亦为奴,不过心地略高于彼。’姊思此语,能令人受入脑筋,无所触忤耶?”亚妃立曰:“君不信‘天地生人,本无歧视’欤?”媚利曰:“吾焉能信之?奴者,种之劣耳。”亚妃立怒曰:“君亦不信人之灵魂初无异耶?”媚利曰:“近似有理。然欲侪劣于贵,列为平等,则人世断无此事。圣格来常与吾言:‘离析迈迈夫妇,彼迈迈胸中结念,推之亦何异尔之离我。即迈迈二子不得见其母,以人观之,亦无异尔之决去夜娃。’以吾思之,是拟大不伦。奴之思想,岂复与贵人等比。一日,圣格来又语我曰:‘君试遣迈迈,吾当更觅一奴供君左右。’姊试筹之:以吾怯弱至是,晷刻岂复能去迈迈!此时虽含宏如我,闻言亦万不能更忍。于是吾与圣格来忿辩。自是以来,圣格来始默然不复更言迈迈事。”亚妃立忿极,不能即答,但见手中针线愈缝愈急,其急缝处,正知亚妃立胸中有无数不平之气,借此针以宣泄也。媚利复曰:“姊观吾不整之家政,将以何术救之?彼群奴尽孤行其意,行止自由,漫无检束,成何家政!吾又属病,呻吟床褥,即欲整之,亦莫为善计。鞭之则手不胜鞭。以吾之意,必缚置拷奴之所,捞之至死始可。”亚妃立曰:“君既病,不能笞奴,而圣格来又不欲笞,年来究用何术以约此奴?”媚利臼:“终竟男子之威重于女子。昨见圣格来努日一视,而奴即敛手。姊处吾家之日方长,处懒奴更无他法,能以凶力制之,则奴必就范。”此时圣格来适入,曰:“二人尚在此唱老调耶!奴懒,焉能怪之。尔我二人之懒,非群奴师法耶?”媚利大怒曰:“君出语针锋,乃陷人至是!”圣格来曰:“吾何尝以刻毒之语加君。且吾所言,正以浚君思力。”媚利曰:“君讵有如是美意。刀圣格来曰:“君往往错怪人。然君既科错于我,我今当谢君指教。”媚利曰:“君之动作言语,均足令人痛忿。”圣格来曰:“少须,勿怒。吾此时方于阿道而夫大加申斥,气促力疲,当容吾少息。”媚利曰:“阿道而夫近又何事?然此奴行为浸不可制,吾几不能正视其所为,终当遣之。若吾病略起色,则必以力摧之。”圣格来曰:“君言殊不恶,阿道而夫为奴固劣。彼盗袭吾衣,盗用吾器,其气焰与主人等。彼几自忘主仆之分。吾虽未加鞭朴,然已大为申黜,尚望其改良为善。”媚利曰:“君几时能自悟其身为主人!”圣格来曰:“吾为主人,究亦未尝非法。”亚妃立曰:“君何由不以良法约治之。”圣格来曰:“此事大难,吾安能揭尔许苦心料奴事耶?且吾疏懒已惯,所以至此,若使弗懒者,则吾之品望已当高于庸俗矣。吾今方悟语性理者斥懒为万恶之首,至为的论。”亚妃立曰:“家既畜奴,则须立品为奴表率,更当以理喻之。吾唯知奴之不易畜,故家中并未有一奴,此即吾之宗旨。”亚妃立语至此,声大而洪,盖自晨及此,胸中懊𢙐之气,若均借此一语发泄无余者。圣格来曰:“姊良束知吾家之难处也。”语已,至琴案按谱理琴,音调锵然。弹已,立语亚妃立曰:“姊言无一节虚妄。吾前所述以告姊者,姊意似未惬。”媚利曰:“凡尔二人所言,均于吾意未惬。不特姊不惬汝也,吾之畜奴,善教善导,自以为于世不两见矣。此外尤有良法,则吾殊未之闻。且彼奴者,又可以人道语之耶!吾导以正,彼愈不正。吾亦尝穷吾气力以诲之,即彼欲赴讲堂听讲,吾亦何尝格勒不复令往。然即喻以理,亦等诸聚群豕而语以道德。故此劣种之人,万万不必更用吾教。姊氏闻吾言,或以为过,然吾稚齿时,已周悉彼奴意趣,毫末均能洞之。”亚妃立此时默然,不复酬答,圣格来愀然翕其唇,噫气作微啸。媚利曰:“圣格来,何啸为!吾头涔涔,不耐此声也。”圣格来曰:“诺。凡吾所为,何者可以当君意?”媚利曰:“吾但愿君能悉吾胸臆中莫言之隐恫可尔。”圣格来曰:“难哉,吾恩及儿也。”(恩及儿者,天女也,为女中最妍丽无匹之人。圣格来盖隐讽媚利为不可瞻仰之天人,实深恶之。)媚利曰:“此称谓足动吾气。”圣格来曰:“此称既不愿受,何者方当君意?今尽君言之,无不如命。”语至此,而门外笑声哄然。圣格来疾起视之,亦复大笑。亚妃立惊曰:“何以顿尔?”亦凭阑瞩之。见汤姆坐于纤草之上,周身繁花密缀。夜娃且笑且将玫瑰花圈套于汤姆顶上。既而遂坐汤姆左股,仍笑不止,其声娇嫩,如海燕飞鸣。汤坶无言作憨笑,一望主人凭于阑际,即陡鞫躬,状如款服罪戾者。亚妃立谓汤姆曰:“尔何为听彼施设?”圣格来曰:“此何关轻重?”亚妃立曰:“听娃子与奴戏,将来岂复以礼自律。”圣格来曰:“姊素讽我宜善奴勿苦,今小娃弄奴,微过耳,姊何以礼律我!如姊之意,必望奴自趋于善,吾可去恩屏教,必漠然于此辈始可耶?姊知汤姆离其家人,终日焦思,得夜娃与之戏,可少慰其离索欤?且夜娃得汤姆,亦至悦无忤,何妨听之。”汤姆之为人,虽去家易主,而向人夷然,无离素羁愁之说。夜娃者,盖天赋之以仁慈悱恻之意,故预语其父,以汤姆为之近侍。所以汤姆服御,颇改其常。圣格来亦不欲其奴衣服丑敝,㑌馕如乞人,以是圣格来之奴服饰稍稍华好。其令汤姆御者,特虚悬其职,实则未尝执役。汤姆既侍夜娃,呼叱左右,势不能不近媚利。媚利喜洁,若汤姆日亲槽枥,身为马矢所熏,则大忤媚利之意。即服侍夜娃之职,亦将立褫,故圣格来亦不令其亲马也。即汤姆卧处,亦繁花匝之,树叶交檐,时鸟叫音。汤姆安之,都无思家之窘。嗟夫!黑奴固奴隶耳,而脑筋中思力实亦无异恒人。但观彼辈爱乐景光,荡心娱目,较诸嗜好巧幻人工所制之物似尤有味。因知天赋之质,于白种无一丝之别也。脱此阿非利加黑种之人,能产一奇杰之男子,则其文明进步,诚于世界大有关系。况其地所产,均金钻宝石,富甲诸洲。设彼能自振作,将来成一繁华都会,正非泰西人所能梦见,较诸今日服人鞭策之下,岂不亦为世界上最属高等之人?矧黑人性质,有过绝于人者,脱令夜黑路歧俯仰失措之际,勿论款何黑人之扉,均以礼延接。以此推之,异日世界大同之会,起点必自此种人矣!一日,媚利华妆盛服,指约金钻,射光数寸以外,欲赴礼拜堂。未知媚利在此华妆盛服之时,能思到异日黑人代兴,其富丽尤当过之。媚利殊未之省也。但闻媚利问曰:“夜娃安往?”夜娃适从最高楼上循级而下,忽凭阑与迈迈语曰:“迈迈,尔晨来头痛剧乎?”迈迈曰:“吾头痛事小,可勿为吾介介。”夜娃曰:“尔能步则吾心释然,然吾有类药水可已疾,尔可将去。”迈迈曰:“此瓶饰以金钻,光华耀目,岂吾奴所得僭用。”夜娃曰:“人等耳,何为不可!且物贵适人之用,吾不适吾用,尔既适之,又何为不可。且吾母头患作时,亦需此药,试之立验。尔苟念我者,则必受此药。”于是与之亲口,遂下。媚利见夜娃,且喜且怒曰:“尔何濡滞,劳吾久俟。”夜娃曰:“吾属与迈迈语,悯其病,以吾香药瓶与之。”媚利顿足曰:“尔何时始能洞人事耶!尔速将药瓶来。”夜娃低首无语,自念违教不往,则无以对吾母;径往取之,将何以处迈迈。圣格来曰:“听之,宽假此女也。”媚利曰:“君欲此女善乎,抑听其自恣耶?”圣格来曰:“无论如何,此子天良较吾夫妇优耳。”夜娃微引圣格来衣,小语曰:“爸爸勿尔,防吾母怒。”亚妃立因问圣格来曰:“弟与家人同往乎?”圣格来曰:“否。”媚利曰:“吾屡屡挟之同行,以此人心绪恶劣,拟以天主功力洗革其妄念。”圣格来曰:“妇人恒言得礼拜堂功力,能洗涤妄念。今君至堂者数,宜已久涤妄念净尽矣。吾甚愿君既得天主之庇,以其余福波及于我。”因顾夜娃曰:“尔亦往礼拜堂乎?吾愿尔不必更往,往将窘其思力。”夜娃曰:“虽极奔驰,吾义不得不往。”圣格来曰:“尔去何作?”夜娃乃微语圣格来曰:“昨姑氏语我,凡我服御精良,均上帝赐予。吾心至感,意欲到堂达其谢忱。”圣格来曰:“儿虽童𫘤,然其心迹诚恳,殊非伪饰。上帝有知,必有大赉。尔祈祷时,亦为吾忏其罪孽。”夜娃曰:“吾凡有祈祷,必首及父母。”语已,上车而行。圣格来于夜娃行时,急亲其吻。迨车既过,垂泪满颊,微喟曰:“夜樊琪琳,汝名可谓称其实矣!汝之聪明,盖天生之以导吾为善。”凝立以思。少选,取报阅之,口吸雪茄,此时心绪全在报中矣。媚利既与夜娃同行,车中谓夜娃曰:“凡处奴以厚道,此事吾颇谓然。然断不能列为平等。如汝今日所为,岂非逾量。充汝所为,迈迈脱有重病,尔亦将招置尔床榻之上矣。”夜娃曰:“以吾思之,于理应尔。彼既就吾榻,则吾侍其疾,较之他人,或周至不漏。且吾榻精良,病者卧之,舒徐安逸。”媚利大失所望,若甚不愿闻此语,叹曰:“吾不知何时能使此女知吾心者。”夜娃见其母不悦,心亦忐忑不可自聊。然小儿脑际,灵动不拘,不能以忧烦之事窒其脑气,故一见车旁景物繁丽,而忐忑之心旋为所夺。迨礼拜堂既归,群聚晚餐,圣格来曰:“今日堂中何作?”媚利曰:“今日收师演说一理,至美至精,与吾心诉合无间。”圣格来曰:“想彼说时,是一绝大题目矣。”媚利曰:“他更不言,只云天主生人,品类极为辨析。有生而即为贵稚,有生而即为下流;有生而即能役人,有生而为人所役。故《圣经》之言,无论何语,悉与吾意契合。惜君不至,苟得闻牧师言,则君之性地必能洞豁。”圣格来曰:“此礼拜堂,吾可终不往,不如读报善。彼牧师所言,不过云奴宜畜,奴贱而主贵。虽述作盈千累万,宗旨不过如是。吾虽不往礼拜堂,已如闻其声。”媚利曰:“此语吾终不谓然。”圣格来曰:“牧师既倡奴贱主贵之说,凡受役于我者,我均得尽吾之成力。然吾人既如此贵,凡饮酒纵博,亦上帝所不禁矣。”亚妃立曰:“以弟之言,凡人贵畜奴耶,抑不贵畜奴耶?”圣格来曰:“此语吾当徐思之,不能即答。吾若背君之旨,则穷诘痛驳,方续续而进。盖吾之宗旨,宣之正恐逢人之怒。犹之人构飞楼,吾以石子掷其窗户。”语未竟,使娃拈花于手人,圣格来问之曰:“尔意谓姑氏家中不畜一奴乐乎,抑艳吾家之多奴耶?”夜娃曰:“吾家奴多口众,较腾茂于姑家。”圣格来曰:“尔何由亦喜奴?”夜娃曰:“吾家群奴,吾可以出其爱力挽之为善。”媚利曰:“此语盖夜娃常谈也。”夜娃曰:“汤姆常导我以《圣经》,且密语吾:请主翁亦宜解经义,庶为善之心,可以勃然而生。”亚妃立曰:“汤姆之言,君能行之欤?”圣格来曰:“少须之。”

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原文

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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译文

这部作品在公元1929年1月1日以前出版,其作者1924年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加99年以下的国家以及地区,属于公有领域


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