九思堂續集/卷一

九思堂續集
卷一
作者：金樂行
1893年

詩

古意

荊山之上有璞玉，玉人採之而琢磨。八面瑩然絶纖瑕，攜來暗室生光華。至寶何能久韞櫝？江南市上爭奔波。照眼還輕明月珠，稱價不道千金多。如何偏被別人猜？直欲搥碎投泥沙。招朋引類競摘疵，珷玞魚目徒相誇。傍人見之爲慷慨，要將一語辨眞譌。我於玉人何所私？卻看詬罵轉橫加。吁嗟！世無知玉者，古來三刖有卞和。寄語玉人莫分疏，且復收藏歸子家。

元日後二夜作_丁未

流光飄忽又新年，聯榻淸齋逸興先。已覺陰風收北陸，漸看佳氣轉東天。披襟朗詠三更後，把酒高談萬古前。二十讀書猶不晩，諸公何事謾悽然？

留宿仙寺，與諸兄分韻，得山字

棲此泉石間，最愛隔市闤。親朋共盍簪，滿座皆紅顔。麗澤多資益，可以警懦頑。禪窓日午後，鉛槧有餘閒。春風拂我衣，飄然到碧山。古木傍幽逕，層壁作重關。仙庵問何處，巉巖不可攀。前溪濯我纓，淸流聽潺湲。寒鷗沙際飛，幽鳥林中𠴨。物物皆自得，佳興人一般。俗累都脫落，胷懷覺愉憪。優游送日夕，亦足長忘還。

泗上寓中，次朱夫子韻

三旬僦屋近江濱，四月風光又一新。笑折巖花頭上揷，就中還得九分春。

用《仙庵寓榻》韻

黃鳥翩翩白日遲，客中詩酒會連枝。一江春色千愁減，天餉吾曹若有私。

《白雪》、《陽春》敢擬高，有時揮筆亦詩豪。邇來客裏添新意，滿眼江山應接勞。

江雨前宵細浥塵，梅花遙憶草堂春。客窓幽鳥催詩處，佩酒相尋有故人。

伏讀密庵先生詩集中有《南庵會話》詩一首，葢於是時先生有移寓龜尾之計，一縣人士惜其去，設會於南庵，先生作是詩以謝，而時小子適遠遊未還，故題末及之。三復詠歎，不覺有隔世窮途之感。遂揮涕追次，以示同志諸賢

世道如今已可知，消長何必更觀龜？西林文物依殘日，南國風謠異昔時。後死敢忘資養力！餘懷空賞寂寥辭。仁人自古多窮厄，不用吾徒獨恨悲。

元日遣懷

卄五還如十五時，奈何新歲不歎爲？久聞詩禮留心少，近讀《春秋》畢業遲。三字佩符懷往哲，一書投藥感先師。要非刻苦難成就，說與靈臺此意知。

與忍齋兄_宇漢，伏次諸父老泗上聯句韻

磔磔遊禽語，春天弄晩晴。〈宇〉山容經雨變，月色透雲呈。獨愛坐江閣，莫愁無酒甖。〈晉〉芳洲臨淨闊，雲峀對崢嶸。逸興爭撓筆，談豪或擸纓。〈宇〉庭聞松露滴，岸見柳煙橫。〈晉〉領得仙區趣，說來特地情。〈龍〉遙思沂上詠，還愛泗濱名。吾輩元非漫，先民亦是程。〈宇〉能令外物去，頓覺道心生。〈晉〉欲學古人事，恥爲俗士營。〈宇〉風流推洞主，林壑有公卿。此地一光彩，前宵三老成。香留慳席掃，章就想鐘鳴。承杖期還失，效顰意敢萌。〈晉〉聊成同志話，因與此心盟。景物猶形役，典墳願舌耕。書齋堪寄託，師席好將迎。莫負今宵意，且垂後日聲。燈前仍不寐，明發惜分征。〈宇〉

次扶仲韻，寄雲若_翼溟

閭巷新年漸不安，僑居經朔苦難還。男兒學道憂中樂，春日多詩水上山。曳屐長堤晴柳密，倚筇深洞暮雲閒。向時合族今空羨，圓滿從來造物慳。

立春日，會雲谷，次忍兄韻，贈秋月兄_翼漢

佳辰簪盍得吾閒，坐覺重陰太半刪。詩就十章猶白日，酒消千慮各朱顔。芝香蘭臭資薰襲，月渚雲臯好往還。爲謝吾人要贈意，工夫只在簡編間。

詠雪

招提一路客衣輕，夜雪輝輝萬壑明。千古剡溪孤棹興，何如仙界此時情？

瓢溪分韻，得時字

瓢溪淸淺流，我寓溪之湄。溪湄多綠樹，日日啼黃鸝。出門訪佳景，彷徨欲何之？飛鳥忽投林，山外度夕曦。依俙望南臺，叢壁臨溪危。欣然拂衣去，瓊筵正參差。羣仙列座上，飄飄華髮垂。幽賞適我願，佳節淸和時。猗猗百種樹，葉剪靑瑠璃。平沙皎如霜，新月掛東枝。呼童開小樽，淸流洗玉巵。一飮又一飮，俗慮都不知。林間有淸風，吹倒白接罹。繽紛披錦肝，筆勢何淋漓？玆遊最奇絶，使我心自怡。隨處且爲樂，勝事易差池。無酒我當沽，有酒我當釃。況復陪耆德，提撕有嚴師！優游送日月，足以忘渴飢。臨風聊自歌，醉語不成詩。

次忍齋兄韻

客裏趨庭處，欣君共侍傍。風流元不淺，文彩可能忘？山水知音久，雲霞引興長。愁居還勝事，更有濁醪觴。

元夜，陪諸父兄，會雲谷，歸賦近體，呈主人兄

盡日無聊歎痘魔，晩陪杖屨到君家。酒從仁里三杯得，詩向新春一格加。閉戶幽憂仍脫略，滿堂懽笑最繁華。歸來殘夜添奇絶，溪柳依微北斗斜。

二日夜，又會雲谷，疊前韻

良夜團圓樂事多，招邀東里復西家。歌聲轉入殘更好，酒味偏從新歲加。嶺樹雲容渾改候，壠梅春信欲生華。上元佳節看仍逼，好是溪頭月色斜。

仙剎歸路，次柳俊三_宅鉉韻

秋風落淵上，分手異前路。更指明春約，仙山花正好。

次權士安_正宅韻

明月朱欄倚，淸朝黃卷開。令人長眷戀，駐馬且徘徊。別後惟憑夢，風前爲把杯。君詩良懇懇，其奈客愁催？

昨拜李夫子，頓令蒙蔀開。良朋仍會合，歸路更徘徊。送我《驪駒曲》，傾君綠蟻杯。山鳩鳴恰恰，零雨若相催。

輓宗兄_敏行

宏材俊氣老荒陲，志士人間已自悲。要識晩來高俗處，十年謝客閉門時。

誣枉當年聖諭垂，我家元自荷恩私。九原報國終何地，留與人間少弟知。

一疏誰知大禍嬰？赤心相愛獨吾兄。終然促化緣何事？遙望荒阡涕淚傾。

忍思京館把蘭書，異域居然服已除！今歲初秋應未返，卅年依仰竟何如？

謾興

輕風暖日已驚新，啼鳥遊蜂故近人。兩歲仍爲南海客，梅花獨發草堂春。

謹次蒼雪《遊山》韻

何心選勝快吾眸？聊學密翁棲鳳遊。三日仙緣還自有，百年塵跡忽如浮。地窮絶峽逾藏境，山在中天更倚樓。想得桄榔無晤語，每逢佳處倍生愁。

〈戊寅，密翁會雪翁於昆陽之棲鳳寺。〉

奉贈柳正字_觀鉉還鄕

歲暮陰風吹不休，他鄕況是別離愁！窮途樂事那能久？夫子歸程未可留。

南還，留別權幼宅_正仁

結束行裝待雨晴，連宵相對兩含情。只煩來往傷君意，豈有絲毫效我誠？寂歷早宜完大計，《斯干》仍合了前營。一身保惜非閒事，負荷如今自不輕。

君家寥落我來依，萬事人間不可知。自笑奇窮無善狀，更慚瑕累召羣譏。流光再宿新阡草，觸目渾非舊日儀。此地淹留何所樂？欲鞭歸馭卻遲遲。

留贈權幼平_正均

可惜今宵將欲晨，明朝便是別離人。偶因漂泊前緣續，每接慇懃舊義新。百計無如歸故里，一心猶恨隔芳隣。煩君莫較疏慵我，從此音書寄與頻。

同寓諸親，分散殆盡，只有三人落後，日以碁酒，消遣愁鬱，醉中以將進酒三字，分韻述懷。少者占首字，葢用屠㢝酒法也

醉漢苦難扶，扶左卽倒右。務欲爲平常，解弛無繩糾。務欲無慽慽，多笑類聾叟。務欲無絶物，駸駸誤辭受。務欲親宗族，謔浪卻爲咎。立腳旣不牢，從玆遂狂走。碁局消永日，飮食不去口。虛持一簏書，深束紙欲朽。咄咄德成日，如何失素守？酒醒忽自驚，願君莫勸酒。

庚辰除夕前一日爲立春，與光天兄、扶仲弟會宗家，同次七灘、質齋諸公《癸丑歲立春》詩

昔人已去吾生晩，惟見年年令節回。從古斜川同日月，至今黃鶴有樓臺。詩篇敢擬前賢述，門戶相傳古事來。自念新春何所祝？但令無過卽無災。

輓辛丈_孝良

乍過窮廬十載踰，音徽遂阻恨長途。風儀尙記林中楚，手澤空摩櫝裏珠。趨向此時人可識，存亡吾黨事堪吁。南州耆德看看盡，後死心期覺日孤。

輓金仲協_載應

松隱諸孫子，韶州多士林，推君早屈指，使我最傾心。質已從初好，工應到老深。相期今已矣，何處更參尋？

次李欽夫_猷遠《文巖》韻_竝序

栢巖東五里有文巖，木齋洪先生嘗有意置亭。今爲野人所耕食，李丈間嘗爲余言其事，感慨不已，且誦先生《輓存齋先生》詩「卜鄰云云」之句。葢文巖與栢巖，東西相望，二先生分山之意，可追想也。今栢巖亭子已成，不可獨令文巖終廢。嗟乎，誰復能辦此者？李丈有短律以志感，索和於鄕隣之知慕先生者，樂行亦不敢辭。

分華當年意，水田認古臺。柱波高白石，繡壁老蒼苔。勝跡嗟埋沒，行人自去來。廢興應有數，試望水西隈。

從弟中立_道行榮歸，奉請鄕先生，設宴於宗堂。臨罷，口占拙句以誌喜，且寓勉戒之意_乙酉

煩惱胷中稍覺淸，賴渠猶得繼家聲。非緣素志崇名利，只爲新恩出聖明。嘉客留連添勝事，偏親衰暮慰慈情。須知別有男兒業，莫向科塲了此生。

扶仲以次韻非古，欲效唐以上相和之法，作詩示余，余嬾不復別占韻，用其韻以謝，非扶仲之意可愧

忍公昔未歿，會文同志俱。自從雲谷空，孤蟄如幽拘。令弟時獨來，雙桂餘一株。近者示新篇，古意相招呼。我本無所知，耳得類鄭奴。與君談文字，每發劣兄輸。詩論頗脫俗，寡見卻有殊。因循且尋轍，費力竟是虛。上溯風雅古，五七皆籧篨。所尙亦已久，沿襲千歲餘。同失賦、興旨，所爭僅一銖。韓、柳最好古，往往用此模。獨恨名亦謬，次、用不相如。次是下承上，用乃彼字須。復有依韻者，魚、蕖與虞、蘇。流傳爽其實，漫混歸一塗。喚甲便作乙，買櫝卻遺珠。君如欲矯俗，名義且反初。我性特疏嬾，作事患苴麁。有導卽相從，未能別自圖。所以日汙下，文藝任荒蕪。時廁唱酬末，戲劇聊自娛。流光忽晼晩，韶顔已衰枯。望道力苦短，念書精不儲。恐墜考訓戒，焉追師步趨？所憂良在玆，中夜發歎孤。當今重科擧，詩律亦笑迂。韻法得與失，足以駭俗徒。何況我所云，曾不爲有無！有志終未已，征邁願同驅。

聞李上舍公燮_台煥丈爲我仲父壽席，有意寄詩，因人奉索還書，諉以失去。仍付長律一篇，步韻呈

勝事吾家亦一時，私情願切載歌詩。光榮正待文章伯，得失還從造化兒。稍喜新篇先入手，倘兼前藁更伸眉。六丁下取應留副，莫惜因風次第貽。

次朴西溪_泰茂韻

匣裏塵生古釰寒，窮途誰與話艱難！春深栗里攜陶令，月滿山陰訪戴安。憐我悲歌高《白雪》，許君心事伴蒼官。枯桐曲罷鳴烏瑟，萬斛閒愁酒後寬。

金谷贈姜淸之_世白

側耳聽談座屢移，吾行定欲爲君遲。妙齡特達應無敵，此地相逢若有期。指點盡知名祖後，立揚須及艶陽時。通家誼舊論交晩，從此江西我所思。

仲父母重牢壽席誌喜

從弟孝誠應感天，兩親偕老見今年。辰回雝鴈曾鳴日，詩續《桃夭》舊詠篇。喜氣迎春生一室，和風送雨灑初筵。家門三設重牢宴，積德餘休念祖先。

南北諸宮先後傾，仲房猶幸獨康寧。悲懽往復逢今日，孤露瞻依慰此生。東海籌添仙子屋，南天光動老人星。百年風樹含餘慟，努力無愆替事誠。

書

與權拙修齋_相一

積年嚮慕之餘，得一日陪誨，已覺胷中充然。第遊子赴家，不得不急，未克久留門下，以償平生之願，是爲愧恨。

比日潦收氣淸，伏惟道體頤養，神相增福？樂行迤邐作行，無撓還巢，而老母近經痎瘧，憊惙益甚，私情煎迫不可言。

一東今作省拜之行，如未速歸。伏望警誨，使知爲人子弟之道，轉令不肖如樂行輩者，亦得以因緣掇拾，爲省身補過之資，千萬千萬。

葢人家子弟，孝謹遜悌爲百行之首，文藝直是第二三事耳，而此中先輩遺敎，殆盡亡失，率多自行自住之風。此大人先生所宜捄正之者，恨不能與一二同志從頌門屛，薰德安敎耳。

答鄭梅山_{重器○庚午}

樂行再拜。往在草土之日，伏蒙累賜存問，重之以哀詩酹文矜念備至，私心銘感，久不敢忘。曾上謝儀，轉付聞韶，後乃知中間浮沈，逋慢之極，何敢復以言語自文也？

卽因橫溪戚人見訪，伏審近日體候以宿患欠寧，不任驚仰。先哲往矣，斯道之責，惟在執事。伏乞加意將攝，以幸後學。

樂行等罪逆不死，喪制已畢，猶言猶笑，自齒平人，信乎其頑矣。區區私情，惟望幸先執碩德，惠以一言之重，而不敢循俗乞輓。乃執事不遺舊誼，特賜哀悼之語，至於遠致鷄絮，替人奠酹，其惻怛勤懇之意，反有踰於躬親臨哭者。前後文字，尤可見平日相與之厚，足以令不朽先人矣。不孝得此，何啻拱璧？數字修改處，謹已依敎釐之耳。末由趨拜，訴此多少，不勝忉怛。

答權江左_萬○癸亥

三月所賜書累數十行，勤勤懇懇，若非人人所可得者。不知無似何以獲此厚賜？感幸感幸。

彼時鄙書所云，非他意也。父闋制殊方，爲窮天之恨，親舊間或謂「爲子者，不宜安安而居」，練熟時勢之論，尤以爲言。然顧出門無其路也，衷情抑鬱，無所告訴。適會拜書，不覺信筆及此，蒙諭以「無益於事而貽累於親」，有是哉，君子之愛人以德也！

向時一番妄作，被李景文投書切責，尙有十一二信不及者，得尊敎，乃廓如矣。仲默父子，以義理對怡，誠千古美談。然尋常竊意「仲默特強作於外，以慰其父，其心未必爾也」，得尊敎，又怳然矣，向者以小人之腹，度大賢之心也。伏詳此兩段，議論正大，義理微密，度越尋常千百。苟非係關私事者，甚欲爲儕流傳誦之，以廣其說，顧不敢也。

景文復有往復否？頃對渠，知與執事作旬日之會，卒卒未暇究其說。然所爭當有歸宿矣。聞訥爺貽書景文，欲令兩家相和，果如之否？此意甚好，令人滋發意思。

葢六經之，與《朱子書》其義理固一源而無間者，無容判而二之。雖以文章言之，古今相濟，各適其用，豈不大善於偏主而偏廢者乎？若然不惟不相非，顧有以相資者，未知如何？區區蒙陋，前此不敢爲左右之論，今輒以李先生爲依歸，悚息悚息。

夫時有古今，而文章之高下隨之，假令字字句句，模倣六經，其蒼然之色、渾然之氣，卒不可爲也。漢以下效古文者，莫甚於揚雄。然《太玄》之於《易》、《法言》之於《論語》，果何如哉？退之文章家之最醇者，故曰「師其意，不師其辭」，夫師六經之意者，孰大於朱子？後之爲文者，朱子已不敢幾及，況六經乎？然朱子於辭，亦未始不學六經也，特時世使之爾。今欲學朱子，又不可不先學六經，若先學朱子而舍六經，無以探其源立其本，而其爲辭也，不過後世支離冗長之語而已。故妄以爲謂「朱子不足爲」者，失之過高，謂「六經不可學」者，失之太泥，而訥翁之論，獨完全而無虧欠也。以執事辱知愛甚，故心所存者，不敢隱諱，唐突乃爾，亦欲卒承砭誨耳。

答權江左_乙丑

伏蒙遠辱手書，勞問患厄，拜讀感戢，有不勝謝。向後日多，伏不審侍餘氣候更如何？區區下誠，仰慕旋切。

樂行不孝無狀，禍機層加，尙何仰喩？其不入乇羅，不加栫棘，實惟天恩，祇當感泣，而但無窮者私情也，老病父母絶域分張，後期杳然未卜，島嶼雖使泉甘土沃，畢竟是海中煙瘴風濕之毒，較蟾江，當遼絶，一念憂懼惟此耳。奈何奈何？

自島回者言「自蟾江至康津治，三百里而遙。自治入島有二路，由南塘而往，爲六十里，由馬島、古今島而往，爲百里而近。南塘路是大洋，馬島路陸行六七十里，而有兩津渡，合爲百里」，今番嚴程取馬島路。

智島東西二十里，南北十里，而大村落往往而有，見今住泊處亦大村〈村名，東古之。〉，屋子頗寬敞可遣。然魚鮮絶貴，今年凶歉，與陸地無甚異同。謠俗不甚駭異，而大抵皆逐利附勢之類，生計窘束，固勿說，無勢謫客，恐無藉賴之道。然此亦何足介意？惟可怕者，春夏海氣與井泉性味耳。

樂行旣不能隨入於初頭，今以等待奴子故，淹滯石田，度歲除前，僅可抵島。霽行病狀，無久留海島之勢，爲大人所迫還，在側者獨光陽、河東數三學子耳。

老母去晦到石田，心緖未定前，不欲向故土，姑此權歇泊，以待春生。一室三分四裂，景色尤無可言，苦痛苦痛。

答李欽夫

頃於奴回，伏承下札，謹審祁寒，尊體萬福，慰仰無任哀誠。樂行頑不死滅，尙存視息，而病母毀鑠日劇，仲父以丹毒餘證，彌留旬望，種種煎泣難勝。

兩冊伏蒙不鄙投示，且責以校訂之役，感愧交集。嘗竊惟念此是同室事道理，不容不一玩其面目，所以前日奉煩於上舍丈，至於發疑難貢所見，初非意慮所敢及。況僉丈自編摩以來，往復商量，不啻爛熳，殆可謂用盡精力！蒙陋寡謏，何敢唐突其間？顧以勤敎之下，不宜無端奉還，玆不免強加剔抉，爲塞責地，寧有一分意見，可備採納者？

如字畫之偶失照管及爛紙傳錄之誤，自是有依據處，故謹就紙頭直改之，至以淺見所及剡紙付標者，亦間有之，誠僭妄不自量矣，竢罪竢罪。

答李公燮

惠書拜讀感暢。慶席詩，竊觀意寄深厚懇到，眷眷於私家欣戚憂樂之間者，足令人感泣。至其詞致格力，俊健不俗，非後生輕浮口氣之比，不勝敬歎。當移錄軸首，爲私家珍藏，而不若倂得心畫，增一光色。竊欲送上一幅善紙，以備揮灑還賜，幸可得卒遂私願耶？

筆畫之工與不工，初非所論。少陵未聞以筆名，而《柟木》詩，塗改暗草，爲千古絶寶。詩文亦隨人而爲輕重，況筆乎！假令眞如自道，固無傷，況盛筆實吾儕所共愛賞！每恠其以拙手自居耳。

鄙稿無足道者，而過蒙推借。在己則謙抑太過，於人則稱許不倫，未知義理果爾否耶？

與李景文_{象靖○甲子}

冬初南行，荷夙駕臨問，商量行事，私心感激，久不敢忘。不審而今尊府大丈體候康寧，僉道履迎新增福，趣味日佳否？

樂行千里扶老，間關抵達，人事之感、疾病之憂，了無相聚之樂。又以祖母喪餘之日，不忍不歸哭，故離違數旬，獨與妻兒守歲鄕廬，雖頑甚，亦不能自遣，奈何奈何？

向者奉對，承「與權丈作旬日會，當時卒卒末暇究其說」，但知權丈終不肯相信而已。及到親側，竊見尊書，乃知訥翁欲令兩家和解，愚陋之見，以此意爲甚善。不識高明又有說者，其指何居？竊願因便寄示其復書，訥翁書亦不妨，竝示否？奉玩訖，當卽還完耳。

家大人謝狀，謹呈上，書中云云或出過慮，然莫非相愛之意。賢者可不咎否？若小子蒙騃之見，則又恐世俗遜懦成風，纔近此邊事，率以呑而不吐爲得計。惟執事可以捄此弊，非執事爲之倡，後進何由相勸？家大人居常所言，固亦如此，特於執事愛之深，故有此云云，非以往復辨論爲可廢也。願執事益勉之。

與李景文

士兢行，所附謝儀旣甚草率，學甫歸，又不遑具禮修候，所呈稟目亦未裹封，簡慢極矣。兩紙果皆關聽否？

近日伏惟侍餘道味超勝。此間送學甫日，家累分娩而又生女。自念今後定作無後一窮民，且無辭可報於兩老，此又大段落莫處，謂之何哉？

前者兩書宜復者多，欲於早晩拜面時究言之，卻恐此計未易遂，玆敢更瀆，望明者之察之也。不敏誠千萬無似，旣無一知半解出於心得者，所聞於父兄師友間者，又隨卽忘失，自顧其中枵然無物，何敢周旋於高明叔季之間，以難疑問答爲事哉？

向見門下諸賢，講說如流，義理卓然，令人瞠然自失，有十駕難追之歎，況其敎育而成就之者，又可論耶？如愚者只合羞愧蹙伏，不敢開半喙於其間。然自覺此意亦不無病痛，與其自甘沮退，日趨下流，曷若輸瀉心腹，以求正於有道哉？假令有一斑之見不背於先覺者，則吾可得以自信，其謬妄乖舛者，亦將因朋友之駁正，而有覺悟之幾。所以前後拜奉，傾倒罄竭，若無所隱，而高明乃反以德器深厚，不肯容易發露譏之，何其不相悉至於此也？

竊嘗念之孟子所謂「動心忍性，增益其所不能」，張子所謂「貧賤憂戚，庸玉汝於成」者，亦就氣質分數在中人以上者，言之爾，非下愚如樂行者，所可希及也。

自頃患難來，無咫進而有尋退，彼時雖汨沒於科擧之業，其志氣尙若可以有爲者，今則摧頹散漫，無復餘地。每遇排遣不得處，輒顚倒錯亂，不知所以自處，稍休歇無事時，則又弛然自廢，頓無奮發向前底意思。一月之內，固不無數日間隙；一日之內，亦不至終夕走奔，而終是不耐堅坐實做，毋論架上籤軸相忘已久，卽輕躁庸碌之態，達於面目，時對儕友，爲之騂然發泚。乃高明張皇推借，自謂「有見於眉睫之間」，而又許以「思索功力視龜潭時，長得一格」，竊恐賢者於知言、觀人之術，容有可議者也。龜潭數日所聞不爲不多，所觀感不爲不深，苟能保守不失，亦無恠其長進，奈睽違以來，依舊憒憒，芝蘭之芬，飄散已盡何哉？

見今致身親側，旣不可以旬日期，又傍無強輔，不得策礪之益，於是而有望於高明者，不淺淺矣。幸以一言之重，特賜對證之藥，使之藉手扶持，終不爲吾黨之罪人，千萬千萬。

讀《心經》之說，可謂孟浪。秋中被族弟濯以來，相煎迫，略綽一閱，彼此俱無相發處，濯以歸，便閣之耳。餘懷，紙盡不宣。

答李景文

自僉尊儼然在憂服之中，不復有承拜之便，惟書疏往來，可以少抒慕用之私，而荒迷頹嬾，不能自遂也。伏蒙特垂手畢，滿紙縷縷，若以無似爲可與告語者然，且感且媿，不容言謝。

前日竊聞孝候不寧，爲之貢慮，今承所愼就安，僉履支相，區區不任慰仰。

樂行頑不滅死，倏忽之頃，已過讎日，卽今又是昨年載柩泝江時節。追思罔極，當復如何？而人理頓滅，顔色哭泣，飮食興處，竝無哀苦模樣。自念以古今天下所罕有之情地，而其所以自處者，乃反不如常例居憂者之爲，可謂失其本心之甚矣。此葢其初非必畫爲此無狀，特以老母慈愛之過，常以疾病爲憂，自顧孤露凶矜，亦不無自危之心。遂不免過自愛惜，以保全軀命爲大事，習慣成性，以至於此，乃知毀滅之戒，特爲賢者設也。

有時循省，已自知其爲禮法之罪人，而兼素性粗暴，凡有不平，不能動忍，流離湖海之間凡十年，而此病癒甚。先人嘗擧《旅》九三「喪其童僕」之辭，以切戒之，而猶未能自悛卽此一事，其無子弟之行可知。

禍變以來，百感在中，而此事尤爲無窮之恨。思所以痛革舊習，追贖前罪，而氣質偏滯，卒難變化，乍悔旋失，旣復復迷，竊恐心地益以茅塞，罪累益以山積。私竊悼歎，以爲「區區維持之道，惟在料理舊書，收拾前聞」，而顧精力素短乏，重以年來魄遁神喪，苦未收召，日用應酬，忘前失後，而於書尤甚，無論義理精微，卽文勢字訓，亦多窒礙，獨坐空室，於何質問。乃執事見問以看何書、作何工夫、見義理如何，媿無以爲對，漫敍近狀如此。非見愛之深，何敢爾耶？

孤露殘喘，無一念於世。惟得從有道者遊，薰陶漸涵，以變其駁雜狹陋粗疏浮淺之舊，庶幾不忝先人遺緖，而非高明，宜無可適從者。

又値四方觀禮之日，凡所以追孝自盡之道，必有合於天理人事之則，而顧以凶衰之蹤，不敢輒造門牆，則時奉咫尺之紙，導達微誠，固所願也。今何幸先自貶損以引之也？

竊嘗聞之，南軒之返魏公喪也，朱子與之講討於舟中，朱、呂二先生之居憂也，應接學者，亦無所廢，夫豈不可而諸先生爲之？高明於此已自有所據，便當處之不疑矣，何待下問於無似耶？葢欲誘而進之，使不以喪難自廢也。然以樂行而與聞此義，不亦僭越之甚乎？

《刊補箚疑》，恐不必深閟，遍經諸眼，以爲去取收入之地，正是辛勤箚錄之本意，況所錄精確，極有補於先師纂輯之大業者耶？其中若干條，有淺見所不及處，不揆僭妄，別紙錄稟，幸乞批回，以發蒙蔀，千萬千萬。

答李景文、休文_光靖

伏蒙僉尊以「樂行等有改葬之擧」，特賜書問，苟非眷眷不遺，何能追記於事往之後如是耶？感歎不知所以爲謝。寒序已窮，伏惟僉動止增重。

樂行曾祖母宅兆，本是權窆，自祖父若宗兄時，日夜謀遷，而卒未遑也。今年適値吉運，子孫偶皆無事，遂得決意行之。幸賴冬日晴溫，僅免窘敗，而舊壙災患非常，新兆未必其爲吉地，驚凜憂懼，已不自勝。孤露殘孫，百哀在中，尙何言哉？

《刊補》校勘之役，所示誠然。然區區鄙意，恐不必招呼多人，以公論私情，左右俱不當以辭讓爲事。試趁此家食之日，逐疑釐補，別作一本，以經一二長老眼目，無傷爾如何？

廬院火災，不幸甚矣。書籍盡是先輩手澤所存，往往又有先人遺蹟，而竝爲烈焰所焚。其倖存者，亦皆殘缺不完。聞變之日，亟往見之，傷心慘目，益令人有滄桑之感耳。

與或人

前春溪院之晤，今依然入夢想。卽日新正，伏惟靜履眷集均慶。樂行老母自昨年秋，疾患彌留，見今氣息奄奄，私情煎泣可喩？

訥翁先生賜樂行書三幅，今始呈上。想兄當終始主張，幸照數領納，待載錄訖，卽討的便還投切仰。

年來作何工夫？末由奉討，不勝悵然。偶見金荷潭《破寂錄》，以中國所謂「黍」爲我國所謂「䅯」，以稷爲我國所謂「黍」，援證頗多，亦曾聞之否？此殆近不急之察，然若使世果有興禮樂、正律呂者，黃鐘管中所積之物，將何所適從？度量衡長短多寡輕重之法，皆無所準。至於鬱鬯之酒，本草之書，亦將莫的其名，亦博古明物者，所宜考核而辨別。兄淹貫傳記，試訂之如何？固陋無資益處，恨不能得多聞如吾執事者，與之同處耳。

答李學甫_{宗洙○戊寅}

七月晦所惠書，久稽謝儀，雖坐無便，悚歉深矣。潦餘風氣不佳，不審色憂近何如？伏惟誠孝所格，已復翔櫛，幽居味道，凡百勝相？區區嚮往無已時也。

樂行夏間疾厄，誠有不可堪者，近稍蘇完，尙不如前日之健。不敢言老，亦是氣血向衰之致，浩歎奈何？惟幸將母奠居，不比年前離析棲屑之苦耳。

諭及「過中之病，不早辨之失」，不知所指爲何？然相從之久，必有見其然者，仰認忠告之意，不勝感歎。抑竊自省念，過與不及，失中則同。然區區常覺有多少不及處，往往狂妄謬戾，駭人聽聞，則不及又不足言矣。至若委靡頹懦，因仍苟且，當急而緩、當勇而怯者，誠不可勝數。

然亦恐義理無窮，所處各異，岸上傍觀之見，或不能盡人之事實與心曲，而切己思量，亦或有無病者所未及察者。隱忍遷就，至於萬萬迫不得已而後處之，無乃不害爲一道耶？然存心處事，一偏於此，則輒有詰屈迂迴，不能坦易之病。葢亦所嘗自悶而不能革者，要之氣質之偏，類非鹵莽工力所可猝變奈何？

縷縷所陳，似近分疏，然非敢有毫分他意於相愛之間也。但恐所諭「過中」者，已是僭越之題，所謂「不早之失」，亦出於慰藉之意，可謂「情重罰輕」者。愧懼之深，漫此煩絮，何當面討，以罄此懷？

「心說」及「愛之之理便是仁」小說，竝竢早晩辱示。年來荒廢甚矣，雖蒙示及，亦無望於受用，而猶未能不望幸耳。

答黃爾直_後榦

人有接屋而居，朝夕而見，限區域而生，至老死不識面者。然其心之所相與，未必在此而不在彼也，而況不佞於足下，幸而有一日之雅乎！

歸轄未投，遂成闊別，近日不無書郵，不能以咫尺之紙，先以自通，迺蒙損惠長牋，賜意勤縟，奉讀再三，驚感無窮。

第其所以命之者，有愚陋所不敢聞者。言不重發，古人所戒，何足下之賢而犯之乎？負笈尋師，爲世忌諱，先師無恙時，在鄕井之間者，亦多自阻於門牆。足下乃於數百里之外，以弟子之禮來拜焉。當其時也，不佞固已聞而畏之矣，旣又接顔範、聽緖論，以窺其中之所存，信乎非流俗所能奪，而以今詢及於家大人者觀之，其博學深思，有俛焉孶孶之工，亦可知也。自此而進，何患不副先師勉誨之意耶？

談者謂「下邑儒敎，有讓於江東北」者，固過矣。然大抵習俗之壞，擧世同然，彼亦安保其如古也？而足下質美而志篤，業專而行飭，傑然自拔於其間。卽不佞於足下，有願學，未能之歎，抱往從，末由之恨，而足下乃反以朋友相輔之道，有望於萬萬無似之人何哉？

樂行氣質懦弱，識趣卑下，內而爲父兄之憂，外而爲師友之所斥，其不敢與足下相往復上下也決矣。盛諭之及，但有慙赧。然倘蒙足下不遺鄙陋，頻惠德音，以激其昏愚，使得其自免於小人之歸，其爲賜之厚，當如何也？

家大人適出弔親舊家，所惠三種，謹奉留案上，不開封識，以待大人之歸耳。

答權載運

惠書承領晩，稽謝至此，良負厚意。春序向殷，靜履想增勝。樂行年來喪威流離，無一善狀，兼偏親篤老多疾，憂懼度日，餘不足雲爾。

書辭縷縷，深感不鄙。但因人問死生固可矣，曰學曰道，過矣過矣。聖人曰「修辭立其誠」，書札亦修辭之一，所云無乃近於不誠乎？葢此二字，本非稀闊奇異之事。效之之謂「學」，行之之謂「道」，自誦讀講問日用雲爲之間，苟爲之力而處之當，皆可以得是名。樂行非故欲避之也。

顧於書冊日疏，尤悔日積何哉？樂行之憂溢於世，容有轉凂於仁聽者，樂則無之，誰復傳之者，左右亦何所聞焉？然其見念之切，殆有憂樂與共之意，無似何以得此於賢者哉？幸莫甚焉。

賢者篤信而固執，業專而行高，凡平日遊顧翁之門者，皆有媿焉。樂行誠中心愛之，特以蹤跡踧踖，不敢輒近城府，又困厄棲遑，無閒暇時日，所以不能相過從，如人之爲也。

昔年松石之約，甚媿孤負，何望復辱相會耶？惟繼此時惠德音，以警昏惰則幸矣。

與張壻_壽鶴

貴星歸後，更未嗣音，瞻鬱增深。霜飈戒寒，侍餘調況，近復何狀？

此去趙生卽光陽人，而受業於先人者也。返柩時從行而來，今又意外見訪，其情義可感，而冒寒單行，千里徒步，令人有不瑕之慮。歷路或迤訪左右，幸爲我善遇之，奴馬若無故，未可限霞山代步耶？以我之故，貽弊於君，前後非一，殊不安心。然非君，何敢爾耶？幸諒之。

答李甥_萬運

伻至，見書甚慰，遺簡精錄寄來可幸。見今草本尙未畢，來年可成定本，而吾目漸昬，操筆硬澁，無他寫手，獨與中立共之，而中立亦非常常閒暇者，以此了完未易。至如編摩考校，又必待有識者，與之商量，恨相去遠，不得致君在傍耳。

答忍齋族兄

二十年磨戛肌骨，出入動靜，靡不相須，其於雅衷所存，不可謂知之不審。然有懷，輒對面說破，又緣高明每事欲略去浮華，循蹈常轍，故未嘗以楮牘往復陳列，如古人之爲，況此數年來，患難流離，竝與前日追逐之樂而失之！中間雖書疏陸續，只是吐情素敍寒暄而已，其志業言論之能長進與否，莫從而窺見，今者不待弟之稟質，而先以書見惠，意寄勤切，不比尋常酬酢。

夫以吾兄之居簡，而不免爲弟破戒，乃得二十年所未有之事。此則孝剛實爲之階主，而區區妄言，亦不爲無助也，幸甚幸甚。但來書規模議論，依然舊日樣子，雖使重得罪於高明，不得不復獻其愚也。

幼而學之，固欲其壯而行之也。然其所謂學者，高明以爲是何事也？孟子之意，葢以爲聖賢之學，而竊詳來敎，未出身前，但當致力於擧業，然則其學不過詞章之學而已。幼而所學，旣不出詞章之外，則壯而所行，亦當行此而止耶？孟子所謂「行之」者，決不但如今世士大夫所謂「舘閣手段」者也。高明於此亦必不以爲不然，而猶且雲爾者，豈以爲方其幼而學也，則姑爲科擧工夫，而及其壯而行也，方做聖賢事業耶？誠如是也，世之操觚弄翰，馳驟詞壇，傑句雄篇，見稱以塲屋巨擘者，及其發身立朝，皆可以贊堯、舜之治而辦伊、傅之事耶？

夫三代王佐，固無論已，至如歷代表表見列於名臣賢相之傳者，何嘗專心一力於科擧之文哉？詞賦見幸，適足爲枚、馬之羞，而漢朝第一人，終歸於廣川之醇儒。楊大年、蘇長公之文辭，豈不震耀一世？而宋代人物之盛，畢竟以洛、建諸賢爲最。其餘雖或資質德量亦有卓然自立者，然其進退無尤、言議當理，則皆莫如素嘗從事學問者。

大抵學者苟能爲己，則雖農工商賈之事，亦可爲也，況科擧乃是後世致身之路，而程、朱、退陶之所不能免者乎！若使趨向已定、腳跟已固，而以餘事治時文，亦何不可之有？今乃不然，乍見一言之及於學問，便驚駭而摧折之，使不敢復出口氣，良可異也。

吾兄早以成就後生自任，文彩品格，已爲少輩所尊敬，言論凌厲，又足以屈伏衆人，而約束號令乃如此，勢將靡然而向之矣。今觀孝剛書，顯有卻步之意，竊恐自此家門之內，不復聞此邊消息矣。尙何扶持之可望？亦何壯行之可論耶？

區區辨說，非敢好己勝，實欲剖判於理欲義利之間，而爛熳同歸於正誼明道之地，惟吾兄更敎之。拙辭往往傷直，悚仄悚仄。

與族兄

昨書語近戲劇，意沒關鎖，無以動萬牛難回之見。然餘懷耿耿，不敢不盡，復冒昧言之。

竊詳來書，以爲本末輕重，古人已言，今人皆知，非但爾之所識也，則盛意葢未嘗不以學問爲本爲重，科擧爲末爲輕，而亦未嘗不以鄙說爲是也。然猶且雲「學問不可爲，科工不可不專力」，葢其病根都從扶持門戶上出來，而又以順親志、從親命一事爲迫不得已之大端。然物有本末，事有終始。有是學，方可以有爲於世，不學而欲行於世者，雖自期以掀天動地之勳業，亦何足觀哉？

生今之世，若使上之人廢科目，而用上世取人之法，則固善矣。如其不然，則雖使聖賢當之，亦不免隨衆應擧，求所以致君澤民之道，又未必禁切後生，使之塊伏於圭蓽之中矣。而惟其立心之初，便將科擧作第一義，把此學爲等閒物事，於科擧則抵死必得，於此學則觀其餘力而爲之，重處常在科擧，輕處每在此學，則其終也，不爲利慾所使而自脫於鄙陋汙辱之歸者鮮矣，其何能遑暇於此事耶？是以程、朱、退陶雖不免使人赴擧，亦未嘗不以內外輕重之別，丁寧告戒，葢所謂「非科擧累人，人自累科擧」者，其意可知也。

然得失窮達，有命在天，而纔做時文，輒壞心性。以吾東言之，在昔六七賢，當今一二家外，由科目出身而不被其所累者，葢絶無而僅有，自非天資卓然者，不可輕議也。此所以當初鄙說，以不做科業爲最善，而其曰「義理之文，自可以決科」者，實未嘗欲人之專不應擧也。葢不佞之意，以爲志苟立，則時文亦可做也。不宣。

答族兄

朋友講習，往復相難，固古人之事。然嘗觀聖賢之爲此者，皆將道理精深處，作題目，剖析於幾微毫釐之際，或前人之所未及發而今始言之，或衆人之所不能識而我獨見之，有足以光前聖而開後學。故累牘連編，極言竭論而不厭其煩也。

且如無極、太極之辨、儒釋、王覇之論，是豈可已而不已哉？侵毀之言，將使周、程傳授之訣，受誣千古，而異端盛，則孔子之道不行，義理混淆，則唐虞、三代之治不復，朱先生所以力排而痛辨之者，誠不得已也，而四七、理氣之說，若是閒爭競閒是非，則溪門又何必如彼其多辨哉？

今日吾輩之所云云，有異於是，古人已語之詳矣，稍知義理者，亦已見之明矣。得失曲直，不待兩言而可決，顧乃蔓延張皇，未見出場，此已可笑之甚。況此無似本無毫分實得，而敢爲大言，有若眞知內外輕重之分者然，傍觀之竊笑，明者之譏斥，已不少矣。自今當緘口結舌，不敢復理前說，而「而月斯征，我日斯邁」，觀異日歸宿之如何耳。

答族兄

來書縷縷之諭，雖或抑揚太過，然大致比前書稍醇，往往自道處，又多實際語，伏讀再三，令人意思安閒，眼目開明，不覺忿懟之自消而敬服之自生也。若其規責之嚴、開誨之切，直指病源，投以藥石，儼然有古人遺意，不知無似何以得此？感幸感幸。

患難之餘，客氣漸退，本心闖發，日夕凜惕，懼其終身黮黯而爲父兄師友之羞。是以竊不自量，妄欲用銖寸之力於古人之學，政所謂「人窮反本」者，而目今家庭隔遠，無以隨得稟質，鄕黨固多法門益友，然猝然以此等說話見浼，則彼將恠笑而不肯受矣。以此常倀倀無所之，有時獨坐慨然，而自從僑寓來，距顧爺舊居，間一重山耳，未嘗不瞻望太息，發九原難作之痛也。嗟乎！近世以師道自任，惓惓於成就後學如顧翁者，有幾人哉？今不可以復見矣。

迺者適會吾兄來會，朝暮相對，凡所疑晦，固皆以口商量。然一番說過，久輒忘失，不敏所以不避煩瀆，累呈書幅者。葢欲以此爲階，遍及經傳微義、禮家變節，收聚作一帙文書，竢他日家君之歸，而各以所執仰質於燕侍之際，不則不肖趨覲之日，爲一捲去，以取正而決其得失計也，非直爲此間破寂之資而已。

今高明遽欲全廢往復等事，此本好事也，此漢自於好事無緣，宜乎高明之有是言也。雖然凡事閱歷多，則自然習熟，有懲創者，有容忍者，矯激變爲和平，麁悍轉成穩藉，安知此後新話頭，不爲君子之爭也耶？幸乞高明勿以羹熱而廢薤，千萬千萬。

寒溪祧主事，盛論固出於緣情從厚之義，然禮意甚嚴，有不可以情掩之者。退溪定論，可爲今日旁證，而高明之所已聞知者也，望以此更入思議如何？

答族弟濯以_{江漢○戊辰}

日者獲接惠問，滿紙縷縷，無異面討，感慰交至。卽日水潦非常，不審侍履更何似？

初七忌祀奄過，想情地益罔極矣。行事之節，果如何爲之？此在濯以，上稟尊庭、下自商度而處之耳。孤露寡見，豈復有出於左右所聞見之外者乎？

葢葬前，可以象生時設素，而自虞以後，以神事之則亦當用肉。此乃沙溪所論喪中死者祭奠之說，而「死後有父母喪」者，恐可以通用此禮也。夫自虞以後，已以神事之而用魚肉，則三年後忌日，以其父母之喪而用素饌，未知其當於禮也。有問「父喪中祭母，用肉與否」者，沙溪答曰「神道有異，不妨用肉」，此可爲今日之旁證。葢象生時而設素與神事之而用肉，乃在所當祭者之未葬與旣葬，不係於彼喪之久近。若彼喪成服前，則固合廢祭，今已成服有日，喪餘之祭，略設以行，所不得已，旣行之則恐不當用素饌也。

節日茶薦及上旬上壠，亦恐難都廢，略具奠酹無妨耶。然亦不敢質言，恐有不是，回示爲望。

罪從命頑不死，崩霣而已。收拾遺文，敍述遺事，雖甚不孝，何敢不勉？但自頃以來，心魄遁喪，久未收召，所以擬議多時，迄未自果者也。庶幾賴天之靈，心地稍靜，料理舊書，知識粗進，義理粗明，有可以發明先志之萬一者，然後乃敢從諸賢後，圖此一事，此區區之意也。但恐志業日退，無此時節而歲月如流，寢遠寢忘，以重不孝之罪耳。

上大人

去月卄二，乘暮往宿伊湖。卄三，抵一直，見從妹，偕李思安〈齊松改名〉，到蘇湖。卄四，與李察訪及其弟光靖、李顯靖、師靖合六人，上龜潭書堂，講《心經》。卄六夕時，方講《正心、修身章》，家中奴馬忽到，宗姪書雲「丙男去夕，溘死。介先處通訃，不可稽緩。須急速回來相議，發使云云」，且報孕婦所苦添加，故卽與諸友相別。

子之一行，是經營許多時，用大段心力者，而纔及數日，顚倒旋歸，分外好事，固天所禁也歟？然數日間，亦多觀感之益，不可謂全無所得矣。

景文議論，殆所謂「橫竪當理」者，汪洋灑落，令人瞠然自失，李思安、李師靖輩，又極可畏，如子之矇無知識，貽累家庭者，良可愧汗。景文約於秋冬間爲一來報，未知不復落莫否？且恐子未易得閒歇時節耳。

景文出示訥翁所爲《密庵墓誌》，其《序》中敍事處曰「公之自序曰『云云』」，而銘曰「喫辛劬業，纂述有光」而已，未有及於德學之盛者，此景文不滿意處也。子欲錄來，而景文以爲「此乃草本，謄播未穩」雲，故止之耳。

湖伯洪象漢以其子違牌之故，見罷雲，果否？世路人心，日益危險，早晩方伯巡到時，不妨強起入縣，以聽其進退否，涼生後，又一見本倅亦如何？

《朱書》論蔡季通謫居一段，子等前此不曾講此義。雖嘗承庭敎，關說及此，而猶以古今有異，不能仰體至意，每以損屈爲恥辱，可謂不思之甚。但尊年愆和中，不必自力勞動，只令不肖等代行，亦或爲官司所容恕矣。

上大人

介奴以十日來到，伏承下書，伏審體候有感冒之患，腰痛又添劇，伏不勝驚悶。甚衰積傷之中，有數日鞍馬之勞，其勢應然，豈但由於靜久而動也？近來伏不審患候加減更若何？從前此時體中善致愆違，而霽行適又遠離，尤切憂慮耳。況回甲初度，畢竟送過於他鄕寂寞中，而二子皆不侍側，子等百事無一無恨者，痛心痛心。

然此卻非在天者，都由於子之誠孝淺薄，眷戀兒女而忘父母耳，尙誰尤哉？縱未趨侍，亦當走伻，而可借者惟宗家奴，不欲竭人之忠，不敢開口，幸宗姪不待我言而擬自送之，深以爲幸矣。此又苦多拘掣，今始發去，尤爲伏歎。

此中子之眼疾，室人之呻吟，近頗添苦，今已減歇，不足復慮。兒少輩亦無他，諸父母宅竝無故。仲父向時感候卽就安，旬後行次杞莊，轉修求道谷、丹溪人事，姑未返駕耳。餘外凡耗，各家書當自陳矣。

水災與辛卯無少異雲，而所聞則「寧海、盈德、靑松、英陽等邑尤甚。自寧海府西門外，至丹界兩邊山麓外，殆無靑草。李子實叔姪諸家田土，蕩然幾盡，其奴屬六人漂死，不知屍處，而貴玉之繼母在其中。盈德治下民家漂沒者，六十餘戶，靑松邑漂沒者，四十餘家，黃池爲沙汰所塡，封山大木漂下無數云云。」

所見則此村常漢家覆敗者十三家，而馬奴家在其中。始亨家及宗姪生家新屋墻壁房突，盡被盪汨，始亨夜中，蒼黃扶攜，入於宗家。葢自長臯，至大村腰中，皆入洪濤中，獨近山而居者及雲、雨谷、晴峯等處免之耳。浦田無論人我，皆爲水所浸，而駕過處不甚受害，凹陷處偏被其災。故吾家田在近在遠者，皆免嚙覆，但浦田終不無腐傷之患雲。

然見開湖松林中，三屍漂掛，聞東江上下藪，人畜死者無數，便覺土地爲薄物細故耳。其日風雨，生來所未見，豈非時變哉？

惟幸蟾江一帶，不至如此之甚雲，是爲大慰耳。龍池水田，能免蟲災，甚幸甚幸。霽行之病可憫，然食道必勝於在彼時，完復亦豈難哉？栗里妹頃作石田行雲，其無病可知。葢其往也，以其姑夫人再朞，在今卄二耳。

子兩月來，自多酬應出入，一冊讀不得，時一披閱，亦無心得，伏歎伏歎。《中庸疑義》被爾直過眼，有此過推，無實得譽，可愧可愧。

李察訪近送書數番，告以今月內約會南淵，而子以產故相値爲慮，姑未得相諾，可恨可恨。其書辭議論，似當求之前輩中，令人歎服。李思安文雖讓於彼，見識則不甚下。日前金溪權炳者來訪，又儼然一學者，言動見識，咄咄逼李察訪。自謂「遊枝谷、靑城之門，且與蘇湖、一直兩李相從」雲。近來鄕黨，此等人往往有之，豈或爲傾否之漸乎？可喜可喜。權之年，二十二雲耳。

上大人別紙

《中庸疑義》，子之所箚錄舛誤處，若逐一下敎，則誠爲伏幸，但以精力疲損爲伏慮耳。權丈此錄，本爲送質庭下而設，子居中先自違覆，道理顚倒。雖不得已於此丈之強託，而心甚未安，已以此意自首於其丈耳。且未及上稟於庭下，而徑示外人，亦乖道理，雖其勢適爾，而此皆臨事錯謬之病，追悔莫及。然旣已出之，不得不更呈權丈，如其所戒，以取勘批，如何如何？

權丈自謂「晩來，有惜分陰之意，旣用力於《中庸》、《周易》、《新書》等書，又考訂音律，著數卷說」，曾於虎院被其出示，令人茫然，不省其爲何等說話，而大抵其老，而不自放廢，極可敬服。

柳淳伯易學有高明之名，恨此蒙闇無可講聞之地耳。《德厚樓記》，朴戚老所云，果何如？子之意，本文似無少欠，恐見之者不曾牢籠上下文勢語意而有此疑耳。聞有懸板之意雲，年月下「纍人」二字去之如何？人心漸不佳，不知更有何議論耳。此二字去之，則年月亦當商量如何？《雲亭記》亦苦請，其徐徐入榟耳。

蘇湖老少諸人，昨入仙剎，雨溪叔侍、榮川兄始亨、始元、相說，皆預往以會，未知紙莊權老，果如約來會否？一家諸人，姑未罷歸耳。

昨朝，權進士孟堅、李命和、敬和、李察訪兄弟，聯名致書於子，以不得相見爲恨，而旣以不出門作近日戒律，故以書謝之而已。且雖無此拘忌，其會集甚盛甚豪華，子何敢與平人等而往從之乎？初不以不得參爲恨耳。

頃者李景文以子有眼病爲送眼鏡，其意可感，而用法甚生，未覺其功，反有不便時耳。

上大人

違側，忽已四旬有五日矣。消息漠然，無承聞之路，日夜鬱慮，何可勝達？春候尙未和適，昨日風霾非常，瘴鄕此時煙嵐，又當漫天，伏未審氣體若何？

子向西之行，葢以迫不得已於觀行堂兩世之論及金騎省居間慫惥而發。然於心終覺未穩，纔踰嶺，遇枕澗令丈赴任之行，被挽止而回程，自此可免貽累於庭下矣，伏幸伏幸。

上仲父

可丘兄得達後，或意有便來之事，而尙今寂然，勢亦無異，而鬱憫則深矣。伏未審寒緊，高堂氣候若侍下氣體若何，而家中大小竝何狀？慕慮不任下誠。

此中停啓之報，伏想因科儒之歸傳，得其梗槪矣。今初七日夜，特下備忘，有依前酌處之命，天恩可謂罔極，而但不免島棘，又定於濟州㫌義，此則判金吾之操縱也。奈何？

今夜三更，始得出門，而臨時窘急，百具齟齬，且錢資所餘者只三十餘緡，而除羅將輩責應外，似不滿二十緡，千里外越海之行，狼狽丁寧憫迫奈何？家中所儲之數果幾何？必須急急運致於中路，然後可免絶糧之患，而中路等待，必有緯繣之弊，直到康津，以爲相會之地，則可無相失之患矣。纔到康津，而若卽遇順風，鄕便未至，而遽然登船，則極是狼狽，欲於康津以前，變通延拖，度鄕便可至之日數，而留待於康津耳。

積月犴狴之餘，神觀之損敗不須言，而左腳魚腹腫漸大段，行步全不收拾，數人扶將，猶且極難，如是而何能堪千里驅馳之役也？痛迫痛迫。家奴無可除送者，方以爲憫，伯實叔姪，許藉此人，甚幸甚幸。臨紙茫然不備。