黑奴吁天录/第十六章

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逾二日，晨餐之次，圣格来谓媚利曰：“今兹君略息肩矣。自阿姊来，部署井井，君无指麾之劳。君亦用自调摄以保躯命。凡诸锁钥之事，可仰托姊氏。”媚利作懒态答曰：“姊来良佳，然终当悔之。凡有主母，即奴隶之首领耳。”圣格来曰：“姊终有术，足以控御。”媚利曰：“恒人畜奴，取便主人之身，吾则适与之反。”夜娃旁侍，语曰：“然则妈妈畜奴，又何赖之？”媚利曰：“默地吃苦之外，更无他事。矧吾之宿疾，半为奴来。”圣格来曰：“君见毋乃过执。迈迈之为人，良平易可恃，君向病，非迈迈一身扶持抑搔之力耶？”媚利曰：“迈迈固不恶，今则专为己谋矣。”圣格来曰：“果如是者，迈迈亦良不足取。”媚利曰：“迈迈近尤善睡。彼知吾宵中警醒无时，或需茗索浆，而迈迈恒鼾息不时应。吾极力呼之，盹如故，吾病几为增重。”夜娃曰：“吾审迈迈已数夕不睡矣。”媚利曰：“彼不睡，汝安知之？意者乘间赴诉于尔耶？”夜娃曰：“彼恶敢言妈妈短。彼语吾：妈妈连夕恒不安贴。吾故悬揣亦知其未睡。”圣格来曰：“君胡为不取罗刹，茄因二奴更迭为侍？”媚利曰：“圣格来，君乃凭虚构此恶想乎？尔真不善熨贴吾者。吾病委顿至此，虽微鼾之声及吾耳，而肺叶亦为之动。更易一生人，吾并此奄息亦将不获保。迈迈果感吾恩者，彼于夜来当极力支拄以伴我。即少睡，亦宜即觉，毋得吾颤声趣之，方为尽职。且诸人畜奴，成得其忠力，而吾命特蹇，实未见一奴之忠于我者。”言已，叹息不止，复曰：“迈迈亦有其佳处：吾每有所需，彼声气恒和平可掬。而其心终不可信。近左右吾侧，亦不甚思其偶矣。吾嫁时以迈迈来，然安能并挈其夫。因思就此为更择一配，顾不可得。此吾待彼恩渥而谊挚，彼竟不怿，吾始大恚，语之曰：从今以往，尔最多不会再面尔夫耳！”亚妃立曰：“彼有儿未？”媚利曰：“彼有二子。”亚妃立曰：“彼患离其子，故怏怏耳。”媚利曰：“吾不更顾其子。彼二子颟顸如小畜，吾安能置之怀次。彼若更将雏，则吾事因之愈弛。试观吾病沈废，动必需奴，彼尚夷犹如是，脱子在其旁，不转瞬悉趣而将子，讵复念吾!”圣格来曰：“此言思之生畏。”亚妃立默视圣格来，大有怨抑羞忿之气郁干腠理，虽未外达，其心若至苦极恼者。媚利又曰：“迈迈此人，吾矜宠已极。试检其箱簏之中，衣饰约有数等，咸吾所赐。吾前次尚为彼裁量彰身。度彼终身实未知吾骂詈人为何状，即以笞责之数计之，自稚及此，亦仅一二见。又试问彼饮食，何一不及于吾？以吾思之，转有填胸之恨。盖圣格来大纵其奴，俪规越矩，吾正不省彼将来如何作收束。今吾亦不复罪奴，彼主人奄然听其憨恣，吾何责为！吾虽谈言微中，动圣格来，而彼恬然不怪，今更何说。”此时圣格来无语，但取新闻纸阅之。夜娃默坐案侧，静听媚利言，因直至母前，以手抱媚利之颈。媚利曰：“尔欲何言？”夜娃曰：“吾今夜试至卧内，伺吾母一宵，可乎？吾必不令吾母有一宵之弗安，且吾亦万不至于鼾睡弗醒。”媚利怒曰：“此女妄语已甚，且性情甚奇僻，不知所谓。”夜娃曰：“母意究安属，果能容我效一夕之劳乎？”因低语曰：“乍见迈迈言：头涔涔然，不能通夕劳顿，而又悯母病不敢暇逸。我私怜之，故欲以身代。”媚利曰：“此即迈迈之狡也。小病亦不能忍，特张大其词，心计之深，已可想见。然吾心断不能恕此狡奴。”因语亚妃立曰：“君既与吾事，此等事且层出不穷，君试记之。凡奴苟以疾告，即悯而宽假之，后将人人示疾矣，号令焉复可行。吾身为督率，苟非甚病，断不呻楚以苦人。”亚妃立闻言欲笑，遽以目视圣格来。圣格来见亚妃立韫笑干睫，因不禁大发狂笑。媚利曰：“君试看圣格来，每闻吾病辄笑，殊不审其何心。”以巾掩面大哭曰：“吾死，或当已彼笑耳。”时圣格来出表视之，起言曰：“吾有事当行。”夜娃见其父出，亦与之俱出，留者媚利与亚妃立二人。媚利见二人均出，语亚妃立曰：“圣格来终不变其故态。吾病虽至颠顿，不可自持，而彼终未尝审我隐微，为我须臾熨贴。脱令吾病中呻楚，迁怒于彼，生其勃溪，尚可言也，而吾实未尝为此。圣格来每阻吾为聒，何也？吾极知琐琐之事，不能累及男子，亦乌有不知者。吾每到极难，辄自涵忍胸臆。彼圣格来方以吾为弱而易弄，动辄陵肆。”亚妃立不能答，正欲搜素数语告之，而媚利陡起，拭去余泪，纵谭家政，不语圣格来矣。移时，媚利曰：“吾事度君已尽悉矣。若吾病更发，君可以权力行之，不必更以告我。特夜娃行费君教力耳。”亚妃立曰：“夜娃极佳，吾目中所见，当以夜娃为第一。”媚利曰：“此女狡甚，今更无半点类我矣。”语至此，叹息不止。亚妃立私念：夜娃佳处，正以不类汝，若类汝者，败矣！媚利曰：“夜娃性质极喜与奴亲，此亦何从怪嗔，恕其稚耳。即我幼时，亦喜与奴戏，特未尝学彼奴中一星坏处。君看夜娃行为，竟将与奴平等，此事殊复可怪。而圣格来又复纵之。吾观圣格来视家众均洽，所不洽者仅有其妻。”亚妃立又不能答，枯坐如土偶。媚利曰：“吾思处奴无他法，必用压力制之，奴始不复敢逞。吾自少已立定宗旨，不复更革。今夜娃性质如此，将来自立门户，吾正不知其流弊所极。吾此时御奴本自不刻，然甚欲奴自明分所应尔。若夜娃者，焉能有此思想。君独不闻夜娃之言乎，至欲自窘其身以执奴役，与吾复不相类。即奴之诡谋鄙图，彼都不省，宗旨但厚奴耳。”亚妃立曰：“奴亦人耳，君宜少为宽假。”媚利曰：“吾家奴尽有憨嬉之日，吾亦未尝以不能胜任之事强奴为之。若迈迈者，则但知渴睡，尚复何赖。奴类半如此，教吾欲以最丽之花与中国之磁器待之，则世上安有其事！”语已，执一小瓶精药所提之花露，近鼻微嗅，偃息于明丽氍毹之上，卧与亚妃立语曰：“姊氏，尔试察之：吾所被苦，均未尝执以语人。盖吾之素性如是，岂复可强。恨彼圣格来漠然毫无所觉，或且以吾病久，因生其落漠之心欤。嗟夫！天地生人，只有薄情之男，实无薄情之女也。”亚妃立平日居家，并不与人事，凡闻人琐屑怨抑之言，弥复难耐，今乍至此，絮絮者日盈其耳，乃立定宗旨，无论何事，只以不答了之。因自取绒线，别其经纬以制藕覆，神气与媚利隔不相属。而媚利则故以言聒之，以瓶子向鼻观且闻且语曰：“吾自到圣格来家，凡事力均吾自购。以公理论，凡吾所有权悉在吾。彼圣格来之事力，则宜圣格来自统之。乃圣格来屡侵吾权限，致群奴藐法无纪。而圣格来未尝一动夏楚，吾不知家政溃决至何田地。”亚妃立曰：“此事吾焉能为君家了之？”媚利曰：“此事姊氏宜熟闻，洞其利害，则将来理家易耳。姊尚未审吾家之奴，有蠢无灵，有肆无敛，直一群盲畜！”语至此，意若得甚，似得尽吐其胸中滞块者。又语曰：“姊须知为家主者，每日每事，无一不受奴之窘。吾实不能详告圣格来，偶一语之，则报辞大相径庭，谓‘天地生人一也，吾屈之为奴，则彼奴耳。假若吾亦为奴，不过心地略高于彼。’姊思此语，能令人受入脑筋，无所触忤耶？”亚妃立曰：“君不信‘天地生人，本无歧视’欤？”媚利曰：“吾焉能信之？奴者，种之劣耳。”亚妃立怒曰：“君亦不信人之灵魂初无异耶？”媚利曰：“近似有理。然欲侪劣于贵，列为平等，则人世断无此事。圣格来常与吾言：‘离析迈迈夫妇，彼迈迈胸中结念，推之亦何异尔之离我。即迈迈二子不得见其母，以人观之，亦无异尔之决去夜娃。’以吾思之，是拟大不伦。奴之思想，岂复与贵人等比。一日，圣格来又语我曰：‘君试遣迈迈，吾当更觅一奴供君左右。’姊试筹之：以吾怯弱至是，晷刻岂复能去迈迈！此时虽含宏如我，闻言亦万不能更忍。于是吾与圣格来忿辩。自是以来，圣格来始默然不复更言迈迈事。”亚妃立忿极，不能即答，但见手中针线愈缝愈急，其急缝处，正知亚妃立胸中有无数不平之气，借此针以宣泄也。媚利复曰：“姊观吾不整之家政，将以何术救之？彼群奴尽孤行其意，行止自由，漫无检束，成何家政！吾又属病，呻吟床褥，即欲整之，亦莫为善计。鞭之则手不胜鞭。以吾之意，必缚置拷奴之所，捞之至死始可。”亚妃立曰：“君既病，不能笞奴，而圣格来又不欲笞，年来究用何术以约此奴？”媚利臼：“终竟男子之威重于女子。昨见圣格来努日一视，而奴即敛手。姊处吾家之日方长，处懒奴更无他法，能以凶力制之，则奴必就范。”此时圣格来适入，曰：“二人尚在此唱老调耶！奴懒，焉能怪之。尔我二人之懒，非群奴师法耶？”媚利大怒曰：“君出语针锋，乃陷人至是！”圣格来曰：“吾何尝以刻毒之语加君。且吾所言，正以浚君思力。”媚利曰：“君讵有如是美意。刀圣格来曰：“君往往错怪人。然君既科错于我，我今当谢君指教。”媚利曰：“君之动作言语，均足令人痛忿。”圣格来曰：“少须，勿怒。吾此时方于阿道而夫大加申斥，气促力疲，当容吾少息。”媚利曰：“阿道而夫近又何事？然此奴行为浸不可制，吾几不能正视其所为，终当遣之。若吾病略起色，则必以力摧之。”圣格来曰：“君言殊不恶，阿道而夫为奴固劣。彼盗袭吾衣，盗用吾器，其气焰与主人等。彼几自忘主仆之分。吾虽未加鞭朴，然已大为申黜，尚望其改良为善。”媚利曰：“君几时能自悟其身为主人！”圣格来曰：“吾为主人，究亦未尝非法。”亚妃立曰：“君何由不以良法约治之。”圣格来曰：“此事大难，吾安能揭尔许苦心料奴事耶？且吾疏懒已惯，所以至此，若使弗懒者，则吾之品望已当高于庸俗矣。吾今方悟语性理者斥懒为万恶之首，至为的论。”亚妃立曰：“家既畜奴，则须立品为奴表率，更当以理喻之。吾唯知奴之不易畜，故家中并未有一奴，此即吾之宗旨。”亚妃立语至此，声大而洪，盖自晨及此，胸中懊𢙐之气，若均借此一语发泄无余者。圣格来曰：“姊良束知吾家之难处也。”语已，至琴案按谱理琴，音调锵然。弹已，立语亚妃立曰：“姊言无一节虚妄。吾前所述以告姊者，姊意似未惬。”媚利曰：“凡尔二人所言，均于吾意未惬。不特姊不惬汝也，吾之畜奴，善教善导，自以为于世不两见矣。此外尤有良法，则吾殊未之闻。且彼奴者，又可以人道语之耶！吾导以正，彼愈不正。吾亦尝穷吾气力以诲之，即彼欲赴讲堂听讲，吾亦何尝格勒不复令往。然即喻以理，亦等诸聚群豕而语以道德。故此劣种之人，万万不必更用吾教。姊氏闻吾言，或以为过，然吾稚齿时，已周悉彼奴意趣，毫末均能洞之。”亚妃立此时默然，不复酬答，圣格来愀然翕其唇，噫气作微啸。媚利曰：“圣格来，何啸为！吾头涔涔，不耐此声也。”圣格来曰：“诺。凡吾所为，何者可以当君意？”媚利曰：“吾但愿君能悉吾胸臆中莫言之隐恫可尔。”圣格来曰：“难哉，吾恩及儿也。”_{(恩及儿者，天女也，为女中最妍丽无匹之人。圣格来盖隐讽媚利为不可瞻仰之天人，实深恶之。)}媚利曰：“此称谓足动吾气。”圣格来曰：“此称既不愿受，何者方当君意？今尽君言之，无不如命。”语至此，而门外笑声哄然。圣格来疾起视之，亦复大笑。亚妃立惊曰：“何以顿尔？”亦凭阑瞩之。见汤姆坐于纤草之上，周身繁花密缀。夜娃且笑且将玫瑰花圈套于汤姆顶上。既而遂坐汤姆左股，仍笑不止，其声娇嫩，如海燕飞鸣。汤坶无言作憨笑，一望主人凭于阑际，即陡鞫躬，状如款服罪戾者。亚妃立谓汤姆曰：“尔何为听彼施设？”圣格来曰：“此何关轻重？”亚妃立曰：“听娃子与奴戏，将来岂复以礼自律。”圣格来曰：“姊素讽我宜善奴勿苦，今小娃弄奴，微过耳，姊何以礼律我！如姊之意，必望奴自趋于善，吾可去恩屏教，必漠然于此辈始可耶？姊知汤姆离其家人，终日焦思，得夜娃与之戏，可少慰其离索欤？且夜娃得汤姆，亦至悦无忤，何妨听之。”汤姆之为人，虽去家易主，而向人夷然，无离素羁愁之说。夜娃者，盖天赋之以仁慈悱恻之意，故预语其父，以汤姆为之近侍。所以汤姆服御，颇改其常。圣格来亦不欲其奴衣服丑敝，㑌馕如乞人，以是圣格来之奴服饰稍稍华好。其令汤姆御者，特虚悬其职，实则未尝执役。汤姆既侍夜娃，呼叱左右，势不能不近媚利。媚利喜洁，若汤姆日亲槽枥，身为马矢所熏，则大忤媚利之意。即服侍夜娃之职，亦将立褫，故圣格来亦不令其亲马也。即汤姆卧处，亦繁花匝之，树叶交檐，时鸟叫音。汤姆安之，都无思家之窘。嗟夫！黑奴固奴隶耳，而脑筋中思力实亦无异恒人。但观彼辈爱乐景光，荡心娱目，较诸嗜好巧幻人工所制之物似尤有味。因知天赋之质，于白种无一丝之别也。脱此阿非利加黑种之人，能产一奇杰之男子，则其文明进步，诚于世界大有关系。况其地所产，均金钻宝石，富甲诸洲。设彼能自振作，将来成一繁华都会，正非泰西人所能梦见，较诸今日服人鞭策之下，岂不亦为世界上最属高等之人？矧黑人性质，有过绝于人者，脱令夜黑路歧俯仰失措之际，勿论款何黑人之扉，均以礼延接。以此推之，异日世界大同之会，起点必自此种人矣！一日，媚利华妆盛服，指约金钻，射光数寸以外，欲赴礼拜堂。未知媚利在此华妆盛服之时，能思到异日黑人代兴，其富丽尤当过之。媚利殊未之省也。但闻媚利问曰：“夜娃安往？”夜娃适从最高楼上循级而下，忽凭阑与迈迈语曰：“迈迈，尔晨来头痛剧乎？”迈迈曰：“吾头痛事小，可勿为吾介介。”夜娃曰：“尔能步则吾心释然，然吾有类药水可已疾，尔可将去。”迈迈曰：“此瓶饰以金钻，光华耀目，岂吾奴所得僭用。”夜娃曰：“人等耳，何为不可！且物贵适人之用，吾不适吾用，尔既适之，又何为不可。且吾母头患作时，亦需此药，试之立验。尔苟念我者，则必受此药。”于是与之亲口，遂下。媚利见夜娃，且喜且怒曰：“尔何濡滞，劳吾久俟。”夜娃曰：“吾属与迈迈语，悯其病，以吾香药瓶与之。”媚利顿足曰：“尔何时始能洞人事耶！尔速将药瓶来。”夜娃低首无语，自念违教不往，则无以对吾母；径往取之，将何以处迈迈。圣格来曰：“听之，宽假此女也。”媚利曰：“君欲此女善乎，抑听其自恣耶？”圣格来曰：“无论如何，此子天良较吾夫妇优耳。”夜娃微引圣格来衣，小语曰：“爸爸勿尔，防吾母怒。”亚妃立因问圣格来曰：“弟与家人同往乎？”圣格来曰：“否。”媚利曰：“吾屡屡挟之同行，以此人心绪恶劣，拟以天主功力洗革其妄念。”圣格来曰：“妇人恒言得礼拜堂功力，能洗涤妄念。今君至堂者数，宜已久涤妄念净尽矣。吾甚愿君既得天主之庇，以其余福波及于我。”因顾夜娃曰：“尔亦往礼拜堂乎？吾愿尔不必更往，往将窘其思力。”夜娃曰：“虽极奔驰，吾义不得不往。”圣格来曰：“尔去何作？”夜娃乃微语圣格来曰：“昨姑氏语我，凡我服御精良，均上帝赐予。吾心至感，意欲到堂达其谢忱。”圣格来曰：“儿虽童𫘤，然其心迹诚恳，殊非伪饰。上帝有知，必有大赉。尔祈祷时，亦为吾忏其罪孽。”夜娃曰：“吾凡有祈祷，必首及父母。”语已，上车而行。圣格来于夜娃行时，急亲其吻。迨车既过，垂泪满颊，微喟曰：“夜樊琪琳，汝名可谓称其实矣！汝之聪明，盖天生之以导吾为善。”凝立以思。少选，取报阅之，口吸雪茄，此时心绪全在报中矣。媚利既与夜娃同行，车中谓夜娃曰：“凡处奴以厚道，此事吾颇谓然。然断不能列为平等。如汝今日所为，岂非逾量。充汝所为，迈迈脱有重病，尔亦将招置尔床榻之上矣。”夜娃曰：“以吾思之，于理应尔。彼既就吾榻，则吾侍其疾，较之他人，或周至不漏。且吾榻精良，病者卧之，舒徐安逸。”媚利大失所望，若甚不愿闻此语，叹曰：“吾不知何时能使此女知吾心者。”夜娃见其母不悦，心亦忐忑不可自聊。然小儿脑际，灵动不拘，不能以忧烦之事窒其脑气，故一见车旁景物繁丽，而忐忑之心旋为所夺。迨礼拜堂既归，群聚晚餐，圣格来曰：“今日堂中何作？”媚利曰：“今日收师演说一理，至美至精，与吾心诉合无间。”圣格来曰：“想彼说时，是一绝大题目矣。”媚利曰：“他更不言，只云天主生人，品类极为辨析。有生而即为贵稚，有生而即为下流；有生而即能役人，有生而为人所役。故《圣经》之言，无论何语，悉与吾意契合。惜君不至，苟得闻牧师言，则君之性地必能洞豁。”圣格来曰：“此礼拜堂，吾可终不往，不如读报善。彼牧师所言，不过云奴宜畜，奴贱而主贵。虽述作盈千累万，宗旨不过如是。吾虽不往礼拜堂，已如闻其声。”媚利曰：“此语吾终不谓然。”圣格来曰：“牧师既倡奴贱主贵之说，凡受役于我者，我均得尽吾之成力。然吾人既如此贵，凡饮酒纵博，亦上帝所不禁矣。”亚妃立曰：“以弟之言，凡人贵畜奴耶，抑不贵畜奴耶？”圣格来曰：“此语吾当徐思之，不能即答。吾若背君之旨，则穷诘痛驳，方续续而进。盖吾之宗旨，宣之正恐逢人之怒。犹之人构飞楼，吾以石子掷其窗户。”语未竟，使娃拈花于手人，圣格来问之曰：“尔意谓姑氏家中不畜一奴乐乎，抑艳吾家之多奴耶？”夜娃曰：“吾家奴多口众，较腾茂于姑家。”圣格来曰：“尔何由亦喜奴？”夜娃曰：“吾家群奴，吾可以出其爱力挽之为善。”媚利曰：“此语盖夜娃常谈也。”夜娃曰：“汤姆常导我以《圣经》，且密语吾：请主翁亦宜解经义，庶为善之心，可以勃然而生。”亚妃立曰：“汤姆之言，君能行之欤？”圣格来曰：“少须之。”

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