三輔黃圖/卷之五

三輔黃圖
卷之五

臺榭

周文王靈臺，在長安西北四十里。《詩序》曰：「靈臺，民始附也。文王受命，而人樂其有靈德，以及鳥獸昆蟲焉。」鄭玄注云：「天子有靈臺者，所以觀祲象、察氛祥也。文王受命而作邑於豐，立靈臺。」《詩》曰：「經始靈臺，庶民子來。經之營之，不日成之。」劉向《新序》云：「周文王作靈臺及為池沼，掘得死人之骨，吏以聞於文王。文王曰：『更葬之。』吏曰：『此無主矣。』文王曰：『有天下者，天下之主；有一國者，一國之主。寡人者，死人之主，又何求主。』遂令吏以衣冠更葬之。天下聞之，皆曰：『文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎。』」周靈臺，高二丈，周迴百二十步。

漢靈臺，在長安西北八里。漢始曰清臺，本為候者觀陰陽天文之變，更名曰靈臺。郭延生《述征記》曰：「長安宮南有靈臺，高十五仞，上有渾儀，張衡所製。又有相風銅烏，遇風乃動。一曰：長安靈臺，上有相風銅烏，千里風至，此烏乃動。又有銅表，高八尺，長一丈三尺，廣尺二寸，題雲『太初四年造』。」

柏梁臺，武帝元鼎二年春起。此臺在長安城中北闕內。《三輔舊事》云：「以香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔羣臣和詩，能七言詩者乃得上。太初中臺災。」

漸臺，在未央宮太液池中，高十丈。漸，浸也，言為池水所漸。又一說：「漸臺」，星名，法星以為臺名。未央宮有滄池，池中有漸臺，王莽死於此。

神明臺，見建章宮。

通天臺，武帝元封二年作甘泉通天臺。《漢舊儀》云：「通天者，言此臺高通於天也。」《漢武故事》：「築通天臺於甘泉，去地百餘丈，望雲雨悉在其下，望見長安城。」「武帝時祭泰乙，上通天臺，舞八歲童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，雲令人升通天臺，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃舉烽火而就竹宮望拜。上有承露盤，仙人掌擎玉杯，以承雲表之露。元鳳間，自毀，椽桷皆化為龍鳳，徙風雨飛去。」《西京賦》云：「通天眇而竦峙，徑百常而莖擢，上瓣華以交紛，下刻峭其若削。」亦曰候神臺，又曰望仙臺，以候神明、望神仙也。

涼風臺，在長安故城西，建章宮北。《關輔記》曰：「建章宮北作涼風臺，積木為樓。」

長樂宮，有魚池臺、酒池臺，秦始皇造。又有著室臺、鬥雞臺、走狗臺、壇臺、漢韓信射臺。又未央有果臺、東、西山二臺。未央宮有釣臺、通靈臺。〈見宮門。〉

望鵠臺、眺蟾臺、桂臺、商臺、避風臺。〈並見池沼門。〉

長楊榭，在長楊宮。秋冬較獵其下，命武士搏射禽獸，天子登此以觀焉。〈臺上有木曰榭。〉

辟雍

周文王辟雍，在長安西北四十里。亦曰璧雍。如璧之圓，雍之以水，象教化流行也。《詩》曰：「於論鼓鐘，於樂辟雍。」毛萇注云：「論，思也。水旋丘如璧曰辟雍，以節觀者。」鄭玄注云：「文王作靈臺，而知人之歸附；作靈沼靈囿，而知鳥獸之得其所。以為音聲之道與政通，故合樂以詳之。」

漢辟雍，在長安西北七里。《漢書》河間獻王來朝，獻雅樂，武帝對之三雍宮，即此。《禮樂志》曰：「成帝時，犍為郡水濱得古磬十六枚，劉向說帝宜興辟雍焉。」

明堂

周明堂。明堂所以正四時，出教化，天子布政之宮也。黃帝曰合宮，堯曰衢室，舜曰總章，夏後曰世室，殷人曰陽館，周人曰明堂。先儒舊說，其制不同。或曰，明堂在國之陽。《大戴禮》云：「明堂九室，一室有四戶八牖，凡三十六戶，七十二牖，以茅蓋屋，上圓下方。」《援神契》曰：「明堂上圓下方，八窗四牖。」《考工記》云：「明堂五室，稱九室者，取象陽數也。八牖者，陰數也，取象八風。三十六戶牖，取六甲之爻，六六三十六也。上圓象天，下方法地，八窗即八牖也，四闥者象四時四方也，五室者象五行也。」皆無明文，先儒以意釋之耳。《禮記‧明堂位》曰：「朝諸侯於明堂之位，天子負斧扆，南鄉而立。」明堂也者，明諸侯之尊卑也。制禮作樂，頒度量而天下服，知明堂是布政之宮也。又《孝經》曰：「宗祀文王於明堂，以配上帝。」則周有明堂也明矣。

漢明堂在長安西南七里。《漢書》曰：「武帝初即位，嚮儒術，以文學為本，議立明堂於城南，以朝諸侯。」應劭注云：「漢武帝造明堂，王莽修飾令大。」〈《漢書》：武帝建元元年，議立明堂，遺使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山。泰山東北阯，古時有明堂，處險不敞。上欲治明堂奉高帝，未曉其制度。濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》，明堂中有一殿，四面無壁，以茅蓋通水，水圜宮垣，為複道；上有樓，從西南入，名曰崑崙。天子從之，入以拜祀上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖。及是歲，修封，則祀太乙五帝於明堂上坐，合高皇帝祠坐封之；祠后土於下房，以二十太牢。天子從崑崙道入，始拜明堂如郊禮。是歲元封五年也。《本紀》元封二年秋，作明堂於泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖於明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山；十一月甲子朔旦冬至，祀上帝於明堂。〉

圜丘

漢圜丘，在昆明故渠南，有漢故圜丘，高二丈，周迴百二十步。

太學

漢太學在長安西北七里。董仲舒《策》曰：「太學，賢士之關，教化之本原也。」王莽作宰衡時，建弟子舍萬區，起市郭上林苑中。《三輔舊事》云：「漢太學中有市有獄。」

宗廟

宗，尊也；廟，貌也，所以彷彿先人尊貌也。漢立四廟，祖宗廟異處，不序昭穆。太上皇廟，在長安西北長安故城中，香室街南，馮翊府北。《關輔記》曰：「在酒池北。」

高祖廟，在長安西北故城中。《關輔記》曰：「秦廟中鐘四枚，皆在漢高祖廟中。」《三輔舊事》云：「高廟鐘重十二萬斤。」《漢舊儀》云：「高祖廟鐘十枚，各受十石，撞之聲聞百里。」《漢書》：文帝時盜取高廟玉環故事。又云：「光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟，乃徙都洛陽。取十廟合於高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安，主知高廟事。」高廟有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之處，所以就便安也。　高園於陵上作之，既有正寢，以象平生正殿路寢也。又立便殿於寢側，以象休息閑晏之處也。孝惠更於渭北建高帝廟，謂之原廟。　惠帝廟，在高帝廟後。

文帝廟，號顧成廟。〈孝文四年作顧成廟，在長安城南。文帝自為廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈臺不日成之，故曰顧成也。〉

景帝廟，號德陽宮。〈景帝中四年，造德陽宮。蓋帝自作之，諱不言廟，故號為宮。《故事》云：景帝造德陽宮。〉

武帝廟，號龍淵宮，今長安西茂陵東有其處，作銅飛龍，故以冠名。〈武帝元光四年，河決濮陽，發卒十萬救河決，起龍淵之宮，取此為名。武帝廟不言宮。〉

昭帝廟，號徘徊。

宣帝廟，號樂游，在杜陵西北。〈神爵三年，宣帝立廟於曲池之北，號樂游，按其處則今呼樂游園是也，因樂游苑得名。〉

元帝廟，號長壽。

成帝廟，號陽池。

太上皇〈高祖父也。〉有寢廟園、原廟，昭靈後、〈高祖母也。〉武哀王、〈高祖兄也。〉昭哀後、〈高祖嫂也。〉皆有圜。孝惠皇帝有寢廟園，孝文太后、孝昭太后皆有寢圜，衛思後、〈戾太子母。〉皇祖悼考皆有廟園。〈宣帝父史皇孫。〉廟曰奉明。

元、成之世，祖宗廟在郡國者六十八，合百六十七所。京師自高祖至宣帝，與太上皇，悼皇考，各自居陵旁立廟，併為百七十六。又園中各有寢便殿，日祭於寢，月祭於殿，時祭於便殿。寢日四上食，廟歲二十五祠，便殿四歲祠。又月一游衣冠。四時祭宗廟用太牢，列侯皆獻酎金以助祭。〈諸侯王及列侯，歲時詣京師，侍祠助祭。〉《漢儀》：「諸侯王歲以戶口酎黃金於漢廟，皇帝臨受獻金，金不如斤兩，色惡，王削縣，侯免國。」注云：「因八月嘗酎，會諸侯廟中，出金助祭，謂之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重釀醇酒也，味厚，故以薦宗廟。金，黃金也，不如法者奪爵。」又冊封諸侯王，必於祖廟冊命之，示不敢專也。〈武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子閎為齊王、旦燕王、胥廣陵王，於廟中冊命。〉漢制封皇子為王者，其實古諸侯也。周諸侯或稱王，而漢天子自以皇帝為稱，故以王號加之，總名為諸侯王。

新莽壞徹城西苑中建章、承光、包陽、犬臺、儲元宮及平樂、當路、陽祿館，凡十餘所，取其材瓦以起九廟。莽曰：「予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南、明堂之西，亦惟玉食。予將親築。」於是遂營長安城南，提封百頃，莽又親舉築三下。九廟：一黃帝，二虞帝，三陳胡王，四齊敬王，五濟北愍王，六濟南悼王，七元成孺王，八陽平頃王，九新都顯王。殿皆重屋。大初祖廟，東西南北各四十丈，高十七丈餘，廟半之。為銅欂櫨，飾以金銀琱文，窮極百工之巧，帶高增下，功費數百鉅萬，卒徒死者數萬。

南北郊

天郊，在長安城南。地郊，在長安城北。所屬掌治壇墠郊宮歲時供張，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙於甘泉圜丘，取象天形，就陽位也，祀后土於汾陰澤中方丘，取象地形，就陰位也。至成帝徙泰畤、后土於京師，始祀上帝於長安南郊，祀后土於長安北郊。

社稷

漢初除秦社稷，立漢社稷。其後又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷於官社之後。〈《後漢‧祭祀志》：《黃圖》載元始儀甚悉，今本無，合入。「元始四年，宰衡莽奏曰：『帝王之義，莫大於承天；承天之序，莫重於郊祀。祭天於南就陽位，祠地於北就陰位。圜丘象天，方澤象地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類。牲欲繭栗，味尚清玄，器成匏勺，貴誠因質。天地神所統，故類乎上帝，禋於六宗，望秩山川，班於羣神。皇天后土，隨王所在而事佑焉。甘泉太陽，河東少陽，咸失厥位，不合禮制。聖王之制，必上當天心，下合地意，中考人事。故曰愷悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在《易‧泰》卦，《乾》《坤》合體，天地交通，萬物聚出，其律太簇。天子親郊天地，先祖配天，先妣配地。陰陽之別，以日冬至祀天，夏至祀后土、君不省方而使有司。六宗，日、月、星、山、川、海。星則北辰，川即河，山岱宗，三光衆明，山阜百川衆流，渟汙皋澤，以類相屬，各數秩望相序。』於是定郊祀，祀長安南北郊，罷甘泉河東祀。」上帝壇圓八觚，徑五丈，高九尺。茅營去壇十步，竹宮徑三百步，土營徑五百步。神靈壇各於其方面三丈，去茅營二十步，廣三十五步。合祀神靈以璧琮。用辟神道八通，廣各三十步。竹宮內道廣三丈，有闕，各九十一步。壇方三丈，拜位壇亦如之。爲周道郊營之外，廣九步。營北辰於南門之外，徑六十二步。壇方二丈五尺，高三尺五寸。爲周道列望之外，徑九步。卿望亞列望外，徑四十步。壇廣三丈，高二尺。爲周道卿望之外，徑九步。大夫望亞卿望道外，徑二十步。壇廣一丈五尺，高一尺五寸。爲周道大夫望之外，徑九步。士望亞大夫望道外，徑十五步。壇廣一丈，高一尺。爲周道士望之外，徑九步。庶望亞士望道外，徑九步。壇廣五尺，高五寸。爲周道庶望之外，徑九步。凡天宗上帝宮壇營，徑三里，周九里。營三重，通八方。后土壇方五丈六尺。茅營去壇十步外，土營方二百步限之。其五零壇去茅營，壇廣一丈五尺，高一尺五寸。爲周道列望之外，徑六步。卿望亞列望道外，徑三十五步。高一尺。爲周道卿望之外，徑六步。大夫望亞卿望道外，徑十九步。壇廣八尺，高八寸。爲周道大夫望之外，徑六步。士望亞大夫望道外，徑十二步。壇廣六尺，高六寸。爲周道士望之外，徑六步。凡地宗后土宮壇營，方二里，周八里。營再重，道四通。常以歲之孟春正月上辛若丁，親郊祭天南郊，以地配，望秩山川，遍於羣神。天地位皆南鄉同席，地差在東，共牢而食。太祖高皇帝、高后配於壇上，西鄉，後在北，亦同席，共牢而食。日冬至，使有司奉祭天神於南郊，高皇帝配而望羣陽。夏至，使有司奉祭地祇於北郊，高皇后配而望羣陰。天地用牲二，燔燎瘞埋用牲一，先祖先妣用牲一。天以牲左，地以牲右，皆用黍稷及樂。〉

觀〈漢博士劉熹《釋名》曰︰觀，觀也，於上觀望也。〉

豫章觀，武帝造，在昆明池中，亦曰昆明觀。又一說曰：上林苑中有昆明池觀，蓋武帝所置。桓譚《新論》云：「元帝被疾，遠求方士。漢中送道士王仲都，詔問所能，對曰：『能忍寒。』乃以隆冬盛寒日，令袒載駟馬於上林昆明池上，環以冰，而御駟者厚衣狐裘寒戰，而仲都無變色，臥於池上，曛然自若。」即此也。

飛廉觀，在上林，武帝元封二年作。飛廉神禽，能致風氣者。身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹，武帝命以銅鑄置觀上，因以為名。班固《漢武故事》曰：「公孫卿言神人見於東萊山，欲見天子。上於是幸緱氏，登東萊，留數日，無所見，惟見大人跡。上怒公孫卿之無應，卿懼誅，乃因衛青白上云：『仙人可見，而上往遽，以故不相值。今陛下可為觀於緱氏，則神人可致。且仙人好樓居。不極高顯，神終不降也。』於是上於長安作飛廉觀，高四十丈，於甘泉作益延壽觀，亦如之。」後漢明帝，永平五年至長安，悉取飛廉並銅馬，置之西門外，為平樂觀。董卓悉銷以為錢。

屬玉觀，在右扶風。屬玉，水鳥，似鵁鶄，以名觀也。又曰：屬玉，似鴨而大，長頸赤目，紫紺色。〈宣帝甘露二年十二月，行幸萯陽宮屬玉觀。〉

青梧觀，在五柞宮之西。觀亦有二梧桐樹，下有石麒麟二枚，刊其脅文字，是秦始皇驪山墓上物也。高一丈三尺，東邊者前左腳折處有赤如血，父老謂其有神，皆含血屬筋焉。

射熊觀，在長楊宮。〈武帝好自擊熊，司馬相如從至上林，作賦諫，楊雄亦作《長楊賦》。〉

石闕觀、封巒觀。《雲陽宮記》云：「宮東北有石門山，岡巒糾紛，干霄秀出，有石巖容數百人，上起甘泉觀。」《甘泉賦》云：「封巒石闕，弭迤乎延屬。」

白楊觀，在昆明池東。

長平觀，在池陽宮，歸涇水。

龍臺觀，在豐水西北，近渭。

琢沐觀，在上林苑。

細柳觀，在長安西北。《三輔舊事》曰：「漢文帝大將軍周亞夫軍於細柳，今呼石徼是也。」

成山觀，成山在東萊不夜縣，於其上築宮闕以為觀。〈成山觀不在三輔，例見宮室門。〉

仙人觀、霸昌觀、蘭池觀、安臺觀、淪沮觀，在城外。又有禁觀、董賢觀、蒼龍觀、當市觀、旗亭樓、馬伯騫樓，在城內。

麒麟、朱鳥、龍興、含章，皆館名。