上兩江制府黃太保書
嘗聞天子有諍臣，而不聞督撫有諍吏者，何也？蓋忤天子旨，天子即以忤旨罪之。雖得罪，而所以被罪之故，天下共知。好名之士，或優為之。忤督撫意，督撫不能以忤意罪之，必摭別事方登白簡。雖得罪，而所以被罪之故，天下不知。好名之士，亦不肯為。況以明公之威重，視天下才若踞泰岱而臨丘陵，較諍尋常督撫，更有難焉。然枚一乞病吏耳，公獨勤勤諮詢，豈非知其難而欲聞所未聞耶？
伏見公撫甘肅時，天子命公提兵剿邊。公毅然不動，封還詔書，卒至邊民大安。此公之以識量抗天子也。鄂西林當國，人多目懾之。公以一總兵官，獨不為屈。此公之以氣節抗宰相也。夫公之識量、氣節可以抗天子、宰相，而人之進言，乃不敢抗一制府，此亦公所深悲而日以己之所能者望天下也。然則公來江南三年矣，未嘗鷹鷙毛擊，而民怨；未嘗彈劾貶竄，而官愁；未嘗偏聽喜事，而武弁放紛；未嘗鬻獄賣爵，而幕府受謗。是誠何故哉？夫本無愛民憂國之心，而悖於行事，以傳於此名者，勢之無可奈何者也。實有愛民憂國之心，而忘其流弊以傳於此名者，事之立可改移，而豪傑旁觀之所深惜者也。
竊以為公之度可以得小人，不可以得君子；公之威，可以治邊防，不可以治中土；公之察事，明於遠而暗於近；公之敬君，知其小而忘其大。是數者，不可不察也。夫黜陟賞罰，先王治世之大權也。先王有治世之大權，足以制天下矣。然必推心置腹以要之，笙簧酒醴以文之，委曲繁重若是者，何哉？孔子曰：「賢者避色。」孟子曰：「禮貌衰則去之。」古之君子，雖君父前尚爭此區區者，以為重其身而後道可行也。況同食天祿，同供天位者乎？夫南面而臨，能薦人，能劾人，此天子之所託於督撫者也。若夫剔嬲之，奴叱之，斜睨而唾涕之，此非天子所託於督撫者也。在公以為不輕劾一官，不輕誅一吏，惟於聲音笑貌故為峻厲，使人憚而不敢為非。殊不知彼小人耶，劾之非刻，而辱之何足以為懲？彼君子耶，薦之非恩，而慢之徒足以為怪。天下固有受千金而不感，得一言而馳驅者；又有見微色而深恥，受刑罰而恬然者。人之不齊，或相什百，或相千萬。故先王以禮貌待君子，以爵賞勵中才，以刑戮加小人，猶懼勿給也。明公乃欲以區區之聲色，取天下之智、愚、賢、不肖而一例陶熔之，先推之於廉恥以外，而後置之於腹心以內，不已過乎？一切大府出巡，舟車廚傳之飾；僚寀入謁，磬折趨拜之為，皆吏治之末節，臧獲之能事也。人之精神，必無兩用。悃愊無華者，必不能供張儲偫；奔走捷給者，必不能愷悌宜民。公之獎許，往往在彼而不在此。故曰：可以得小人，不可以得君子也。
公治西川，又治甘肅，皆邊地也。苗夷相鄰，機貴神速，故耳目宜周；纛下將校，纖悉必報，非得已也。若南民柔弱，無所用之。明公偵事，委之武弁；武弁受委，托之兵丁。此輩不知是非，實固有賞，虛亦無罪。朝匭一投，暮符立下。東馳西突，所在驛騷。在公以為仍付有司鞫訊，然後裁之以法，當無頗戾。不知督撫之威，有雷霆萬鈞之勢，從空而下，訊詳拘解，逐層核轉，縱或深明無罪，立釋訟繫，而被訪之人，已棄產破家而不可救。萬一委訊官，人本傾危，以有事為榮，以深文為技，妄控揣公意，張口輒曰：「大人詗察，寧有誤哉！」其幕客亦曰：「縱十事九虛，亦須坐實一二，為制府光顏。」在公澄剔之苦心，為小人迎合之捷徑，豈不可惜！夫州縣屈法，有公可申訴也；公屈法，誰北走長安以申訴乎？而兵丁者，習慣於刺探，經營於恫喝，勢必相引為曹，挾持有司，文武交惡。《詩》曰：「無縱詭隨，以謹惽怓。」又曰「無易由言」，「言不可逝矣」。言誤聽詭隨之言，政令一發，便不可挽。故曰：公之威可以治邊防，不可以治中土也。
遠莫遠於僚寮之家庭，近莫近於明公之左右。今屬吏床笫詬誶，公能知之；文牒宣揚，及至衙前之散從，養馬之健兒，訁怱詗不法，而公不知。所過州縣，掉罄叫呼，在公不過一榻之安，一飯之適，而乘高勢而為邪者，如云而起。《易》稱「威如之吉，反身之謂也」，言自治貴嚴也。今反其道而為之。故曰：公之察事，明於遠而暗於近也。
主上南巡，所治橋梁山川，原許開除正供，何必門徵戶罰？況詔書重疊，惟恐累民。而公故欲反之，以為心知微旨，君行制而臣行意，非所以待堯、舜也。公之言曰：「南民狡獪，無忠愛之心，故一大創之。」不知忠愛者，民之油然自生者也，非可以威力取也。然而望君之來，江南人心，未必不如公。公正不妨鼓舞以成其美。今聞紳士設彩棚經壇，公聽之可，止之亦可。乃嚴拘為首，將置之法。及紳士懼而星散，又大逆公意，而牽持洶洶。公之心，以為彼紳士者，當捆載而來；為有司者，當拒絕而去。陰用其費，而陽不受其名。然後天子不知，而其道兩便也。然紳士既欲獻媚於天子，必不肯捐費於無名之地。天子尚不肯累百姓，又豈肯加罪於獻媚之人？此理之易明者也。彼納手坐而禍至，醵錢效忠而禍又至，進退倀倀，其能無怨乎？古人先庚先甲，革言三就，皆所以帥民趨事也。公於迎鑾大典，而無「匪怒伊教」之思，故曰：公之敬君，知其小而忘其大也。
以上四者，皆公之過，而無人敢言者也。枚之意，公當行者，蓋不在是焉。
其一曰遵定製以肅官方。夫屬吏見督撫，《會典》甚明。府以上法不當跪；道、州、縣以上，法不當自唱名。先王制州、縣，卑其職而不卑其禮者，何也？卑其職，所以使民親也；不卑其禮，所以防民輕也。公何不體此意，敬士尊賢？其不法者劾之，不使跪拜營求而得免，曰：「爾固得罪於天子百姓也，非得罪於我也。」其賢者薦之，亦不使感恩，曰：「爾固有益於天子百姓也，非有益於我也。」如是則正人出，人才得矣。
其一曰總大綱以扶政體。朝廷官職，各有攸司。丞、尉之權，縣不可侵；州、縣之權，府不可侵。苟非其人，寧劾去之。官果冗，寧奏裁之。《禮》：「尊不親小事，卑不施大功。」今宰牛？博之事，動煩公訪，過矣。枚聞雷霆之威，不輕擊人。然一旦虺虺而下，未有能跪而求免者。公之訪漕也，檄張七縣。及其終也，不劾一官。使七縣不當訪而訪，為失明矣；當劾而不劾，為失刑矣。疑者曰：「是何若蒿火之暴怒而無繼也？」黠者曰：「是公之用詐也。公明知七縣漕政之不善，而利其多費，以辦供張。恐其不喻意也，故威脅之。又恐御史之糾之也，故先為訪案，以待奏對地步，非真欲剔其奸也。」在公未必有此意，而形跡固已如是，可不戒哉！
其一曰遠僉壬以停羅織。夫官之爭名，猶商之爭利也。善為商者，不居奇貨，則物價不騰，人心亦靜；不善為商者，挾奇邪譎觚以來，則街巷聚觀矣。公一則曰振作，再則曰鋒利，於是在位者莫不嚴乎如有急色，兩袪高蹶而張之曰：某賦功，某屬役，某熏一豪，某速一訟。及考其實，雖尋常簿書尚茫如也。要知事果當為，君子雖日行數百端，必不肯煩稱於上以炫其才。今之事未行，而言先至者，公亦可知其故矣。有事然後可藉端求見，求見然後有言可陳，有言可陳然後有恩可冀。其同寅僚友，往往互相攻發，以求見悅於公，而代其位。又憚公之明而難欺也，故司馬謀太守之位，必假別駕以擠之；縣丞謀州、縣之位，必假簿、尉以擠之。何也？使公之不疑也。然公之不疑，而去其一，用其一，則固已墮其術中而不悟。公亦知樹荊棘者徒受其刺，樹桃李者終飲其甘乎？舉錯之間，故宜慎也。
其一曰去權術而歸至誠。公之盱衡厲色、嗬官吏而忤朝貴者，豈公之性哉？蓋公之術也。從來英明之君，惡人沽名，尤惡人立黨。主上之英明，冠百代者也。公知之深矣，務在孤行一意，時時為率作興事，毫無顧忌之狀，使官民詛我詈我，而我之不好名也明矣。內而九卿、六曹，外而撫司、提鎮，從不以寒暄相接，使人人纁目相視，齊其口都無好語，則我之絕攀援而無黨也又明矣。縱有過失，難免彈射，而一托之於招怨有素，使天子若曰：黃某者，孤立之臣也，彼只知有君耳。愚民憎之，同列忌之，是寧足相排笮耶？愈毀之，乃益所以深譽之。久而人人知其毀之無益，則亦不復有以蜚語上聞者矣。公數十年來，得主之專，未必不由於此。古大臣則不然。不求名，亦不避名；不與人為同，亦不與人為異。《周官》注所云「和載六德，容包六行」者，公何不勉而進焉？伏念公官宮保、尚書，子作監司，年屆六旬，天子之恩可為極矣，人臣之榮可謂至矣。自此以往，雖爵上公，加袞服，於公亦何加增哉？惟願公聲名流千萬歲，揖讓於古大臣間，而不以挾術固寵自足，則於枚所傾盡陳說者，或不無採取焉。死罪，死罪！
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