龟山集 (四库全书本)/卷07

龟山集　卷七

　　钦定四库全书
　　龟山集卷七　　　　　　　宋　杨时　撰辨二
　　王氏字说辨
　　空　无土以为穴则空无相无工以穴之则空无作无相无作则空名不立
　　作相之说出于佛氏吾儒无有也佛之言曰空即无相无相即无作则空之名不为作相而立也工穴之为空是灭色明空佛氏以为断空非真空也太空之空岂工能穴之耶色空吾儒本无此说其义于儒佛两失之矣倥侗　真空者离人焉倥异于是特中无所有耳大同者离人焉侗异于是特不能为异耳
　　真空者离人焉是离色则空非即空也大同者离人焉有离则非大同也列子曰和者大同于物夫五味非一也相得而后和有离焉则非和也万物固非一类也各于类而同之则所同不广矣合而和之然后为大同同　彼亦一是非也此亦一是非也物之所以不同冂一口则是非同矣
　　此亦一是非彼亦一是非非冂其一口所能同也防民之口甚于防川川壅必溃矣何同之有唯君子为能通天下之志乃能同也同异之名不为是非而有也如乐统同礼辨异同姓异姓之类何是非之有
　　金铜　金正西也土于此终水于此始铜赤金也为火所胜而不自守反同乎火
　　月令于金木水火皆以成数言之惟土曰其数五而已盖五行皆主土而后成故土主于四季无终于正西之理水土俱生于申则正西亦非水土始终之所也五金皆为火所胜而不能自守反同于火非特铜而已然谓之铜者盖五金皆金正谓黄金为金铜亦黄也同于金而已
　　童　始生而蒙信本立矣方起而穉仁端见矣
　　四端皆根于人心与生俱生也非特信仁而已以蒙为信本穉为仁端皆无是理也
　　中　中通上下得中则制命焉
　　中者天下之大本非特通上下而已是未知中之为中也
　　忠　有中心有外心所谓忠者中心也
　　心无中外以忠为中心无是理也礼器曰礼以多为贵者以其外心也以少为贵者以其内心也盖用心之有内外耳非心有内外也
　　洪　洪则水共而大洪范所谓洪者五行也亦共而大
　　洪范所谓洪者五行也亦共而大夫五行有休囚废主无共大之理
　　鸿　大曰鸿小曰雁所居未尝有正可谓反矣然而大夫贽此者以知去就为义小者随时如此而已乃若大者随时则能以其智兴事造业矣鸿从水言智工言业故又训大易曰随时之义大矣哉若大夫者不能充也
　　鸿雁一物也有小大之异鸿亦无兴事造业之理若大夫者不能充此周官大宰卿一人卿即上大夫也故王制曰上大夫卿而周官有中大夫而已则上大夫卿是也太宰所谓一相也不能充此其孰能充之
　　公　公虽尊位亦事人亦事事
　　三公论道经邦燮理阴阳非事事故也
　　松柏　松华犹槐也而实亦玄然华以春非公所以事上之道柏视松也犹伯视公伯用诎所执躬圭者以此公用直所执桓圭者以此
　　松华犹槐也而实亦玄然华以春非公所以事上之道不知孰为事上之道耶柏视松也犹伯视公伯执躬圭公执桓圭无取诸松柏之义皆私意之凿也
　　笼　从竹从龙内虚而有节所以笼物虽若龙者亦可笼焉
　　龙非可笼之物也
　　冬　春徂夏为天出而之人秋徂冬为人反而之天
　　四时之运终则有始天行也无之天之人之异
　　天示　一而大者天也二而小者示也又曰天得一而大地得一而小
　　一而大者天也二而小者示也又曰地得一而小何也夫域中有四大而地居一焉何小之有
　　义　敛仁气以为义散义气以为和
　　牺牲　残而杀之和所以制物完而生之义所以始物
　　敛仁气以为义又曰残而杀之和所以制物散义气以为和又曰完而生之义所以始物殊无理也
　　戏　自人道言之交则用豆辨则用戈虑而后动不可戏也戏实生患自道言之无人焉用豆无我焉用戈无我无人何虑之有用戈用豆以一致为百虑特戏事耳戏非正事故又为於戏倾戏之字
　　自人言之君臣之义夫妇之别皆辨也何用戈之有礼之用豆无非道也以用豆用戈为虚事则先王所以交神人讨有罪皆戏耳此何理也
　　置罢　上取数备有以冂下则直者可置使无贰适惟我所措而已能者可罢使无妄作惟我所为而已
　　孔子曰举直错诸枉能使枉者直未闻直者可置使无贰适惟我所措而已孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士愿立于其朝矣未闻能者可罢使无妄作惟我所为而已熙宁之初贤能不容于朝纷更祖宗之法惟我所为而已用此说也其为害岂浅哉使其说行则其祸天下后世商君之法不如是烈矣
　　终　无时也无物也则无终始
　　终则有始天行也时物由是有焉天行非有时物也中庸曰诚者天之道也又曰诚者物之终始盖惟无息故尔又奚时物之有
　　聪　于事则听思聪于道则聪忽矣
　　事道初无二也故孔子之相师亦道也圣人宪天之聪天非有事也何多事而聪之有
　　思　出思不思则思出于不思若是者其心未尝动出也故心在内
　　诚者天之道思诚者人之道思之至于无思则天之道也故思则得之不思则不得出思不思则思出于不思无是理也与所谓出怒不怒异矣
　　菋荎蕏　菋一草而五味具焉即一即五非一非五故谓之荎众而出乎一亦反乎一故谓之蕏
　　未有一物而具五味者即一即五非一非五皆谬悠之辞也
　　之　有所之者皆出乎一或反隐以之显或戾静以之动中而卜者所之正也
　　莫见乎隐莫显乎微则隐显一理也非反隐以之显也寂然不动感而遂通天下之故则动静一体也非戾静以之动也非夫通幽明之故知神之所为孰能与于此懿徽　壹而恣之者懿也俊徳之美也微而纠之者徽也玄徳之美也
　　俊徳非恣之所能玄徳非纠之所及
　　除　有阴有阳新故相除者天也有处有辨新故相除者人也
　　一日之顷一身之中而有阴中之阳阳中之阴新新不穷未尝相除也有处有辨与阴阳异矣
　　蟋蟀　蟋蟀阴阳帅万物以出入至于蟋蟀其率之为悉蟋蟀能帅阴阳之悉者也故诗每况焉
　　阴阳之运万物由之而生成焉非帅万物以出入也阴阳亦非蟋蟀所能帅也
　　红紫　红以白入赤也火革金以工器成焉凡色以糸染也紫以赤入黑也赤与万物相见黑复而辨于物为此而已夫有彼也乃有此也道所贵故在糸上工者事也此者徳也
　　白受采五采皆以白为质非特火革金为红也赤与万物相见黑复而辨于物为此而已不知为此者何义也
　　丰　丰者用豆之时
　　祭用数之仂丰年不奢凶年不俭用豆非特丰之时而已
　　崇高　高言事崇指物阴阳之义
　　崇高无阴阳之义





　　龟山集卷七
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,龟山集>