中谿家傳彙稿/卷10

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中谿家傳彙稿卷十目錄

誌銘: 建昌教授東山張公墓誌銘; 楊黼先生傳; 明詔賜夀宮楚峯周公唐孺人合葬墓誌銘; 奉直大夫方茅先公李宜人合葬墓誌銘; 書霞皋阮君墓; 明故朝議大夫湖廣參議前御史雲川高公墓誌銘; 董君鳳伯墓誌銘; 明淸都大士李公墓誌銘〈代作〉; 默國公母賀太夫人行狀
書啟: 答溪田翁尊師馬老先生; 與羅近溪憲伯; 與林尚書退齋二書; 又; 答默泉吳尚書; 與劍門趙察院; 與雲山曹翁; 與陳撫翁; 與馮眞所尚書; 與升菴太史; 與徐方伯; 與王尚書; 與鄒穎泉大參; 與田分巡與元老張先生; 與唐中丞濟軒; 與唐內翰荊川; 與東山張教授; 與謝中丞高泉; 與羅修撰念菴; 再與念菴; 性說; 心識說; 意識說; 情識說; 與黃西野道長; 與龍溪王年兄; 答龍溪王年兄; 再答王龍溪; 與木涇周憲副; 與游中丞; 答泉州王驗封遵巖

〈附後序〉

中谿家傳彙卷之十

雲南叢書集部之六

大理李元陽仁甫著
男李傳、李䊗輯錄
門生李東、何文極校正
後學淸平孔宗海董梓
騰越後學李根源重校刋

誌銘

建昌教授東山張公墓誌銘

張氏世墓於劍川州之易隄坪。萬厯五年冬，始改卜於鶴川之三臺山，以葬東山公焉。公諱時宜，字仲衡，東山其號也。先世浙之甯波人。宣德間，諱洪者，爲鶴慶節推，貧不能歸，占籍劍川之上和村，買田以業農。後有諱文信者，爲諸生。文信生勉，舉弘治戊午鄉試，授黔江令，德誼爲人所推。配楊孺人，有淑行，生五子，公其季也。公幼穎敏，善屬文。嘉靖壬辰，督學使選之，升入太學。時監丞博士閱其文，深嘉嘆羨，惜其不遇。一解及部試、廷試，皆列名上等，得除四川崇慶州學正，尋遷貴州程蕃府學正。公以師傅自重，以講學明道爲業。諸生有志率循者，盡革其舊習，而不能者，亦勉強不敢。後督學道林蔣公不輕許可，獨於公再三睠睞，每向人言曰：他日入聖賢之域，必斯人也。在職數年，拳拳以古道教士，行冠禮以化椎䯻，倡學田以贍貧士，人多從之。公爲人方正不阿，鄉飮司正席與主並，太守欲抑之，公曰：此坐於教職，何榮？著在令甲，不可移也。竟不能奪。監司諸公見其法古，初謂其迂，旣而有成，皆翕然敬而愛之。撫臺培菴劉公、侍御方崖趙公交章薦之於朝，會丁內艱去任，不果擢用。丙午，補江西建昌教授。郡本文獻，士多馴雅，蒞職未幾，從學者日至，公益砥礪，勉修職業，多士觀感，爲之丕變，數月之內，駸駸乎有鄒魯之風矣。郡人近溪羅公公汝芳倡明道學，與公周旋，日不足而繼之以夜，每同遊丹霞、麻姑諸山，討論忘歸，嘯歌自得，望之悠然如神仙中人。每登講席，同寅咸聽，雖暑盛不敢揮扇，有不覺揮扇者，茫然自失，扇忽墜地，竟不敢拾，其爲僚友敬憚如此。父老龎眉皓首，不遠百里執幣攜子孫欲一識面，其爲人景慕如此。一日，自思家在萬里，年逾六秩，遂致其事而歸。諸生留程，無問老少皆哭失聲，有追送五六百里者，其感人如此。比歸故山，舊宅蕩沒，乃擇里於鶴之孝廉村，深衣大帶，環堵蕭然，而一家男女皆習白沙陳先生之歌，洋洋乎聲遍閭里，過者起敬，滇之有歌自公始。道逢鄉中老少，諭以孝弟忠信，俗爲之化，有不然者，其父兄必訴於公，公召而論之，其人慚服，有誤犯者。悔曰：切莫聞於張先生。夷民爲盜，公挺身往諭之，盜臥弓於地，稽首謝而去。於戲，君子哉！余與公山齋同宿，園館同居，善則相勉，過則相規。今春得公書，欲來相訪，余方懸榻以待，久而不至，無何而公訃至矣。嗚呼痛哉！其子元吉，昨歳中鄉式，念親老不赴禮闈，今得事屬纊，可謂孝思不匱矣。公以弘治某年月日生，萬厯丁丑五月二十八日卒，享年七十有六。所著有灌園子東山語錄東山詩草詩教等集行於世。配某氏，子男一人，卽元吉。女二人，長適楊鳳儀，次適吳自哦，皆庠生也。是歳十二月八日歸窆，前翰林庶吉士蒼洱中溪李元陽爲之銘。銘曰：蔚彼高崗，維郡之紀。三臺嘉名，傳自古史。疇能當之，藏此君子。好德敦義，惟道是履。官卑庠校，名芬蘭芷。有儀如山，有文如綺。甯馨有兒，繼公而起。天與斯邱，君子樂只。我銘其阡，百𥜥之軌。

楊黼先生傳

楊黼，太和下洋溪人也。素好學，讀五經皆百遍。訓誨鄉里子弟，口不言人過。尤好釋典，口絕羶味。工書，善篆籀。人勸其入庠校應舉，必當有獲。公笑曰：性命不理而理，外物畢竟何用？庭前有大桂樹，縛板其上，題曰桂樓。日夕偃仰其中，歌詠自得。嘗以方言著竹枝詞數千首，皆發明無極之旨。每出遊，遇林泉會意，輒流連不能去。然父母在堂，不欲遠離。家雖甚貧，躬耕數畝，以爲養親甘旨。但求親悅，不願餘也。一日，聞蜀有無際大士悟道，因辭親往訪之。半途遇一老僧，問曰：何往？曰：欲訪無際。老僧曰：見無際不如見佛。曰：佛安在？曰：汝但回，如見著某色衣履者，卽是佛也。遂回。數日無所遇，暮夜至家扣門。其母聞聲喜甚，卽披衿倒履出戸，乃向來老僧所言佛狀也。自此知父母是佛，不用遠慕。由是竭力以事親，不下桂樓。註疏孝經數萬餘言，引證羣書，極談性命。編摩皆小古篆作字。硯滴旣乾，欲下取水，硯池已滿，不知其故。自是常然，人以爲孝感所致。禿筆盈家，作筆塜於西原以瘞之，爲銘以誌之，示不忍棄也。父母沒，爲傭以營葬。葬畢，入鷄足山，棲於羅漢壁之石窟。中年，夀旣八十，子孫迎歸。一日沐浴，令子孫拜：吾明日午時行矣。人見無恙，不之信，以爲戲言，時至誦偈而瞑。家人哭泣。棺殮旣畢，子孫親戚皆在柩前，燈火熒熒，見其自外而入，大笑，自稱名曰：楊黼先生，今日事纔了也。家人驚呼曰：爹回來也。遂不見。下洋溪距城北約四十里，城中親友及素所往來之家，皆見其來，言笑如平生，而不知其入棺已一日矣。李子曰：昔邵康節先生將殯於伊川祖塋，自洛陽舉喪時，司馬溫公、二程、橫渠四先生在，送半𡍼蓋底，空然無復有康節軀矣。此理何居？豈欲破世儒之執耶？不然，黃帝騎火龍上升，堯攀龍，舜沖舉，顧非吾儒之宗祖乎？余小子何足以識此，竊因洋溪先生而有感焉，故爲之立傳。

明詔賜夀官楚峯周公唐孺人合葬墓誌銘

世說蓋棺事定，人知然之，而不知其言之微而永也。夫人有生則有死，其生之所存，卽其死之所往也。生之所存，人不得而知，而可知者，屬纊之夕也。生平之所養，爲君子，爲小人，於斯畢露，斯誠之不可掩矣。爲君子則淸明而上升，爲小人則昏濁而下降，蓋至是而生事始定矣。永昌楚峯周公，其庶幾君子乎！其淸而上升者乎！按狀，公含眞養素，酷好山水，通性理大義，究竟內典，常語人曰：不離日用，不著貪愛，則自無事矣。嗚呼！無事一語，豈可爲俗人道哉！陽生也晚，雖不及登公之堂，幸而見其死之所往，則其生之所存，可概而知已。公之卒也，先七日，謂家人曰：生死常理。今彌陀來迎，吾將辭矣。明日又云：適見觀音、勢至環吾左右，有一寶旛懸於太保山之上，其長罕喻。又云：適觀音食我一芋，戒勿食葷肉。吾尚有五日住世。至日，沐浴衣冠，令子弟誦七寶如來名，自誦金剛經，危坐而卒。夫屬纊之時，四大分張，倉皇急遽，自非平生積力至到，豈能暇豫如此？嗚呼！君子哉若人，其淸明而上升者哉！余讀南史至庾銑傳，喟然嘆曰：善蓋棺者，其銑矣乎！史稱銑篤學，經史百家，無不該綜，緯候書射，棊算機巧，並一時之絕。而性託夷簡，宅內立道場，環繞理懴，六時不輟。誦法華經，每日一遍。後夜中見一道人，自稱願公，容止甚異，呼銑爲上行先生，投香而去。一日又曰：願公復來，不可久住。言終而卒。家人聞空中唱云：上行先生已生彌陀淨域矣。夫楚峯與庾上行相去千載，而上行之願公與楚峯之彌陀如出一轍。此無他，信同故也。嗚呼！楚峯公可以死矣。公姓周，諱玉，字廷璋。其先直隸甯國人，本姓劉氏。五世祖名達一者，生政卿，代外族戎役，遂冒周姓。政卿生，始占籍金齒，卽今永昌也。德生晟，晟生公。公初配紀氏、張氏，繼配唐孺人，皆有壼德，而孺人尤著。孺入諱淑誠，左所百戸舍人賓之女，系出，武進翰林編修兼左司諫唐公順之之從姑也。子男六：長曰雲，紀出；次曰奕，曰霦，曰京，曰褒，俱孺人出；曰玄，側室嬰出。諸子皆學，惟奕領戊子鄉薦。孫男六人：長翰，次紹稷，紹種，紹科，紹穆，紹秩。諸孫皆學，惟紹稷領壬子鄉薦。曾孫四人：思成，思兼，思永，思齊。女一，歸舍人李涇。孫女七，曾孫女五。公生於正統戊辰六月十四日，卒於嘉靖乙卯閏十一月廿五日，享年八十有八。公歸窆有年，而孺人始卒，時以嘉靖戊午正月四日，葬於郡城南三台山之原，從公兆也。初，公與孺人七夕夜坐，見雲漢之分，有金橋爲空洞者七，爲闌干三十有四，厯厯分明，指示家人，弗之見也。然則偕老齊夀，豈偶然哉？銘曰：形藏於地，神超於天。試問何因？養素則然。

奉直大夫方茅朱公李宜人合葬墓誌銘

公諱光霽，字克明，號方茅。先世灤人，初戍籍應天，旣而移戍蒙化，遂家焉。父恆齋，中成化丁未榜進士，筮仕留都廷評，娶宴氏，生公。公幼穎敏，不與羣兒戲，父母異之。及恆齋厯官爲貴州憲長，適陽明王先生謫居龍場，命公與二兄投學，得聞良知之說。自是知俗學可厭，泠然有薄富貴、輕勢利之想。父命毋廢舉子業。癸酉，領雲貴鄉薦，上南宮，弗利。嘉靖壬辰，授重慶府通判，自奉淸約，催科撫字，犂然當於人心，謡誦重道，聲望大啟。有簽事發銀買簪，時公視府篆，遂持銀入白曰：通判自知讀書，未知買造簪也。僉事且怒且慚而寢。撫臺善詈人，府佐以下皆屬鞭笞，獨公遇以禮，退謂人曰：朱通判非常吏也。會有獄變，人危之，公捕獲無遺，上官相顧稱其能。凡蜀事有齟齬積歳莫決者，皆檄公使治，公片言而決，以是難獄紊訟皆之重慶矣。丙申，遷知綿州。州多世家私役，州人乃其常例，公至悉除之。一日，有稱尚書府家人徵州夫栽田者，公曰：公田乎？私田乎？其人曰：雖私田，舊規也。公揭律令示之，其人不悟而索愈固。公呼吏關獄中罪囚使領，曰：此數百皆可爲栽田用矣。其人曰：恐不可。公曰：吾亦以爲不可。聞者哄然。其玩勢往往如此。及其爲政，直遂不阿，屢爲臺臣所嘉。三年，遷西安府同知。時有修復河套之役，百務塡委，公酬應各有攸當，益爲監司所喜，因使公在邊七年之內七度防秋，曾無失事。織造貂璫擅作威福，吏大小望風跪拜，公獨不爲屈膝，貂璫銜之，偵伺其所爲，無隙可中乃已。其治獄明允，多所平反，長安人擬之爲包孝肅。委署華州、朝邑、蒲城諸邑，所至有惠政。關中御史楊公爵不輕許可，獨致書謝公，有益生民。公勤勞旣倦，屢乞致仕，撫按諸司惜其年勞，再三勉留，公不告而去，飄然長往，竟歸白下，旋復還化。西安太守欲全其官，遣吏遙送給由文憑，公曰：豈有旣吐而復噉之。時邸報以陪點僉憲，公曰：卽爲僉憲，味止如此。竟不赴，時論高之。公爲人慷慨有大節，寡交遊，惟同郡雷御史覺軒、永昌張禺山含、成都楊修撰升菴、大理趙中丞雪屏及余數人，乃其所厚善也。里居歳久淪綿，人如任冶山少參、孫豐泉太守，皆致禮造廬，慕其舊德，巡按劉公扁其門曰耆英。厯官十餘年，歸槖蕭然，家徒壁立，予分田數十畝，始能卒歳。然日誦陶詩以自娛樂，不知貧之切骨，老之將至也。庚午十月朔旦，謂諸子曰：余了上天玄機，回造化眞意，汝輩際此文明盛世，勉修忠孝大業，吾無憾矣。語訖而逝。公生以弘治壬子十二月十三日丑時，卒以隆慶庚午十月五日子時，葬以隆慶壬申正月壬午。配以李氏，荊南李龍洲御史女也，大著內德，先逝，語具公所爲墓誌，今與公合葬雲。先配某氏，生子五人：道、衡、階、術、衍，皆補庠廩生。女幾人，婿某某。銘曰：靑萍不入內府，而利已斷堅；騏驥不入天廐，而力已致遠。嗚呼！朱公爵雖不至通顯，而更厯郡縣，其道已行，卒能脫屣富貴，甘貧以終，此豈淺丈夫所能窺哉！

書霞舉阮君墓

君諱某，字某，自號霞皋。其先朱氏，直隸江甯人。有文輦者，宦遊南中，占籍太和，旣而姓阮氏，莫詳其由。文輦生仲玉，仲玉生俊，俊生宏，配黃氏，生君。君資性聰慧，善繪畫，每作山水禽鳥逸士之圖，以自見其志。事親克孝，風興夜寐，溫淸甘旨，里閈化之。母黃氏失明，醫藥百方，更無一效，君困苦無措，乃中夜焚香籲天，必敬必戒而彌篤。一夜，忽夢一道士欣然捋長髯，如世畫純陽呂公之像，謂君曰：汝母宜服瓊玉膏。寤而修合以進，平曰果復明，人以爲孝感所致雲。君善記誦，初習舉子業，尋以家貧中輟。然能記憶子史，每與里人話漢唐故事，輒舉其可以喻俗者，疊疊談之，人皆樂聞其說，至竟夕不去。子尚賓，甫六歳，置之於膝，口授詩書。弱冠，令出就外傅，夜則課之讀周易。聞余爲源泉書院山長，遂令尚賓從余游。隆慶丁卯，尚賓果中鄉試。辛未，中會試。鄉里謂君能教。初，尚賓爲舉人時，君方健勝，尚賓戀戀不忍去離親側，君亦弗之強也。明年春，君忽遘疾，竟不起。君子謂君生平克孝，歿之日，有子殯殮，瞑目而逝。詩曰：孝思不匱，永錫爾類。阮君有之。君生於正德某年月日，卒於隆慶戊辰二月十五日，享年五十有一。娶王氏。子三人：長尚賓，仲尚賢，季尚友。孫二人：長琳，次珍。尚賓將以已已年五月某日葬君於蒼山玉局峯麓，以給事中李君選所爲狀乞書墓板。余不能辭，因按狀而敘之如此。

明故朝議大夫湖廣參議前御史雲川高公墓誌銘

少參高公旣歿，其子可觀持給舍愼吾楊公狀來請曰：先大夫將以今年十二月二十七日葬於點蒼山之下，祖塋之次，不可以不銘。惟翁少同學，壯同朝，老同社，銘微公其誰宜爲？余曰：子之言悲矣，余悲有甚焉者。在昔嘉靖十四年，余初內補，與雪屏趙公同在郎署，公與桂城張公禮圍中式，餘四人引觴投壺以爲笑樂。及殿試，甫有報余者曰：高某制策以愼邊防、重首令爲言，大爲宰相所喜，魁選其在斯乎？及榜出，不然。及爾考爲御史，出差時，宰相贈語有云大廷曾見董生文之語，然後知前傳非虛也。於時爾考雖不遇，而名稱亦用是以顯。嗣是餘四人有爲吏部，有爲御史，爲廷評，皆在京邸。退朝之暇，日相聚討論，無時或離。適有詔起用老成，弘山先生復入給舍，一時吾邑之盛，頗爲人所羨，而吾曹亦不自知其難得也。歳月遷邁，人事好乖，上下十餘年，鴻飛雲散，不復相見，始嘆昔時之樂爲難得也。又更數年，先後歸里，雖不與柄用，然皆位近通顯；雖屬遲暮，然皆體履康適。登山臨水，巾舄相從，追憶曩時，奔走四方，懷故鄉於萬里，悵田薗之將蕪，豈敢望有今日哉！吾數人旣皆得之矣，然憂樂倚伏，生死相尋。弘山先生之逝，余旣哭而銘之；其後數年，又哭雪屏而銘之；又數年，哭桂城而銘之；今又哭爾考而銘之。於是又知非徒相聚相得之難，而善人君子欲使幸而久在於世，亦不可得。嗚呼！豈不大可悲與！可觀聞余言，嗚咽辭去，余乃按狀而次之。公諱崶，字仲龍，雲川其號也。先世應天上元人，洪武初遣戍蜀之汶川，後徙戍大理，遂爲大理人。公之高祖曰士賢。曾祖曰德。祖曰信。考曰昻，號天臺翁，由鄉進士厯知湖廣沅江、桃源二縣。有惠政，二縣並祠之。生四子，公與兄饒陽令崧、弟太僕丞岐，皆周夫人出，岵爲庶劉出。公初授行人司行人，丁酉授浙江道御史，己亥授巡鹽兩浙，壬寅巡按福建，癸卯監臨科場，及未還京，陞知南陽府，忌者不釋，尋又謫鄭州判官，頃之，公論以爲屈。戊申遷巴陵令，庚戌陞辰州府同知，壬子軍門差霑益勘事，癸丑春陞南京戸部員外郎，夏轉郎中，甲寅陞廣西按察司僉事，會病乞歸，兩台不允。戊午陞湖廣布政司參議，到任違限，起送赴部，公因親老，拂袖而歸。公爲人敬愼精敏，急所當務，初釋褐卽披讀律例不去手，同列有譏其俗吏者，公徐語之曰：求仕以致用，苟不諳律，鮮不爲黠吏所賣。聞者是之。爲御史，巡視東城，立格眼簿，爲日稽時考之法。有逸馬三日無主，公命城卒收之，明日馬主始來告失狀，公令卒出馬歸之，其人訝出望外，謂都市中剽人而奪之金者，月無虛日，高御史管城道不拾遺乎？其在浙巡鹽，爲一切簡便之法，首擒亂法巨奸數人，而鹽政遂通。事完還京，取道淮水，將渡而大風作，舟子遲回不發。公曰：吾篋中苟有一毫浙物，此舟卽沈，如其無愧，鬼神必諒。遂捩拕而渡，不中流而風息。其在福建，所至淸帑疏禁，墨吏望風解印者十餘人。一日，夢中有漳州鄉官憲副告脅下刀痛者，寤而思之，此必有寃。至漳州，問此人已死未葬，公卽往發其棺，驗脇下果有血刅，鞫得妾匿金杯，懼主搜出，因其臥病而刺之，遂伏其辜。其在南陽，首疏淹禁百餘人，然負上司罰鍰者又百餘人。聞唐王有疾修禳，公啟王曰：禳之爲義貴散財，今獄中逮繫，年久無措，盍貸之。遂得請釋放，囹圄一空，頌聲在道矣。其在巴陵，邑當水陸之衝，官民俱困，公擘畫方便，客無留滯，驛不告勞，遂爲成規。其在廣西日，七山賊起，軍門以爲憂，忽有壯夫百餘人願來報効，軍門擬留之，公曰：此必七山賊屬來覘消息，宜急麾之。軍門如其言，後出師擒獲數十賊，此輩居其半。其治行類如此。天性篤孝，身在仕途，心懸親側，自爲行人以至參議，凡八度省親，不憚險遠，此亦人所難者。公以弘治乙未年九月九日生，以萬厯丙午年四月四日卒，享年七十八歳。初娶昆明熊氏，卒。繼娶錢氏，亦先卒。生子守約、守泰、長安、福豸，皆殤。女一，適指揮梁之棟，亦先卒。天臺存日，命以太僕丞之次子爲公後，卽可觀也。可觀，府學廩生，好學秉禮，奉命惟謹。側室王氏無出，擇族人子令養之，命名可益，與兄同居焉。銘曰：高氏載德，以大其門。父子兄弟，並膺寵恩。偉哉侍御，參於大藩。不撓不牽，終始用敦。翻然歸養，樂彼丘園。夀鄰大耋，儀於子孫。刻我銘章，千祀攸存。

董君鳳伯墓誌銘

君諱難，字西羽，別號鳳伯山人。其先系出九隆，世居太和。有諱成者，唐咸通間，爲南詔淸平官。成九傳至救，仕元爲大理路判。救生銘，爲祿事司主簿。銘生寶，爲順甯司經厯。國初弘武間，寶率眾款附，授府經厯。再傳有諱祿，入貢，授土官巡檢，欽給勅命以歸。祿生禎，禎生琳，皆襲祖職。琳子四人：曰倫，曰傑，曰俊，曰儒。俊爲人恬淡，自號鶴松居士，配郡人御史楊春之女孫，生子三人，君其長也。君幼警敏，六歳知屬對偶，長而手不釋卷，習舉子業，受春秋，酷好吟詠，遂棄舊業。成都修撰升菴公謫居永昌，往來蒼洱間，每考索羣書，必曰董生。董生寓蕩山樓、寫韻樓，彙輯轉注古音，亦惟董生侍筆硯。鈍菴王僉憲序古音曰：升菴，今之子雲，乃董生者，非侯芭。其人與君詩有秋興八首，爲修撰所取，且爲序之，以詩見知如此。故修撰涉厯遊覽，必以董生相隨，謂人曰：西羽時有奇思，山水間不可少此人也。君事父母孝，待弟亦厚，徒以家貧不能盡如其願，然介直不苟循人。順甯舊守以僚官，後人延之，俾爲子師，君留一年後遂歸，屢以馬迎，君不復往，曰：甯甘蒼洱貧境，非吾土不可居也。其在順甯，亦以仁恕爲開導之本，瘞骼賑飢，土人德之。蕩山有班山寺，君家先人之業，升菴公寫韻樓在焉，歳久頽廢，君雖食貧，必修葺完好而後已。君生以弘治戊午，卒丙寅正月五日，墓在聖應峯蕩山之原。配段氏，側室楊氏。子男四人，夭者不書，今乞銘者學舒，邑庠生，段出；幼子春芳，楊出。吾鄉布衣而好學者不數人，君著書十餘種，若古音餘奇字韻行於世，均其最也。君與余交非一日矣，今乃作隔世人。嗚呼，何忍銘之，其何忍不銘之。銘曰：志璞心綺，有詩孔美。於身不逢，應在其子。何所求君，君藏在此。

明淸都大士李君墓誌銘〈代作〉

公諱元期，字信甫，號垠谿居士。世爲太和人。父封監察御史，諱玄。母董氏，贈太孺人。長兄元陽，登嘉靖丙戌榜進士，江西道監察御史、翰林院、知荊州府。仲兄元春，遼府引禮官。弟元和。公以弘治辛酉年十二月二十日未時生，以嘉靖戊午年閏七月十四日未時卒，享年五十八歳。蚤歳爲郡學生員，治詩經有名，旣而曰：浮名何足貴，不如學上天。遂易靑衿，服黃冠，爲道士。公爲人慷慨有氣量，見人之疾如己疾，見人之貧如已貧，憂人之憂，急人之急，鄉閭德之。嘗侍兄御史公重建三塔寺、瑞鶴觀，公遂移家居觀之山房，鳩工經營，終始十七年，曾無倦色。又貨銅於瀾滄，鑄彌陀、觀音、勢至三像，中尊丈三尺，旁各盈丈，蓋三年而後安座雲。平生喜讀書爲文，研窮理性，作詩有格調，爲時耄所誦。卒之日，其友夢公謂之曰：吾以作善之功，蒙上帝封爲淸都大士、瑞鶴眞人，其樂勝人世奚啻千萬，幸爲吾兄道之。子三人：粻、䊗、粒。䊗爲兄後。嘉靖壬戌十一月二十五日乙已午時，葬於三塔寺南，庚山艮向。兄元陽銘其壙曰：生不枯其神，歿乃返其眞。是用有淸都之貴，而爲瑞鶴之眞人矣乎。

明副都御史子才唐公墓表

〈採《滇繫》補入。〉

公諱時英，字子才，濟軒其初號也，里居號一相居士。先世湖南人，高祖元二公以戎籍徙自辰瀘，遂世居曲靖之北關。曾祖義，妣楊，祖洪，妣鄭，皆隱德不顯。考經，封主事。妣伍氏，封太安人。生公甫十餘歳，能屬文，治尚書，日誦千言。正德己卯，舉於鄉。嘉靖己丑，登羅洪先榜進士，授平陽縣知縣。始至，問民疾苦，惟賦稅不均，大爲民病。公銳意以履畝量田爲已任，白於大府，大府曰：此美政也，其如豪右何？公曰：天子以百里人之命付臣，當盡已命以圖之。於是不辭謗，不避難，首尾六閱月，而一縣之田腴瘠高下無不得其情。冊成，大府深加讚歎，遂成不刋之典。縣有陂塘，歳久淤淺，公度田與役，疏鑿瀦蓄。明年大旱，果得水利，平陽誦神君焉。乙未，授戸部主事，委理通倉。時新革內官出給皆由主事，公與諸僚盟曰：今日之事，同舟共濟時也。苟二三其德，狐鼠將乘吾之隙。時內官方偵伺以中之，一年之內秩然有理，官軍便之，通倉至今守其法而不移。再委榷稅九江，俸薪自給，襟度蕭然，取前人雅語揭之庭柱曰：寛一分，民受一分之賜；蚤一刻，舟行一刻之程。以此自朂，雖酬應紛然，終不以彼而妨此也。其年考課，以公爲戸曹最。丁酉，皇太子立，推恩得封父母及本身文林郎，妻張氏安人。己亥，晉員外郎，督理銀庫。前官下錦衣獄，人爲公危，公始終孹畫如法，雖毫釐無不詳且盡焉。大司農深契之。庚子，晉郎中。辛丑，拜直隸眞定知府。時虜犯井陘，眞定屬邑也。先是，總兵未稟方略，調度不前。公至，示以所應趨避，兵未動而虜遂遁去。人謂公之先聲有以奪之。眞定地在要衝，政連畿甸，居是官者率多爲蜚語所中。公居之坦然，不執不隨，庶務之來，立加裁決。在任三年，凡膺十薦。公去三十餘載，人之稱之有如一日。甲辰，晉貴州按察副使。便道省親，擬上疏乞養二親，勉之曰：汝爲憲臣，能忠於國，卽能孝於家矣。公不敢違，乃之任。丙午，丁母憂，遷貴州參政。丁未，接父憂。服除，補河南。辛亥，遷浙江按察使。王子，遷山東右布政。癸丑，遷陜西左布政。敭厯所至，輒著賢聲。公爲人莊介樂易，及其臨事，破姦發伏，逆見隨決，無一不中。君子愛之，小人畏之。以此，甲寅秋，套虜烽警，致厪西顧。上問冡宰：須沉毅才略之臣爲之。冡宰以公對，遂晉右副都御史，巡撫陜西。時公已久於其地，熟悉時事，謂諸監司曰：虜不足患，患四鎭不協心耳。今宜先和四鎭。遂飛檄馳書，要以必從。四鎭果來，虜遂退。公是一志防秋，他無所事。在位三載，邊鄙晏然。例應給由，會旱災地震，不敢遽去。公退之暇，稍延儒土野老談元講道，言官論其倦，好負其勞，許留京用，而公歸矣。戊午夏，至家，衣布茹淡，散髮不櫛，恬如也。萬厯乙亥春，命子熙載具棺槨衣衾，擇葬地，乃爲祭槨文，有丙三二十五之語，不知其所謂也。明年三月二十二日，公不食，但飲水，子孫泣勸不聽，二十五日逝。或曰：念庵同榜半皆仙去，然公之勉勉於忠孝也，固已至矣。

行狀

黔國公母賀太夫人行狀

黔國太夫人賀氏，滇省呈貢縣賀長者諱鍾之長女。母徐氏，於弘治丁已八月八日生太夫人。賀夫婦並積德，爲鄉評所重，鄉人以長者稱之。其所居地名戍墟，堪輿家過其地者，咸指賀氏之居曰：此地佳氣鬱蔥，萃於斯宅，當有大貴人出焉。太夫人之生鮮兄弟，則地靈毓秀，瑞屬一身可知矣。自生太夫人之後，長者家日益豐，田疇畜養，增盛百倍，以此貴蓋一鄉。族人咸曰：此女有福。太師敏靖公諱紹勛，始娶朱氏，武進伯女，封黔國太夫人，無出，蚤世。繼配李氏，太師文正公孫女，封黔國太夫人，亦無出。敏靖公爲爵土宗嗣之慮，不遑甯處，乃告廟卜之，果得吉於戍墟之賀，遂聘歸焉。太夫人廉貞厚重，克盡婦職，閨閫百務，皆親辦集，事上臨下，秩然有儀。李太夫人尤篤愛之，託以家政。其理家也，不棄陶匏細物，夙興夜寐，先職其勞。敏靖公亦曰：俾吾無內顧之憂，得盡瘁事國者，賴有此良佐也。然有才不恃，有寵不移，每事必稟命而後行，自始至終，未嘗一日廢也。春秋廟祭，雖有長役，然躬親葅醢，必敬必戒。人或代之曰：此自吾事，吾心始安焉。其勤儉孝敬，根於天性，有如此者。二子：長恭僖，諱朝輔；次黔國公，名朝弼。敏靖公薨時，太夫人年四十，長子年十歳，次子年五歳，童蒙匪成，煢煢在疚，主少國疑，憂深責重，至此則死易而立孤難也。太夫人獨當其勞，擘畫經營，揮霍內外，喪葬總總，咸如法式。旣襄大事，奏請褒爵，事務之殷，禮法之密，斷自慧衷，無微不燭。倥傯之餘，當務惟急，延選師儒，以教遺孤，乃內擇老成使令以相之，不使嬉媟。後二孤相繼，皆膺公爵，保障南中，維屏維翰，俾九重無南顧之憂，而先王先公所欲集而未集者，亦皆丕顯丕承，而光大有加焉。此雖二公天資學力所致，而太夫人教詔育成之功，不可誣也。嘉靖某年，先皇誥封黔國太夫人，命服等於李太夫人，豈非功德之感召與？恭僖薨後，世系糾紛，至此則國易而家難也。太夫人周防曲備，履險如夷，倉卒危疑，言無易發，聽天知命，不震不驚，幹旋已去之勢，竟成必正之名，人心國勢，屹然安固，此有大丈夫之所不能者，而獨能之，豈非天生母氏，爲黔國厚福之地與？今長孫昌祚，見任爲黔國公，次孫昌𥜥、昌禎、昌祥、昌禞、昌祖，繞膝爲歡，皆太夫人一脈之流傳也。謂太夫人爲黔國厚福之地，非佞也，宜也。自分建以來，歸葬南都，非一世矣，然未有國公得扶櫬者。今老國公又得請以行，太夫人生順死甯，生榮死哀，生有功，死有述，求之天壤間，蓋無幾也。謂之厚福，非佞也，宜也。隆慶四年八月十九日，太夫人卒，享年七十四歳。今黔國公昌祚具疏以聞，皇上悼之，賜祭，配葬南京祖塋，蓋與朱太夫人塋域相次焉。引紼之日，傾國老少婦女莫不悲號，以謂太夫人方與李太夫人、陳太夫人鳳冠霞披，白首一堂，孝子順孫，重光奕業，享天倫之樂事，受人世之尊榮，一旦暌違，不無長恨矣。嗚呼！已貴能勤，已富能儉，已長而敬不衰，已老而孝不倦，此葛覃之詠所以爲麟趾之本也。求於今之世，可以當此者，其惟太夫人雲。樓老國公手摹母氏之德，徵陽爲之綴序，謹次第其言如此。若夫撰創墓銘，信今傳遠，以述葛覃、麟趾之盛，惟知德者能之，而陽非其人也。謹狀。

書啟

答谿田翁尊師馬老先生

歳辛卯夏四月，奉詩章之貺，如墮自天。伏讀數十過，召工裝池，中堂以懸，如見我師顔色。比賦高古，筆意精遒，什襲珍藏，爲家藏傳世之寶矣。而奬借教戒，似謂不肖之資，去其凡近，有可進於道者。仰見我師期待之厚，如造化於萬物者，苟不傾覆，皆曲成不遺也。陽實不敏，然敢不蚤夜黽勉，以永從教。陽自筮仕以來，在詞垣郎署，無所建明。再爲縣令，一爲郡守，頗稱慈惠。獨爲御史時，自信太過，以爲苟有利於生民，裨於國體，死生毀譽，升沈榮悴，非所計也。卒之以劾宮寮得罪於輔相，詆許氏得罪於冡宰，又爲郡守不能道旁跪拜，又本無文，濫爲學士所齒。側目之下，眾崇所加，猶得苟全軀命，以友鹿豕，此陽之大幸也。先人遺田百畝，足以自贍。近營山谷一區，可樵可釣，足以自娛。僻地士人，亦時負笈來從。雖文采不足，而木訥有足尚者。郡治西爲點蒼山，東爲葉榆水。漢武置葉榆郡，卽今大理府。其地山水四塞，南詔舊都。四時氣候爽朗，暑止於溫，寒止於涼，故其人耐老。諒我師欲聞，故及之。庚子在荊州時，嘗託江陵令平涼人張倌寄候，不識至否。萬里北望，瞻覩無期。北鴈南來，不任企渴。

與羅近溪憲伯

士有曠百世而相感，陽於門下俛仰一世，而不得親炙其光輝，慨憾非一日矣。頃聞玉節入滇，私心慶幸，以謂卽不得瞻望履絢，庶幾扣訉風旨，以爲私淑佩服之地。適於交遊中，側聞門下逢人說項斯文章有神交有道，此非神爲之而誰爲。謹因便附上，匆遽不致多及，唯門下亮察。

與林尚書退齋二書

昔在三十年前，承莫逆之愛，比兄鎭湖湘，伏蒙特使訪陽於六千里外，嗣是不相聞者又二十年矣。近聞倭冦之變，延及公里，揮淚久之。尋聞移居邵武消息，悲喜交心。百年之內，富貴幾何，等如一夢，而禍變相尋，乃至此極。佛書謂三界無家不可住，信然。孔顔教人孜孜汲汲，以復此性，其喫緊爲人，而舉世曾不覺悟也。陽里居二十五年，日惟往來山林泉石中，與僧衲談性，羽流談養生，雖不能頓超彼岸，覺有餘閑，乃知天之私厚不才矣。衰年閉戸，誦詠黃庭，覽閱圓覺，閉目內視，日夜不啻太和元氣充滿腔子，不知天壤之間復有何樂可以加此。兄今在邵武，不用更營生業，宜用此道。書至之夕，卽作安樂窩以居。若遲一日，卽少一日，可惜可惜。更望數字見復，以慰岑寂。萬里一書，不勝珍重。

又

初夏得手翰於杭州張都閫寄，又得楊廷評華岡所寄，老景僻地，得此喜悅，浣慰不可比量。昨歳承曾分守心泉公持公書俯顧，時已奉答相勸省覽矣。恭惟翁道德行誼，感動朝野，此豈一日之積哉。陽昔叨陪省署，知公必爲聖賢。陽今七十二，尚在凡夫之地，然此心耿耿。十二時中，惟睡眠不能盡郤，除睡眠之外，所存所爲，無非此事。嘗著心性圖說，不敢視人，今以一冊呈覽，乞賜指摘。竊謂近代能白此道者，惟白沙、陽明、定山、念菴四先生，可繼明道、濂溪、象山之統，餘皆支離不可取法，懼其迂入聖之路也。如來爲一大事因緣出世，大藏教雖不能盡看，宜取一二亟覩之。如圓覺、楞嚴、維摩詰所說經，直指此心卽道，精微玄妙，讀此然後知子思子之中庸爲孔子之嫡傳。惜訓詁家以俗學窺聖道，遂至支離。昔顔魯公之言曰：因讀佛書，始知儒理。宋韓魏公、范文正公、富鄭公、司馬溫公立朝有此力量，皆從佛學中來。觀劉元城一日問溫公曰：老先生何以不言佛學。溫公曰：吾立朝如此，於吾儒學中所得固多，於佛學中所得不少，但爲扶教，不可對人言耳。遠道無由面質，臨楮悵然。

答默泉吳尚書

舍壻回，得聞淸勝起居，慰悅無量，兼承惠書珍貺，拜領不勝感激。去年得陸通守所寄及法帖，卽欲奉答，渠許取書，竟不果，至今闕然。我公昔居冡宰之尊，猶手書見及，此情銘於肝骨矣。滇士蒙我公大宗匠甄以來，人文一變，老少於今皆能言之。僕伏居草茅，過辱睠睞，坐中見我公鼻息與坐客迥別，知其爲鶴息也。今祿位名夀，高出一世，誠神仙中人。世之煉外丹者，只可成銀，仙丹在大腹中，卽此氣是也。故曰：氣不耗散別無訣。老子曰：君子爲腹不爲目。丹書曰：黃帝內視三月而道成。卽此法也。僕今八十二歳，不自度德，以爲神仙可學而至，閉關內視，頗覺進益。昔夏文淸公十七歳遇一道士，曰：此兒有仙相，若隨出家卽得仙，不然位極人臣，若能留心用力，猶可爲地仙。文淸竟不能退。晚年出爲成都判，遇前道士於途中，道士搖手曰：已無及矣，觀此若多受人間爵祿，則損仙分。僕又見他書，言能罄家産以濟貧人，卽得易短爲長，亦得脫凡成眞。此非虛語，惟公圖之。萬里一書，伏惟珍重。

與劍門趙察院

元江之難，伏願諸公高掀眉目，在吏情事勢外，要以至瓊別眼一看。蓋撫臺之失策，方伯之殺身，皆爲避嫌二蠻害之。其曰那賊廣行賄賂，故無一人可謀，無一言可聽，但以神速斷之，曾不舉大事，動大眾。卽人神協占，謀猷審固，尚慮難合，況爭城以戰，殺人盈城，又烏可以避嫌一念橫於胸中，而不討殺人之重乎？向者旣誤，今豈容再誤乎？夫問罪之師，必須先定罪名，次立賞格。此三者，兵家無形之風，所以鼓動三軍也，而選軍實、主餽餉不與焉。蓋不定罪名，則非聲罪致討之法，何以振其敵愾之氣？不立賞格，則非悅以使人之道，何以得其敢死之力？今元江之不勝，非兵不多之罪，乃多而不精，兵不用命之罪也。其不用命，蓋有由矣。不聲罪名，不立賞格之罪也。何也？土官相謂曰：那賊以叔殺姪，以夷攻夷，滇中土官，何家無之？今目爲叛而誅之，則不旋踵而我及矣。此罪名不定，故出師無名也。又曰：殺一叛賊，未必有功。況大軍旣入，合城盡屠，連逮無辜，勢所不免，將來議功之典未行，而擅殺之罪已至矣。此賞格不立，故師出無功也。今舍此不議，而欲多徵兵，曾不思昨日之軍，不因戰死，不因病死，皆因餓而死也。不務糧多，而務兵多，此不可曉也。且承平之日十餘年，倉廩積蓄，盡發軍前，民間米價騰貴，貧民嗷嗷思亂。今乃不待收穫，而遂及轉輸，則官倉已空，必至糴買。此令一下，境內先潰矣。願臺下深長思之。若夫定罪名，立賞格，上合天理，下協人心，則有諸名公在上，非區區野民所敢與也。然罪名卒難定，賞格卒難立者，以胡巡撫誤題於前也，欲後人之不誤，不可得也。然誤而又誤，國之元氣日益虧損矣。方伯未死，那賊約降，誠滇人之福也。方伯慮功不歸已，奮身而前，旣失計矣。旣而生民父老出跪城下，願緩須臾，此其機會可乘也，奈何拔刀殺之？猶曰降亦殺，不降亦殺，安得不招殺身之禍也？然方伯之死，賊實未嘗殺方伯也。方伯與夷民同一衣裝，何從而辨之也？今若以殺方伯之罪罪之，則滇南之民無息肩之日矣。況元江節制八百餘里，老幼諸夷已成定規，事後良圖不可不預。此時消我滇百年之患，活萬姓之命，惟在明公一幹旋轉移之間耳。頃者徵兵皆有責成，然而夷兵所過，淫污婦女，刼掠財物，莫敢誰何。又有詐稱報効，烏合奸徒，不由官路，旁掠鄉村。軍前旣無其人，良民實受其害。前鑒不遠，亂兆己形，聯絡播動，良可駭愕矣。夫兵，㓙器也，聖王不得已而用之。今得已乎？不得已乎？憂憤塡胸，語無倫序，亦惟臺下原之。

與雲山曹翁

三月二十五日再蒙盛貺，仰荷規重之情，感激無量。自聞我翁內參密勿，雖爲天下嘉，實爲南中移愛。蓋南中蒼生衣被德澤，陽何敢佞？陽里居二十年，但聞閭閻騷然，猶不足以應官務。自公下車以來，比屋帖帖，畧無嘻咄之驚，此何自而得哉？皆由我公輕富貴、薄權勢之一念致之也。夫惟內有所重者，其視外物也輕，故能以富貴權勢行其所無事。彼內不足者，爲外物所動，日曈曈焉，用智用術，以張已之能。卒之已，日勞而民日瘁，日居月諸，無補於人國。此無他，爲富貴權勢之所役也。我公靜鎭如山嶽，含弘如渤澥，刑一人而千萬人懼，賞一人而千萬人勸，誠得大臣之體，百寮之師也。語云：大絃急則小絃絕。觀於此語，則我公之遺愛，與碧鷄金馬同其永久矣。仰止之思，非筆可盡。謹拜伏奉謝，臨楮無任依依。

與陳撫翁

陽，雲南山澤一老民也，何敢出位僭言？但桑梓墳墓在焉，是爲切已之痛，不得不呼天呼父母也。惟我公原之。雲南土夷世官，勢使然也。夷酋至相𢦤賊，乃其恆俗也。夷狄相攻，中國之責，而喜功好名者，往往任爲他事。興無名之師，殺無辜之民，費帑藏之金，破邊氓之産，以謂必如此，然後稱贊理軍務之御史。九重深遠，邊氓不能自達，殺人盈野，原草爲赤，上干天和，旱澇相仍，瘡痍呻吟，所不忍聞。嗚呼！雲南本無事，二十年來，妄生事端，征元江，征東川，征武定，可以一法吏治者而興大軍，可以一謀士擒者而事天討，節小爲大，以輕作重，貪功邀寵，人莫敢言。夫萬里邊氓，亦國家之赤子，何忍急一已之功名，而視民曾草菅之不若耶？且雲南之有黔國，其先世有大功於雲南，故分封於此。西南之夷，酋長以百數，賴宗社之威靈，莫不向化，而勳臣彈壓之力，不可誣也。而千名賣直者，往往與之乖閡，必欲侮之，惟恐其影響之不幽，是何心哉？予謂大臣有柱笏者，乃可典蒞重鎭。陽區區之懷如此，輒敢爲門下陳之。自顧衰殘在世，能幾何時，猶不能不爲桑梓憂，故及此耳。惟盛德海涵，不罪芻蕘，幸甚。

與馮眞所尚書

使至，承翰教，浣慰無量。又於雲川所言，諗知起居之概，益用喜𢘛，謂於金綱、圓覺頗有入路。但其問答參錯，思求一言，以盡其頓漸之旨，誠切陽也。此道欲說，無開口處。如一言以蔽之曰：無事二字是。蓋佛說三藏十二部，只說一箇無事。人能於自心上體取無事時氣象，使見斯道卓於吾前，圓明獨露，須見頃刻不昧，此知卽是力行。世傳講學，只作見解，不肯實用其力，所以到生死路頭，使他不上。若能念茲在茲，顧諟明命，到了一旦豁然之地，乃可言悟。到得悟時，顔之卓爾在吾目中。到此方知死生是泡沫聚散，與我了不相干。仙官神丹，還是假性命終有墜落，這箇眞性命永不退轉。蓋彼有所倚，此無所倚，故其地位相懸也。但此工夫，先從寂靜中體取一番，然後從閙熱中煅煉，方有次第。今旣居官應事，不出塵勞，卽於此塵勞中幹辦性分。如此久久，亦可入道。雖不至道，然功圓行滿，亦能出世。諺云：若要佛度人，先須我渡我。此言最善。名狀卽爲仁由已，而由人乎哉？此性在人爲最貴，而人生一世，自形生神發之後，以至老死，迄無一念顧性之時。苟能顧之，則日新月盛，日滋月益，浸浸乎有不可遏之勢。故曰：有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者，願公教之。復之。外一書奉王龍溪年兄，幸轉致之。此兄見高一世，幸相與講明斯道，余日望之。

與升菴太史

聞已卜築瀘水，雖去滇不遠，然恐無相見之日矣，悵恨何言！憲長周公處得寄新刻，良用浣慰。不知諸公子頭角俊茂，讀書意識何如？幸示之。陽只一豚兒，雖已入學，然不令作舉業，只教識小學，爲田舍郎以養父母耳。

與徐方伯

別後每懷逸韻沖襟，無由具候。風辰月夕，萬里馳神。昨歳得教翰及手書長詩，今日舍壻回，又蒙題扇，見懷之作，爲惠實多，喜悅無量。我翁方履仕之際，百務交前，乃記念故人，形之歌詠，此情此德，何日能忘！恭審正位藩尊，逼近台座，行且秉鈞，仁覆天下矣。滇南其翁之并州故鄉乎？不能無深望焉。犬馬之齒八十有二，不近筆硯，愧無報瓊，但有感戢耳。便人謹狀奉謝。

與王尚書

忽奉台翰，如自天墜。倏爾四十年，宛如昨日，駒隙電光，可勝慨息哉！我翁高誼，睠睞故人，寵以譽詞，貺以佳筆，再拜祇受，感激無量。斥邪一疏，天下想望風采。生伏居草茅，聞此躍然以喜。會令弟先生，如見翁面，備聞動定，不勝浣慰。鄙詩爲別，聊表欽企。今松屏公臨蒞之初，首加厚幣，誼重通家，顧菲劣何以堪之，但有感戢耳。生愚拙，頗究二氏之法。學道以養氣爲主，誠能內視反聽，此氣自充，精神自固。又積外功，濟貧救厄，則神明加彼久。視可必。侍坐無由，聊代一夕之談，臨楮依依。

與鄒穎泉大參

伏承翰劄，兼示尊人著作。其間二冊，旣嘗卒業本朝，續道統，自白沙、陽明二先生以來，貴省則一峯、東廓、念菴，此僕所願學者。故於山水幽絕處，奉主作祠，以寓景仰之思。雖思識其子若孫，然衰遲之年，知已無及，忽枉記存，如見廓翁顔色，喜慰何言。便中更望以家傳心，得惠一語，幸甚。舍壻湖去，匆遽不盡所欲言，惟冀斯道加愛。

與田分巡

某頽景旣及，是爲待盡之年，故於正月十六日入山默坐，不與世接，非爲養生也，欲求盡性以還造化之地耳。我翁爲地方劬勞，往反數千里，理宜造謝，但一出之後，人事後起，前功所積，敗於垂成。伏惟我翁庇廕之恩，體量之情，已在形骸之外，倘不責其庸惰，某不勝悚惕之至。

與元老張先生

陽菲劣，側聞老先生睠睞篤至，見滇人必問，逢滇宦必囑。壻湖入京，知我翁欲聞鄙跡，故敢奉書。陽荷庇廕，齒叨八十，覩我翁太平德業之盛，區區餘生，誠爲多幸。耆老言成化、弘治以來，長沙涯翁稱賢宰相，百年復見今日。然涯翁當其易，我翁當其難。周公之功，我翁有焉。深山窮谷之中，聖君賢相之頌，洋洋盈耳。陽垂盡之年，遭際盛勝，望樂無量，頓覺食飮氣力，日有所增，涵濡德化，尚當有日，但不知造物大數何如也。瞻望三台，臨緘悚鳥。

與唐中丞濟軒

承問伏牛山煉魔之法，陽何足以知之。然竊聞德人每以爲言，亦嘗靜中理會，敢述以爲左右質焉。夫道之全體，具於人之一心，聖不加多，愚不加少，然而聖不恆出者，吾知之矣。聖人以其心役耳、目、鼻、舌、身、意，眾人以眼、耳、鼻、舌、身、意役其心，是以有聖愚之別耳。然則學聖人者，固宜從事於一心，章章明矣。然六根者，此心出入之門戸也。心本無形，因境而有。苟不制六根，欲安其心，未可得也。禪家教繫心一線，程伯子教人面壁三月，皆此法也。且六根之爲心患，惟眼爲劇。程子四箴，致儆於視。其曰：心兮本虛，應物無跡。操之有要，視爲之則。然則吾儒操存之法，固以視爲極則矣。嘗試思之，眾人之情，開眼則從想，合眼則從夢，隨逐妄境，竟不知孰爲主人。魂不付魄，魄不付魂，流浪生死海中，百刼千生，無有出期。此無他，放心未收故也。孟子曰：人有鷄犬放，則知求之。放心而不知求，哀哉！禪家建火場，煉魔郤睡。其法專用力於眼視，或三日，或七日，不坐不睡，暫立暫行，櫌檚在御，互相規察，使眼視常平，𥊓晴不瞥。蓋存乎人者，莫良於眸子。人之有心，不昏昧則不放肆，曾無中立之時。放肆則視流，昏昧則視懵。惟不昏不散，寂已醒已，乃爲合道。故必嚴峻規條，雖撻之流血，不敢怨怒。至於眞積力久，則昏散二病，湛然自除。茲則瞭然頓悟，豁然貫通之時矣。然此不可有正助期限。蓋道有遲速，係乎人之宿根。有一宿而覺者，有三日，有七日者，三月者。三月不達，則以朞年。朞年不悟，則以畢命。一息尚存，此志不容少懈。此禪家建火場之意也，收放心之要法也。今吾輩豈能不睡？日夜之間，忘機寂照，理自玄會。張眞人偈云：心如朗月連天淨，性似寒潭止水同。十二時中嘗覺照，休教昧了主人翁。西域有一道人，住山二十年，夜夢神人告曰：你差了，今後你只想靑天明鏡。道人如其言，三年沖舉。觀此則知收放心之法矣。煉魔法雖善，然束心太急，亦爲魔攝，更望有以教之。

與唐內翰荊川

承諭御史所急諸語，最切時病。陽昨與人談寂感之說，輒舉以請教。或問：寂然不動爲性之體，感而遂通爲性之用，然則感屬心乎？曰：否。心則爲物所動，已涉神識，故無所不通。內典謂天下之事，吾則應之以往，而不對之以心是也。聖人之應物，寂而常寂；賢者之應物，寂而常覺。故曰普萬物而無心，順萬物而無情也。寂然不動之謂中，感而遂通之謂和。中卽和，和卽中。未感名中，旣感名和。中如鏡體本明，和如鏡光應像，非一非異。寂然者，澄湛自得，無意必固我之擾，故曰不動。感通者，物來順應，無思維擬議之留，故曰遂通。中者，君子之德；和者，時措之宜。中字無喜無怒，故爲天地萬物之大本；和字能好能惡，故爲禮樂刑賞之達道。此是未涉心意情識已前事，純是知性知天作用。世儒乃謂最初一念可依以行，曾不思吾之中體有無建立，遽謂時中可能，此所以賞非人心之公喜，刑非人心之共怒，祇足爲無忌憚之中庸，而非所謂達道也。顔子不遷怒，正是寂體覺用，不因怒而遷，然後可以言時中耳。愚見如此，幸不惜再示。

與東山張教授

近見陽明先生論格物，此老是從體驗中出來，然愚見猶以爲未盡。蓋格字如手格猛獸，格去非心，扞格之格，格殺之格，皆不使近見已之意也，此卽顔子之坐忘也。夫性之神識感物而動謂之心，心識爲物所惑謂之意，識爲物所蔽謂之情。格物者，非格去外物，乃格去我交物之識也，使此識不我蔽、不我惑、不我動也。故正心誠意卽是格物，意誠心正卽是物格，復性卽是致知，性復卽是知至。誠正之外非別有格，心意情識之外非別有物，天性之外非別有知也。格致誠正是一時事，舉其名目則有四種，其實皆一時一事也。中人以上可以言頓格，中人以下須漸格也。所謂忘之又忘，以至無可忘，惟有大覺矣。

與謝中丞高泉

承諭言中庸誠明天道人道，佛言頓悟漸修性命，意義有無相同，我公借聽於聾，然不敢不陳其說，幸不惜開示。夫天命之謂性，命字有長存不滅之義，言性者不死之物也。性卽命也，命卽性也，心意非其倫也。蓋心意緣物而起，物去而滅，其名爲識，虛假之物也。性則物來亦不起，物去亦不滅，瞭然常知，迎之不見其始，屏之不見其終，其名曰知，眞實之物也。率性之謂道，頓悟此性也；修道之謂教，漸修此性也。頓悟誠而明，知至也；漸修明而誠，誠致知也。知性則知天道也，修身以立命，人道也。

與羅修撰念菴

讀冬夏遊一記，見諸公倡明道學於湖海上，羨慕無已，恨不奮飛一領謦欬耳。又思周公後堯舜千年，孔子後周公六百年，未嘗不相知，豈必同居而後相識耶？窮居獨處，著性心意情識四說，敢請先生教之正之。夫性心意情識，其地位懸殊，狀相迥別，惟徹道之慧目乃能辨之。不然，雪裏之粉，墨中之煤，毫釐之差，千里之謬，此儒先所未論者。蓋人生而靜，天之性也。此性在人爲甚眞，卽本覺也，卽道體也，卽未發之中得一之一也。及感物而動，所謂本覺者，不守自性，從眞起妄，背覺合塵矣。違其眞覺，然後有心意情識之名。眞則不二，違眞則二。二以二，參以三，同歸於妄而已，不覺故也。惟其不覺，是以妄認軀殻爲我，而不知本覺之爲眞我；妄認六塵爲心，而不知不覺之爲眞心。近世從事講學者，又皆以識神爲覺，而實非本覺也；以見解爲悟，而實非眞悟也。此無他，性心意情識未及犂然，是以覺路不開，見惑爲病。愚是以忘其固陋，而爲圖以別之，敢請質於門下。

再與念菴

陽無似嘗從海內士後，欽仰道望，竟不獲一覿光儀，一聆緒論，以爲恨。屏居二十年，無日不往來胸臆也。忽得求菴尹君來令敝邑，知其爲翁弟子，竊自慶幸，以謂私淑有地。不圖流光滾滾，忽復三年間，得求菴教益，知其見解已到，只少一悟耳。然其人品之高，學術之正，求之斯時，鮮有其儔矣。初欲憑求菴以陽所解者口陳左右，以求決擇，不圖斯文不幸，求菴遂歿。陽終身不逢師匠，天實爲之，謂之何哉！今求菴人回，謹撰心性圖說，請質門下，乞賜批示指摘，使南中學者遙敘師承，幸甚。向來二次得龍溪年兄書，及滁陽會語致知意畧，深切佩服。陽愚亦欲以此圖質之，但大耋之嗟，日短途長，不知於此道竟有緣否也？臨楮不敢縷縷，伏惟憫而教之，至懇至懇。

性說

人具此性，本自圓明，〈明是良知，圓是知至。〉周匝徧覆，虛靈豁徹，無體象可擬，非思議可及，惟中惟一而已。性之神識動而爲心，則圓者半蝕，明者半暗，有所倚而弗中矣。心識發而爲意，則蝕暗過半，二以二參以三而不一矣。意識流而爲情，則圓明之體全背，其違禽獸不遠矣。故列心意情識三圖以別之。

心識說

性之神識動而爲心，心者，感物而動之謂也。半明半蔽，半通半塞，其象如此。此則有所倚而弗中，故言正心。正之爲言中也，正之使中，以復性之中也，以致知也，彼不遠復也。此處救得與羣聖爲師。

意識說

心識發而爲意，意者，爲物所感之謂也。明少蔽多，通少塞多，其象如此。此則二以二參以三而弗一，故言誠意。誠之爲言一也，誠之使一，以復性之一也，以致知也，此日月一至者也。此處救得與人天爲師。

情識說

意識流而爲情。情者，爲物所蔽之謂也。忘已循物，背覺合塵，昏蔽太甚，塞而不通，其象如此，是之謂凡夫。雖聖人與居，不能化而入，故大學之教，舍而不列。雖在民有恆性覺者，約其情使合於中，猶反掌耳。惜其日用而不知也，至此自救不暇矣。

與黃西野道長

伏奉翰教疊疊，良切欽仰。兼辱幣稠疊，感踰分願。恭惟明公雄識遠覽，冠冕士林，代狩滇陰，以儒術吏一方，蒼生無窮之福，默運於茲矣。來諭論動靜二字，至爲妙契。謂內照工夫，須加於動處，方有下落，方不墮空。周子曰：定之以中正仁義。須是動處方見。若靜而無事，則卽所謂未發之中，何須去主靜也。又謂一向沈著於靜，恐有喜靜厭動之獘，誠然誠然。世之學者，正墮喜厭窠臼中，是以離道日遠。敢請質之。今夫寂然不動之中，卽道之體也，是卽所謂仁也，所謂人生而靜，天之性也，所謂虛靈不昧之本體也，所謂本然固有之知也，所謂無極之眞也，此聖凡賢不肖智愚之所同具者也。雖聖人一向圓全安住，未嘗少遷。文王之羑里而演易，姬旦之居東而赤舄几几，孔之畏於匡、絕糧於陳、伐木於宋而絃歌不絕，釋迦爲哥利王割截身體而不知嗔，雖至動之時，一向圓全安住，曾不少遷，所謂主靜也。夫子曰：有顔回者好學，不遷怒，不貳過。夫怒，動之極也，然猶不遷，故曰三月不違仁。其曰不貳過，不遠復也，其餘日月至焉而已，況其他乎？然則主靜固未易言也。易曰：積氣爲物，遊魂爲變，故知生死之說。夫所謂遊魂，乃其寂然不動之體，物交物則引之內外皆喧，失其因有矣。賢者覺之，則爲不遠復；凡夫昧之，遂爲遊魂。日遠一日，月遠一月，無復返原之期，顚倒於夢想之間，而遊魂始爲變矣。至此則愚亦流蕩生死海中，不能自有其命，隨物遷化，莫知底止。故惟聖人能制命，能不死。愚者反是。釋氏教初學，以布施爲首；凡夫沒溺於愛河，以貪著爲病本。凡品誠知布施爲對症之藥，是以冒昧爲之，非敢擬議矯枉也。承教示，良切感激。暫奉眉宇，滿擬再覿，不圖竟成雲霓。使者告遽，不能一一，臨楮無任耿光。

與龍溪王年兄

承翰教屢紙，皆嘗奉答。今諭久不相聞，則知前書之浮沈矣。萬里相望，惟有此心。承示致知辯議一書，反覆披吟，暫悟復蔽，不能了了。蓋緣知識二字混爲一下而不分，所以愈辯愈晦耳。夫知識二字，境界各別，聖凡所由以分，輒敢陳之。夫天性之靈明爲知，心意之曉了爲識。知從性生，識從意起。知是德，識是病。知之德曰智，識之病曰惑。此知此識，毫釐之差，千里之謬，向背之間而已。背覺合塵爲惑，背塵合覺爲智。心意是惑，誠正自是智。念起是識，覺之是智。識中有識曰凡，知中有覺曰聖。內典曰：卽其情識，示現智海，不離塵勞，煩興妙用。此轉識爲智之法。故曰：聖人之道，在夫人日用常行之間耳。陶靖節歸去來辭有曰：悟已往之不諫，知來者之可追，識迷途其未遠，覺今是而昨非。其曰悟、曰知、曰識、曰覺四字，極爲分曉。此四字中，有聖凡人天境界，此淵明所爲聞道也。後之學者，忽而不求，乃改識爲實，淵明之意荒矣。知止而後有定，此知字卽是靈知，卽是本覺，卽是大悟，卽是止至善。旣止至善，則定性矣。性定則不遷矣。不遷則靜而安，如止水，物來則現，物去無跡，前乎千萬世。之已往，後乎千萬世之未來，皆視諸掌矣，故曰能慮。能慮則得道矣，故曰能得。知是至善初地，得是至善極功，首尾只是一箇知字。堯舜執中，此知也。孔門一貫，此知也。

答龍溪王年兄

頃得手翰於南山憲伯處，仰荷記存，殊慰幽獨。又辱息香扇墨之惠，感激感激。陽僻居西陲，不逢師匠來諭，深教以儒佛之判，恐陽沈於空寂，甚盛心也。陽愚以爲道學性命本是一家，故陽之自力惟以靈知到手卽可了事，初不計爲孔爲釋爲老也。平居嘗擬心性圖說，未敢視人，蒙令陽自言所學，輒敢錄一通奉覽。陽之致知止於此矣，然此陽之解而非悟也，要之未悟亦空言，其願門下教之復之。

再答王龍溪

都門分手，忽復二十六秋，海內弟兄少者已壯，老者已化，可勝慨息。弟以朝露之身，猶得與兄俯仰一時，又得聞兄倡明斯道，自恨生長山荒，不得以舟楫相從於湖海間，此生已矣。然已知性復則命立，性外則無命矣。伏居十八年，謹獨克念，曰無虛時，然剎那失照，頃刻違宗，猶不免也。甚矣，此心之御也。弟晚出，不及游陽明師之門，師獨揭致良知三字，直繼孟子之統，宋儒周、陸不得而先焉，況其他乎？昨歳得兄手書及滁陽會語便面，寄詩之惠，感激無量。鄙見具如別楮。

與木涇周憲副

大理在諸夷之間，此時府庫倉廩虛竭已甚，民間父老聚議，請如漢、晉、隋、唐故事，建社倉，貴發賤斂，以廣蓄積，以平米價，亦先王耕斂補助之意也。但得本司出示徧布民間，亦自有好義仰副盛心者矣。前代之法所以中弊而不行者，爲權之以官，又借之以給他費，至有鞭撻之害，所以中廢也。但令民間立社倉，自行糴糶，如富民有能以已之榖爲一鄉之利者，卽加奬賞，扁揭其門。行之三二年，蓄積遍於村落矣。惟公留意焉。

與游中丞

山斗在望，益切企仰。我公開府以來，舉措犂然當於人心者，不敢枚數。生等安枕草野，賴庇實宏，感恩之私，復何雲喻？竊有杞人之憂，不乘此時陳說，將來不無後悔。惟臺下俯賜采擇，幸甚。今之府庫空虛，倉廩耗竭，萬一有警，何從措手？嘗讀史，自漢以來，民間社倉之法，使米價長平，非惟可以平米價，亦可以備急用。在此時圖之，所謂三年之艾也。鄉民舉呈，伏乞軫念邊隅，特賜批行，丁甯首巡，務有成跡，民間亦自有好義者仰體仁心，此可以貽地方千百年之安，惟我公留意焉。常平之利，厯代仍之，其所以中廢者，爲權之以官也。今但令民間自立社倉，自行收放，官府不得借用，斯無弊矣。

答泉州王驗封遵巖

年前於嵩明佐得手書，良用浣慰。兼得兄所爲泉州明倫堂碑碣之壁，間與友生諷誦，苦乏便翮，未卽奉報，耿耿於懷。今年三度得手翰及諸刻冰糖之惠，百粵南詔，萬里相望，乃蒙記念如此，感戢何言。諸作把讀屢日，如坐我靑源壺公之山而觀溟渤也，快甚喜甚。承諭，知太夫人萬福。令器尚幼，欲圖鸞膠，將託閫教，茲固不可少。然須有向平五嶽之心，不爲係累，他時容易放下，庶於作聖之功不相妨礙耳。若作人間一樣結束，要好要稱心，此則成就一場私事，終無休歇解脫之期矣。瓊郎雄邁如兄，只合作聖域中事，卽文如班、揚，詩如李、杜，其於性分不見了義，況以家緣係念乎。弟罷官以來，求學於經書傳疏，絕無所得。旣乃窮探內典，得㮙嚴經、維摩詰所說經，讀之一年，稍有悟解。時或山中，獨居屏處，稍稍得力。旣又往來城市，與世應酬，覺道力不固，又復山居。今雖未見聖人之奧，而自信路頭斷然不差，作聖之功，信非內典不能明也。無怪宋儒蚤年非佛，晚年逃禪，蓋禪非聖事，而非禪無以作聖耳。此言可以與兄道，他人聞之，鮮不罵詈矣。大都聰明知慧之士，不讀佛書，卽讀之，不深求耳。能深求焉，無不善者。象山在宋儒中天資第一，方其聞道時，諸公正在夢中，今乃以朱、陸異思爲問，吁，可笑也。唐荊川兄示三書，今不逢江南人，亦無由候俯仰，一世暌聞乃爾，可慨！可慨！官使告遽，不盡區區。

中谿家傳彙稿卷之十終

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