齐安河南三书院训士约

齐安河南三书院训士约
作者:刘鹗 
本作品收录于《惟实集

岁乙丑春,予滥竽长院。释奠时,祠祀颓圮,顾瞻徬徨。上请宪府,捐俸倡修,庀材鸠工,撤新讲屋。春秋舍菜,幸无废事。窃念二程夫子启籥于濂溪,而接统于洙泗,紫阳夫子树立穹碑,岿然如鲁灵光,源析流疏,灼灼明甚。学者当勉循旨要,以为立身行己之本,下学上达之阶。由尼山邹峄以远溯唐虞,如康庄直达,可无他岐也。谨揭数条于后。

一德行之宜崇也:周礼:师氏以三德教国子,一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为言本;三曰孝德,以知逆恶。至德者,诚意正心、端本澄源之事。敏德者,强志力行、崇德广业之事。孝德者,尊祖爱亲、不忘本始之事。此先王之教,所以精粗两尽、本末相资,而不倚于一偏者也。朱子曰:圣人教人有定,本五常也,四勿也。自昔圣贤教人之法,莫不以此,多士勖诸。

一士习之宜端也:自古周南之化,先及江汉。仁所被,其流风馀韵,虽百世而遥,犹能望古而兴怀,勿谓楚无风也。多士一步一趋,当以圣贤为法,慎毋竞佻达而薄检绳,尚浮华而贱悃愊,则品行端而正学明矣。

一实学之宜重也:何谓实学?凡有资于经济、达于政事者是也。夫士学以待用,因待用而学,而学又皆无用,可谓知务乎?古之学者,三年而通一经,此经一明,推之不可胜用也。昔左史倚相,能读八索九丘之书,当时称为贤辅。今日岂乏异材学者?不可不求实效也。

一文体之宜正也:程夫子云:立言之道,不使知德者、厌无德者惑。孟氏亦云:言近而指远者,善言也。盖其言不近,则众人亦惑;其旨不远,则君子易厌。此圣贤立言之法,万世操觚者,所必宗焉者也。试看论语、孟子,其言何等平易,其意何等精深,使人观之显然,味之无极矣。

一会课之宜勤也:以文会友,原是圣贤成法。尔辈随便立会,不拘人数。宜遵白鹿洞教规,恒以实心敦砺。质疑问难,相与开发心胸,显示默规,相与砥砺名节。不矜不伐,下拜昌言,若无若有。近思良友,虞廷、孔孟相授之益,可想而知也。求友辅仁,亦在志士之自奋耳。

一浮伪之宜禁也:国家设学造士,欲求真才,实能共理天下。尔士子披青衿、入黉宫,以远大自期。周子曰:士希贤,贤希圣,圣希天。希天一事,旷世不谈,即希圣、希贤,姑亦未论耳。诸生且先希士,士志于道,不耻衣食之恶,无恒产而有恒心,自能爱养廉节、砥砺末俗矣。泰定三年丙寅岁阳月。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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