卷五 中說
卷六
作者:王通 隋朝
卷七

子曰:「吾於禮樂,正失而已。如其製作,以俟明哲,必也崇貴乎?」

賈瓊、薛收曰:「道不行,如之何?」子曰:「父母安之,兄弟愛之,朋友信之。施於有政,道亦行矣,奚謂不行?」

子謂:「任、薛、王、劉、崔、盧之昏,非古也,何以視譜?」

文中子曰:「帝之不帝久矣。」王孝逸曰:「敢問《元經》之帝何也?」子曰:「絜名索實,此不可去。其為帝,實失而名存矣。」

或問謝安。「子曰:「簡矣。」問王導。子曰:「敬矣。」問溫嶠。子曰:「毅人也。」問桓溫。子曰:「智近謀遠,鮮不及矣。」

賈瓊問群居之道。子曰:「同不害正,異不傷物。」曰:「可終身而行乎?」子曰:「烏乎而不可也?古之有道者,內不失真,而外不殊俗,夫如此故全也。」

繁師玄曰:「敢問稽古之利。」子曰:「執古以禦今之有乎?」

子曰:「居近識遠,處今知古,惟學矣乎?」

子曰:「恭則物服,愨則有成,平則物化。」

子曰:「我未見平者也。」

或曰:「君子仁而已矣,何用禮為?」子曰:「不可行也。」或曰:「禮豈為我輩設哉?」子不答,既而謂薛收曰:「斯人也,旁行而不流矣,安知教意哉?有若謂先王之道,斯為美也。」

文中子曰:「七制之主,道斯盛矣。」薛收曰:「何為其然?」子曰:「嗚呼!惟明王能受訓。」收曰:「無制而有訓,何謂也?」子曰:「其先帝之制未亡乎?大臣之命尚正乎?無制而有訓,天下其無大過矣。否則蒼生不無大憂焉。」

薛收曰:「贊其非古乎?」子曰:「唐、虞之際,斯為盛。大禹、臯陶,所以順天休命也。」

文中子曰:「議,天子所以兼采而博聽也,唯至公之主為能擇焉。」

文中子曰:「誡,其至矣乎?古之明王,敬慎所未見,悚懼所未聞;刻於盤盂,勒於幾杖;居有常念,動無過事。其誡之功乎?」

薛收曰:「諫其見忠臣之心乎?其誌直,其言危。」子曰:「必也直而不迫,危而不詆,其知命者之所為乎?狡乎逆上,吾不與也。」

賈瓊曰:「虐哉,漢武!未嘗從諫也。」子曰:「孝武,其生知之乎?雖不從,未嘗不悅而容之。故賢人攢於朝,直言屬於耳。斯有誌於道,故能知悔而康帝業。可不謂有誌之主乎?」

子曰:「姚義之辯,李靖之智,賈瓊、魏徵之正,薛收之仁,程元、王孝逸之文,加之以篤固,申之以禮樂,可以成人矣。」

子謂京房、郭璞,古之亂常人也。

子曰:「冠禮廢,天下無成人矣;昏禮廢,天下無家道矣;喪禮廢,天下遺其親矣;祭禮廢,天下忘其祖矣。嗚呼!吾末如之何也已矣。」

越公問政。子曰:「恭以儉。」邳公問政。子曰:「清以平。」安平公問政。子曰:「無鬥人以名。」

子謂薛收、賈瓊曰:「《春秋》、《元經》,其衰世之意乎?義直而微,言曲而中。」

越公初見子,遇內史薛公曰:「公見王通乎?」薛公曰:「鄉人也。是其家傳七世矣,皆有經濟之道,而位不逢。」越公曰:「天下豈有七世不逢乎?」薛公曰:「君子道消,十世不逢有矣。」越公曰:「奚若其祖?」公曰:「王氏有祖父焉,有子孫焉。雖然,久於其道,鐘美於是也,是人必能敘彜倫矣。」

子出自蒲關。關吏陸逢止之曰:「未可以遁我生民也。」子為之宿,翌日而行。陸逢送子曰:「行矣,江湖鱣鯨,非溝瀆所容也。」

程元曰:「敢問『風自火出,家人』,何也?」子曰:「明內有齊外,故家道正而天下正。」

子曰:「仁義其教之本乎?先王以是繼道德而興禮樂者也。」

子曰:「禮其皇極之門乎?聖人所以向明而節天下也。其得中道乎?故能辯上下,定民誌。」

或問君子。子曰:「知微、知章、知柔、知剛。」曰:「君子不器,何如?」子曰:「此之謂不器。」

文中子曰:「周、齊之際,王公大臣不暇及禮矣。獻公曰:天子失禮,則諸侯修於國;諸侯失禮,則大夫修於家。禮樂之作,獻公之誌也。」

程元問六經之致。子曰:「吾續《》以存漢、晉之實,續《》以辯六代之俗,修《元經》以斷南北之疑,贊《》道以申先師之旨,正《》《》以旌後王之失。如斯而已矣。」程元曰:「作者之謂聖,述者之謂明,夫子何處乎?」子曰:「吾於道,屢伸而已。其好而能樂,勤而不厭者乎?聖與明吾安敢處?」

子曰:「有坐而得者,有坐而不得者;有行而至者,有不行而至者。」

子曰:「見而存,未若不見而存者也。」

子曰:「君子可招而不可誘,可棄而不可慢。輕譽茍毀,好憎尚怒,小人哉!」

子曰:「以勢交者,勢傾則絕;以利交者,利窮則散。故君子不與也。」

子謂:薛收善接小人,遠而不疏,近而不狎,頹如也。

子遊汾亭,坐鼓琴,有舟而釣者過,曰:「美哉,琴意!傷而和,怨而靜。在山澤而有廊廟之誌。非太公之都磻溪,則仲尼之宅泗濱也。」子驟而鼓《南風》。釣者曰:「嘻!非今日事也。道能利生民,功足濟天下,其有虞氏之心乎?不如舜自鼓也。聲存而操變矣。」子遽舍琴,謂門人曰:「情之變聲也,如是乎?」起將延之,釣者搖竿鼓枻而逝。門人追之,子曰:「無追也。播鞀武入於河,擊磬襄入於海,固有之也。」遂誌其事,作《汾亭操》焉。

子之夏城,薛收、姚義後,遇牧豕者問塗焉。牧者曰:「從誰歟?」薛收曰:「從王先生也。」牧者曰:「有鳥有鳥,則飛於天。有魚有魚,則潛於淵。知道者蓋默默焉。」子聞之,謂薛收曰:「獨善可矣。不有言者,誰明道乎?」

子不相形,不禱疾,不卜非義。

子曰:「君子不受虛譽,不祈妄福,不避死義。」

文中子曰:「記人之善而忘其過,溫大雅能之。處貧賤而不懾,魏徵能之。聞過而有喜色,程元能之。亂世羞富貴,竇威能之。慎密不出,董常能之。」

陳叔達謂子曰:「吾視夫子之道,何其早成也?」子曰:「通於道有誌焉,又焉取乎早成耶?」叔達出遇程元、竇威於塗,因言之。程元曰:「夫子之成也,吾儕慕道久矣,未嘗不充欲焉。遊夫子之門者,未有問而不知,求而不給者也。《》雲:實獲我心。蓋天啟之,非積學能致也。」子聞之曰:「元,汝知乎哉?天下未有不學而成者也。」

或問長生神仙之道。子曰:「仁義不修,孝悌不立,奚為長生?甚矣,人之無厭也!」

或問嚴光、樊英名隱。子曰:「古之避言人也。」問東方朔。子曰:「人隱者也。」子曰:「自太伯、虞仲已來,天下鮮避地者也。仲長子光,天隱者也,無往而不適矣。」

子曰:「遁世無悶,其避世之謂乎?非夫無可無不可,不能齊也。」

文中子曰:「《小雅》盡廢而《春秋》作矣。小化皆衰,而天下非一帝。《元經》所以續而作者,其衰世之意乎?」

子在絳。出於野,遇陳守。曰:「夫子何之乎?」子曰:「將之夏。」陳守令勸吏息役。董常聞之曰:「吾知夫子行國矣,未嘗虛行也。」

賈瓊事楚公,困讒而歸。以告子。子曰:「瓊,汝將閉門卻掃歟?不知緘口而內修也。」瓊未達古人之意焉。

仲長子光曰:「在險而運奇,不若宅平而無為。」文中子以為知言。文中子曰:「其名彌消,其德彌長;其身彌退,其道彌進,此人其知之矣。」

子曰:「知之者不如行之者,行之者不如安之者。」

仲長子光字不曜,董常字履常。子曰:「稱德矣。」子之叔弟績,字無功。子曰:「字,朋友之職也。神人無功,非爾所宜也。」常名之。季弟名靜,薛收字之曰保名。子聞之曰:「薛生善字矣。靜能保名,有稱有誡。薛生於是乎可與友也。」