上尊號碑
相國安樂鄉侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持節行都督督軍車騎將軍□□臣仁、輔國將軍清苑鄉侯臣若、虎牙將軍南昌亭侯臣輔、輕車將軍都亭侯臣忠、冠軍將軍好鄉侯臣秋、渡遼將軍都亭侯臣柔、衛將軍國明亭侯臣洪、使持節行都督督軍鎮西將軍東鄉侯臣真、使持節行都督督軍領楊州刺史征東將軍安陽鄉侯臣休、使持節行都督督軍征南將軍平陵亭侯臣尚、使持節行都督督軍徐州刺史鎮東將軍武安鄉侯臣霸、使持節左將軍中鄉侯臣、使持節右將軍建鄉侯臣晃、使持節前將軍都鄉侯臣遼、使持節後將軍華鄉侯臣靈、匈奴南單于臣泉、奉常臣貞、郎中令臣洽、衛尉安國亭侯臣昱、太僕臣夔、大理東武亭侯臣繇、大農臣霸、少府臣林、督軍御史將作大匠千秋亭侯臣照、中領軍中陽鄉侯臣、中護軍臣陟、屯騎校尉都亭侯臣祖、長水校尉關內侯臣凌、步兵校尉關內侯臣福、射聲校尉關內侯臣質、振威將軍涅鄉亭侯臣題、征虜將軍都亭侯臣觸、振武將軍尉猛亭侯臣當、忠義將軍樂鄉亭侯臣生、建節將軍平樂亭侯臣圃、安眾將軍元就亭侯臣神、翼衛將軍都亭侯臣衢、討夷將軍成遷亭侯臣慎、懷遠將軍關內侯臣巽、綏邊將軍常樂亭侯臣俊、安夷將軍高梁亭侯臣、奮武將軍長安亭侯臣豐、武衛將軍安昌亭侯臣褚等稽首言： 臣等前上言，漢帝奉天命以固禪，群臣因天命以固請，陛下違天命以固辭，臣等頑愚，猶知其不可，況神祗之心乎！宜蒙納許，以福海內欣戴之望。而丁卯制書詔臣等曰：「以德則孤不足，以時則虜未滅，若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。」臣等伏讀詔書，於邑益甚。臣等聞《易》稱「聖人奉天時」，而《論》曰：「君子畏天命。」天命有去就，然後帝者有禪代。是以唐之禪虞，命以在爾；虞之順唐，謂之受終。堯知天命去已，故不得不禪；舜知歷數在躬，故不敢不受。不得不禪，奉天時也；不敢不受，畏天命也。漢朝雖承委末陵遲之餘，猶務奉天命以則堯道，是以願禪帝位而歸二女。陛下正於大魏受命之初，抑虞夏之達節，尚延陵之讓體，所枉者大，所直者小；所詳者輕，所略者重。中人凡士，猶為陛下陋之，歿者有靈，則重華必忿憤於蒼梧之神墓，大夏必鬱邑於會稽之山陰，武王必不悅於高陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在奄宦，祿去帝室七世矣。遂集矢石於其宮殿，而二京為之丘虛。當此之時，四海蕩覆，天下分崩。武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風，為民請命，則活萬國；為世撥亂，則致昇平。鳩民而立長，築官而置吏，元元無過罔於前葉，而始有造於華裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隱，視之如傷：懼者寧之，勞者休之；寒者以曖，飢者以充；遠人以德服，寇敵以恩降。邁恩種德，光被四表。稽古篤睦，茂於放勛；網漏吞舟，裕於周文。是以布政未期，人神並和。皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鳩燕爵，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜還於其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎！」微大魏，則臣等之白骨既交橫於曠野矣。伏省群臣內外前後章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，授天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王無以及，五帝無以加，民命之懸於魏邦，民心之素於魏政，卅有餘年矣。此乃千世時至之會，萬載壹遇之秋。達節廣度，宜昭於斯際；拘攣狹行，不施於此時。久稽天命，罪在臣等，輒營壇場，具禮儀，擇吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之禮，須祭畢；會群寮於朝堂，議年號正朔服色當所以施行，臣謹拜表朝堂。臣歆、臣詡、臣朗、臣仁、臣若、臣輔、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣，臣晃、臣遼、臣靈、臣泉、臣貞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣凌、臣福、臣質、臣題、臣觸、臣當、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣豐、臣褚，誠惶誠懼，頓首頓首，死罪死罪。（碑本《隸釋》十九，《魏志·文帝紀》引《獻帝傳》。案：《古文苑》、聞人牟准《魏敬侯碑陰》，言「群上尊號奏，衛覬撰，鍾繇書」。） [1]
- ↑ 全上古三代秦漢三國六朝文 清 嚴可均 卷二十八·魏二十八