世祖出家事考實

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世祖出家事考實
作者：孟森

本作品收錄於《清初三大疑案考實》

淸世祖好佛，延高僧入禁中，尊禮甚至。時有木陳玉林二禪師，皆世祖所敬事。而玉公名通琇，其弟子皆「行」字排也。木陳較有世間法習氣，世宗時深斥之，而獨尊玉林，責木陳所著《北遊集》乖謬，飭部行文各省查燬。然木陳歸天童，諸御書已摹刻上石，作奎煥樓貯之。天童寺在明州萬山中，當時無追跡者，故石刻至今尚存。二十年庚午，余游浙東西諸山，讀奎煥樓壁嵌世祖與木陳敕及手札，並書唐詩軸。世祖書法蒼勁，非康雍乾累朝可比。鈐章有「塵隱道人」，有「懶翁」，有「癡道人」等各文字，札稱「木陳師兄」。有一軸書《梵網經》及《蓮池解》，說明僧人不拜人君之旨。余《明州雜詩》中有一首云：「禪榻安眠奎煥樓，藥師龕後敕書留。道人塵隱翁貪懶，萬乘蕭然第一流。」記此事也。

《玉林國師年譜》：順治十六年己亥。譜有云：「世祖請師起名，師辭讓，固謂師曰：『要用醜些的字眼。』師書十餘字進覽。世祖自擇「癡」字，上則用龍池祖法派中「行」字。後凡請師說戒等御札，悉稱弟子某某，即璽章亦有「癡道人」之稱。然師珍重世祖之深信，未嘗形之口吻楮墨。凡師弟子，俱以法兄師兄爲稱。至四月八日，佛誕道場圓滿，師即辭歸葬親。上兪允所請。四月十三日，欽差內十三道張嘉謨近侍李國柱賫勅至萬善殿，賜黃衣銀印，師號大覺禪師，並賜帑金營葬，仍遣司吏院官張公嘉謨送歸。師自前三月十五日面聖，留供西苑萬善殿者兩閱月，常不卸帽，不脫伽黎，上傳師眞，留供大內，恩蒙顧問者非一一。然上如不問，則不敢強對。語不及古今政治得失，人物臧否，惟以第一義諦啓沃聖心。蓋不敢孤徵召僧伽之明詔也。」

世宗之斥木陳也，舉其《北遊集》所載，如述世祖諭旨云：「願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旅庵相待。」以爲誕妄之至。又如云：「上龍性難攖，不時鞭朴左右，偶因問答間，師啓曰：『參禪學道人，不可任情喜怒，故曰：「一念嗔心起，百萬障門開」者此也。』上點首曰：『知道了。』後近侍國柱語師云：『如今萬歲爺不但不打人，卽罵亦希逢矣。又萬歲爺極賛老和尙胸懷平坦，亦最慈和樂易。』」云云。謂此乃必無之事，明係憑空結撰者。木陳漏洩世祖言動較多，故爲世宗所嫉。但世祖敬禮二僧，亦爲世宗所承認。《北遊集》中語，未敢謂其必無。世宗又舉《北遊集》有譏玉琳語，謂其不知分量。而《玉琳年譜》亦言木陳非議其世祖所傳之眞，爲不脫帽之像，有違僧律，玉琳有駁正語甚詳。然則二僧相輕，固自數見。今姑不論二僧之公案，要於世祖之入禪宗，禮本師，受法名，序輩行，雖不下堂階，早與同泰捨身比烈。若不以攻乎異端爲惡德，則於其樂道忘勢，服善改過，反引爲恥，乃世宗之褊心，非世祖所任受也。故木陳所記，吾以爲無可反脣也。

然則謂世祖出家，正足道世祖之志。而世之所傳，則又加以神秘，謂在位十八年，棄天下如敝屣，遯入五臺爲僧。其文字之證，則取之吳梅村《清涼山讚佛詩》；其事實之證，則謂聖祖奉太后屢幸五臺，必有所爲。又光緒庚子，兩宮西狩，道經晉北，供御器具，地方無從措備，借自五臺，宛然內廷法物，益堅信此中必爲王者所居。並由梅村詩多言帝王內寵事，而世祖升遐之前數月，適爲端敬皇后董鄂氏之喪，世祖哀悼過情，爲世所歎異，因謂由悼亡而厭世，脫離塵網，廻向空門，成萬古鍾情天子之佳話。以故傳說益多，不可嚮邇。今先將世祖崩於宮中之明證，一一搜出，再以國史箋釋梅村詩，不但瞭然於世祖出家之眞僞，並將順治末年宮中之恩怨，主德之汚隆，爲談淸宮情史者參一解焉。

《玉林國師年譜》：「順治十八年正月初三，中使馬公二次奉旨至萬善殿云：『聖躬少安。』師集衆展禮御賜金字《楞嚴經》，遶持大士名一千，爲上保安。初四，李近侍言：『聖躬不安之甚。』初七亥刻駕崩。初八日，皇太后慈旨，請師率衆即刻入宮，大行皇帝前說法。初九寅刻，新天子登位矣。二月初二，奉旨到景山，爲世祖安位。初六重掃笑祖塔，欲南還，禮辭祖翁耳。二月十五日，得旨南還，欽差內十三道惜薪司尙公護送，幷賜千金到西苑。師力辭，復送到。至第三次，尙公曰：『和尚己亥出京，曾受大行皇帝千金，此番不受，恐持國大人致疑。』師曰：『己亥之賜，實是太皇太后賜臣僧葬母者，今日之賜，雖感朝廷厚恩，受之實無名也。煩爲實奏，決決不受者。』尙公復命。持國大人曰：『我等素知此老和尚不愛財的，不必強矣。』〈師自入京，巨細儀禮，例皆不受。〉師乘御馬，至景山大行皇帝前，遶持楞嚴諸品神咒，問訊而出。即晚到張家灣。」據此節，紀世祖之因病而崩，崩於正月初七，至二月初二，移殯景山，歷歷可考。其時所謂內十三道，盡仿明代宦官十三衙門之制，遺詔中引爲失德而罷之，淸之懲奄禍，在康熙即位之後，事別詳下。

《玉林年譜》就世祖信佛之近證，先爲舉出，同時士夫之記載最可據者，莫如王文靖公熙所述。文靖爲親受世祖末命之漢大臣，世祖遺詔出其手，此見之淸初各家文集所撰王文靖公傳狀碑誌。而各家皆言公於此事，面奉憑几之言，終身不以語人，雖子弟莫得而傳。若韓菼之爲狀，張玉書之爲誌，皆如是云云。檢國史舊傳，則畧其事不著，大以爲可疑，意其中必有諱言之故，則又假定爲行遯五臺，或有其事矣。旣而購得《王文靖集》，中幷有自撰年譜一首，載世祖病證及晏駕之事極明。韓張之說，蓋謂遺詔中世祖自責各款，乃皇太后及受遺之王大臣有所增改，文靖爲原述旨之人，增改之後，仍以末命行之，文靖終身不洩宜也。《年譜》此段文如下：

辛丑三十四歲元旦因不行慶賀禮，黎明入內，恭請聖安，召入養心殿，賜坐，賜茶而退。翌日，入內請安，晚始出。初三日，召入養心殿，上坐御榻，命至榻前，講論移時。是日，奉天語面諭者，關係重大，並前此屢有面奏及奉諭詢問，密封奏摺，俱不敢載。就惟自念身係漢官，一介庸愚，荷蒙高厚，任以腹心，雖舉家生生世世，竭盡犬馬，何以仰答萬一？豈敢顧惜身家，不力持正論，以抒誠悃也。吾子吾孫，其世世銘心鏤骨以報効也。初六日，三鼓，奉召入養心殿，諭「朕患痘，勢將不起，爾可詳聽朕言，速撰詔書，即就榻前書寫。」恭聆天語，五內崩摧，淚不能止，奏對不成語，蒙諭「朕平日待爾如何優渥，訓爾如何詳切，今事已至此，皆有定數。君臣遇合，緣盡則離，爾不必如此悲痛。此何時，尙可遷延從事，致悞大事？」隨勉強拭淚吞聲，就御榻前書就詔書首段，隨奏明恐過勞聖體，容臣奉過面諭，詳細擬就進呈。遂出至乾清門下西圍屏內撰擬，凡三次進覽，三蒙欽定，日入時始完。至夜，聖駕賓天，泣血哀慟。初八日，同內閣擬上世祖章皇帝尊諡，又同內閣擬今上皇帝即位年號，又爲輔政大臣撰誓文。

如上所言，順治十八年正月初三日，即玉公所謂是日聖躬少安者，蓋其前已甚不安也。文靖於是日奉諭，關係重大，俱不敢載，則必有遺詔中事項發生，或爲與詔相符，或爲下詔時所已改，其自言不敢載，而諸家所誦言其愼密者，蓋在此一日內事。元旦卽不行慶賀，黎明入內問安，可知不豫在上年之杪，而《東華錄》書上不豫在正月壬子，即初二日，其前未以爲當宣布不豫之消息也。初六日諭，有患痘勢將不起之言，則病證亦明矣。康熙朝《東華錄》之首云：「順治十八年辛丑春正月辛亥朔，越七日丁巳夜子刻，世祖章皇帝賓天。先五日壬子，世祖不豫。丙辰，遂大漸，召原任學士麻勒吉學士王熙至養心殿，降旨一一自責，定皇上御名，命立爲皇太子，並諭以輔政大臣索尼，蘇克薩哈，遏必隆，鰲拜姓名，令草遺詔。麻勒吉王熙遵旨於乾淸門撰擬，付侍衛賈卜嘉進奏。諭曰：『詔書着麻勒吉懷收。俟朕更衣畢，麻勒吉賈卜嘉二人捧詔奏知皇太后，宣示王貝勒大臣。』至是，世祖崩。麻勒吉賈卜嘉捧遺詔奏知皇太后，即宣示諸王貝勒貝子公大臣侍衞等。宣訖，諸王貝勒貝子公大臣侍衞等皆痛哭失聲。」此一段是世祖崩日之宣布遺詔，下云：「戊午，頒大行皇帝遺詔。」則布告天下之遺詔矣。夫云奏知皇太后而後宣示，又云即宣示諸王貝勒貝子公大臣侍衛等，其間必有太后及諸王斟酌改定之情事。就遺詔全文觀之，未必世祖能徹底悔悟至此，而旣有此遺詔，則淸祚之所以靈長，太后諸王之所以能爲宗社計也。俟後再詳之。茲更言世祖崩御之證，則當時更有京曹中文學著名者之記載在。

民國二十年四月，上海《人文雜誌》載雜記一篇，云係金山錢氏守山閣錢熙祚之後人名燦若者所助贈，而不得其主名。余閱其中有云：「端敬皇后喪，中堂命余輩撰御祭文。山陰學士曰：『吾輩凡再呈稿矣，再不允，須盡才情，極哀悼之致。』予具稿，中堂極歎賞。末聯有『渺茲五夜之箴，永巷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之後誰人？』等語。上閱之亦爲墮淚。」云云。因舉嘉慶《上海縣志·張宸傳》示人文社，乃於次期雜誌中補載撰雜記者之名爲張宸焉。宸字靑琱。向讀魏源《聖武記》，於《康熙親征準噶爾記》後，附錄內大臣馬思哈《出師塞北紀程》，云「見上海張宸靑琱集」。所紀乃康熙二十九年之事。旣而讀汪琬《堯峯文鈔》，則有《張靑琱詩集序》，中言靑琱「官不越郎署，年不及耄期，最後遂轗軻困頓以歿。」又云：「異時天子右文，詔舉博學鴻儒。」而靑琱之歿已久。「於是其女夫金生名定者，排纂遺藁若干卷，乞予序之。」然則宸之歿，在康熙十七年詔舉鴻博以前，鈍翁亦卒於康熙二十九年。所序《靑琱集》，決不能尙有二十九年甫入集之文，默深所記，或有誤也。惟《上海縣志·宸傳》，則可證雜記之出於宸筆。於世祖崩問極翔實，先錄本傳以證其人：「張宸字靑琱，博學工詩文，由諸生入太學，選中書舍人。時詞臣擬撰端敬后祭文，三奏草，未稱旨，最後以屬宸。有云：『渺茲五夜之箴，永卷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之後誰人？』章皇帝讀之，泫然稱善，尋遷兵部督捕主事。康熙六年，以求直言上疏，請撤本邑客兵二千四百人，幷巡海章京，以甦民困。報可。邑用安堵，旋罷歸，病卒。有《蘆浦莊詩》《北征使奧草》。弟宿，字月鹿，著《田間草堂詩》。」宸之名定，其所記乃可據。記云：

辛丑年正月，世祖皇帝賓天，予守制禁中，凡二十七日。先是正月初二日，上幸憫忠寺，觀內璫吳良輔祝髮。初四日，九卿大臣問安，始知上不豫。初五日，又問安，見宮殿各門所懸門神對聯盡去。一中貴向各大臣耳語，甚愴惶。初七晚，釋刑獄，諸囚獄一空，止馬逢知張縉彥二人不釋。傳諭民間，毋炒豆，毋燃燈，毋潑水，始知上疾爲出痘。初八日，各衙門開印。予黎明盥漱畢，具朝服將入署，長班遽止之曰：「門啟復閉，止傳中堂暨禮部三堂入，入即摘帽纓，百官今散矣。」予錯愕久之。蓋本朝制度，有大喪則去纓，詎上春秋富，有此變也？早膳後出門問訊，則人復訊予，無確音。時外城門俱閉，列卒戒嚴，九衢寂寂，惶駭甚。日晡時，召百官攜朝服入，入即令赴戶部領帛。領訖，至太和殿西閣門，遇同官魏思齊，訊主器，曰：「吾君之子也。」心乃安。二鼓餘，宣遺韶，淒風颯颯，雲陰欲凍，氣極幽慘，不自知其嗚咽失聲矣。宣已，誡百官毋退，候登極。群臣惟余及科臣就署宿，餘俱午門外露坐。是夜，彗星見中天，芒東北指。早，風日睛和，上陞殿畢，宣哀詔於天安門外金水橋下。群臣有飢色，各退就本衙門守制。蚤暮哭臨九日，在喪二十七日，毋得歸私第。閱三日，輔臣率文武百官設誓。旗下每一旗誓詞，各官每衙門一誓詞，詞正副三通，一宣讀，焚大行殯宮前，一赴正大光明殿焚讀上帝前，一藏禁中。詞曰：「臣等奉大行皇帝遺詔，務畢力一心，以輔沖主。自今以後，毋結黨，毋徇私，毋黷貨，毋陰排異己，以戕善類，毋偏執己見，以妨大公。違斯誓者，上天降殛，奪算凶誅。」語小有不同，然大意如此。予是時始得入乾清門，仰觀內殿，蓋哭臨在宮門外，惟一二品大臣上殿哭，餘俱不能也。殿上張素幃，即殯宮所在。兩廡俱白布簾，壼闈肅穆，非外廷可比。宮門外大廠二，東釋西道，豎旛竿，晝夜禮經懺。大光明殿在宮城太液池西，圓殿，白石壁，甃瓦金頂，干宵耀日，光奕奕動，十四日，焚大行所御冠袍器用珍玩於宮門外。時百官哭臨未散，遙聞宮中哭聲。沸天而出，仰見皇太后黑素袍，御乾清門臺基上，南面，扶石欄立，哭極哀。諸宮娥數輩，俱白帕首白衣從哭。百官亦跪哭。所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每焚一珠，即有一聲，蓋不知數萬聲矣。謂之小丟紙。自初八至十六日，哭臨畢。二十日，始票本發所繕制勅。予因得登太和殿請寶。寶方匣，玉色不甚白，惟皇帝之寳係碧玉，俱交龍紐，貫以黃絨繩，如指大。兩內相捧至殿。殿左設方矮桌，鋪褥，用寳其上。殿九楹，每楹朱漆柱九，中楹柱繪盤龍。殿頂俱五彩隔塵，金碧燦爛，中一室懸鏡如星，中懸一軒轅鏡，直御座上。御座朱紅漆鑲金，嵌以綠色寳。座上大椅皆三扆，不設几。座四面俱丹陛三道，道各三累，有圍欄。殿上俱黃絨地衣，下襯以棕薦篾席，惟御座一間，加以五彩蟠龍地衣。殿兩旁近南，有二朱扉，東西向，不甚高大，上有金滴水。東西柱下各一方桌，黃綾四面圍，東桌黃綾袱蓋一物如方函，西桌金緞袱蓋一物如盔，餘無所有。殿前月臺，白石雕龍甃，三層上有銅獅八，銅鶴銅龜各八，俱各炷香，煙從口出。殿後即中和殿，實一方亭，圓頂如廳事。後過道又一層爲保和殿。殿後玲瓏雕牆，即乾清門外院矣。予思仕宦至大僚，非政府，有終身不得上殿者。予小臣，乃得奔走執事其間，一何幸也！閱幾日，議謚號，應曰「高」，而以爲逾於太祖太宗，故廟號「世祖」，謚曰「章」，予輩撰玉冊文，中堂示明穆廟時歸震川先生所撰世宗冊文，爲楷式焉。又幾日，移殯宮於景山壽皇殿。先一日，陳鹵簿隊，象輦。象出東華門，俱流淚簌簌不已。共異之。明日，微雪。黎明，百官排班自東華門至景山，魚貫跪道左。予是時始見鹵簿之全。開道二紅棍，有黑漆描金如竹筩上廣而下銳者，凡十餘對。又二紅棍，如前筩而剖其半，又十餘對。自後則有若鎗者，若戟者，若戈若矛者，蛇其首者，若錐者，如瓜者，如手執錐者，皆鍍金朱桿，有若節者，幢者，旛者，旂者，麾者，錦綺輝耀，每每色各數十對。每易一仗，即間二紅棍。諸仗俱直立持，不橫仆。惟箑繖最多，扇有圓者，方者，兜者，如鳥翅者，每式具五色，色各一繖；亦具五頂，每色五頂，俱刺繡五簷，惟黃羅曲柄者止二頂。隊中有散馬，轡而不鞍，八十餘匹，有𩣼馬數十匹，刻金鞍轡鐙，黃鞦靷，鞍首龍銜一珠，如拇指大，鞍尾珠三，如食指大，背各負數枕，備焚化，枕頂亦刻金爲龍銜珠，如鞍首，共百餘。駝數十匹，繁纓垂貂，極華麗，皆負綾綺錦繡，及帳房什器，亦備焚。腰弓插矢者數十人，俱乘馬。捧御弓箭者數十人。牽獵犬御馬者數十人。御箭皆鴉翎粘金。御撒袋俱黃綺，鍼縫處密密貫明珠，計一袋珠，可當民間數婦女首飾，眞大觀也。近靈輿，各執赤金壺，金瓶，金唾壺，金盤，金碗，金盥盆，金交牀椅杌等物，皆大行所曾御者，亦備焚。靈輿黃幔軟金簷，紫貂大坐褥，其後即梓宮，用朱紅錦袱蓋，諸王大臣乘馬執紼，蓋至是不覺哭聲之愈高矣。雖疏遠小臣，無不汍瀾涕盡者，以此見先帝之深仁厚澤入人最深也。梓宮前有青布衣童子二三十人，或曰大臣子弟，育於太后所，故衣尚青。梓宮後爲貞妃�，上用紫花緞袱，蓋貞妃者從先帝死，故賜號貞妃，或曰即端敬皇后之妹也。其後，皇太后黑緞素服，素幔步輦送殯。擧哀後，素車五，青幔車六七，不知中宮誰人。各官隨至景山。梓宮啓東牆入。命婦在壽皇殿門內，百官在殿門外，僻踴奠楮，焚前所載諸物，謂之大丟紙。禮畢而散。當是時，靑松碧樹，翠帳重巒，旌旗鼓吹，掩映其間，雖當遏滅之時，具見天家富麗矣。廻思今上御極之晨，去大行纔一日夜，所陳儀仗，即已燦新，無一物仍舊，上方製器，又何神速也！又三日，爲二月初五日，二十七日之期已滿，百官至景山圓孝，各解所繫素帶，彚而焚之，卒哭，易服而出，然後得退歸私第焉。予惟先帝臨御十八年，無日不以民生疾苦爲念，其御臣下，新舊人一體無偏畸，間有不測恩威，亦雷霆雨露，稱物平施，所以諸臣哭泣之哀，爲前代所未有。予守制時，因滿漢官駢集，內三院公署不足容直宿，賃東華門內前星門左側一內相小直廬寄宿。前星門止一坊，前有三石橋，後爲麟趾門，葢前代靑宮也，今殿廢，止一門存焉。寓前房一區，門扃鎖，詢之爲魏忠賢私拷人處，至今尚存。東華門晨啓，命諸婦入哭，俱細白布袍，白帕首，後垂二白帶，長竟身，手執一細竹杖，抵暮方散，車如流水，馬如游龍，此俱從龍貴人一二品大臣妻也，可謂盛矣。又有柴車載器具入內庫，詢之爲馬逢知籍產，當是時，即已知其不赦云。時議停奉先殿時享，殿爲先帝改造，方工役時，予宗揆原督工，因得與觀其規模，又同時造元穹殿，祀上帝，爲宮中祈天之所，今亦議停祀，欲毀，以費徒役，故暫止焉。又議朝祭俱用日出，免燈籠庭燎不設。宮中出一元狐，純黑色，額點白，徧體光澤，前趾螺文如柔荑，一大木籠，如三層樓，上層以備其寢息，中層以餉食飲，下層以備溲溺，云將縱之野外。又一三尾羊，亦縱之。又宮中新造佛像極多，工緻絕時輩，俱分送京各寺院。凡諸珍玩，焚化不盡者，俱市之民間，以備山陵之費。即盆卉鞍韉諸物，亦有貨者。於是知皇太后之儉德，固逾他代，抑亦抱烏號而增痛故然與？

據宸所記世祖崩於痘，與王文靖所記合。尤特殊者，爲正月初二日，世祖尙幸憫忠寺，觀內璫吳良輔祝髮，是可知《東華錄》於是日始書不豫，其前實無劇病。憫忠寺卽今之法源寺，唐太宗征遼東，歸途經此，造寺以薦陣亡將卒，故名「憫忠」。世祖旣耽於釋氏，又惑於奄人吳良輔，蓋於世祖崩後伏誅，此事在淸代亦微有所諱，不欲彰世祖之過，然世祖亦非愛而不知其惡，究與明代任奄諸帝不同。考淸一代，最懲內官之獘，宮中𥊍御，領以大臣，謂之內府，而刑餘一流，退而分女官之職，司禮秉筆之貴，緝事詔獄之威，終淸世無之。淸馭宦官，所定製度，實超過漢唐以下各代，然爲世祖崩後，太后及諸輔臣爲之，非世祖所及料也。世祖於順治十年六月二十九日癸亥，設內十三衙門，悉本明制，諭文中痛發寺人之禍國，意在嚴防，亦不過與明之太祖太宗比烈，未甞有意爲康熙以後之內府體制也。十二年六月辛巳，立內十三衙門鐵敕，明舉明代諸奄爲鑒戒，亦不過倣明太祖鐵牌故事，未若康熙即位後之根本改革。蓋康熙後所未達一閒者，僅未能禁止宮刑耳。世祖朝之吳良輔，據《宮史》，順治十五年三月，《宮史》載世祖諭吏部：「內監吳良輔等交通內外官員，作弊納賄，罪狀顯著，研審情眞。有王之綱王秉乾交結通賄，請託營私，良輔等已經供出，即行逮問。其餘行賄鑽營，有見獲名帖書柬者，有餽送金銀幣帛者，若俱按跡窮究，株連甚衆，姑從寬免。如此情弊，朕已洞悉，勿自謂奸弊隱密，竊幸朕不及知。嗣後務須痛改前非，各供厥職，凡交通請託行賄營求等弊，盡皆斷絕，如仍蹈前轍，作奸犯法者，必從重治罪。」觀此諭辭似嚴厲，然卒不窮究，毫無懲治，則於良輔之有犯，明明聽其漏網。《東華錄》載此諭，畧加增添，末又綴「良輔尋伏法」一語，則合後數年之究竟言之，非當時事實矣。從張宸所記，則世祖晏駕前數日尙命良輔祝髮而親往觀之，佞佛縱奄，兩擅其勝，此亦英主之一偏溺也。抑本以此奄爲代帝出家，未可知也。世祖時太祖諡「武」不諡「高」，故記云然。康熙初元，即改太祖諡「高」，亦議世祖諡時所觸發矣。

正月初七日丁巳，世祖崩，遺詔旣云奏知皇太后而後宣示，則可知其實受成於太后之意旨。觀張宸所記，亦歸美於太后，當時之衆論可知。遺詔臚列罪己各款，如暱近奄宦，內寵踰制，皆世祖所不能自克者，故知原詔文未必然也。

《東華錄》：丁巳夜子刻，上崩於養心殿。遺詔頒示天下，詔曰：「朕以涼德，承嗣丕基，十八年於茲。自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗謨烈，因循悠忽，苟且目前，且漸習漢俗，於湻樸舊制，日有更張，以致國治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。朕自弱齡，卽遇皇考太宗皇帝上賓，教訓撫養，惟聖母皇太后慈育是依，隆恩罔極，高厚莫酬，惟朝夕趨承，冀盡孝養，今不幸子道未終，誠悃未遂，是朕之罪一也。皇考賓天，時朕止六歲，不能服衰絰行三年喪，終天抱憾，惟侍奉皇太后，順志承顔，且冀萬年之後，庶盡子職，少抒前憾，今永違膝下，反上廑聖母哀痛，是朕之罪一也。宗室諸王貝勒等，皆係太祖太宗子孫，爲國藩翰，理宜優遇，以示展親，朕於諸王貝勒等，晉接旣疏，恩惠復鮮，以致情誼睽隔，友愛之道未周，是朕之罪一也。滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宜加倚託，盡厥猷爲，朕不能信任，有才莫展，且明季失國，多由偏用文臣，朕不以爲戒，而委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。朕夙性好高，不能虛己延納，於用人之際，務求其德與己相侔，未能隨才器使，以致每歎乏人，若舍短錄長，則人有微技，亦獲見用，豈遂至於舉世無才，是朕之罪一也。設官分職，惟德是用，進退黜陟，不可忽視，朕於廷臣中，有明知其不肖，不即罷斥，仍復優容姑息，如劉正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉於心，乃容其久任政地，誠可謂見賢而不能舉，見不肖而不能退，是朕之罪一也。國用浩繁，兵餉不足，而金花錢糧，盡給宮中之費，未嘗節發施，及度支告匱，每令會議，諸王大臣，未能別有奇策，止議裁減俸祿，以贍軍餉，厚己薄人，益上損下，是朕之罪一也。經營殿宇，造作器具，務極精工，求爲前代後人之所不及，無益之地，糜費甚多，乃不自省察，罔體民艱，是朕之罪一也。端敬皇后於皇太后克盡孝道，輔佐朕躬，內政聿修，朕仰奉慈綸，追念賢淑，喪祭典禮，過從優厚，不能以禮止情，諸事踰濫不經，是朕之罪一也。祖宗剏業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委任宦寺，朕明知其弊，不以爲戒，設立內十三衙門，委用任使，與明無異，以致營私作弊，更踰往時，是朕之罪一也。朕性耽閒靜，常圖安逸，燕處深宮，御朝絕少，以致與廷臣接見稀疏，上下情誼否塞，是朕之罪一也。人之行事，孰能無過，在朕日理萬幾，豈能一無違錯，惟肯聽言納諫，則有過必知，朕每自恃聰明，不能聽言納諫，古云：「良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚」，朕於斯言，大相違背，以致臣工緘默，不肯進言，是朕之罪一也。朕既知有過，每自刻責生悔，乃徒尚虛文，未能省改，以致過端日積，愆戾愈多，是朕之罪一也。太祖太宗剏垂基業，所關至重，元良儲嗣，不可久虛，朕子貼黃，佟氏所生，八歲岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立爲皇太子，即遵典制，持服二十七日，釋服即皇帝位。特命內大臣索尼，蘇克薩哈，遏必隆，鰲拜爲輔臣，伊等皆勳舊重臣，朕以腹心寄託，其勉矢忠藎，保翊冲主，佐理政務，布告中外，咸使聞知。

遺詔中，深抑奢靡，有撙節愛養之意，是國祚之所以能久。排斥漢人，至以漢官偶掌部院印信，亦爲罪己之一端，可知意出於諸輔臣。當時漢族新服，滿族方張，柄國者所憚在滿不在漢，四輔臣又均非宗室，當奉遺詔時，卽跪告諸王貝勒等，言：「今主上遺詔，命我四人輔佐沖主，從來國家政務，惟宗室協理，索尼等皆異姓臣子，何能綜理？今宜與諸王貝勒共任之。」諸王貝勒等曰：「大行皇帝深知汝四大臣之心，故委以國家重務，詔旨甚明，誰敢干預？四大臣其勿讓。」索尼等奏知皇太后，乃誓告於皇天上帝，大行皇帝靈位前，然後受事。此見於《康熙東華錄》之首，中間以太后爲樞紐，而四輔臣之將順宗親，敷衍滿族，與宗親滿族之自爭利益，皆在此遺詔中決之。故知王熙之撰詔，大半爲太后輔臣之指，不言溫樹，情勢宜然。至追咎董鄂后之祭葬踰侈，並非有所追奪，不過平議者之心，而弭其氣，於事無所出入，但非世祖之所欲言。剷除宦寺，處斬吳良輔，實爲淸一代最懲覆轍之高見，而亦不似世祖向來優容吳奄之舉動。據張宸所記，世祖於不豫之第一日，卽晏駕前之六日，尙親爲吳奄祝髮。以後未見吳良輔正法明文，而帶述於二月十五日廢止十三衙門之諭中，則爲已誅吳奄之後。《東華錄》於順治十五年三月申斥吳良輔之諭旨，結之以「良輔尋伏誅」一語，本爲要其終而言之，《淸史稿·世祖本紀》十五年三月甲辰徑書「內監吳良輔以受賄伏誅」，更不著一他語，此則誤讀實錄，不體會尋伏誅之尋字，至私家尙有記良輔祝髮於十八年之初，世祖並有親臨之事，自更非所及見矣。史書之不得其實，留待後人訂正者多，豈惟《淸史稿》爲然？

十八年二月十五日乙未，在聖祖即位踰月之後矣。革去十三衙門，已發明諭，前載《玉林年譜》，二月十五日得旨南還，有欽差內十三道惜薪司尙公護送，則事在同日，想革去之旨，頒發在後，非早朝例發之諭也。《東華錄》二月「乙未，諭吏部刑部等大小各衙門，朕惟歷代理亂不同，皆係用人之得失，大抵委任宦寺，未有不召亂者，加以僉邪附和其間，則爲害尤甚。我太祖太宗痛鑒往轍，不設宦官。先帝以宮闈使令之役，偶用斯輩，繼而深悉其奸，是以遺詔有云：『祖宗創業，未嘗任用中官，且明朝亡國，亦因委用宦寺。』朕懍承先志，釐剔弊端，因而詳加體察，乃知滿洲佟義，內官吳良輔，陰險狡詐，巧售其奸，熒惑欺矇，變易祖宗舊制，倡立十三衙門名色，廣招黨類，恣意妄行，錢糧借端濫費，以遂侵牟，權勢震於中外，以竊威福，恣肆貪婪，相濟爲惡，假竊威權，要挾專擅，內外各衙門事務，任意把持，廣興營造，糜冒錢糧，以致民力告匱，兵餉不敷，此二人者，朋比作奸，撓亂法紀，壞本朝醇樸之風俗，變祖宗久定之典章，其情罪重大，稔惡已極，通國莫不知之，雖置於法，未足蔽辜，吳良輔已經處斬，佟義若存，法亦難貸，已服冥誅，著削其世職。十三衙門盡行革去，凡事皆遵太祖太宗時定製行。內官俱永不用。又劉正宗亦當仰遵遺詔，置之重典，但念其年老，姑從寬免。其黨類亦皆赦宥。爾等即傳布中外，刋示曉論，咸使知悉。用昭除奸癉惡大法。」此諭爲淸永抑宦官之始。諭中「吳良輔已經處斬」，未明言斬於何日。而其助成內十三衙門之罪魁，尙有一滿Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/40Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/41Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/42Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/43Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/44Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/45Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/46Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/47Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/48Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/49Page:CADAL02022816 清初三大疑案考實.djvu/50寺廟墳墓，宜令遷移。得旨，民間年久墳墓，及供奉神佛之寺廟僧道等，爲朕稚子建立寢園之故，俱令遷移，朕心實爲不忍。況羣黎百姓，莫非朕之赤子，所有墳墓寺廟，不必遷移，仍著照舊存留。禮部尚書恩格德可作速前往，將榮親王新園附近，墳主眷屬，並寺廟僧道等，傳集曉諭，俾知朕體恤民隱之至意。」此即詩所謂「倉舒墳」也。百日未命名之兒，乃有陵園，至圈地括有墳墓寺廟等所在，此豈歷代帝王殤子所有？惟不令遷移一諭，猶有英注一線之本覺耳。末聯秣馬遨遊，起下第三首將往五臺禮佛。

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