事實類苑/卷05

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◆祖宗聖訓（五）

仁宗皇帝（二）

英宗皇帝

神宗皇帝

仁宗皇帝（二）

天聖七年，曹侍中利用因姪汭聚無賴不軌，獄既具，有司欲盡劾交結利用者。憸人幸其便，陰以文武四十餘人諷之，俾深治。仁宗察之，急出手詔：其文武臣僚內有先曾與曹利用交涉往還，曾被薦舉，及嘗親暱之人，並不得節外根問；其中雖有涉汭之事者，恐詿誤，亦不得深行鍛鍊。其仁卹至此。是年聖壽二十。

皇祐中，楊待制安國邇英閣講周易，至節卦，有「慎言語、節飲食」之句，楊以語朴，仁宗反問賈魏公曰：「慎何言語？節何飲食？」魏公從容進其說曰：「在君子言之，則出口之言皆慎，入口之食皆節。在王者言之，則命令為言語，燕樂為飲食；君天下者，當慎命令，節燕樂。」上大喜。後講論語，當經者乃東北一明經臣，講至「自行束脩」以上之文，忽進數談，殆近乎钁進，曰：「至於聖師誨人，尚得少物，況餘人乎？」侍筵羣公驚愧汗駭。明日傳宣經筵臣僚，各賜十縑。諸公皆恥之，方議共納，時宋莒公庠留身奏：「臣聞某人，經筵進鄙猥之說，自當深譴，返以錫賜，誠謂非宜。然餘臣皆已行之，命拜賜可也。若臣弟祁，以臣在政府，於議不便，今謹獨納。」上笑曰：「若卿弟獨納，不特妨諸臣，亦貽某人之羞，但傳朕意受之。」並湘山野錄。

魯人李廷臣頃官瓊管，一日過市，有寮子持錦臂韝鬻於市者，織成詩一聯，取視之，乃仁廟景祐五年賜新進士詩也。云：「恩袍草色動，仙籍桂香浮。」嗚呼！仁祖天章掞麗，固足以流播荒服，蓋亦仁德醇厚，有以深浹夷寮之心，故使愛服如此也。廷臣以千錢易得之，貼之小屏致幾席間，以為朝夕之玩。出澠水燕談。

十一月癸巳，以皇子生，燕宗室於太清樓，讀三朝寶訓，賜御書。又出寶元夫人祥異書示輔臣，其書，帝所集天地辰緯雲氣雜占凡七百五十六，分三十門，為十卷。慶曆元年七月戊申朔，出御製觀文鑒古圖記以示輔臣。

天章閣侍講林瑀上周易天人會元紀，御史中丞賈昌朝言：「瑀以陰陽小說，上惑天聽，不宜在勸講之地。」帝諭輔臣曰：「人臣雖有才學，若過為巧偽，終有形跡。」乃落瑀職，通判饒州。

寶元二年三月壬寅，編修院與三司上歷代天下戶數，前漢千二百二十三萬三千六十二，後漢千六百七萬七千九百六十，魏九十四萬三千四百二十三，晉二百四十五萬九千八百，宋九十萬六千八百七十，後魏三百三十七萬五千三百六十八，北齊三百三萬二千五百二十八，後周三百五十萬，隋八百九十萬七千五百三十六，唐九百六萬九千一百五十四，國朝太祖朝二百五十萬八千九百六十五，太宗朝三百五十七萬四千二百五十七，真宗朝八百六十六萬九千七百七十九，寶元元年千一十一萬四千二百九十。先是，邇英閣讀真宗正說養民篇，見歷代戶口登耗之數，帝顧侍讀臣曰：「今天下民籍幾何？」侍讀學士梅詢對曰：「先帝所作，蓋述前代帝王恭儉有節，則戶口充羨；賦斂無藝，則版圖衰減。自五代之季，生齒凋耗，太祖受命，而太宗真宗繼聖承祧，休養百姓，天下戶口之數，蓋倍於前矣。」因詔三司及編修院檢閱以聞，至是上之。見帝學。

仁宗時，宦官雖有蒙寵信甚者，臺諫言其罪，輙斥之不吝也，由是不能弄權。

仁宗萬機之暇，無所翫好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白，以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象，上亦頗佳之，乃特為「清淨」二字以賜之，其六點尤為奇絕，又出三百點外。出廬陵歸田錄。

仁宗皇帝暑月不揮扇，鎮侍邇英閣，常見左右以拂子驅蚊蠅而已。冬月不御鑪，御殿則於朵殿設爐以禦寒氣，甚則於殿之兩隅設之。醫者云：體備中和之氣則然。東軒筆錄。

慶曆四年八月乙卯，上曰：「近觀諸路提轉所按舉官吏，務為苛刻，不存遠大，可降詔約束。」

嘉祐中，蘇轍舉賢良對策，極言闕失，其略曰：「聞之道路，陛下宮中貴姬，至以十數，歌舞飲酒，歡樂失節。坐朝，咨謨便殿，無所顧問。」考官以下初無此事，轍妄言，欲黜之。仁宗曰：「朕設制科，本求敢言之事，轍小官，敢如此極言，特與科名，仍令史官編錄。」文正公筆錄。

孔公道輔以剛毅直諒名聞天下，知諫院日，請明肅太后歸政天子。為中丞日，諫廢郭后。其後知兗州日，近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，仁宗曰：「是詩雖多，不如孔道輔一言。」乃以公為龍圖閣直學士。見倦遊雜錄。

玉清昭應宮使王曾請命館閣校道藏經，仁宗因言其書多載飛鍊金石服餌之事，不如老氏五千言，清淨而簡要也。宰相張知白曰：「老氏五千言，道德之本，非同方士一曲之說也。」

慶曆二年正月，光祿寺丞盛中甫、馬直方在館讀書，自陳歲久，請以貼職，仁宗曰：「儒館之職，豈可求邪？」止令太官給食，候三年與試，因詔罷館閣讀書。

武寧軍節度使兼侍中夏竦、武勝軍節度使同平章事程琳，薦尚書屯田員外郎張碩、秘書丞蔡抗、太子中舍李仲昌、節度掌書記李師錫等試館職。仁宗曰：「館職當用文學之士，名實相稱者居之。近時所舉，多浮薄之人，朕甚不取也。」於是碩等送審官院與記姓名而已。見蓬山志。

英宗皇帝

治平三年，英宗改清居殿曰欽明殿，命直龍圖閣王廣淵書洪範於屏。謂廣淵曰：「先帝臨御四十二年，天下承平，得以無為。朕方屬多事，其敢自逸？故改此殿名。」因訪廣淵先儒論洪範得失，廣淵對以張景所得最深，以景論七篇進。翌日，上復召對延和，曰：「景所說過先儒遠矣。以三德為馭臣之柄，尤為善論。朕遇臣下，嘗務謙柔，聽納之間，則自以剛斷。此屏置之坐右，豈特無逸之戒也！」

英宗謂輔臣曰：「諫官御史，貴通達大體，如任己愛憎以中傷善良，或繩治細故，規圖塞言責，此何足以補職？卿等亦當察之。」

英宗謂輔臣曰：「館閣所以育俊才，比欲選人出使無可者，豈乏才邪？」參知政事歐陽脩曰：「今取才路狹，館閣止用編校書籍選人進用，稍遲，當廣任才之路，漸入此職，庶幾可以得人。」趙概曰：「養育人才，當試其所長而用之。」上曰：「卿等為朕各舉才行兼善者數人，雖親戚世家勿嫌，朕當親閱可否。」宰相曾公亮等曰：「使臣等自薦而自用之，未免於嫌也。」韓琦曰：「臣等所患，人才難於中選，果得其人，議論能否，固何嫌也。」上因使薦之，於是琦、公亮、脩、概所舉者凡三十人，皆令召試。琦等又以人多難之，上曰：「既委公等舉，苟賢，豈患多也？」乃先召尚書度支員外郎蔡延慶，尚書屯田員外郎葉均，太常博士劉汾、王攽、夏倚，太子中允張公裕，大理寺丞李常，光祿寺丞胡宗愈，雄武軍節度推官章惇，前密州觀察推官王存等十人，餘復試之。

治平三年，龍圖閣直學士司馬光集戰國下訖五代君臣事跡，可以為監戒者，為編年書，名曰通志八卷上之。英宗覽而善之，又詔光置局秘閣，辟官二人，續其後事，俟書成取旨，乃賜名。

英宗初即位，輔臣請如乾興故事，雙日召侍臣講讀，上曰：「當俟祔廟畢，擇日開經筵，見講讀官。」

上既御經筵，諭任守中曰：「方日求講官久待對，未食，必勞倦，自今視事畢，不俟進食，即御經筵。」故事，講讀畢，拜而退，上命毋拜，遂以為常。

治平元年，詔葬皇后乳母永嘉郡夫人賈氏，而開封府言，徙堀民墓，不便。上曰：「豈宜以此擾民邪？」命勿徙。是歲，京東西路水災，而陳、蔡、宿、亳州尤甚。

上既遣三司副使李肅之等分視被水州軍，又命三司以上供米三萬石賑濟之。已上兩朝寶訓。

諫官陳升之言：「比來館閣遷任益輕，非所以聚天下賢才，長育成就之意。請約今在職者之數，著為定員。有論薦者，中書籍其名，若有闕，即取其文學行義傑然為眾所推者，取旨召試。」詔從之。國朝寶訓。

神宗皇帝

熙寧五年六月，上曰：「人有才，不可置之閑處。」因言漢武亦能用人才。王安石曰：「武帝所見下，故所用將帥止衞、霍輩，至天下戶口減半，然亦不能滅匈奴。」上曰：「漢武帝至不仁，以一馬之故，勞師萬里，侯者七十餘人，視人命如草芥然，此天下戶口所以減半也。人命至重，天地之大德曰生，豈可如此？」安石曰：「不仁如此，非特人禍，陰陽之報，亦豈可逃也！」上又曰：「有政事，則豈特人得其所，鳥獸魚鱉，無不咸若。」上曰：「堯舜之時，鳳凰來儀，自不足怪。」

熙寧六年十一月，吏有不附新法，介甫欲深罪之，上不可。介甫固爭之，曰：「不然，法不行。」上曰：「聞民間亦頗苦新法。」介甫曰：「祁寒暑雨，民猶有怨咨者，豈足顧也！」上曰：「豈若並祁寒暑雨之怨亦無邪！」

熙寧二年，上曰：「朕每思祖宗百戰得天下，今以一州生靈，付一庸人，嘗痛心疾首。」

上事慈聖至誠極孝，所以娛悅後無不至，在宮中，從後行，必自扶掖，視膳定省唯謹。後嘗幸金明池，豫為百寶船，其日，馳以上壽。上謙沖退託，去華務實，終身不受尊號，帝王之盛德也。熙寧二年，上謂執政曰：「尊號於朕，一無加損，雖加百字，奚益？」

元豐三年，詔曰：「朕惟皇以道，帝以德，王以業，各因時制名，用配其實。朕承祖宗之休，宅士民之上，凡虛文繁禮，悉已革去。而近司羣辟，猶或時以稱號見請，雖出於歸美報上之忠，然非朕所以若稽先王之意。自今每遇大禮，罷上尊號。」

元豐元年十一月，宰臣吳珪等云：「功臣非古，陛下即位，上徽號至數十而不許。臣等何功，乃例蒙恩數，乞於銜位中減罷。」詔如其請。

元豐四年五月，有上書乞慎擇守令者，上謂輔臣曰：「天下守令，眾至千餘人，其才難以徧知。立法於此，使象之於彼，從之則為是，倍之則為非，以此進退，方有準的，所謂朝廷有政也。如漢黃霸，妄為條教，以干名譽，在所當治，而反增秩賜金。夫家自為政，人自為俗，先王之所必誅，變風變雅，詩人所刺。朝廷為一好惡，定國是，守令雖眾，沙汰數年，自當得人也。」

五年二月，上曰：「刺史縣令，治民為最近，漢自刺史有入三公者，蓋重其任耳。今之藩郡，不過數十，往往多不得人，則縣令可知也。自今更宜慎擇。」

元豐五年五月，上謂輔臣曰：「雖周之盛時，亦以為才難，唯能以道汎觀，不拘流品，隨材任使，則取人之路廣。苟不稱職，便可黜退，不可謂已與之官祿，反以係吝，而難於用法。如臣下有勞，朝廷見知，雖有過失，亦當寬貸，如吳居厚使京東，治財數百萬，設有失陷官錢二三千緡，其功自可除過。故律有議勞議賢之法，亦周之八柄詔王之遺意也。然有司議罪，自當官守，誅宥則繫主斷，如此則用人之道無難矣。」韓絳嘗言：「陛下臨御以來，內則講求典禮，總一制度，流斡財幣，總核庶獄。外則團結兵將，討伐違傲，開拓疆境，經制邊用。凡所措置，悉該聖慮，一有奏稟，皆出宸斷。」上曰：「朕觀三代以至唐，未有百年之間無患難者。國家承祖宗之業，昇平如此，朕嗣守大器，日夜恐懼，以思為治之道，無如擇人。」又曰：「將帥最難得人，唐三百年中，惟一郭子儀耳。朕觀其人本應武舉。」因誦杜牧詩云：「未如終始郭汾陽」，嗟嘆久之。

元豐中，輔臣論及人材，上曰：「人材固有小大，若古之立功名者，管仲之於齊，商鞅之於秦，吳起之於楚，皆使政令必行，若於道，則未也。傅說之於商，周公之於周，可謂尚道德，而兼功名者也。人臣但能言道德，而不以功名之實，亦無補於事。」

諫官楊繪言：「向傳範，後族，不當守鄆領安撫使。」彥博曰：「傳範累典郡，非緣外戚。」上曰：「得諫官如此敢言，甚好，可以止他妄求者。」九月，輔臣有言將帥宜置副貳者，上曰：「人之忌能者眾，今舉所知，不過取其出己下者，非有至誠惻怛之心，為朝廷立事也。」

神宗英文烈武聖孝皇帝，嘉祐八年五月，始聽講於東宮，天資好學，尋繹訪問，至日昃。內侍言，恐飢，當食。上曰：「聽讀方樂，豈覺飢耶？」英宗以上讀書太多，嘗遣內侍止之。當講讀，正衣冠，拱手，雖大暑，未嘗使人揮扇，待宮僚有禮。伴讀王陶入侍，上率弟顥拜之。陶讀舜本紀，言舜孝友事，大愛慕之。又讀商本紀仲虺作誥，因取尚書讀之，至「志自滿，九族乃離」，上曰：「微子去之，是也。」已上見元豐寶訓。

一日，宰執對畢，樞密退，富彥國召留之。因奏：「臣前蒙宣喻，當君臣相體，悉心盡節，無嫌疑形跡隱避。臣以謂此誠堯舜盛德，然獨臣蒙此宣喻，臣以謂中書樞密臣僚，皆宜知陛下聖意如此。」上曰：「每如此宣喻諸人。」弼又奏：「大臣須和，乃能成事，若懷私意，各執己見，不務盡理，互相疑間，則無由成事，須眾人一心，則能副陛下委任。臣比見大臣各懷私意，則相舁而廢事。」上曰：「朕夙夜焦勞，正期大臣肩一心，共成國家之務，執政須是不執己見，務求當而已。朝廷事，若捨卻義理，何所考據？」弼曰：「今大臣各有蘊蓄，豈不願盡心以俟陛下？但其間或恐上忤聖意，恐或為小人所攻，或以事大難行，須是彼此一心，則事無不濟。臣衰老不才，然蒙陛下恩遇殊異，有所見，不敢避忤旨，理須極言。」上曰：「相公言及此，能用心如此，則天下不勝幸甚。朕無適莫，惟義理所在，與大臣議事，苟見其有理，何所不從？但恐或有微伺風指，不肯盡言。」寬夫曰：「臣等奏事，一言不從，或至再三，陛下未嘗有不從者。」上曰：「惟先格王，正厥事。天地之變，唯有正厥事，乃所以應之也。」弼又言：「今所進用，或是刻薄小材之人，恐須多進用醇厚敦實之人。小材雖似可喜，然害事壞風俗，不可長仲。」因言盧犯姦邪，而德宗不知，此乃所以為姦。盧犯非無才，然以其姦邪，故害事。上曰：「大臣正要與天下圖治，三相既如此，則參樞皆宜如此用心，務相協和，每事求義理所在，朕與卿等終身共守此。」於是皆拜。以上熙寧奏對。

熙寧四年，王荊公當國，欲以朱柬之監左藏庫，柬之辭曰：「左帑有火禁，而年高，宿直非便。聞欲除某人幹當進奏院，忘其人名，實願易之。」荊公許諾。翌日，於上前進某人監左藏庫，上曰：「不用朱柬之監左藏庫，何也？」荊公震駭，莫測其由。上之機神臨下，多知外事，雖纖微，莫可隱也。

熙寧十年，王荊公初罷相，以吏部尚書觀文殿學士知金陵，薦呂惠卿為參政而去。既而呂得君怙權，慮荊公復進，因郊禮，薦荊公為節度使平章事。方進熟，上察見其情，遽問曰：「王安石去不以罪，何故用赦復官？」呂無以對。明年，復召荊公秉政，而王、呂益相失矣。

神宗皇帝在春宮時，極沖幼，孫思恭為侍讀。一日，講孟子，至「多助之至，天下順之。寡助之至，親戚畔之。」思恭泛引古今助順之事，而不及親戚畔之者。上顧曰：「微子，紂之諸父也，抱祭器而入周，非親戚畔之耶？」思恭釋然駭伏。上之叡明，可謂聞一知十矣。東軒筆錄。