五燈會元/卷第九
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南嶽下三世百丈海禪師法嗣溈山靈佑禪師潭州溈山靈佑禪師，福州長溪趙氏子。
年十五出家，依本郡建善寺法常律師，剃髮於杭州龍興寺，究大小乘教。二十三遊江西，參百丈，丈一見，許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：
『誰？』師曰：
『某甲。』丈曰：『汝撥爐中有火否？』師撥之曰：『無火。』丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：『汝道，無這個！』
師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：『此乃暫時歧路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。
只是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。』次日，同百丈入山作務。丈曰：『將得火來麽？』師曰：
『將得來。』丈曰：『在甚處？』師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：
『如蟲禦木。』
司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：『頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。』丈曰：『老僧住得否？』陀曰：
『非和尚所居。』丈曰：『何也？』陀曰：『和尚是骨人，彼是肉山。設居徒不盈千。』丈曰：
『吾眾中莫有人住得否？』陀曰：『待歷觀之。』時華林覺為第一座，丈令侍者請至。問曰：『此人如何？』
陀請謦欬一聲，行數步。陀曰：『不可。』丈又令喚師，師時為典座。陀一見乃曰：『此正是溈山主人也。』
丈是夜召師入室，囑曰：『吾化緣在此。溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。』而華林聞之曰：
『某甲忝居上首，典座何得住持？』丈曰：『若能對眾下得一語出格，當與住持。』即指凈瓶問曰：『不得喚作凈瓶，汝喚作甚麽？』
林曰：『不可喚作木也。』丈乃問師，師踢倒凈瓶便出去。丈笑曰：『第一座輸卻山子也。』師遂往焉。
是山峭絕，夐無人煙。猿猱為伍，橡栗充食。經於五七載，絕無來者。
師自念言，我本住持，為利益於人，既絕往還，自善何濟？即舍庵而欲他往。
行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。師曰：
『汝等諸獸，不用攔吾行路。吾若於此山有緣，汝等各自散去。吾若無緣，汝等不用動。吾從路過，一任汝吃。』
言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座﹝即懶安也。﹞同數僧從百丈來，輔佐於師。安曰：
『某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。』
自後山下居民，稍稍知之，率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禪學輻輳焉。
上堂：『夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清凈無為，淡無礙。喚他作道人，亦名無事人。』時有僧問：『頓悟之人更有修否？』師曰：
『若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓凈，須教渠凈除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計，始得。
以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不舍一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。』仰山問：
『如何是祖師西來意？』師指燈籠曰：『大好燈籠。』仰曰：『莫祇這便是麽？』師曰：『這個是甚麽？』仰曰：『大好燈籠。』
師曰：『果然不見。』一日，師謂眾曰：『如許多人，祇得大機，不得大用。』仰山舉此語，問山下庵主曰：
『和尚恁麽道，意旨如何？』主曰：『更舉看。』仰擬再舉，被庵主踏倒。
仰歸舉似師，師呵呵大笑。
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。師曰：『眾中也有恁麽人？』遂喚來問：『你作麽生？』火頭曰：
『某甲不吃粥肚饑，所以歡喜。』師乃點頭。﹝後鏡清怤云：『將知溈山眾裏無人。』臥龍球云：『將知溈山眾裏有人。』
﹞師摘茶次，謂仰山曰：『終日摘茶祇聞子聲，不見子形。』仰撼茶樹，師曰：『子祇得其用，不得其體。』
仰曰：『未審和尚如何？』師良久。仰曰：『和尚祇得其體，不得其用。』
師曰：『放子三十棒。』仰曰：
『和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？』師曰：『放子三十棒。』﹝玄覺云：
『且道過在甚麽處。』﹞上堂，僧出曰：
『請和尚為眾說法。』師曰：『我為汝得徹困也！』僧禮拜。﹝後人舉似雪峰，峰曰：『古人得恁麽老婆心切。』玄沙云：
『山頭和尚蹉過古人事也。』雪峰聞之，乃問沙曰：『甚麽處是老僧蹉過古人事處？』沙曰：『大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。』峰乃駭然。
﹞師坐次，仰山入來。師曰：『寂子速道，莫入陰界。』仰曰：『慧寂信亦不立。』師曰：『子信了不立，不信不立？』仰曰：
『只是慧寂，更信阿誰？』師曰：『若恁麽即是定性聲聞。』仰曰：『慧寂佛亦不立。』師問仰山：
『涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？』仰曰：『總是魔說。』師曰：
『已後無人柰子何！』仰曰：
『慧寂即一期之事，行屐在甚麽處？』師曰：『祇貴子眼正，不說子行履。』
仰山蹋衣次，提起問師曰：『正恁麽時，和尚作麽生？』師曰：
『正恁麽時，我這裏無作麽生？』仰曰：『和尚有身而無用。』師良久，卻拈起問曰：『汝正恁麽時，作麽生？』
仰曰：『正恁麽時，和尚還見伊否？』師曰：『汝有用而無身。』師後忽問仰山：
『汝春間有話未圓，今試道看。』仰曰：『正恁麽時，切忌勃訴。』師曰：
『停囚長智。』師一日喚院主，主便來。師曰：
『我喚院主，汝來作甚麽？』主無對。﹝曹山代云：『也知和尚不喚某甲。』
﹞又令侍者喚第一座，座便至。師曰：
『我喚第一座，汝來作甚麽？』座亦無對。﹝曹山代云：『若令侍者喚，恐不來。』法眼云：『適來侍者喚。』﹞師問雲巖：『聞汝久在藥山，是否？』
巖曰：『是。』師曰：『如何是藥山大人相？』巖曰：『涅槃後有。』師曰：
『如何是涅槃後有？』巖曰：『水灑不著。』
巖卻問師：『百丈大人相如何？』師曰：『巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下觜處。』師過凈瓶與仰山，山擬接，師卻縮手曰：『是甚麽？』仰曰：『和尚還見個甚麽？』師曰：
『若恁麽，何用更就吾覓？』仰曰：『離然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。』師乃過凈瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問曰：『前面是甚麽？』仰曰：『柏樹子。』師卻問耘田翁，翁亦曰：『柏樹子。』
師曰：『這耘田翁向後亦有五百眾。』師問仰山：『何處來？』仰曰：『田中來。』師曰：『禾好刈也未？』
仰作刈禾勢。師曰：『汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？』仰曰：
『和尚背後是甚麽？』師曰：『子還見麽？』
仰拈禾穗曰：『和尚何曾問這個？』師曰：『此是鵝王擇乳。』師問仰山：
『天寒人寒？』仰曰：『大家在這裏。』
師曰：『何不直說？』仰曰：『適來也不曲，和尚如何？』師曰：『直須隨流。』上堂：
『仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？』仰山進前，叉手而立。師曰：『我情知汝答這話不得！』香嚴曰：『某甲偏答得這話。』
師躡前問，嚴亦進前，叉手而立。師曰：『賴遇寂子不會。』
師一日見劉鐵磨來，師曰：『老牸牛，汝來也。』磨曰：『來日臺山大會齋，和尚還去麽？』
師乃放身作臥勢，磨便出去。有僧來禮拜，師作起勢。僧曰：『請和尚不用起。』師曰：『老僧未曾坐。』僧曰：
『某甲未曾禮。』師曰：『何故無禮？』僧無對。﹝同安代云：『和尚不怪。』﹞僧問：『如何是道？』師曰：『無心是道。』曰：
『某甲不會。』師曰：『會取不會底好！』曰：『如何是不會底？』師曰：
『祇汝是，不是別人。』復曰：
『今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。
名運糞入，不名運糞出，汙汝心田。所以道不是道。』問：『如何是百丈真？』師下禪床，叉手立。曰：『如何是和尚真？』師卻坐。
師坐次，仰山從方丈前過，師曰：『若是百丈先師見，子須吃痛棒始得。』
仰曰：『即今事作麽生？』師曰：
『合取兩片皮。』仰曰：『此恩難報。』師曰：『非子不才，乃老僧年邁。』
仰曰：『今日親見百丈師翁來。』師曰：
『子向甚麽處見？』仰曰：『不道見只是無別。』師曰：『始終作家。』
師問仰山：『即今事且置，古來事作麽生？』仰叉手近前。師曰：『猶是即今事，古來事作麽生？』
仰退後立。師曰：『汝屈我，我屈汝。』仰便禮拜。仰山香嚴侍立次，師舉手曰：
『如今恁麽者少，不恁麽者多。』嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：
『這個因緣，三十年後如金擲地相似。』仰曰：
『亦須是和尚提唱始得。』嚴曰：『即今亦不少。』師曰：『合取口。』師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。
師曰：『如是！如是！』師方丈內坐次，仰山入來，師曰：『寂子，近日宗門令嗣作麽生？』仰曰：
『大有人疑著此事。』師曰：『寂子作麽生？』仰曰：『慧寂祇管困來合眼，健即坐禪，所以未曾說著在。』師曰：
『到這田地也難得。』仰曰：『據慧寂所見，祇如此一句也著不得。』師曰：
『汝為一人也不得。』仰曰：
『自古聖人，盡皆如此。』師曰：『大有人笑汝恁麽祗對。』仰曰：『解笑者是慧寂同參。』師曰：『出頭事作麽生？』
仰繞禪床一匝，師曰：『裂破古今。』仰山香嚴侍立次，師曰：『過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。』
仰曰：『如何是人人解脫路？』師回顧香嚴曰：『寂子借問，何不答伊？』
嚴曰：
『若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。』師曰：『子作麽生祗對？』嚴珍重便出。師卻問仰山曰：『智閑恁麽祗對，還契寂子也無？』
仰曰：『不契。』師曰：『子又作麽生？』仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：
『如水乳合。』
一日，師翹起一足謂仰山曰：『我每日得他負載，感伊不徹。』仰曰：『當時給孤園中，與此無別。』
師曰：『更須道始得。』仰曰：『寒時與他襪著，也不為分外。』師曰：
『不負當初，子今已徹。』仰曰：
『恁麽更要答話在。』師曰：『道看。』仰曰：『誠如是言。』師曰：『如是！如是！』師問仰山：『生住異滅，汝作麽生會？』
仰曰：『一念起時不見有生住異滅。』師曰：『子何得遣法？』仰曰：『和尚適來問甚麽？』師曰：『生住異滅。』
仰曰：『卻喚作遣法。』師問仰山：『妙凈明心，汝作麽生會？』仰曰：
『山河大地，日月星辰。』師曰：
『汝祇得其事。』仰曰：『和尚適來問甚麽？』師曰：『妙凈明心。』仰曰：
『喚作事得麽？』師曰：『如是！如是！』
石霜會下有二禪客到，云：『此問無一人會禪。』後普請般柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：『還道得麽？』
俱無對。仰曰：『莫道無人會禪好！』仰歸舉似師曰：『今日二禪客，被慧寂勘破。』師曰：
『甚麽處被子勘破？』仰舉前話。師曰：『寂子又被吾勘破。』﹝雲居錫云：
『甚處是溈山勘破仰山處。』
﹞師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：『和尚何得如此！』師起曰：
『我適來得一夢，你試為我原看。』仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：
『我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。』嚴乃點一碗茶來。師曰：
『二子見解，過於鶖子。』
師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤，同歸方丈。僧問：
『不作溈山一頂笠，無由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠？』師喚曰：『近前來。』僧近前，師與一踏。
上堂：『老僧百年後，向山下作一頭水牯牛。左脅下書五字，曰：『溈山僧某甲。』
當恁麽時，喚作溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麽即得？』仰山出禮拜而退。雲居膺代曰：
『師無異號資福寶。』曰：『當時但作此相拓呈之，新羅和尚作此相拓呈之。』又曰：
『同道者方知芭蕉徹作此相拓呈之。』又曰：『說也說了也，註也註了也。
悟取好！』乃述偈曰：
『不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道，如何道得出常流。』
師敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數。
大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。壽八十三，臘六十四。塔於本山，謚大圓禪師，塔曰清凈。
南嶽下四世溈山佑禪師法嗣仰山慧寂禪師袁州仰山慧寂通智禪師，韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。﹝即不語通。
﹞十四歲，父母取歸，欲與媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許。
再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：
『國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：
『吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。』
我今付汝，汝當奉持。』遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。
耽源一日問：『前來諸相，甚宜秘惜。』師曰：『當時看了便燒卻也。』源曰：
『吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？』
師曰：『慧寂一覽，已知其意。但用得不可執本也。』源曰：
『然雖如此，於子即得，後人信之不及。』師曰：『和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。』源曰：『然。』
耽源上堂，師出眾，作此相以手拓呈了，卻叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。
源點頭，師便禮拜。
師浣衲次，耽源曰：『正恁麽時作麽生？』師曰：『正恁麽時向甚麽處見？』
後參溈山，溈問：
『汝是有主沙彌，無主沙彌？』師曰：『有主。』曰：『主在甚麽處？』師從西過東立，溈異之。師問：『如何是真佛住處？』
溈曰：『以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。』
師於言下頓悟，自此執侍前後，盤桓十五載。
後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。
巖曰：
『我不肯汝放，秪肯汝收。』掃地次，溈問：『塵非掃得，空不自生，如何是塵非掃得？』師掃地一下，溈曰：
『如何是空不自生？』師指自身又指溈，溈曰：『塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麽生？』
師又掃地一下，又指自身並指溈。溈一日指田問師：『這丘田那頭高，這頭低。』師曰：『卻是這頭高，那頭低。』溈曰：
『你若不信，向中間立，看兩頭。』師曰：『不必立中間，亦莫住兩頭。』
溈曰：『若如是，著水看，水能平物。』師曰：
『水亦無定，但高處高平，低處低平。』溈便休。
有施主送絹與溈山，師問：『和尚受施主如是供養，將何報答？』溈敲禪床示之。師曰：
『和尚何得將眾人物作自己用？』師在溈山，為直歲，作務歸，溈問：『甚麽處去來？』師曰：『田中來。』溈曰：
『田中多少人？』師插鍬叉手。溈曰：『今日南山，大有人刈茅。』師拔鍬便行。﹝玄沙云：『我若見，即踏倒鍬子。』僧問鏡清：
『仰山插鍬，意旨如何？』清云：『狗禦赦書，諸侯避道。』云：『祇如玄沙踏倒，意旨如何？』清云：『不柰船何？打破戽鬥。』云：
『南山刈茅，意旨如何？』清云：『李靖三兄，久經行陣。』雲居錫云：
『且道鏡清下此一判，著不著。』﹞師在溈山牧牛，時踢天泰上座問曰：
『一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現，又作麽生？』師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，卻見泰來。
師曰：『便是這個上座。』溈遂問：『百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？』泰曰：『是。』師曰：
『正當現時，毛前現，毛後現？』泰曰：『現時不說前後。』溈山大笑。師曰：『師子腰折也。』便下去。
一日，第一座舉起拂子曰：『若人作得道理，即與之。』師曰：『某甲作得道理，還得否？』座曰：
『但作得道理便得。』師乃掣將拂子去。﹝雲居錫云：『甚麽處是仰山道理？』﹞一日雨下，天性上座謂師曰：『好雨！』師曰：
『好在甚麽處？』性無語。師曰：『某甲卻道得。』性曰：『好在甚麽處？』
師指雨，性又無語。師曰：
『何得大智而默。』師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鴉銜一紅柿落在面前。
溈拾與師，師接得洗了度與溈。溈曰：『子甚處得來？』師曰：『此是和尚道德所感。』溈曰：『汝也不得無分。』即分半與師。
﹝玄沙云：『大小溈山被仰山一坐，至今起不得。』
﹞溈山問師：『忽有人問汝，汝作麽生祗對？』師曰：『東寺師叔若在，某甲不致寂寞。』溈曰：
『放汝一個不祗對罪。』師曰：『生之與殺。祇在一言。』溈曰：『不負汝見，別有人不肯。』師曰：『阿誰？』溈指露柱曰：
『這個。』師曰：『道甚麽？』溈曰：『道甚麽？』師曰：『白鼠推遷，銀臺不變。』師問溈山：
『大用現前，請師辨白？』溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：『子適來問甚麽話？』師再舉，溈曰：『還記得吾答語否？』師曰：
『記得。』溈曰：『你試舉看。』師便珍重出去。溈曰：『錯。』師回首，曰：『閑師弟若來，莫道某甲無語好！』
師問東寺曰：『借一路過那邊還得否？』寺曰：『大凡沙門不可祇一路，也別更有麽？』師良久，寺卻問：
『借一路過那邊得否？』師曰：『大凡沙門不可祇一路，也別更有麽？』寺曰：『只有此。』師曰：『大唐天子決定姓金。』
師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：『上座何不且留山中？』僧曰：
『祇為因緣不契。』師曰：『有何因緣，試舉看。』曰：『和尚問某名甚麽，某答歸真和尚。曰：歸真何在？某甲無對。』
師曰：『上座卻回向和尚，道某甲道得也。和尚問作麽生道，但曰眼裏耳裏鼻裏。』僧回一如所教。
溈曰：『脫空謾語漢，此是五百人善知識語。』
師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二住空，師遂就座。有一尊者白槌曰：
『今當第二座說法。』師起白槌曰：『摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！
諦聽！』眾皆散去。及覺舉似溈，溈曰：
『子已入聖位。』師便禮拜。
師侍溈行次，忽見前面塵起，溈曰：『面前是甚麽？』師近前看了，卻作此相。溈點頭。
溈山示眾曰：『一切眾生皆無佛性。』鹽官示眾曰：『一切眾生皆有佛性。』
鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：『師兄須是勤學佛法，不得容易！』
師乃作此相，以手拓呈了，卻拋向背後，遂展兩手就二僧索，二僧罔措。師曰：『吾兄直須勤學佛法，不得容易！』
便起去。時二僧卻回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：
『當知溈山道，一切眾生皆無佛性，信之不錯。』便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自嘆曰：
『溈山道，一切眾生皆無佛性，灼然有他恁麽道。』亦回溈山，久依法席。
溈山同師牧牛次，溈曰：『此中還有菩薩也無？』師曰：『有。』溈曰：
『汝見那個是，試指出看。』師曰：『和尚疑那個不是，試指出看？』溈便休。師送果子上溈山，溈接得，問：
『子甚麽處得來？』師曰：『家園底。』溈曰：『堪吃也未？』師曰：『未敢嘗，先獻和尚。』溈曰：『是阿誰底？』師曰：
『慧寂底。』溈曰：『既是子底，因甚麽教我先嘗？』師曰：『和尚嘗千嘗萬。』溈便吃，曰：『猶帶酸澀在。』師曰：
『酸澀莫非自知？』溈不答。
赤幹行者聞鐘聲，乃問：『有耳打鐘，無耳打鐘？』師曰：『汝但問，莫愁我答不得。』幹曰：
『早個問了也！』師喝曰：『去！』師夏末問訊溈山次，溈曰：『子一夏不見上來，在下面作何所務？』師曰：
『某甲在下面，鉏得一片畬，下得一籮種。』溈曰：『子今夏不虛過。』師卻問：『未審和尚一夏之中作何所務？』溈曰：
『日中一食，夜後一寢。』師曰：『和尚今夏亦不虛過。』道了乃吐舌。溈曰：『寂子何得自傷己命？』
溈山一日見師來，即以兩手相交過，各撥三下，卻豎一指。
師亦以兩手相交過，各撥三下，卻向胸前仰一手覆一手，以目瞻視，溈山休去。
溈山餧鴉生飯，回頭見師，曰：『今日為伊上堂一上。』師曰：『某甲隨例得聞。』溈曰：
『聞底事作麽生？』師曰：『鴉作鴉鳴，鵲作鵲噪。』溈曰：『爭奈聲色何！』師曰：『和尚適來道甚麽？』溈曰：
『我祇道為伊上堂一上。』師曰：『為甚麽喚作聲色？』溈曰：『雖然如此，驗過也無妨。』師曰：『大事因緣又作麽生驗？』
溈豎起拳，師曰：『終是指東畫西。』溈曰：『子適來問甚麽？』師曰：
『問和尚大事因緣。』溈曰：
『為甚麽喚作指東畫西。』師曰：『為著聲色故，某甲所以問過。』溈曰：
『並未曉了此事。』師曰：『如何得曉了此事？』
溈曰：『寂子聲色，老僧東西。』師曰：『一月千江，體不分水。』溈曰：
『應須與麽始得。』師曰：
『如金與金，終無異色，豈有異名？』溈曰：『作麽生是無異名底道理？』
師曰：『瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。』溈曰：
『寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。』
師後開法王莽山，問僧：『近離甚處？』曰：『廬山。』師曰：『曾到五老峰麽？』曰：『不曾到。』師曰：
『闍黎不曾遊山。』﹝雲門云：『此語皆為慈悲之故，有落草之談。』﹞上堂：『汝等諸人，各自迴光返照，莫記吾言。
汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝識。
如將黃葉止啼，有甚麽是處，亦如人將百種貨物，與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機，所以道石頭是真金鋪，我這裏是雜貨鋪。
有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。』時有僧問：『鼠糞即不要，請和尚真金？』師曰：
『嚙鏃擬開口，驢年亦不會。』僧無對。師曰：『索喚則有交易，不索喚則無。
我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾邪？我若東說西說，則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒，都無實處。
我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊。但向自己性海，如實而修，不要三明六通。何以故？
此是聖末邊事，如今且要識心達本。但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。
汝豈不見溈山和尚云：『凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。』』
問：『如何是祖師意？』
師以手於空，作此相示之。僧無語。師謂第一座曰：『不思善，不思惡，正恁麽時作麽生？』座曰：
『正恁麽時是某甲放身命處。』師曰：『何不問老僧？』座曰：『正恁麽時不見有和尚？』師曰：『扶吾教不起。』
師因歸溈山省覲，溈問：
『子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。』師曰：『慧寂有驗處，但見僧來便豎起拂子，問伊諸方還說這個不說？
又曰這個且置，諸方老宿意作麽生？』溈嘆曰：『此是從上宗門中牙爪。』
溈問：
『大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麽生知他有之與無？』師曰：『慧寂有驗處。』時有一僧從面前過，師召曰：『闍黎！』僧回首，師曰：
『和尚，這個便是業識茫茫，無本可據。』溈曰：『此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。』師問僧：『甚處來？』曰：
『幽州。』師曰：『我恰要個幽州信，米作麽價？』曰：『某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。』師便休。
師見僧來，豎起拂子，僧便喝。師曰：『喝即不無，且道老僧過在甚麽處？』
曰：『和尚不合將境示人。』
師便打。
有梵僧從空而至，師曰：『近離甚處？』曰：『西天。』師曰：『幾時離彼？』曰：『今早。』師曰：
『何太遲生！』曰：『遊山玩水。』師曰：『神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。』曰：
『特來東土禮文殊，卻遇小釋迦。』遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。
自此號小釋迦。
師住東平時，溈山令僧送書並鏡與師。師上堂，提起示眾曰：『且道是溈山鏡，東平鏡？
若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。』
眾無語，師遂撲破，便下座。僧參次，便問：『和尚還識字否？』師曰：
『隨分。』僧以手畫此相拓呈，師以衣袖拂之。
僧又作此相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧繞師一匝，師便打，僧遂出去。
師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：『師識字否？』師曰：『隨分。』
僧乃右旋一匝。曰：『是甚麽字？』
師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：『是甚字？』師改十字作卍字。
僧畫此相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：『是甚麽字？』師乃畫此相對之，僧乃作婁至德勢。師曰：『如是！如是！
此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。善自護持！』其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後，遂問師。師曰：『汝還見否？』道者曰：『某甲見出門騰空而去。』師曰：
『此是西天羅漢，故來探吾道。』道者曰：『某雖睹種種三昧，不辨其理。』
師曰：
『吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。』師問僧：
『近離甚處？』曰：『南方。』師舉拄杖曰：『彼中老宿還說這個麽？』曰：
『不說。』師曰：
『既不說這個，還說那個否？』曰：『不說。』師召大德，僧應諾。師曰：
『參堂去。』僧便出。師復召曰：『大德！』僧回首，師曰：
『近前來。』僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：『去！』
劉侍御問：『了心之旨，可得聞乎？』師曰：『若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。』
師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。
僧卻過西邊叉手立，師垂下右足。僧向中間叉手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：『老僧自住此，未曾打著一人。』拈拄杖便打。
僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師，先作此相封呈。師開封於相下面書云：
『不思而知，落第二頭。
思而知之，落第三首。』遂封回。﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。﹞公見即入山，師乃門迎。公才入門，便問：
『三門俱開，從何門入？』師曰：『從信門入。』公至法堂，又問：『不出魔界，便入佛界時如何？』
師以拂子倒點三下。公便設禮。又問：『和尚還持戒否？』師曰：『不持戒。』曰：『還坐禪否？』師曰：『不坐禪。』
公良久，師曰：『會麽？』曰：『不會。』師曰：『聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。』
師卻問：『承聞相公看經得悟，是否？』曰：『弟子因看涅槃經有雲，不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。』
師豎起拂子，曰：『祇如這個作麽生入？』曰：『入之一字，也不消得。』
師曰：『入之一字，不為相公。』
公便起去。﹝法燈云：『上座且道，入之一字為甚麽人？』又云：『相公且莫煩惱。』
﹞龐居士問：『久向仰山，到來為甚麽卻覆？』師豎起拂子，士曰：『恰是。』師曰：『是仰是覆？』
士乃打露柱，曰：『雖然無人，也要露柱證明。』師擲拂子，曰：『若到諸方，一任舉似。』師指雪師子，問眾：
『有過得此色者麽？』眾無對。﹝雲門云：『當時便好與推倒。』﹞師問雙峰：『師弟近日見處如何？』曰：
『據某見處，實無一法可當情。』師曰：『汝解猶在境。』曰：『某秪如此，師兄又如何？』師曰：『汝豈不知無一法可當情者？』溈山聞曰：
『寂子一句，疑殺天下人。』﹝玄覺云：『經道：實無有法。然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。為甚麽道：
解猶在境；且道利害在甚麽處？』
﹞師臥次，僧問：『法身還解說法也無？』師曰：『我說不得，別有一人說得。』曰：『說得底人在甚麽處？』
師推出枕子。溈山聞曰：『寂子用劍刃上事。』
師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目，於地上作此相，顧視其僧。僧無語。
師攜拄杖行次，僧問：『和尚手中是甚麽？』師便拈向背後，曰：『見麽？』僧無對。
師問一僧：『汝會甚麽？』曰：『會卜。』師提起拂子，曰：『這個六十四卦中阿那卦收？』僧無對。師自代云：
『適來是雷天大壯，如今變為地火明夷。』問僧：『名甚麽？』曰：『靈通。』師曰：『便請入燈籠。』曰：
『早個入了也。』﹝法眼別云：『喚甚麽作燈籠？』﹞問：『古人道，見色便見心。禪床是色，請和尚離卻色，指學人心。』師曰：
『那個是禪床，指出來看。』僧無語。﹝玄覺云：『忽然被伊卻指禪床，作麽生對伊？』有僧云：『卻請和尚道。』玄覺代拊掌三下。
﹞問：『如何是毗盧師？』師乃叱之。僧曰：『如何是和尚師？』師曰：
『莫無禮！』師共一僧語，旁有僧曰：
『語底是文殊，默底是維摩。』師曰：『不語不默底莫是汝否？』僧默然。
師曰：『何不現神通？』曰：
『不辭現神通，祇恐和尚收作教。』師曰：『鑒汝來處，未有教外底眼。』
問：『天堂地獄相去幾何？』
師將拄杖畫地一畫。師住觀音時，出牓云：『看經次不得問事。』有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷卻經，問：
『會麽？』曰：『某甲不看經，爭得會？』師曰：『汝已後會去在。』其僧到巖頭，頭問：『甚處來？』曰：
『江西觀音來。』頭曰：『和尚有何言句？』僧舉前話，頭曰：『這個老師，我將謂被故紙埋卻，元來猶在。』
僧思問：『禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？』師曰：
『此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。』曰：『除此一路，別更有入處否？』
師曰：『有。』曰：『如何即是。』師曰：『汝是甚處人？』曰：『幽州人。』師曰：『汝還思彼處否？』曰：『常思。』
師曰：『能思者是心，所思者是境。彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思底還有許多般也無？』曰：
『某甲到這裏，總不見有。』師曰：『汝解猶在心。信位即得，人位未在。』
曰：『除卻這個，別更有意也無？』師曰：
『別有，別無即不堪也。』曰：『到這裏作麽生即是？』師曰：『據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。』
禮謝之。
師接機利物，為宗門標準。再遷東平，將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：
『一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。』至日午，升座辭眾，復說偈曰：『年滿七十七，無常在今日。
日輪正當午。兩手攀屈膝。』言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔湧禪師遷靈骨歸仰山，塔於集雲峰下。
謚智通禪師、妙光之塔。
香嚴智閑禪師鄧州香嚴智閑禪師，青州人也。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈時性識聰敏，參禪不得。
洎丈遷化，遂參溈山。山問：『我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。』師被一問，直得茫然。
歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自嘆曰：『畫餅不可充饑。』屢乞溈山說破，山曰：『我若說似汝，汝已後罵我去。
我說底是我底，終不幹汝事。』師遂將平昔所看文字燒卻。曰：『此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。』
乃泣辭溈山，直過南陽睹忠國師遺跡，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山。贊曰：
『和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？』乃有頌曰：
『一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。』溈山聞得，謂仰山曰：『此子徹也。』
仰曰：『此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。』仰後見師，曰：
『和尚贊嘆師弟發明大事，你試說看。』師舉前頌，仰曰：『此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。』師又成頌曰：
『去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。』仰曰：『如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。』
師復有頌曰：『我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。』仰乃報溈山，曰：『且喜閑師弟會祖師禪也。』
﹝玄覺云：『且道如來禪與祖師禪分不分？』長慶棱云：『一時坐卻。』
﹞師初開堂，溈山令僧送書並拄杖至。師接得便哭：『蒼天！蒼天！』僧曰：
『和尚為甚麽如此？』師曰：
『祇為春行秋令。』上堂：『道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫借回光。
日用全功，迷徒自背。』僧問：『如何是香嚴境？』師曰：『華木不滋。』
問：『如何是仙陀婆？』師敲禪床曰：
『過這裏來。』問：『如何是現在學？』師以扇子旋轉示之，曰：『見麽？』
僧無語。問：『如何是正命食？』
師以手撮而示之。問：『如何是無表戒？』師曰：『待闍黎作俗即說。』問：
『如何是聲色外相見一句？』師曰：
『如某甲未住香嚴時，且道在甚麽處？』曰：『恁麽則亦不敢道有所在。』
師曰：『如幻人心心所法。』問：
『如何是直截根源佛所印？』師拋下拄杖，散手而去。問：『如何是佛法大意？』師曰：『今年霜降早，蕎麥不收。』問：
『如何是西來意？』師以手入懷作拳，展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。
師曰：『是甚麽？』僧無對。
問：『離四句，絕百非，請和尚道。』師曰：『獵師前不得說本師戒。』
上堂：『若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？
不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麽時作麽生即得？』時有虎頭招上座出眾云：
『樹上即不問，未上樹時請和尚道。』師乃呵呵大笑。
師問：『僧甚處來？』曰：『溈山來。』師曰：『和尚近日有何言句？』曰：
『有僧問：『如何是西來意？』
和尚豎起拂子。』師曰：『彼中兄弟作麽生會？』曰：『彼中商量道，即色明心，附物顯理。』師曰：
『會即便會，著甚死急！』僧卻問：『師意如何？』師亦豎起拂子。﹝玄沙云：『祇這香嚴腳跟未點地。』雲居錫云：
『甚麽處是香嚴腳跟未點地處？』﹞師有偈曰：『子啐母啄，子覺母殼。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙雲獨腳。』
師凡示學徒，語多簡直。有偈頌二百餘篇，隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。
後謚襲燈禪師。
徑山洪諲禪師杭州徑山洪諲禪師，吳興人也。僧問：『掩息如灰時如何？』
師曰：『猶是時人功幹。』曰：
『幹後如何？』師曰：『耕人田不種。』曰：『畢竟如何？』師曰：『禾熟不臨場。』問：
『龍門不假風雷勢便透得者如何？』師曰：『猶是一品二品。』曰：『此既是階級，向上事如何？』師曰：『吾不知有汝龍門。』問：
『如霜如雪時如何？』師曰：『猶是汙染。』曰：『不汙染時如何？』師曰：
『不同色。』許州全明上座先問石霜：
『一毫穿眾穴時如何？』霜曰：『直須萬年去。』曰：『萬年後如何？』霜曰：『登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。』後問師曰：
『一毫穿眾穴時如何？』師曰：『光靴任汝光靴，結果任汝結果。』問：
『如何是長？』師曰：『千聖不能量。』
曰：『如何是短？』師曰：『蟭螟眼裏著不滿。』其僧不肯，便去舉似石霜。
霜曰：『祇為太近實頭。』
僧卻問霜：『如何是長？』霜曰：『不屈曲。』曰：『如何是短？』霜曰：
『雙陸盤中不喝彩。』佛日長老訪師。師問：
『伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？』日曰：『朗月當空掛，冰霜不自寒。』師曰：『莫是長老家風也無？』日曰：
『峭峙萬重關，於中含寶月。』師曰：『此猶是文言，作麽生是長老家風？』
日曰：
『今日賴遇佛日，卻問隱密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？』師曰：『我家道處無可道。』日曰：
『如來路上無私曲，便請玄音和一場。』師曰：『任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。』日曰：『為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。』師曰：
『老少同輪無向背，我家玄路勿參差。』日曰：『一言定天下，四句為誰宣。』師曰：『汝言有三四，我道其中一也無。』
師因有偈曰：『東西不相顧，南北與誰留。汝言有三四，我道一也無。』光化四年九月二十八日，白眾而化。
定山神英禪師滁州定山神英禪師，因椑樹省和尚行腳時參問：『不落數量，請師道。』師提起數珠曰：『是落不落？』樹曰：
『圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。』師便打，樹拂袖便出。師曰：『三十年後槌胸大哭去在！』
樹住後示眾曰：『老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。』師見首座洗衣，遂問：『作甚麽？』
座提起衣示之。師曰：『洗底是甚衣？』座曰：『關中使鐵錢。』師喚維那，移下座掛搭著。
延慶法端禪師襄州延慶山法端禪師，僧問：『蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。佛性在阿那頭？』師展兩手。﹝洞山別云：
『問底在阿那頭。』﹞師滅後，謚紹真禪師。
益州應天和尚益州應天和尚，僧問：『人人盡有佛性，如何是和尚佛性？』
師曰：『汝喚甚麽作佛性？』曰：
『恁麽則和尚無佛性也。』師乃叫：『快活！快活！』
九峰慈慧禪師福州九峰慈慧禪師，初在溈山，山上堂曰：『汝等諸人，祇得大機，不得大用。』師便抽身出去。
溈召之，師更不回顧。溈曰：『此子堪為法器。』一日辭溈山，曰：『某甲辭違和尚，千里之外不離左右。』
溈動容曰：『善為！』
京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞參學後，歸受業寺，有老宿問：
『月中斷井索，時人喚作蛇。
未審七師見佛喚作甚麽？』師曰：『若有佛見，即同眾生。』﹝法眼別云：
『此是甚麽時節問？』法燈別云：『喚底不是。』﹞老宿曰：
『千年桃核。』師令僧去問仰山曰：『今時還假悟也無？』仰曰：『悟即不無，爭柰落在第二頭。』師深肯之。
又令僧問洞山曰：『那個究竟作麽生？』洞曰：『卻須問他始得。』師亦肯之。僧問：
『自古上賢，還達真正理也無？』師曰：『達。』曰：『祇如真正理作麽生達？』師曰：『當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麽人做？』曰：
『某甲直得杜口無言。』師曰：『平地教人作保。』問：『如何是衲衣下事？』師曰：
『醜陋任君嫌，不掛雲霞色。』
晉州霍山和尚晉州霍山和尚，因仰山一僧到，自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛參，師乃喚維那：『打鐘著。』
大禪佛驟步而去。
元康和尚元康和尚，因訪石樓，樓才見便收足坐。師曰：『得恁麽威儀周足！』樓曰：『汝適來見個甚麽？』
師曰：『無端被人領過。』樓曰：『須是與麽始為真見。』師曰：『苦哉！
賺殺幾人來！』樓便起身。師曰：
『見則見矣，動則不動。』樓曰：『盡力道不出定也。』師拊掌三下。後有僧舉似南泉，泉曰：
『天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。』
三角法遇庵主蘄州三角山法遇庵主，因荒亂，魁帥入山，執刃而問：『和尚有甚財寶？』師曰：
『僧家之寶，非君所宜。』魁曰：『是何寶？』師震聲一喝，魁不悟，以刃加之。
常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：
『還判得虛空否？』
公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至，潛在屏蔽間偵﹝恥慶切﹞伺。供養主才坐，問曰：
『昨日米和尚有甚麽言句，便不相見？』公曰：『師子咬人，韓盧逐塊。』
米聞此語，即省前謬。
遽出朗笑曰：『我會也，我會也。』公曰：『會即不無，你試道看。』米曰：
『請常侍舉。』公乃豎起一隻箸。米曰：
『這野狐精。』公曰：『這漢徹也。』問僧：『一切眾生還有佛性也無？』
曰：『有。』公指壁上畫狗子曰：
『這個還有也無？』僧無對。公自代曰：『看咬著汝。』
南嶽下五世仰山寂禪師法嗣西塔光穆禪師袁州仰山西塔光穆禪師，僧問：
『如何是正聞？』師曰：『不從耳入。』曰：『作麽生？』師曰：『還聞麽？』
問：『祖意教意，是同是別？』師曰：『同別且置，汝道瓶嘴裏甚麽物出來入去？』問：『如何是西來意？』
師曰：『汝無佛性。』問：『如何是頓？』師作圓相示之。曰：『如何是漸？』師以手空中撥三下。
南塔光湧禪師袁州仰山南塔光湧禪師，豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，馬皆驚，因以光湧名之。
少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：『汝來作甚麽？』
師曰：『禮覲和尚。』山曰：
『還見和尚麽？』師曰：『見。』山曰：『和尚何似驢？』師曰：『某甲見和尚亦不似佛。』山曰：『若不似佛，似個甚麽？』
師曰：『若有所似，與驢何別？』山大驚曰：『凡聖兩忘，情盡體露。
吾以此驗人，二十年無決了者，子保任之。』山每指謂人曰：『此子肉身佛也。』僧問：『文殊是七佛之師，文殊還有師否？』師曰：『遇緣即有。』曰：
『如何是文殊師？』師豎起拂子。僧曰：『莫祇這便是麽？』師放下拂子，叉手。問：『如何是妙用一句？』
師曰：『水到渠成。』問：『真佛住在何處？』師曰：『言下無相，也不在別處。』
霍山景通禪師晉州霍山景通禪師，初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：
『如是！如是！
西天二十八祖亦如是！中華六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！』仰山起來，打四藤條。師因此自稱：
『集雲峰下四藤條天下大禪佛。』﹝歸宗下，亦有大禪佛名智通。﹞住後，有行者問：『如何是佛法大意？』師乃禮拜。者曰：
『和尚為甚麽禮俗人？』師曰：『汝不見道尊重弟子。』師問僧：『甚麽處來？』僧提起坐具，師曰：『龍頭蛇尾。』問：
『如何是佛？』師便打，僧亦打。師曰：『汝打我有道理，我打汝無道理。』
僧無語。師又打趁出。
師化緣將畢，先備薪於郊野，遍辭檀信。食訖至薪所，謂弟子曰：『日午當來報。』
至日午，師自執炬登積薪上，以笠置項後，作圓光相。手執拄杖，作降魔杵勢，立終於紅焰中。
無著文喜禪師杭州無著文喜禪師，嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲，依本邑常樂寺﹝今宗福也。
﹞國清出家剃染，後習律聽教。屬會昌澄汰，反服韜晦。大中初，例重懺度於鹽官齊峰寺，後謁大慈山性空禪師，空曰：
『子何不遍參乎？』師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。
翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引師升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指繡墩命坐。翁曰：『近自何來？』師曰：『南方。』
翁曰：『南方佛法如何住持？』師曰：『末法比丘，少奉戒律。』翁曰：
『多少眾？』師曰：『或三百，或五百。』
師卻問：『此間佛法如何住持？』翁曰：『龍蛇混雜，凡聖同居。』師曰：
『多少眾？』翁曰：『前三三，後三三。』
翁呼童子致茶，並進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞，問曰：
『南方還有這個否？』師曰：『無。』
翁曰：『尋常將甚麽吃茶？』師無對。師睹日色稍晚，遂問翁：『擬投一宿得否？』翁曰：
『汝有執心在，不得宿。』師曰：『某甲無執心。』翁曰：『汝曾受戒否？』
師曰：『受戒久矣。』翁曰：『汝若無執心，何用受戒？』
師辭退。翁令童子相送，師問童子：『前三三，後三三，是多少？』童召：
『大德！』師應諾。童曰：『是多少？』
師復問曰：『此為何處？』童曰：『此金剛窟般若寺也。』師淒然，悟彼翁者即文殊也。
不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：『面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。
心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。』言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來，忽有白雲自東方來，覆之不見。
時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。
咸通三年至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊嘗現於粥鑊上，師以攪粥篦便打，曰：『文殊自文殊，文喜自文喜。』殊乃說偈曰：
『苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。』一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。
仰山預知，問曰：『適來果位人至，汝給食否？』師曰：『輟己回施。』仰曰：『汝大利益。』後旋浙住龍泉寺。僧問：
『如何是涅槃相？』師曰：『香煙盡處驗。』問：『如何是佛法大意？』師曰：『喚院主來，這師僧患顛。』問：
『如何是自己？』師默然，僧罔措，再問。師曰：『青天蒙昧，不向月邊飛。』錢王奏賜紫衣，署無著禪師。
將順寂，於子夜告眾曰：『三界心盡，即是涅槃。』言訖，跏趺而終。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱山之西塢。
天福二年宣城帥田頵﹝於倫切﹞應杭將許思叛渙，縱兵大掠，發師塔，睹肉身不壞，爪發俱長。
武肅錢王異之，遣裨將邵誌重加封瘞，至皇朝嘉定庚辰，遷於凈慈山智覺壽禪師塔左。
五觀順支禪師新羅國五觀山順支了悟禪師，僧問：『如何是西來意？』師豎拂子。僧曰：『莫這個便是？』
師放下拂子。問：『以字不成，八字不是，是甚麽字？』師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破作一圓相。
仰山東塔和尚袁州仰山東塔和尚，僧問：『如何是君王劍？』師曰：『落纜不採功。』曰：『用者如何？』師曰：
『不落人手。』問：『法王與君王相見時如何？』師曰：『兩掌無私。』曰：
『見後如何？』師曰：『中間絕像。』
香嚴閑禪師法嗣吉州止觀和尚吉州止觀和尚，僧問：『如何是毗盧師？』師攔胸與一拓。問：『如何是頓？』師曰：『非梁陳。』
壽州紹宗禪師壽州紹宗禪師，僧問：『如何是西來意？』師曰：『好事不出門，惡事行千里。』有官人謂師曰：
『見說江西不立宗？』師曰：『遇緣即立。』曰：『遇緣立個甚麽？』師曰：
『江西不立宗。』
南禪無染禪師益州南禪無染禪師，僧問：『無句之句，師還答也無？』師曰：
『從來祇明恁麽事。』曰：『畢竟如何？』
師曰：『且問看。』
長平山和尚益州長平山和尚，僧問：『視瞬不及處如何？』師曰：『我眨眼也沒工夫。』問：『如何是祖師意？』
師曰：『西天來，唐土去。』
崇福演教禪師益州崇福演教禪師，僧問：『如何是寬廓之言？』師曰：『無口得道。』問：『如何是西來意？』師曰：
『今日明日。』
大安清幹禪師安州大安山清幹禪師，僧問：『從上諸聖，從何而證？』師乃斫額。問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『羊頭車子推明月。』
終南山豐德和尚終南山豐德寺和尚，僧問：『如何是和尚家風？』師曰：
『觸事面墻。』問：『如何是本來事？』師曰：
『終不更問人。』
武當佛巖暉禪師均州武當山佛巖暉禪師，僧問：『某甲頃年有疾，又中毒藥，請師醫。』師曰：『二宜湯一碗。』問：
『如何是佛向上事？』曰：『螺髻子。』曰：『如何是佛向下事？』師曰：
『蓮華座。』
雙溪田道者江州廬山雙溪田道者，僧問：『如何是啐啄之機？』師以手作啄勢。問：『如何是西來意？』師曰：
『甚麽處得個問頭來？』
徑山諲禪師法嗣洪州米嶺和尚洪州米嶺和尚，常語曰：『莫過於此。』僧問：
『未審是甚麽莫過於此？』師曰：『不出是。』僧後問長慶：
『為甚麽不出是？』慶曰：『汝擬喚作甚麽？』
雙峰和尚法嗣雙峰古禪師福州雙峰古禪師，本業講經，因參先雙峰。峰問：
『大德甚麽處住？』曰：『城裏。』峰曰：
『尋常還思老僧否？』曰：『常思和尚，無由禮覲。』峰曰：『祇這思底便是大德。』師從此領旨。即罷講席，侍奉數年。
後到石霜，但隨眾而已，更不參請。眾謂古侍者嘗受雙峰印記，往往聞於石霜。
霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：『古侍者！』師回首。霜曰：
『擬著即差，是著即乖，不擬不是，亦莫作個會。除非知有莫能知之。好去！
好去！』師應喏喏，即前邁。尋屬雙峰示寂，師乃繼續住持。
僧問：『和尚當時辭石霜，石霜恁麽道意作麽生？』師曰：『祇教我不著是非。』﹝玄覺云：『且道他會石霜意不會？』
﹞南嶽下六世西塔穆禪師法嗣資福如寶禪師吉州資福如寶禪師，僧問：『如何是應之句？』師默然。問：『如何是玄旨？』師曰：
『汝與我掩卻門。』問：『魯祖面壁，意作麽生？』師曰：『沒交涉。』問：
『如何是從上真正眼？』師槌胸曰：『蒼天！蒼天！』
曰：『借問有何妨？』師曰：『困。』問：『這個還受學也無？』師曰：
『未曾钁地栽虛空。』問：
『如何是衲僧急切處？』師曰：『不過此。』問曰：『學人未問已前，請師道。』師曰：『噫！』問：『如何是一塵入正受？』
師作入定勢。曰：『如何是諸塵三昧起？』師曰：『汝問阿誰？』問：『如何是一路涅槃門？』師彈指一聲，又展開兩手。
曰：『如何領會？』師曰：『不是秋月明，子自橫行八九。』問：『如何是和尚家風？』師曰：『飯後三碗茶。』
師一日拈起蒲團，示眾曰：『諸佛菩薩，入理聖人，皆從這裏出。』便擲下，擘開胸曰：『作麽生？』眾無對。
問：『學人創入叢林，一夏將末，未蒙和尚指教，願垂提拯。』師拓開曰：
『老僧住持已來，未曾瞎卻一人眼。』師有時坐良久，周視左右曰：『會麽？』眾曰：『不會。』師曰：『不會即謾汝去也。』
師一日將蒲團於頭上，曰：『汝諸人恁麽時難共語。』眾無對。師將坐，卻曰：『猶較些子。』
南塔湧禪師法嗣芭蕉慧清禪師郢州芭蕉山慧清禪師，新羅國人也。上堂，拈拄杖示眾曰：『你有拄杖子，我與你拄杖子。
你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。』靠拄杖下座。僧問：『如何是芭蕉水？』
師曰：『冬溫夏涼。』問：
『如何是吹毛劍？』師曰：『進前三步。』曰：『用者如何？』師曰：『退後三步。』問：『如何是和尚為人一句？』師曰：
『祇恐闍黎不問。』上堂：『會麽？相悉者少，珍重！』問：『不語有問時如何？』師曰：『未出三門千里程。』問：
『如何是自己？』師曰：『望南看北斗。』問：『光境俱亡，復是何物？』
師曰：『知。』曰：『知個甚麽？』師曰：
『建州九郎。』上堂：『如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林，若也向前，則墮在坑塹。
若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麽時，作麽生免得？
若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。』問：『如何是提婆宗？』
師曰：『赤幡在左。』問僧：『近離甚麽？』僧曰：
『請師試道看。』師曰：『將謂是舶上商人，元來是當州小客。』問：『不問二頭三首，請師直指本來面目。』
師默然正坐。問：『賊來須打，客來須看，忽遇客賊俱來時如何？』師曰：
『屋裏有一緉破草鞋。』曰：
『祇如破草鞋，還堪受用也無？』師曰：『汝若將去，前凶後不吉。』問：
『北斗藏身，意旨如何？』師曰：『九九八十一。』
乃曰：『會麽？』曰：『不會。』師曰：『一二三四五。』師謂眾曰：『我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：
『汝等諸人，若是個漢，從娘肚裏出來便作師子吼，好麽？』我於言下歇得身心，便住五載。』僧問：
『古佛未出興時如何？』師曰：『千年茄子根。』曰：『出興後如何？』師曰：『金剛努出眼。』上堂，良久曰：『也大相辱。
珍重！』問：『如何是祖師意？』師曰：『汝問那個祖師意？』曰：『達磨西來意。』師曰：『獨自棲棲暗渡江。』
問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『知。』曰：『見後如何？』師曰：
『知。』問：
『甚麽物無兩頭，甚麽物無背面？』師曰：『我身無兩頭，我語無背面。』
問：『如何是透法身句？』師曰：『一不得問，二不得休。』曰：
『學人不會。』師曰：『第三度來，與汝相見。』
清化全怤禪師越州清化全怤禪師，吳郡崑山人也。初參南塔，塔問：『從何而來？』師曰：『鄂州。』塔曰：
『鄂州使君名甚麽？』師曰：『化下不敢相觸忤。』曰：『此地道不畏。』
師曰：『大丈夫何必相試。』
塔囅﹝醜忍切﹞然而笑，遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑，迎師聚徒，本道上聞，賜名清化。僧問：
『如何是和尚急切為人處？』師曰：『朝看東南，暮看西北。』曰：『不會。』師曰：『徒誇東陽客，不識西陽珍。』問：『如何是正法眼？』
師曰：『我卻不知。』曰：『和尚為甚麽不知？』師曰：『不可青天白日尿床也。』
師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲，錢氏戍將辟雲峰山建院，亦以清化為名，延師開堂。僧問：
『如何是佛法大意？』師曰：『華表柱頭木鶴飛。』問：『路逢達道人，不將語默對，未審將甚麽對？』師曰：
『眼裏瞳人吹叫子。』問：『和尚年多少？』師曰：『始見去年九月九，如今又見秋葉黃。』曰：『恁麽則無數也。』師曰：
『問取黃葉。』曰：『畢竟事如何？』師曰：『六隻骰子滿盆紅。』問：
『亡僧遷化向甚麽處去？』師曰：
『長江無間斷，聚沫任風飄。』曰：『還受祭祀也無？』師曰：『祭祀即不無。』曰：『如何祭祀？』師曰：
『漁歌舉棹，谷裏聞聲。』忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：
『吾非飾讓也，慮後人仿吾而逞欲耳。』開運四年秋，示寂。時大風摧震竹木。
黃連義初禪師韶州黃連山義初明微禪師，僧問：『三乘十二分教即不問，請師開口不答話。』師曰：
『寶華臺上定古今。』曰：『如何是寶華臺上定古今。』師曰：『一點墨子，輪流不移。』曰：『學人全體不會，請師指示。』
師曰：『靈覺雖轉，空華不墜。』問：『古路無蹤，如何進步？』師曰：
『金烏繞須彌，元與劫同時。』曰：
『恁麽則得達於彼岸也。』師曰：『黃河三千年一度清。』廣主劉氏向師道化，請入府內說法。僧問：
『人王與法王相見時如何？』師曰：『兩鏡相照，萬象歷然。』曰：『法王心要，達磨西來，五祖付與曹溪，自此不傳衣缽。
未審碧玉階前，將何付囑？』師曰：『石羊水上行，木馬夜翻駒。』曰：
『恁麽則我王有感，萬國歸朝。』師曰：
『時人盡唱太平歌。』問：『如何是佛？』師曰：『胸題卍字，背負圓光。』
問：『如何是道？』師展兩手示之。
僧曰：『佛之與道，相去幾何！』師曰：『如水如波。』
慧林鴻究禪師韶州慧林鴻究妙濟禪師，僧問：『千聖常行此路，如何是此路？』師曰：『果然不見。』問：
『魯祖面壁，意旨如何？』師曰：『有甚麽雪處？』問：『如何是急切事？』
師曰：『鈍漢。』問：『如何是和尚家風？』師曰：
『諸方大例。』問：『定慧等學，明見佛性。此理如何？』師曰：『新修梵宇。』
南嶽下七世資福寶禪師法嗣資福貞邃禪師吉州資福貞邃禪師，僧問：『和尚見古人，得何意旨便歇去？』師作此相示之。問：
『如何是古人歌？』師作此相示之。問：『如何是最初一句？』師曰：『未具世界時，闍黎亦在此。』問：
『百丈卷席，意旨如何？』師良久。問：『古人道，前三三，後三三，意旨如何？』師曰：『汝名甚麽。』曰：『某甲。』師曰：
『吃茶去。』上堂：『隔江見資福剎竿便回去，腳跟下好與三十棒。況過江來？』時有僧才出，師曰：
『不堪共語。』問：『如何是古佛心？』師曰：『山河大地。』
吉州福壽和尚吉州福壽和尚，僧問：『祖意教意，是同是別？』師展手。問：
『文殊騎師子，普賢騎象王，未審釋迦騎甚麽？』師舉手云：『！！』
潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧問：『余國作佛，還有異名也無？』師作此相示之。問：『如何是鹿苑一路？』
師曰：『吉獠舌頭問將來。』問：『如何是閉門造車？』師曰：『南嶽石橋。』曰：『如何是出門合轍？』師曰：
『拄杖頭鞋。』上堂，展手曰：『天下老和尚、諸上座命根，在這裏。』有僧出曰：『還收得也無？』師曰：
『天臺石橋側。』曰：『某甲不恁麽。』師曰：『伏惟尚饗。』問：『如何是世尊不說說？』師曰：『須彌山倒。』曰：
『如何是迦葉不聞聞？』師曰：『大海枯竭。』
芭蕉清禪師法嗣芭蕉繼徹禪師郢州芭蕉山繼徹禪師，初參風穴。穴問：『如何是正法眼？』師曰：『泥彈子。』穴異之。次謁先芭蕉。
蕉上堂舉仰山道：『兩口一無舌，此是吾宗旨。』師豁然有省。住後，僧問：
『如何是林溪境？』師曰：
『有山有水。』曰：『如何是境中人？』師曰：『三門前，佛殿後。』問：
『如何是深深處？』師曰：
『石人開石戶，石鎖兩頭搖。』上堂：『昔日如來於波羅柰國，梵王請轉法輪，如來不已而已，有屈宗風。
隨機逗教，遂有三乘名字，流傳於天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。
作麽生是混融一句？還有人道得麽？若道得，有參學眼。若道不得，天寬地窄。』便下座。
上堂：『眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。
會麽？
問在答處，答在問處。』便下座。問：『三乘十二分教即不問，如何是宗門一句？』師曰：『七縱八橫。』曰：『如何領會？』
師曰：『泥裏倒，泥裏起。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『著體汗衫。』問：
『有一人不捨生死，不證涅槃，師還提也無？』師曰：『不提。』曰：『為甚麽不提？』師曰：『林溪粗識好惡。』問：『如何是吹毛劍？』
師曰：『透。』曰：『用者如何？』師曰：『鈍。』問：『寂寂無依時如何？』師曰：『未是衲僧分上事。』曰：
『如何是衲僧分上事？』師曰：『要行即行，要坐即坐。』師有偈曰：『芭蕉的旨，不掛唇齒。木童唱和，石人側耳。』
興陽清讓禪師郢州興陽山清讓禪師，僧問：『大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道時如何？』師曰：
『其問甚諦當。』曰：『既是坐道場，為甚麽不得成佛道？』師曰：『為伊不成佛。』
幽谷法滿禪師洪州幽谷山法滿禪師，僧問：『如何是道？』師良久曰：『會麽？』曰：『學人不會。』師曰：『聽取一偈：
話道語下無聲，舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取，不須退後消停。』
芭蕉山遇禪師郢州芭蕉山遇禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『是星皆拱北，無水不朝東。』曰：
『爭奈學人未會何！』師曰：『逢人但恁麽舉。』
芭蕉山圓禪師郢州芭蕉山圓禪師，僧問：『如何是和尚接人一句？』師曰：
『要頭截取去。』曰：『豈無方便？』師曰：
『心不負人，面無慚色。』上堂：『三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。
帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？』良久曰：『莫不識痛癢好！珍重！』
承天辭確禪師彭州承天院辭確禪師，僧問：『學人有一隻箭，射即是，不射即是？』師曰：『作麽生是闍黎箭？』
僧便喝。師曰：『這個是草箭子。』曰：『如何是和尚箭？』師曰：『禁忌須屈指，禱祈便扣牙。』問：
『心隨萬境轉，阿那個是轉萬境底心？』師曰：『嘉州大像古人鐫。』問：
『眾罪如霜露，慧日能消除時如何？』師曰：
『亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。』曰：『為甚麽因緣會遇時，果報還自受？』
師曰：『管筆能書，片舌解語。』
開堂日示眾：『正令提綱，猶是捏窠造偽。佛法祗對，特地謾驀上流。問著即參差，答著即交互。
大德擬向甚麽處下口？然則如是，事無一向，權柄在手，縱奪臨機，有疑請問。』僧問：『如何是第一義？』師曰：
『群峰穿海去，滴水下巖來。』問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：
『道頭會尾，舉意知心。』
牛頭山精禪師興元府牛頭山精禪師，僧問：『如何是古佛心？』師曰：『東海浮漚。』曰：『如何領會？』師曰：
『秤錘落井。』問：『不居凡聖是甚麽人？』師曰：『梁朝傅大士。』曰：
『此理如何？』師曰：『楚國孟嘗君。』
覺城院信禪師益州覺城院信禪師，僧問：『如何是出身一路？』師曰：『三門前。』曰：『如何領會？』師曰：
『緊峭草鞋。』
芭蕉山閑禪師郢州芭蕉山閑禪師，僧問：『十語九不中時如何？』師曰：
『閉門屋裏坐，抱首哭蒼天。』
芭蕉令遵禪師郢州芭蕉山令遵禪師，僧問：『直得無下口處時如何？』師曰：
『便須進一步。』曰：『向甚麽處下腳？』
師曰：『東山西嶺上。』
慧林究禪師法嗣韶州靈瑞和尚韶州靈瑞和尚，俗士問：『如何是佛？』師喝曰：『汝是村里人。』僧問：『如何是西來意？』師曰：
『十萬八千里。』問：『如何是本來心？』師曰：『坐卻毗盧頂，出沒太虛中。』問：『如何是教外別傳底事？』師曰：
『兩個靈龜泥裏鬥，直至如今困未休。』曰：『不會。』師曰：『木雞銜卵走，燕雀乘虎飛。
潭中魚不現，石安卻生兒。』
南嶽下八世報慈韶禪師法嗣三角誌謙禪師蘄州三角山誌謙禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『速禮三拜。』僧禮拜，師曰：『一撥便轉。』
興陽詞鐸禪師郢州興陽詞鐸禪師，僧問：『佛界與眾生界相去多少？』師曰：
『道不得。』曰：『真個那！』師曰：
『有些子。』