七經孟子考文補遺 (四庫全書本)/卷007

七經孟子考文補遺　卷七

　　欽定四庫全書
　　七經孟子考文補遺卷七
　　日本山井鼎
　　物觀　撰
　　周易兼義第七
　　存舊周易繫辭上第七韓康伯注〈古本足利本〉周易註疏卷第十〈宋板〉
　　周易繫辭上第七
　　謹按宋板無第七二字此七字自是舊文當存
　　考異宋板疏故字體從繫〈一葉右六行〉繫作𣪠　有以簡編重大〈九行〉有作直　止義曰天尊地卑至其中矣此第一章云云〈二葉右三行〉謹按宋板此疏在經注下其所按如左天尊地卑乾坤定矣〈乾坤其易之門戶先明天尊地卑以定乾坤之體〉疏〈正義曰此第一章明天尊地卑及貴賤之位剛柔動靜寒暑往來廣明乾坤簡易之德聖人法之能見天下之理天尊地卑乾坤定矣者天以剛陽〉　每章當以此例推也比校宋板今本疏之所係混淆錯亂者周易為甚但以無害於義今更不復識別雲爾
　　天尊地卑至而成位乎其中矣
　　考異古本注以定乾坤之體下有也字　乖其所趣宋板趣作趍　象況日月星辰況作謂　懸象運轉下有而字　言運化之推移下有也字故曰易簡下故曰有功下並同　德業既成則入於形器無德業二字　目其德業下有也字宋板目作名　成位至立象也至作況足利本宋板同　並乎天地下有也字　則並明天地也並明作明並足利本宋板同疏其實亦一焉〈四葉右八行〉宋板一作兼　乾知大始者〈九行〉大作太謹按經文同今本下〈左一行〉放此　是自然成物之始也〈四葉左七行〉始作終　賢人則事在有境〈五葉左三行〉則作亦　又莊雲〈六葉右三行〉莊下有子字
　　補遺疏不得其位矣〈二葉左五行〉宋板不上有則字　未有管作〈四葉左一行〉管作營
　　聖人設卦觀象至吉無不利
　　考異古本經是故君子居則觀其象無君子　吉無不利下有也字注夜則隂柔作夜則柔隂也　俱由剛柔而著俱上有則字足利本宋板同　序易象之次序下有也字疏其有祉有慶有福之屬〈八葉右二行〉宋板上有作以　辯變化之小大〈九葉右四行〉小大作大小　故居可治之位〈九葉左一行〉居可作可居正嘉同
　　補遺經是故吉凶者足利本故作以疏次文別雲變化者〈八葉左六行〉宋板別下有序字　先王十征〈十葉右一行〉十作卜
　　彖者言乎象者也至故知死生之説
　　考異古本經彖者言乎象者也彖下有曰字　是故卦有小大辭有險易辭上有而字注言乎小疵也也上有者字　存乎悔過也宋板過作道　作易以準天地下有也　疏正義曰彖謂説乎一卦之象也〈十葉右六行〉宋板作正義曰彖謂卦下之辭言説乎一卦之象也正嘉同謹按崇禎本據萬厯誤　其道消散〈十二葉右四行〉消作銷其辭則難險也〈同上〉難作艱
　　補遺古本注之否則其辭險下有也字疏知生死之數也〈十二葉左六行〉宋板生死作死生　正謂用易道〈同上〉正作止
　　精氣為物至故君子之道鮮矣
　　考異古本經通乎晝夜之道而知乎作於　百姓日用而不知下有也字注故曰相似下有也字　則物冝得矣作則物得冝矣足利本同　以一方一體明下有也字　寂然天體不可為象天作無足利本宋板同　因神以明道下有也字各盡其分下同疏賴用此道而得生〈十六葉左九行〉宋板而作以
　　補遺注聚極則散而遊魂為變也足利本無而字疏此章明卦爻之義〈十二葉左八行〉宋板此作上　而不於隂〈十六葉右六行〉不作無
　　顯諸仁藏諸用至道義之門
　　考異古本經以言乎逺則不禦乎作於以言乎天地之間則備矣同注故曰藏諸用下有也字宋板同　不能全無以為體古本不作未無無字宋板足利本不作未萬厯等本全作至　故順通天下宋板順作顯　聖人功用之母宋板母作無恐非　體同乎道同作周　故曰富有下故曰日新下以成化生下擬乾之象下效坤之法下共有也字　由神而㝠於神者也宋板足利本無者字　則近而當下有也字配此四義下禮以卑為用下並同疏不煩辭邪僻也〈二十葉右八行〉宋板辭作亂　遍滿天地之內〈二十葉左二行〉遍作徧　謂與道義為門戸也〈二十二葉右四行〉與上有易字補遺古本經子曰易其至矣乎乎作於　易行乎其中矣乎作於注所以能至下有也字　言變化而稱極乎神也足利本而作之　欻爾而自造矣欻作歘
　　存舊周易註疏卷第十一〈宋板〉
　　聖人有以見天下之賾至其臭如蘭
　　考異古本注典禮適時之所用下有也字則乖於理下則盡變化之道下並同　氣同則和宋板則作而　出言戸庭千里或應或應作應之　道同則應下有也字疏是行之於急者〈二十二葉右七行〉宋板於作尤　故引七卦之議〈同上〉議作義　議此㑹通之事而為爻也〈二十三葉右五行〉議作謂　言行雖切在於身〈二十五葉右二行〉切作初　以同人初未知同〈三行〉知作和
　　補遺古本經況其邇者乎乎作於下出乎加乎發乎見乎慎乎皆同
　　初六藉用白茅至盜之招也
　　考異宋板疏以此小人而居貴位〈二十七葉右八行〉此作比故尾皆稱易曰〈二十七葉左一行〉故下有首字謹按唯嘉靖本作故故尾云云誤
　　大衍之數五十至可與祐神矣
　　考異古本注其一不用也也上有者字　竒凡四揲之餘不足復揲者也凡作況足利本宋板同　五耦合為三十下有也字鬼神以此行下同　六爻二百一十六策下有之也二字　六爻百四十四策下有也伸之六十四卦下由神以成其用下並同疏所賴者唯賴五十〈二十八葉左二行〉宋板所下有須字　若易由太有由於無〈二十九葉右四行〉太下有一字　謂四度經營蓍策〈三十一葉右三行〉謹按宋板經營下空五字　酬酢謂應對報答〈三十一葉左九行〉對報作報對
　　補遺古本注成金木水火土下有也字疏韓氏親受業〈二十八葉左一行〉宋板親下空一字　可以知本虛無〈二十九葉右一行〉知作卻　故可以顯明〈三十一葉左六行〉可下空一字
　　子曰知變化之道者至此之謂也
　　考異古本經其受命也如嚮嚮作響足利本宋板同疏放此注則知神之所為下有乎字　可得而用也也上有者字　故曰聖人之道下有也字疏前經論易理深〈三十三葉左四行〉宋板深上有功字　此經論極數通變〈同上〉通變作變通正嘉同　理在𤣥通無不既億〈三十四葉右九行〉既億作記憶　能體於淳一之理〈三十四葉左一行〉於作其補遺疏遂定天下之象〈三十五葉右一行〉宋板遂作以　章中所陳則有三章〈左四行〉下章作事
　　天一地二至民咸用之謂之神
　　考異古本注六爻變易以告人吉凶無人字足利本宋板同但古本凶下有也字洗濯萬物之心下同　而不以威刑也也上有者字　坤道包物下乾道施生下共有也字疏乃以通神明之德也〈三十六葉右四行〉宋板以下有數字　神武而不殺者夫〈三十八葉右一行〉無而字　言聖人以利為用〈三十九葉右二行〉為作而
　　是故易有太極至吉無不利也
　　考異古本注取有之所極況之太極者也取下有其字足利本宋板同　則吉凶可定下則廣大悉備下而濟萬物下並有也字疏故曰莫大乎蓍龜也〈四十葉右九行〉宋板大作善正嘉同　吉凶所以斷而行之〈四十一葉右九行〉所以作告所
　　子曰書不盡言至存乎德行
　　考異古本經有以見天下之賾賾上有至字注故舉而錯之於民下有也字疏不須言而自信也〈四十四葉左四行〉宋板無而字
　　補遺疏其根株雖未至死〈四十三葉右二行〉宋板至作全













　　七經孟子考文補遺卷七