五燈會元/卷第六
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青原下五世石霜諸禪師法嗣大光居誨禪師潭州大光山居誨禪師，京兆人也。
初造石霜，長坐不臥。麻衣草屨，亡身為法。
霜遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試甚所得。問曰：『國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？』師曰：
『有一人不求進。』霜曰：『憑何？』師曰：『他且不為名。』霜曰：『除卻今日，別更有時也無？』師曰：『他亦不道今日是。』
如是酬問，往復無滯。盤桓二十餘祀，眾請出世。僧問：『祇如達磨是祖否？』師曰：『不是。』祖曰：
『既不是祖，又來作甚麽？』師曰：『祇為汝不薦。』曰：『薦後如何？』
師曰：『方知不是祖。』問：
『混沌未分時如何？』師曰：『時教阿誰敘？』上堂：
『一代時教，只是整理時人手腳，直饒剝盡到底，也祇成得個了事人，不可將當衲衣下事。所以道四十九年明不盡，標不起，到這裏合作麽生？更若忉忉，恐成負累。
珍重！』
九峰道虔禪師瑞州九峰道虔禪師，福州人也。嘗為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：
『須明得先師意，始可。』座曰：『先師有甚麽意？』師曰：『先師道：
休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？』座曰：『這個只是明一色邊事。』
師曰：『元來未會先師意在。』座曰：『你不肯我那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。』
遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：『坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。』住後，僧問：
『無間中人行甚麽行？』師曰：『畜生行。』曰：『畜生復行甚麽行？』師曰：『無間行。』曰：『此猶是長生路上人？』師曰：
『汝須知有不共命者。』曰：『不共甚麽命？』師曰：『長生氣不常。』師乃曰：『諸兄弟還識得命麽？
欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競湧，是文殊境界。一亙晴空，是普賢床榻。
其次，借一句子是指月，於中事是話月，從上宗門中事，如節度使信旗相似，且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麽體格商量。到這裏不假三寸試話會看，不假眼耳試采聽看，不假試辨白看。所以道：
聲前拋不出，句後不藏形。盡乾大地都來，是汝當人個體，向甚麽處安眼耳鼻舌？
莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道：『擬將心意學玄宗，大似西行卻向東。』珍重！』
問：『承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種，是否？』師曰：『是。』
曰：『如何是外紹？』師曰：
『若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。』曰：『如何是內紹？』
師曰：『知向里許承當擔荷，是為內紹。』
曰：『如何是王種？』師曰：『須見無承當底人，無擔荷底人，始得同一色。
同一色了，所以借為誕生，是為王種。』曰：『恁麽則內紹亦須得轉？』師曰：『灼然！有承當擔荷，爭得不轉？
汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麽？所以古人道：紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。』曰：
『未審外紹還轉也無？』師曰：『外紹全未知有，且教渠知有。』曰：『如何是知有？』師曰：『天明不覺曉。』問：
『如何是外紹？』師曰：『不借別人家裏事。』曰：『如何是內紹。』師曰：
『推爺向裏頭。』曰：『二語之中，那語最親。』
師曰：『臣在門裏，王不出門。』曰：『恁麽則不出門者，不落二邊。』師曰：
『渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道：紹是功，名臣是偏中正。紹了轉功，名君是正中偏。』問：『誕生還更知聞也無？』
師曰：『更知聞阿誰？』曰：『恁麽則莫便是否？』師曰：『若是，古人為甚麽道誕生王有父？』曰：
『既有父，為甚麽不知聞？』師曰：『同時不識祖。』問：『古人云：直得不恁麽來者，猶是兒孫。意旨如何？』師曰：
『古人不謾語。』曰：『如何是來底兒孫？』師曰：『猶守珍禦在。』曰：
『如何是父？』師曰：
『無家可坐，無世可興。』問：『諸聖間出，只是個傳語底人，豈不是和尚語？』師曰：『是。』曰：
『祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚麽喚作傳語底人？』師曰：『為他指天指地，所以喚作傳語底人。』
僧禮拜而退。問：『九重無信，恩赦何來？』師曰：『流光雖遍，閫內不周。』曰：『流光與閫內相去多少？』
師曰：『綠水騰波，青山秀色。』問：『人人盡言請益，未審師將何拯濟？』
師曰：『汝道巨嶽還曾乏寸土也無？』
曰：『恁麽則四海參尋，當為何事？』師曰：『演若迷頭心自狂。』曰：
『還有不狂者麽？』師曰：『有。』曰：
『如何是不狂者？』師曰：『突曉途中眼不開。』問：『如何是學人自己？』
師曰：『更問阿誰？』曰：
『便恁麽承當時如何？』師曰：『須彌還更戴須彌。』問：『祖祖相傳，復傳何事？』師曰：『釋迦慳，迦葉富。』曰：
『如何是釋迦慳？』師曰：『無物與人。』曰：『如何是迦葉富？』師曰：
『國內孟嘗君。』曰：『畢竟傳底事作麽生？』師曰：
『百歲老人分夜燈。』問：『諸佛非我道，如何是我道？』師曰：『我非諸佛。』曰：『既非諸佛，為甚麽卻立我道？』
師曰：『適來暫喚來，如今卻遣出。』曰：『為甚麽卻遣出？』師曰：『若不遣出，眼裏塵生。』問：
『一切處覓不得，豈不是聖？』師曰：『是甚麽聖？』曰：『牛頭未見四祖時，豈不是聖？』師曰：『是聖境未忘。』曰：
『二聖相去幾何？』師曰：『塵中雖有隱形術，爭柰全身入帝鄉。』問：
『古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？』
師曰：『是。』曰：『如何是真心？』師曰：『不雜食是。』曰：『如何是妄心？』師曰：『攀緣起倒是。』曰：
『離此二途，如何是本體？』師曰：『本體不離。』曰：『為甚麽不離？』
師曰：『不敬功德天，誰嫌黑暗女。』問：
『盡乾坤都來是個眼，如何是乾坤眼？』師曰：『乾坤在里許。』曰：『乾坤眼何在？』師曰：『正是乾坤眼。』曰：
『還照矚也無？』師曰：『不借三光勢。』曰：『既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？』師曰：
『若不如是，髑髏前見鬼人無數。』問：『一筆丹青為甚麽邈誌公真不得？』
師曰：『僧繇卻許誌公。』曰：
『未審僧繇得甚麽人證旨，卻許誌公？』師曰：『烏龜稽首須彌柱。』問：
『動容沈古路，身沒乃方知。此意如何？』師曰：
『偷佛錢買佛香。』曰：『學人不會。』師曰：『不會即燒香供養本爺娘。』
師後住泐潭而終，謚大覺禪師。
湧泉景欣禪師臺州湧泉景欣禪師，泉州人也。自石霜開示而止湧泉。一日，不披袈裟吃飯，有僧問：
『莫成俗否？』師曰：『即今豈是僧邪？』強、德二禪客於路次見師騎牛，不識師。忽曰：
『蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒。』師驟牛而去。強、德憩於樹下煎茶。師回，卻下牛問曰：『二禪客近離甚麽處？』強曰：『那邊。』
師曰：『那邊事作麽生？』強提起茶盞。師曰：『此猶是這邊事，那邊事作麽生？』強無對。師曰：
『莫道騎者不鑒好！』上堂：『我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。
見解人多，行解人萬中無一個。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。
汝但盡卻今時，始得成立，亦喚作立中功。轉功就他去，亦喚作就中功，親他去。我所以道，親人不得度，渠不度親人。
恁麽譬喻，尚不會薦取渾侖底，但管取性，亂動舌頭。不見洞山道：『相續也大難。』汝須知有此事。
若不知有啼，哭有日在。』上堂：『拍盲不見佛，開眼遇途人。借問途中事，渠無丈六身。
不從五天來，漢地不曾踏。不是張家生，誰雲李家子。
三人拄一杖、臥一床，似伊不似伊，拈來搭肩上，為他十八兒，論不奈伊何。』
雲蓋誌元禪師潭州雲蓋山誌元圓凈禪師，遊方時問雲居曰：『誌元不奈何時如何？』居曰：『秪為闍黎功力不到。』
師不禮拜。直造石霜，亦如前問。霜曰：『非但闍黎，老僧亦不柰何！』師曰：『和尚為甚麽不奈何？』霜曰：
『老僧若柰何，拈過汝不柰何。』師便禮拜。僧問石霜：『萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？』霜曰：
『堂中事作麽生？』僧無對。經半年，方始下一轉語曰：『無人接得渠。』
霜曰：『道即太煞道，祇道得八成。』曰：
『和尚又且如何？』霜曰：『無人識得渠。』師知乃禮拜，乞為舉。霜不肯，師乃抱霜上方丈曰：
『和尚若不道，打和尚去在！』霜曰：『得在。』師頻禮拜。霜曰：『無人識得渠。』師於言下頓省。住後，僧問：
『如何是佛？』師曰：『黃面底是。』曰：『如何是法？』師曰：『藏裏是。』問：『然燈未出時如何？』師曰：『昧不得。』問：
『蛇為甚麽吞卻師？』師曰：『通身色不同。』問：『如何是衲僧？』師曰：
『參尋訪道。』
潭州道正表聞馬王，乞師論義，王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劍，師握劍問道正曰：
『你本教中道，恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。』道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：
『還識此人否？』王曰：『識。』師曰：『是誰？』王曰：『道正。』師曰：
『不是。其道若正，合對得臣僧。
此只是個無主孤』因茲道士更不紛紜。
谷山藏禪師潭州谷山藏禪師，僧問：『法尚應舍，何況非法？如何是法尚應舍？』師曰：『空裏撒醍醐。』曰：
『如何是非法？』師曰：『嵩山道士詐明頭。』問：『逼迫出來時如何？』
師曰：『還曾拶著汝麽！』
中雲山蓋禪師潭州中雲蓋禪師，僧問：『和尚開堂，當為何事？』師曰：
『為汝驢漢。』曰：『諸佛出世，當為何事？』
師曰：『為汝驢漢。』問：『祖佛未出世時如何？』師曰：『像不得。』曰：
『出世後如何？』師曰：
『闍黎也須側身始得。』問：『如何是向上一句？』師曰：『文殊失卻口。』
曰：『如何是門頭一句？』師曰：『頭上插花子。』問：
『如何是超百億？』師曰：『超人不得肯。』
南際僧一禪師河中南際山僧一禪師，僧問：『幸獲親近，乞師指示。』師曰：
『我若指示，即屈著汝。』曰：
『教學人作麽生即是？』師曰：『切忌是非。』問：『如何是衲僧氣息？』
師曰：『還曾薰著汝也無？』問：
『同類即不問，如何是異類？』師曰：『要頭斫將去！』問：『如何是法身主？』師曰：『不過來。』問：『如何是毗盧師？』師曰：
『不超越。』師終於長慶，謚本凈大師。
棲賢懷佑禪師廬山棲賢懷佑禪師，泉州人也。僧問：『如何是五老峰前事？』
師曰：『萬古千秋。』曰：
『恁麽則成絕嗣去也。』師曰：『躊躇欲與誰。』問：『自遠趨風，請師激發。』師曰：『他不憑時。』曰：『請師憑時。』師曰：
『我亦不換。』問：『如何是法法無差？』師曰：『雪上更加霜。』上堂：
『若會此個事，無有下口處。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：『井底寒蟾，天中明月。』
覆船洪薦禪師福州覆船山洪薦禪師，僧問：『如何是本來面目？』師便閉目吐舌，又開目吐舌。曰：
『本來有許多面目。』師曰：『適來見甚麽？』僧無語。問：『如何是師子？』師曰：『善哮吼。』僧拊掌曰：『好手！好手！』
師曰：『青天白日，卻被鬼迷。』僧作掀禪床勢，師便打。曰：『驢事未去，馬事到來。』師曰：『灼然作家。』
僧拂袖便出。師曰：『將甌盛水，擬比大洋。』問：『如何是玄妙？』師曰：
『未問已前。』道吾問：
『久向和尚會禪，是否？』師曰：『蒼天！蒼天！』吾近前掩師口，曰：
『低聲！低聲！』師與一掌。吾曰：『蒼天！蒼天！』
師把住曰：『得恁麽無禮。』吾卻與一掌。師曰：『老僧罪過！』吾拂袖便行。師呵呵大笑曰：
『早知如是，不見如是。』僧參，師便作起勢。僧便出。師曰：『闍黎且來人事。』僧回作抽坐具勢，師卻歸方丈。僧曰：
『蒼天！蒼天！』師曰：『龍頭蛇尾。』僧近前叉手立。師曰：『敗將投王，不存性命。』問：
『抱璞投師，師還接否？』師以手拍香臺，僧禮拜。師曰：『禮拜則不無，其中事作麽生？』僧卻拍香臺。師曰：
『舌頭不出口。』師將示寂，三日前令侍者喚第一座來，師臥，出氣一聲，座喚侍者曰：『和尚渴，要湯水吃。』
師乃面壁而臥。臨終令集眾，乃展兩手出舌示之。時第三座曰：『諸人，和尚舌根硬也。』師曰：『苦哉！苦哉！
誠如第三座所言，舌根硬去也。』言訖而寂，謚紹隆大師。
德山存德禪師鼎州德山存德慧空禪師，僧問：『如何是一句？』師曰：『更請問。』問：『如何是和尚先陀婆？』師曰：
『昨夜三更見月明。』
吉州崇恩禪師吉州崇恩禪師，僧問：『祖意教意是同是別？』師曰：『少林雖有月，蔥嶺不穿雲。』問：『如何是類？』
師曰：『柰河橋畔嘶聲切，劍樹林中去復來。』
石霜山暉禪師石霜暉禪師，僧問：『世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？』師曰：『總不度。』曰：
『為甚麽不度？』師曰：『為伊不是五俱輪。』
郢州芭蕉禪師郢州芭蕉禪師，僧問：『從上宗乘，如何舉唱？』師曰：『已被人冷眼覷破了。』問：
『不落諸緣，請師直指。』師曰：『有問有答。』問：『如何是和尚為人一句？』師曰：『祇恐闍黎不問。』問：『如何是向去底人？』
師曰：『董家稚子聲聲哭。』曰：『如何是卻來底人？』師曰：『枯木驪龍露爪牙。』
肥田慧覺禪師潭州肥田慧覺伏禪師，僧問：『如何是未出世邊事？』師曰：
『髻中珠未解，石女斂雙眉。』曰：
『出世後如何？』師曰：『靈龜呈卦兆，失卻自家身。』問：『此地名甚麽？』師曰：『肥田。』曰：『宜種甚麽？』師便打。
師有偈曰：『修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎嶇。』
鹿苑山暉禪師潭州鹿苑暉禪師，僧問：『不假諸緣，請師道。』師敲火爐曰：
『會麽？』曰：『不會。』師曰：『瞌睡漢！』
問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『如月在水。』曰：『見後如何？』
師曰：『如水在月。』問：
『祖祖相傳，未審傳個甚麽？』師曰：『汝問我，我問汝。』曰：『恁麽則緇素不分也。』師曰：『甚麽處去來。』
寶蓋山約禪師潭州寶蓋約禪師，僧問：『寶蓋高高掛，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。』師曰：
『寶蓋掛空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。』
雲門海晏禪師越州雲門山拯迷寺海晏禪師，僧問：『如何是衲衣下事？』師曰：『如咬硬石頭。』問：
『如何是古寺一爐香？』師曰：『歷代無人嗅。』曰：『嗅者如何？』師曰：
『六根俱不到。』問：
『久向拯迷，到來為甚麽不見拯迷？』師曰：『闍黎不識拯迷。』
湖南文殊禪師湖南文殊禪師，僧問：『僧繇為甚麽貌誌公真不得？』師曰：
『非但僧繇，誌公也貌不得。』曰：
『誌公為甚麽貌不得？』師曰：『彩繪不將來。』曰：『和尚還貌得也無？』
師曰：『我亦貌不得。』曰：
『和尚為甚麽貌不得？』師曰：『渠不以茍我顏色，教我作麽生貌？』問：
『如何是密室？』師曰：『緊不就。』曰：
『如何是密室中人？』師曰：『不坐上色牛。』
鳳翔石柱禪師鳳翔府石柱禪師遊方時到洞山，時虔和尚垂語曰：『有四種人：
一人說過佛祖，一步行不得。
一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得。一人說不得，行不得。阿那個是其人？』師出眾曰：
『一人說過佛祖行不得者，只是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，只是無足不許說。
一人說得行得者，只是函蓋相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒，披枷帶鎖。』山曰：
『闍黎分上作麽生？』師曰：『該通分上卓卓寧彰。』山曰：『祇如海上明公秀又作麽生？』師曰：『幻人相逢，拊掌呵呵。』
大通存壽禪師河中府棲巖山大通院存壽禪師，初講經論，後於石霜之室忘筌。
住後，僧問：
『如何是和尚得力處？』師曰：『不居無理位，豈坐白牛車。』問：『蓮華未出水時如何？』師曰：『汝莫問出水後蓮華事麽？』
僧無語。師平居罕言，叩之則應。謚真寂禪師。
南嶽玄泰禪師南嶽玄泰禪師，沈靜寡言，未嘗衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，升於堂矣。後謁石霜，遂入室焉。
掌翰二十年，與貫休齊己為友。後居蘭若，曰金剛臺，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。
嘗以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：『畬山兒，畬山兒，無所知。年年斫斷青山嵋。
就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲迴避青煙飛。
猿猱路絕巖崖出，芝術失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。
國家壽嶽尚如此，不知此理如之何。』遠邇傳播，達於九重，有詔禁止。故嶽中蘭若無復延燎，師之力也。
將示滅，乃召一僧令備薪蒸，留偈曰：『今年六十五，四大將離主。其道自玄玄，個中無佛祖。
不用剃頭，不須澡浴，一堆猛火，千足萬足。』端坐垂一足而逝。闍維收舍利，建塔於迎雲亭側。
潭州雲蓋禪師潭州雲蓋禪師，僧問：『佛未出世時如何？』師曰：『月中藏玉兔。』曰：『出後如何？』師曰：
『日裏背金烏。』問：『不可以情測時如何？』師曰：『無舌童兒機智盡。』
風穴參，師問：『石角穿雲路，攜筇意若何？』
穴曰：『紅霞籠玉象，擁嶂照川源。』師曰：『相隨來也。』穴曰：『和尚也須低聲。』師曰：『且坐吃茶。』
龍湖普聞禪師邵武軍龍湖普聞禪師，唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。
僖宗鐘愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷發逸遊，人無知者。造石霜，問曰：『祖師別傳事，肯以相付乎？』霜曰：
『莫謗祖師。』師曰：『天下宗旨盛大，豈妄為之邪？』霜曰：『是實事那？』師曰：『師意如何？』霜曰：
『待案山點頭，即向汝道。』師於言下頓省。辭去至邵武城外，見山郁然深秀，遂撥草，至煙起處，有一苦行居焉。
苦行見師至，乃曰：『上人當興此。』長揖而去。師居十餘年，一日有一老人拜謁，師問：『住在何處？
至此何求？』老人曰：『住在此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。』師曰：
『汝得罪上帝，我何能致力？雖然，可易形來。』俄失老人所在，視坐傍有一小蛇，延緣入袖。
至暮雷電震山，風雨交作。師危坐不傾，達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：
『自非大士慈悲，為血腥穢此山矣，念何以報斯恩。』即穴巖下為泉，曰：
『此泉為他日多眾之設。』今號龍湖。
邦人聞其事，施財施力，相與建寺，衲子雲趨。師闡化三十餘年，臨示寂聲鐘集眾，說偈曰：
『我逃世難來出家，宗師指示個歇處。住山聚眾三十年，尋常不欲輕分付。
今日分明說似君，我斂目時齊聽取。』安然而逝。
塔於本山，謚圓覺禪師。
張拙秀才張拙秀才，因禪月大師指參石霜。霜問：『秀才何姓？』曰：『姓張名拙。』霜曰：
『覓巧尚不可得，拙自何來？』公忽有省。乃呈偈曰：『光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，槃生死等空花。』
夾山會禪師法嗣洛浦元安禪師澧州洛浦山元安禪師，鳳翔麟遊人也。丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。
濟嘗對眾美之曰：『臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒。』師蒙印可，自謂已足。
一日侍立次，有座主參濟，濟問：
『有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？』主曰：
『明得即同，明不得即別。』師曰：『這裏是甚麽所在？說同說別？』濟顧師曰：『汝又作麽生？』師便喝。濟送座主回，問師：
『汝豈不是適來喝老僧者？』師曰：『是。』濟便打。師後辭濟，濟問：
『甚麽處去？』師曰：『南方去。』
濟以拄杖畫一畫，曰：『過得這個便去。』師乃喝，濟便打。師作禮而去。
濟明日升堂曰：
『臨濟門下有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾，向南方去，不知向誰虀家甕裏淹殺。』
師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。
山乃修書，令僧馳往。師接得便坐卻，再展手索，僧無對。師便打，曰：
『歸去舉似和尚。』僧回舉似，山曰：
『這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。』師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。
山曰：『雞棲鳳巢，非其同類。出去！』師曰：『自遠趨風，請師一接。』
山曰：『目前無闍黎，此間無老僧。』
師便喝。山曰：『住！住！且莫草草。雲月是同，溪山各異。
截斷天下人舌頭即不無，闍黎，爭教無舌人解語？』師思，山便打，因茲服膺。﹝興化代云：『但知作佛，莫愁眾生。』﹞一日問山：『佛魔不到處如何體會？』
山曰：『燭明千里像，闍室老僧迷。』又問：『朝陽已升，夜月不現時如何？』山曰：『龍銜海珠，游魚不顧。』
山將示滅，垂語曰：『石頭一枝，看看師滅矣。』師曰：『不然。』山曰：
『何也？』師曰：『他家自有青山在。』
山曰：『茍如是，即吾宗不墜矣。』暨夾山順世，師抵於涔陽，遇故人因話武陵事。問曰：
『倏忽數年，何處逃難？』師曰：『祇在闤闠中。』曰：『何不向無人處去？』師曰：『無人處有何難？』曰：『闤闠中如何逃避？』
師曰：『雖在闤闠中，要且人不識。』故人罔測。又問：『佛佛相應，祖祖相傳，彼此不垂曲時如何？』
師曰：『野老門前，不話朝堂之事。』曰：『合譚何事？』師曰：『未逢別者，終不開拳。』曰：
『有人不從朝堂來，相逢還話會否？』師曰：『量外之機，徒勞目擊。』
師尋之澧陽洛浦山卜築宴處，後遷止朗州蘇溪。四方玄侶，憧憧奔湊。上堂：
『末後一句始到牢關，鎖斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道，任從天下樂欣欣，我獨不肯。
欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趍霄漢以何期。直須旨外明宗，莫向言中取則。
是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。』僧問：『瞥然便見時如何。』
師曰：『曉星分曙色，爭似太陽輝。』又問：『恁麽來不立，恁麽去不泯時如何？』師曰：
『鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。』問：『供養百千諸佛，不如供養一個無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？』
師曰：『一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。』問：『日未出時如何？』師曰：
『水竭滄溟龍尚隱，雲騰碧漢鳳猶飛。』問：『如何是本來事？』師曰：
『一粒在荒田，不耘苗自秀。』曰：『若也不耘，莫被草埋卻也無？』師曰：
『肌骨異芻蕘，稊稗終難隱。』問：『不傷物命者如何？』師曰：『眼花山影轉，迷者謾仿徨。』問：
『不譚今古時如何？』師曰：『靈龜無卦兆，空殼不勞鉆。』曰：『爭柰空殼何？』師曰：『見盡無機所，邪正不可立。』曰：
『恁麽則無棲泊處也。』師曰：『玄象始於未形，虛勞煩於飾彩。』問：
『龍機不吐霧滋益事如何？』師曰：
『道本無名，不存明暗。』曰：『不掛明暗底事，又作麽生？』師曰：『言中易舉，意外難提。』問：
『不生如來家，不坐華王座時如何？』師曰：『汝道火爐重多少？』問：
『祖意教意，是同是別？』師曰：
『師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。』問：『一時舉來時如何？』師曰：
『獻璞不知機，徒勞招刖足。』問僧：『近離甚處？』
曰：『荊南。』師曰：『有一人與麽去，還逢麽？』曰：『不逢。』師曰：
『為甚不逢？』曰：『若逢即頭粉碎。』師曰：
『闍黎三寸甚密。』
雲門於江西見其僧，乃問：『還有此語否？』曰：『是。』門曰：『洛浦倒退三千里。』問：
『行不思議處如何？』師曰：『青山常舉足，白日不移輪。』問：『枯盡荒田獨立事如何？』師曰：
『鷺倚雪巢猶可辨，烏投漆立事難分。』問：『如何是主中賓？』師曰：
『逢人常問路，足下鎮長迷。』曰：『如何是賓主雙舉？』師曰：
『枯樹無橫枝，鳥來難措足。』問：『終日朦朧時如何？』師曰：『擲寶混沙中，識者天然異。』曰：
『恁麽則展手不逢師也。』師曰：『莫將鶴唳誤作鶯啼。』問：『圓伊三點人皆會，洛浦家風事若何？』師曰：
『雷霆一震，布鼓聲銷。』問：『正堂亭午時如何？』師曰：『亭午猶虧半，烏沈始得圓。
要會個中意，牛頭尾上安。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『颯颯當軒竹，經霜不自寒。』僧擬進語，師曰：
『祇聞風擊響，知是幾千竿。』上堂：『孫臏收鋪去也，有卜者出來。』僧曰：『請和尚卜。』師曰：『汝家爺死。』
僧無對。﹝法眼代拊掌三下。﹞問：『如何是西來意？』師以拂子擊禪床曰：
『會麽？』曰：『不會。』師曰：
『天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟆不舉頭。』問：『如何是佛法大意？』師曰：
『雪覆狐峰峰不白，雨滋石筍筍須生。』問：
『法身無為，不墮諸數，是否？』師曰：『惜取眉毛好！』曰：『如何免得斯咎？』師曰：
『泥龜任你千年，終不解隨雲鶴。』曰：『直是孫臏，也遭貶剝。』師曰：
『不穿鼻孔底牛，有甚禦處？』僧便作牛吼。師曰：『這畜生！』
僧便喝。師曰：『掩尾露牙，終非好手。』問：『萬丈懸崖撒手去，如何免得喪於身時如何？』師曰：
『須彌系藕絲。』曰：『是何境界？』師曰：『剎竿頭上仰蓮心。』曰：
『恁麽則湛湛澄澄去也。』師曰：
『須彌頂上再翻身。』曰：『恁麽則兢兢切切去也。』師曰：『空隨媒鴿走，虛喪網羅身。』曰：『如何得不隨去？』師曰：
『罌鵝瓶項小，擬透望天飛。』問：『露不垂群木時如何？』師曰：『有虎鴉須噪，無人鳥不驚。』問：
『撥亂乾坤底人來，師還接否？』師豎拂子。僧曰：『恁麽則得遇明君去也。』師曰：『依稀似曲才堪聽，又被風吹別調中。』
問：『佛魔不到處，如何辨得？』師曰：『演若頭非失，鏡中認取乖。』問：
『如何是救離生死？』師曰：
『執水茍延生，不聞天樂妙。』問：『四大從何而有？』師曰：『湛水無波，漚因風激。』曰：『漚滅歸水時如何？』師曰：
『不渾不濁，魚龍任躍。』問：『如何離得生死去？』師曰：『一念忘機，大虛無玷。』問：『如何是道？』師曰：
『存機猶滯跡，去杌卻通途。』問：『如何是一大藏教收不得者？』師曰：
『雨滋三草秀，片玉本來輝。』問：
『一毫吞盡巨海，於中更復何言？』師曰：『家有白澤之圖，必無如是妖怪。』﹝保福別云：
『家無白澤之圖，亦無如是妖怪。』﹞問：『凝然時如何？』師曰：『時雷應節，震嶽驚蟄。』曰：『千般運動，不異個凝然時如何？』師曰：
『靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。』曰：『如何？』師曰：『白首拜少年，舉世人難信。』問：『諸聖恁麽來，將何供養？』
師曰：『土宿雖持錫，不是婆羅門。』問：『祖意教意，是同是別？』師曰：
『日月並輪輝，誰家別有路。』曰：
『恁麽則顯晦殊途，事非一概。』師曰：『但自不亡羊，何須泣岐路。』問：
『學人擬歸時如何？』師曰：
『家破人亡，子歸何處？』曰：『恁麽則不歸去也。』師曰：『庭前殘雪日輪消，室內遊塵遣誰掃？』乃有偈曰：
『決誌歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。
到來家蕩盡，免作屋中愚。』問：『動是法王苗，寂是法王根，根苗即不問，如何是法王？』師舉拂子。僧曰：『此猶是法王苗。』
師曰：『龍不出洞，誰人柰何！』侍者謂師曰：『肇法師製得四輪，甚奇怪。』師曰：
『肇公甚奇怪，要且不見祖師。』者無對。﹝法燈代云：『和尚甚麽處是。』
雲居錫云：『甚麽處是肇公不見祖師處，莫是有許多言語麽？』又云：
『肇公有多少言語。』﹞問：『如何是生機一路？』師曰：『敲空有響，擊木無聲。』
師兩山開法，語播諸方。光化元年八月，誡主事曰：『出家之法，長物不留。
播種之時，切宜減省。
締構之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。茍或因循，曷由體悟？』
雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦參請。十二月一日告眾曰：『吾非明即後也。今有一事問汝等：
若道這個是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。』第一座對曰：『青山不舉足，日下不挑燈。』師曰：
『是甚麽時節，作這個語話？』時有彥從上座對曰：『離此二途，請和尚不問。』師曰：『未在更道。』曰：『彥從道不盡。』
師曰：『我不管汝盡不盡。』曰：『彥從無侍者祇對和尚。』師便休。至夜令侍者喚從問曰：
『闍黎今日祇對，甚有道理。汝合體得先師意。先師道，目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到。
且道那句是賓，那句是主？若擇得出，分付缽袋子。』曰：『彥從不會。』
師曰：『汝合會。』曰：『彥從實不會。』
師喝出，乃曰：『苦！苦！』﹝玄覺云：『且道從上座實不會，是怕見缽袋子粘著伊。』﹞二日午時，別僧舉前話問師。師曰：
『慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放水鵝。』便告寂。
逍遙懷忠禪師撫州逍遙山懷忠禪師，僧問：『不似之句還有人道得否？』師曰：『或即五日齋前，或即五日齋後。』
問：『劍鏡明利，毫毛何惑？』師曰：『不空罥索。』問：『洪爐猛焰，烹鍛何物？』師曰：『烹佛烹祖。』曰：
『佛祖作麽生烹？』師曰：『業在其中。』曰：『喚作甚麽業？』師曰：
『佛力不如。』問：
『四十九年不說一句，如何是不說底句？』師曰：『只履西行，道人不顧。』
曰：『莫便是和尚消停處也無！』師曰：『馬是官馬不用印。』問：
『如何是一老一不老？』師曰：『三從六義。』曰：『如何是奇特一句？』
師曰：『坐佛床，斫佛樸。』問：
『祖與佛阿那個最親？』師曰：『真金不肯博，誰肯換泥丸。』曰：『恁麽則不肯去也！』師曰：『汝貴我賤。』問：
『懸劍萬年松時如何？』師曰：『非言可及。』曰：『當為何事？』師曰：
『為汝道話。』曰：『言外事如何明得？』師曰：
『日久年多筋骨成。』問：『不敵魔軍，如何證道？』師曰：『海水不勞杓子舀。』問：
『不住有雲山，常居無底船時如何？』師曰：『果熟自然香。』曰：『更請師道。』師曰：『門前真佛子。』曰：『學人為甚麽不見？』師曰：
『處處王老師。』
蟠龍可文禪師袁州蟠龍山可文禪師，僧問：『亡僧遷化向甚麽處去也？』師曰：『石牛沿古路，日裏夜明燈。』問：
『如何是佛？』師曰：『癡兒舍父逃。』
黃山月輪禪師撫州黃山月輪禪師，福唐許氏子。初謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往叩之。山問：
『名甚麽？』師曰：『月輪。』山作一圓相，曰：『何似這個？』師曰：
『和尚恁麽語話，諸方大有人不肯在。』山曰：
『闍黎作麽生！』師曰：『還見月輪麽？』山曰：『闍黎恁麽道，此間大有人不肯諸方。』師乃服膺參訊。
一日，夾山抗聲問曰：『子是甚麽處人？』師曰：『閩中人。』山曰：『還識老僧麽？』師曰：『和尚還識學人麽？』
山曰：『不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。』師曰：『恁麽則不識和尚也。
未委廬陵米作麽價？』山曰：『真師子兒，善能哮吼。』乃入室受印，依附七年。眾請住黃山。上堂：
『祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道：從門入者，不是家珍。
認影迷頭，豈非大錯。』僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『梁殿不施功，魏邦絕心跡。』問：『如何是道？』
師曰：『石牛頻吐三春霧，木馬嘶聲滿道途。』問：『如何得見本來面目？』
師曰：『不勞懸石鏡，天曉自雞鳴。』
問：『宗乘一句，請師商量。』師曰：『黃峰獨脫物外秀，年來月往冷颼颼。』問：『不辨中言，如何指撥？』
師曰：『劍去遠矣，爾方刻舟。』問：『如何是衲衣下事？』師曰：『石牛水上臥，東西得自由。』問：
『如何是目前意？』師曰：『秋風有韻，片月無方。』問：『如何是學人用心處？』師曰：『覺戶不掩，對月莫迷。』問：
『如何是青霄路？』師曰：『鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。』問：『過去事如何？』師曰：『龍叫清潭，波瀾自肅。』
師於同光二年示寂，塔於院之西北隅。
韶山寰普禪師洛京韶山寰普禪師，有僧到參，禮拜起立。師曰：『大才藏拙戶。』僧過一邊立，師曰：
『喪卻棟樑材。』問：『如何是韶山境？』師曰：『古今猿鳥叫，翠色薄煙籠。』曰：『如何是境中人？』師曰：『退後看。』
僧參，師問：『莫是多口白頭因麽？』因曰：『不敢。』師曰：『有多少口？』曰：『通身是。』師曰：
『尋常向甚麽處屙？』曰：『向韶山口裏屙。』師曰：『有韶山口即得，無韶山口向甚麽處屙？』因無語。師便打。
遵布衲訪師，在山下相見。遵問：『韶山路向甚麽處去？』師以手指曰：
『嗚！那青青黯黯處去。』遵近前把住曰：
『久向韶山，莫便是否？』師曰：『是即是。闍黎有甚麽事？』遵曰：『擬伸一問，師還答否？』師曰：
『看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。』遵曰：『鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。』師曰：
『當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。』遵曰：『一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。』師曰：『饒君直出威音外，猶較韶山半月程。』
遵曰：『過在甚處？』師曰：『倜儻之辭，時人知有。』遵曰：『恁麽則真玉泥中異，不撥萬機塵。』師曰：
『魯般門下，徒施巧妙。』遵曰：『學人即恁麽，未審師意如何？』師曰：
『玉女夜拋梭，織錦於西舍。』遵曰：
『莫便是和尚家風也無？』師曰：『耕夫制玉漏，不是行家作。』遵曰：
『此猶是文言，如何是和尚家風？』師曰：
『橫身當宇宙，誰是出頭人？』遵無語。師遂同歸山，才人事了，師召近前曰：
『闍黎有沖天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！』遵曰：
『明鏡當臺，請師一鑒。』師曰：『不鑒。』遵曰：『為甚不鑒？』師曰：
『水淺無魚，徒勞下釣。』
遵無對，師便打。僧問：『如何是一如相？』師曰：『鷺飛霄漢白，山遠色深青。』問：『是非不到處，還有句也無？』師曰：
『有。』曰：『是甚麽句？』師曰：『一片白雲不露醜。』終後謚無畏禪師。
上藍令超禪師洪州上藍令超禪師，初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。
後於洪井創禪苑，還以上藍為名，化道益盛。僧問：『如何是上藍本分事？』
師曰：『不從千聖借，豈向萬機求。』曰：
『祇如不借不求時如何？』師曰：『不可拈放汝手裏，得麽？』問：『鋒前如何辨的？』師曰：『鋒前不露影，莫向舌頭尋。』問：
『如何是無舌人唱歌？』師曰：『韻震青霄，宮商不犯。』問：『二龍爭珠，誰是得者？』師曰：
『其珠遍地，目睹如泥。』問：『善財見文殊後，為甚卻往南方？』師曰：
『學憑入室，知乃通方。』曰：『為甚麽彌勒卻遣見文殊？』
師曰：『道廣無涯，逢人不盡。』至唐大順正月初，告眾曰：『吾本約住此十年，今化事既畢，當即行矣。』
齋畢聲鐘，端坐長往。謚元真禪師。
鄆州四禪禪師鄆州四禪禪師，僧問：『古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？』師曰：
『深深無別源，飲者消諸患。』問：『如何是和尚家風？』師曰：『會得底人意，須知月色寒。』問：『諸佛未出世時如何？』師曰：
『王宮絕消息。』曰：『出世後如何？』師曰：『榮枯各不同。』
太原海湖禪師太原海湖禪師，因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：
『和尚甚麽年行道？』師曰：『座主近前來！』涉近前，師曰：『祇如憍陳如是甚麽年行道？』涉茫然。師喝曰：
『這尿床鬼！』問：『和尚院內人何太少，定水院人何太多？』師曰：『草深多野鹿，巖高獬豸稀。』問：
『如何是無問而自答？』師曰：『松韻琴聲響。』
嘉州白水禪師嘉州白水禪師，僧問：『如何是西來意？』師曰：『四溟無窟宅，一滴潤乾坤。』問：
『曹溪一路，合譚何事？』師曰：『澗松千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。』
問：『如何是此經？』曰：
『拋梭石女遼空響，海底泥牛夜叫頻。』
天蓋山幽禪師鳳翔府天蓋山幽禪師，僧問：『如何是天蓋水？』師曰：『四海滂沱，不犯涓滴。』問：
『學人擬看經時如何？』師曰：『既是大商，何求小利。』問：『對境不動時如何？』師曰：『邊方雖有令，不是太平年。』
清平遵禪師法嗣三角令圭禪師蘄州三角山令圭禪師，初參清平，平問：『來作麽？』師曰：『來禮拜。』平曰：『禮拜阿誰？』師曰：
『特來禮拜和尚。』平咄曰：『這鈍根阿師！』師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。住後，僧問：
『如何是佛？』師曰：『明日來，向汝道。如今道不得！』
投子同禪師法嗣投子感溫禪師投子感溫禪師，僧問：『師登寶座，接示何人？』師曰：『如月赴千溪。』曰：『恁麽則滿地不虧也。』
師曰：『莫恁麽道。』問：『父不投，為甚麽卻投子？』師曰：『豈是別人屋裏事。』曰：『父與子還屬功也無？』
師曰：『不屬。』曰：『不屬功底如何？』師曰：『父子各自脫。』曰：
『為甚麽如此？』師曰：『汝與我會。』
師遊山見蟬蛻，侍者問曰：『殼在這裏，蟬向甚麽處去也？』師拈殼就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。
牛頭山微禪師福州牛頭微禪師，上堂：『三世諸佛，用一點伎倆不得。天下老師口似匾擔，諸人作麽生？
大不容易，除非知有，余莫能知。』僧問：『如何是和尚家風？』師曰：
『山畬脫粟飯，野菜淡黃虀。』曰：
『忽遇上客來，又作麽生？』師曰：『吃即從君吃，不吃任東西。』問：
『不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？』師曰：
『忙中爭得作閑人。』
香山澄照禪師西川青城香山澄照禪師，僧問：『諸佛有難，向火焰裏藏身，未審衲僧有難，向甚麽處藏身？』師曰：
『水精甕裏著波斯。』問：『如何是初生月？』師曰：『大半人不見。』
陜府天福禪師陜府天福禪師，僧問：『如何是佛法大意？』師曰：『黃河無滴水，華嶽總平沈。』
中梁山古禪師興元府中梁山遵古禪師，僧問：『空劫無人能問法，即今有問法何安？』師曰：『大悲菩薩甕裏坐。』
問：『如何是祖師西來意？』師曰：『道士擔漏。』
襄州谷隱禪師襄州谷隱禪師，僧問：『如何是不觸白雲機？』師曰：『鶴帶鴉顏，浮生不棄。』
安州九嵕禪師安州九嵕山禪師，僧問：『遠聞九嵕，及乎到來，祇見一嵕。』
師曰：『闍黎祇見一嵕，不見九嵕。』曰：
『如何是九嵕？』師曰：『水急浪花。』
盤山二世禪師幽州盤山禪師，﹝二世﹞僧問：『如何出得三界？』師曰：
『在裏頭來多少時邪？』曰：『如何出得？』師曰：
『青山不礙白雲飛。』問：『承教有言，如化人煩惱，如石女兒，此理如何？』師曰：『闍黎直如石女兒去。』
九嵕敬慧禪師九嵕敬慧禪師，僧問：『解脫深坑，如何過得？』師曰：『不求過。』曰：『如何過得？』師曰：『求過亦非。』
觀音巖俊禪師東京觀音院巖俊禪師者，邢臺廉氏子。初參祖席，遍歷衡、廬、岷、蜀。
嘗經鳳林深谷，欻睹珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：『古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。』言訖捨去。
謁投子。子問：『昨夜宿何處？』師曰：『不動道場。』子曰：『既言不動，曷由至此？』師曰：『至此豈是動邪？』
子曰：『元來宿不著處。』投子默許之。尋住觀音，眾常數百。
周高祖、世宗二帝潛隱時，每登方丈，必施禮。及即位，特賜紫衣，署凈戒大師。示寂垂誡門人訖，怡顏合掌而逝。
濠州思明禪師濠州思明禪師，在眾時，僧問：『如何是上座沙彌童行？』師曰：『諾。』問：『如何是清凈法身？』師曰：
『屎裏蛆兒，頭出頭沒。』
鳳翔招福禪師鳳翔府招福禪師，僧問：『東牙烏牙皆出隊，和尚為甚麽不出隊？』師曰：
『住持各不同，闍黎爭得怪。』
青原下六世大光誨禪師法嗣谷山有緣禪師潭州谷山有緣禪師，僧問：『竮之子如何得歸向？』師曰：『會人路不通。』曰：
『恁麽則無奉重處也。』師曰：『我道你缽盂落地拈不起。』問：『一撥便轉時如何？』師曰：
『野馬走時鞭轡斷，石人拊掌笑呵呵。』
潭州龍興禪師潭州龍興禪師，僧問：『一撥便轉時如何？』師曰：『根不利。』問：『得坐披衣時如何？』師曰：
『不端嚴。』曰：『為甚麽不端嚴？』師曰：『不從修證得。』問：『如何是道中人？』師曰：『終日寂攢眉。』問：
『文不加點時如何？』師曰：『無目童兒不出戶。』問：『賓主未分時如何？』師曰：『雙陸盤中不喝彩。』曰：
『分後如何？』師曰：『骰子不曾拋。』
伏龍一世禪師潭州伏龍山禪師，﹝第一世﹞僧問：『攪長河為酥酪，變大地作黃金時如何？』師曰：『臂長衫袖短。』問：
『隨緣認得時如何？』師曰：『雪內牡丹花。』問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『你得恁麽不識痛癢！』
白雲善藏禪師京兆白雲善藏禪師，僧問：『如何是和尚深深處？』師曰：
『矮子渡深溪。』問：『赤腳時如何？』師曰：
『何不脫卻。』問：『如何是法法不生？』師曰：『萬類千差。』曰：『如何是法法不滅？』師曰：『縱橫滿目。』
伏龍二世禪師伏龍山禪師，﹝第二世﹞，僧問：『隨緣認得時如何？』師曰：
『汝道興國門樓高多少？』問：
『子不譚父德時如何？』師曰：『闍黎且底聲。』
陜府龍峻禪師陜府龍峻山禪師，僧問：『如何是不知善惡底人？』師曰：
『千聖近不得。』曰：
『此人還知有向上事也無？』師曰：『不知。』曰：『為甚麽不知？』師曰：
『不識善惡，說甚麽向上事。』曰：『畢竟如何？』師曰：
『不見道犴。』問：『如何是佛向上人？』師曰：『不帶容。』問：『凡有展拓盡落今時，不展拓時如何？』師曰：
『不展，不展。』曰：『畢竟如何？』師曰：『不拓！不拓！』
伏龍三世禪師伏龍山和尚﹝第三世﹞僧問：『行盡千山路，玄機事若何？』
師曰：『鳥道不曾棲。』問：
『既是師，為甚卻無位次？』師曰：『古今排不出，三際豈能安？』曰：
『恁麽則某甲隨手去也。』師曰：
『春風吹柳絮，往復幾時休？』問：『如何是真際？』師曰：『嚝劫無異，不存階級。』
九峰虔禪師法嗣新羅清院禪師新羅國清院禪師，僧問：『奔馬爭毬，誰是得者？』師曰：『誰是不得者？』曰：『恁麽則不在爭也。』
師曰：『直得不爭，亦有過在。』曰：『如何免得此過？』師曰：『要且不曾失。』曰：『不失處如何鍛煉？』師曰：
『兩手捧不起。』
泐潭神黨禪師洪州泐潭神黨禪師，僧問：『四威儀中如何辨主？』師曰：
『正遇寶峰不脫鞋。』問：
『如何是佛法大意？』師曰：『虛空駕鐵船，嶽頂浪滔天。』
南源行修禪師袁州南源行修慧觀禪師，﹝亦曰光睦。﹞僧問：『如何是南源境？』師曰：
『幾處峰巒猿鳥叫，一帶平川遊子迷。』問：『如何是南源深深處？』師曰：
『眾人皆見。』曰：『恁麽則淺也。』師曰：『也是兩頭搖。』問：
『有口談不得，無心未見伊時如何？』師曰：『古洞有龍吟不出，巖前木馬喊無形。』
泐潭山明禪師泐潭明禪師一日下到客位，眾請師歸方丈。師曰：『道得即去。』時牟和尚對曰：『大眾請。』
師乃上法堂。僧問：『非思量處識情難測時如何？』師曰：『我不欲違古人。』曰：『不違古人意作麽生？』師曰：
『也合消得汝三拜。』僧問：『碓搗磨磨，不得忘卻，此意如何？』師曰：
『虎口裏活雀兒。』問：
『定慧不生時如何？』師曰：『鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。』問：『如何是道者？』師曰：『毛毿毿地。』曰：『如何是道者家風？』
師曰：『佛殿前逢尊者。』問：『如何是和尚終日事？』師曰：『缽盂裏無折筋。』曰：『如何是沙門日用事？』
師曰：『轟轟不借萬人機。』
吉州禾山禪師吉州禾山禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『杉樹子。』問：『文殊以何為師？』師曰：
『風箏有韻真堪聽，聽得由來曲不成。』
泐潭延茂禪師泐潭延茂禪師，僧問：『如何是古佛心？』師曰：『終不道土木瓦礫是。』問：
『日落西山去，林中事若何？』師曰：『庭前花盛發，室內不知春。』問：
『如何是閉門造車？』師曰：『失卻斑貓兒。』曰：
『如何是出門合轍？』師曰：『坐地到長安。』問：『如何是和尚正主？』
師曰：『畫鼓連槌響，耳畔不聞聲。』
同安常察禪師洪州鳳棲同安院常察禪師，僧問：『如何是鳳棲家風？』師曰：
『鳳棲無家風。』曰：
『既是鳳棲，為甚麽無家風？』師曰：『不迎賓，不待客。』曰：『恁麽則四海參尋，當為何事？』師曰：『盤飣自有旁人施。』問：
『如何是鳳棲境？』師曰：『千峰連嶽秀，萬嶂不知春。』曰：『如何是境中人？』師曰：
『孤巖倚石坐，不下白雲心。』問：『祖意教意，是同是別？』師曰：『鐵狗吠石牛，幻人看月色。』問：『如何是披毛戴角底人？』師曰：
『蓑衣箬笠賣黃金，幾個相逢不解喚？』問：『學人未曉時機，乞師指示。』
師曰：
『參差松竹煙籠薄，重疊峰巒月上遲。』僧擬進語，師曰：『劍甲未施，賊身已露。』僧曰：『何也？』師曰：
『精陽不剪前竹，水墨徒誇海上龍。』僧繞禪床而出。師曰：『閉目食蝸牛，一場酸澀苦。』問：『返本還源時如何？』師曰：
『蟭蟟雖脫殼，不免抱寒枝。』問：『如何是猛利底人？』師曰：『石牛步步吼深潭，紙馬聲聲火中叫。』
新到持錫繞師三匝，振錫一下曰：『凡聖不到處，請師道。』師鳴指三下。
僧曰：『同安今日嚇得忘前失後。』師曰：
『闍黎發足何處？』僧珍重便出。師曰：『五湖衲子，一錫禪人，未到同安，不妨疑著。』僧回首，曰：
『遠聞不如近見。』師曰：『貪他一杯酒，失卻滿船魚。』問：『如何是大沒慚愧底人？』師曰：『老僧見作這業次。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：『犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。』問：
『如何是向去底人？』師曰：
『寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。』曰：『如何是卻來底人？』師曰：『火裏蘆花秀，逢春恰似秋。』曰：
『如何是不來不去底人？』師曰：『石羊遇石虎，相看早晚休。』座主問：
『三乘十二分教，某甲粗知，未審和尚說何法示人？』
師曰：『我說一乘法。』曰：『如何是一乘法？』師曰：『幾般雲色出峰頂，一樣泉聲落檻前。』曰：
『不問這個，如何是一乘法？』師曰：『你不妨靈利。』玩月次，謂僧曰：
『奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？』
僧曰：『如何是道？』師曰：『汝試道看。』曰：『彼自無瘡，勿傷之也。』
師曰：『負笈攻文，不閑弓失。』問僧：
『近離何處？』曰：『江西。』師曰：『江西法道何似此間？』曰：『賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。』師曰：
『老僧適來造次。』曰：『某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。』師曰：『傷鱉恕龜，殺活由我。』問僧：『甚麽來？』
曰：『五臺。』師曰：『還見文殊麽？』僧展兩手。師曰：『展手頗多，文殊誰睹？』曰：『氣急殺人。』師曰：
『不睹雲中雁，焉知沙塞寒。』問：『遠趨丈室，乞師一言。』師曰：『孫臏門下，徒話鉆龜。』曰：『名不浪得。』
師曰：『吃茶去！』僧便珍重。師曰：『雖得一場榮，刖卻一雙足。』師看經次，有僧來問訊。師曰：
『古佛今佛，皆無別理。』曰：『和尚如何？』師打一掌。僧曰：『如是！
如是！』師曰：『這風顛漢。』曰：『今古皆然。』
師曰：『擬欲降龍，卻逢死虎。』曰：『同安甚生光彩。』師曰：『守株停舶，非汝而誰？』曰：『和尚！』師曰：
『胡羊往楚，抱屈而歸。』師問僧：『眼界無光，如何得見？』曰：『北斗東轉，南斗西移。』師曰：
『夫子入太廟。』曰：『與麽則同安門下，道絕人荒去也。』師曰：『橫抱嬰孩，擬彰皇簡。』師聞鵲聲，謂眾曰：
『喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。』僧出問曰：『何別？』師曰：『眾中有人在。』曰：『同安門下，道絕人荒？』師曰：
『胡人飲乳，返怪良醫。』曰：『休！休！』師曰：『老鶴入枯池，不見魚蹤跡。』
泐潭匡悟禪師洪州泐潭匡悟禪師，僧問：『如何是直截一路？』師曰：『恰好消息。』曰：『還通向上事也無？』師曰：
『魚從下過。』問：『幽關未度，信息不通時如何？』師曰：『客路如天遠，侯門似海深。』問：
『香煙馥郁，大張法筵，從上宗乘，如何舉唱？』師曰：『莫錯舉似人。』
曰：『恁麽則總應如是。』師曰：『還是沒交涉。』問：
『六葉芬芳，師傳何葉？』師曰：『六葉不相續，花開果不成。』曰：『豈無今日事？』師曰：『若是今日即有。』曰：
『今日事如何？』師曰：『葉葉連枝秀，花開處處芳。』
禾山無殷禪師吉州禾山無殷禪師，福州吳氏子。七歲從雪峰出家，依年受具。
謁九峰，峰問：
『汝遠遠而來，暉暉﹝音袞﹞隨眾，見何境界而可修行？由何徑路而能出離？』師曰：『重昏廓關，盲者自盲。』峰乃許入室。
後住禾山，學徒濟濟，諸方降嘆。江南李氏召而問曰：『和尚何處來？』師曰：『禾山來。』曰：『山在甚麽處？』
師曰：『人來朝鳳闕，山嶽不曾移。』國主重之，命居楊州祥光院。復乞入山，以翠巖而棲止焉。
時上藍亦虛其室，命師來往闡化，號澄源禪師。僧問：『學人乍入叢林，乞師指示。』師曰：『於汝不惜。』問：
『仰山插鍬意旨如何？』師曰：『汝問我。』曰：『玄沙踏倒鍬又作麽生？』
師曰：『我問汝。』曰：
『未辨其宗，如何體悉？』師曰：『頭大尾尖。』問：『咫尺之間，為甚麽不睹師顏？』師曰：『且與闍黎道一半。』曰：
『為甚麽不全道？』師曰：『盡法無民。』曰：『不怕無民，請師盡法。』
師曰：『推倒禾山也！』問：
『習學謂之聞，絕學謂之鄰，過此二者，謂之真過。如何是真過？』師曰：
『禾山解打鼓。』曰：『如何是真諦？』師曰：『禾山解打鼓。』
問：『即心即佛則不問，如何是非心非佛？』師曰：『禾山解打鼓。』曰：
『如何是向上事？』師曰：
『禾山解打鼓。』問：『萬法齊興時如何？』師曰：『禾山解打鼓。』問：
『如何是古佛心？』師曰：『世界崩陷。』曰：
『為甚如此？』師曰：『寧無我身。』問：『尊者撥眉擊目，視育王時如何？』師曰：『即今也恁麽。』曰：
『學人如何領會？』師曰：『莫非摩利支山。』問：『摩尼寶殿有四角，一角常露，如何是露底角？』師舉手曰：『汝打我。』
復曰：『汝還會麽？』曰：『不會。』師曰：『汝爭解打得我？』問：『如何是西來意？』師曰：『撲破著。』問：
『已在紅爐，請師烹煉。』師曰：『槌下成器。』曰：『恁麽則烹煉去也！』
師曰：『池州和尚。』問：
『四壁打禾，中間鏟草。和尚赴阿那頭？』師曰：『甚麽處不赴。』曰：
『恁麽則同於眾去也。』師曰：『小師弟子。』
建隆元年二月示微疾，三月二日辭眾，乃曰：『後來學者未識禾山，即今識取。珍重！』言訖而寂。謚法性禪師。
泐潭山牟禪師洪州泐潭牟禪師，僧問：『如何是學人著力處？』師曰：『正是著力處。』上堂，僧問：
『百丈卷席意旨如何？』師曰：『珍重！』便下座。
湧泉欣禪師法嗣六通院紹禪師臺州六通院紹禪師，一日，湧泉問：『甚麽處去來？』師曰：『燒畬來。』泉曰：『火後事作麽生？』師曰：
『鐵蛇鉆不入。』住後，僧問：『不出咽喉唇吻事如何？』師曰：『待汝一钁斷巾子山，我亦不向汝道。』問：
『南山有一毒蛇，如何近得？』師曰：『非但闍黎，千聖亦近不得。』人問：
『承聞南方有一劍話，如何是一劍？』師曰：『不當鋒。』曰：『頭落又作麽生？』師曰：『我道不當鋒，有甚麽頭？』其人禮謝而去。問：
『父母未生時，那人何處立？』師曰：『卦兆未興，孫臏失筭。』問：『如何是大千頂？』師曰：『不與眾峰齊。』
師休夏，入天臺山華頂峰晦跡，莫知所終。
雲蓋元禪師法嗣雲蓋智罕禪師潭州雲蓋山誌罕禪師，僧問：『如何是須彌頂上浪滔天？』師曰：『文殊正作鬧。』曰：
『如何是正位中事？』師曰：『不向機前展大悲。』問：『如何是那邊人？』
師曰：『鋒前不露影，句後覓無蹤。』
新羅臥龍禪師新羅國臥龍禪師，僧問：『如何是大人相？』師曰：『紫羅帳裏不垂手。』曰：『為甚麽不垂手。』師曰：
『不尊貴。』問：『十二時中如何用心？』師曰：『猢猻吃毛蟲。』問：
『如何是潭中意？』師曰：
『絲綸垂不到，磻溪謾放鉤。』曰：『如何是潭外事？』師曰：『日裏金鳥叫，蟾中玉兔驚。』
天臺山燈禪師彭州天臺燈禪師，僧問：『古佛向甚麽處去也？』師曰：『中央甲第高，歲歲出靈苗。』問：
『古鏡未磨時如何？』師曰：『不施功。』曰：『磨後如何？』師曰：『不照燭。』問：『如何是佛？』師曰：
『紅蓮座上，不睹天冠。』
谷山藏禪師法嗣新羅瑞巖禪師新羅國瑞巖禪師，僧問：『黑白兩亡開佛眼時如何？』師曰：『恐你守內。』問：『如何是誕生王子？』
師曰：『深宮引不出。』曰：『如何是朝生王子？』師曰：『宮中不列位。』
曰：『如何是末生王子？』師曰：
『處處無標的，不展萬人機。』
新羅百巖禪師新羅國百巖禪師，僧問：『如何是禪？』師曰：『古冢不為家。』曰：『如何是道？』師曰：『徒勞車馬跡。』
曰：『如何是教？』師曰：『貝葉收不盡。』
新羅大嶺禪師新羅國大嶺禪師，僧問：『古人道，祇到潼關便即休。會了便休，未會便休？』師曰：
『祇為迷途中活計。』曰：『離卻迷途，還得其中活計也無？』師曰：『體即得，當即不得。』曰：『既是體得，為甚麽當不得？』
師曰：『體是甚麽人分上事？』曰：『其中事如何？』師曰：『不作尊貴。』
問：『如何是一切處清凈？』師曰：
『截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。』問：『如何是用中無礙？』師曰：
『一片白雲繚亂飛。』
中雲蓋禪師法嗣雲蓋山景禪師潭州雲蓋山證覺景禪師，僧問：『國土晏清，功歸何處？』師曰：『銀臺門下不展賀。』曰：
『轉功無位時如何？』師曰：『王家事宛然。』曰：『如何是閫外底事？』
師曰：『畫鼓聲終後，將軍不點頭。』
禾山師陰禪師吉州禾山師陰禪師，僧問：『王子未來登，誰人當治化？』師曰：
『閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。』曰：『恁麽則治化之功猶不當。』
師曰：『亦有當。』曰：『如何是當？』師曰：『十方國土盡屬於王。』問：
『久久尋源，為甚麽不見？』師曰：『為步數太多。』曰：『恁麽則不覓去也。』師曰：『還同避溺而投火。』問：
『如何是佛？』師曰：『承當者不是好手。』
柘溪從實禪師幽州柘溪從實禪師，僧問：『如何是道？』師曰：『個中無紫皂。』曰：『如何是禪？』師曰：
『不與白雲連。』師問：『僧作甚麽來？』曰：『親近來。』師曰：『任你白雲朝嶽頂，爭柰青山不展眉。』
洛浦安禪師法嗣烏牙彥賓禪師蘄州烏牙山彥賓禪師，僧問：『未作人身已前，作甚麽來？』師曰：
『三腳石牛坡上走，一枝瑞草目前分。』問：『疋馬單鎗直入時如何？』師曰：『饒你雄信解拈鎗，猶較秦王百步在。』問：
『久戰沙場，為甚麽功名不就？』師曰：『雙雕隨箭落，李廣不當名。』問：
『百步穿楊，中的者誰？』師曰：
『將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。』問：『螮蝀飲雲根時如何？』師曰：
『金輪天子下閻浮，鐵縵頭上金花異。』曰：
『正當恁麽時如何？』師曰：『當今不坐靈明殿，畫鼓休停八佾音。』
青峰傳楚禪師鳳翔府青峰傳楚禪師，涇州人也。一日，洛浦問曰：『院主去甚麽處來？』師曰：『掃雪來。』浦曰：
『雪深多少？』師曰：『樹上總是。』浦曰：『得即得，汝向後住個雪窟定矣。』後訪白水，水曰：
『見說洛浦有生機一路，是否？』師曰：『是。』水曰：『止卻生路，向熟路上來。』師曰：『生路上死人無數，熟路上不著活漢。』
水曰：『此是洛浦底，你底作麽生？』師曰：『非但洛浦，夾山亦不柰何。』
水曰：『夾山為甚麽不柰何？』
師曰：『不見道生機一路。』住後，僧問：『佛魔未現，向甚麽處應？』師曰：『諸上座聽祇對。』問：
『大事已明，為甚麽也如喪考妣？』師曰：『不得春風花不開，及至花開又吹落。』問：『如何是一色？』師曰：
『全無一滴水，浪激似銀山。』問：『如何是臨機一句？』師曰：『便道將來。』曰：『請和尚道。』師曰：
『穿過髑髏，不知痛癢。』問：『如何是明了底人一句？』師曰：『駿馬寸步不移，鈍鳥升騰出路。』
永安善靜禪師京兆府永安院善靜禪師，郡之王氏子。母夢金像，覺而有娠。
師幼習儒學，博通群言。
年二十七，忽厭浮幻，潛詣終南山禮廣度禪師披削。唐天復中，南謁洛浦，浦器之，容其入室。
乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：『四面是山，闍黎向甚麽處去？』僧無對。浦曰：
『限汝十日，下語得中，即從汝去。』其僧經行冥搜，偶入園中。師問曰：
『上座既是辭去，今何在此？』僧具陳所以，堅請代語。師曰：
『竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。』其僧喜踴。師屬之曰：『不得道是某甲語。』僧遂白浦。曰：
『誰語？』曰：『某甲語。』浦曰：『非汝語。』僧具言園頭見教。浦至晚，上堂謂眾曰：
『莫輕園頭，他日座下有五百人在。』後住永安，眾餘五百，果符洛浦之記。
僧問：『知有道不得時如何？』師曰：『知有個甚麽？』曰：
『不可無去也。』師曰：『恁麽則合道得。』曰：『道即不無，爭柰語偏。』
師曰：『水凍魚難躍，山寒花發遲。』
問：『如何是和尚家風？』師曰：『木馬背斜陽，入草無蹤跡。』問：『如何是一色？』師曰：
『易分雪裏粉，難辨墨中煤。』問：『如何是衲衣向上事？』師曰：『龍魚不出海，水月不吞光。』問：
『不可以智知，不可以識識時如何？』師曰：『鶴鷺並頭蹋雪睡，月明驚起兩遲疑。』問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：
『異境靈松，睹者皆羨。』曰：『見後如何？』師曰：『葉落已枝摧，風來不得韻。』問：『如何得生如來家？』師曰：
『披衣望曉，論劫不明。』曰：『明後如何？』師曰：『一句不可得。』曰：
『如何是不坐如來座？』師曰：
『抱頭石女歸來晚，祇園會裏沒蹤由。』
師往遊僰道，避昭宗蒙塵之亂，以漢開運丙午年冬，鳴犍椎集僧，囑累入方丈，東向右脅而化。謚凈悟禪師。
鄧州中度禪師鄧州中度禪師，僧問：『海內不逢師，如何是寰中主？』師曰：
『金雞常報曉，時人自不聞。』問：
『如何是暗中明鏡？』師曰：『昧不得。』曰：『未審照何物？』師曰：
『甚麽物不照。』問：
『如何是實際理地不受一塵，佛事門中不舍一法？』師曰：『真常塵不染，海納百川流。』曰：『請和尚離聲色外答。』師曰：
『木人常對語，有性不能言。』
洞溪戒定禪師嘉州洞溪戒定禪師，初問洛浦：『月樹無枝長覆蔭，請師直指妙玄微。』浦曰：『森羅秀處，事不相依。
淥水千波，孤峰自異。』師於是領旨。住後，僧問：『蛇師為甚麽被蛇吞？』
師曰：
『幾度扣門招不出，將身直入裏頭看。』有官人問：『既是清凈伽藍，為甚打魚鼓？』師曰：『直須打出青霄外，免見龍門點額人。』
京兆臥龍禪師京兆府臥龍禪師，僧問：『杲日符天際，珠光照舊都。浦津通法海，今日意何如？』師曰：
『寶劍揮時，豈該明暗！』
逍遙忠禪師法嗣福清師巍禪師泉州福清院師巍通玄禪師，僧問：『枝分夾嶺，的紹逍遙，寶座既登，法雷請震。』師曰：
『逍遙迥物外，物外霞不生。』問：『如何是西來的的意？』師曰：『立雪未為勞，斷臂方為的。』曰：
『恁麽則一華開五葉，芬芳直至今。』師曰：『因圓三界外，果滿十方知。』
白雲無休禪師京兆府白雲無休禪師，僧問：『路逢猛虎，如何降伏？』師曰：
『歸依佛法。』僧問：『如何是白雲境？』
師曰：『月夜樓邊海客愁。』
蟠龍文禪師法嗣永安凈悟禪師廬山永安凈悟禪師，僧問：『如何是出家底事？』師曰：『萬丈懸崖撒手去。』曰：
『如何是不出家底事？』師曰：『迥殊雪嶺安巢節，有異許由掛一瓢。』問：
『六門不通，如何達信？』師曰：
『闍黎外邊與誰相識？』問：『脫籠頭、卸角馱來時如何？』師曰：『換骨洗腸投紫塞，雁門切忌更銜蘆。』問：
『從上諸聖將何示人？』師曰：『有異祖龍行化節，迥超棲鳳越揚塵。』問：
『如何是解作客底人？』師曰：
『寶禦珍裝猶尚棄，誰能歷劫傍他門？』問：『如何是西來意？』師曰：
『海底泥牛吼，雲中木馬嘶。』問：『眾手淘金，誰是得者？』
師曰：『黃帝不曾遊赤水，神珠罔象也虛然。』問：『雪覆蘆華時如何？』
師曰：
『雖則冱凝呈瑞色，太陽暉後卻迷人。』
木平善道禪師袁州木平山善道禪師，初謁洛浦，問：『一漚未發已前，如何辨其水脈？』浦曰：
『移舟諳水脈，舉棹別波瀾。』師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：『移舟不別水，舉棹即迷源。』師從此悟入。僧問：
『如何是西來意？』師曰：『石羊頭子向東看。』問：『如何是正法眼？』
師曰：『拄杖孔。』問：『如何是不動尊？』師曰：
『浪浪宕宕。』問：『如何是木平一句？』師曰：『逼塞虛空。』曰：『逼塞虛空即不問，如何是一句？』師便打。
凡有新到，未許參禮，先令運土三擔，而示偈曰：『南山路側東山低，新到莫辭三轉泥。
嗟汝在途經日久，明明不曉卻成迷。』師肉髻螺紋，金陵李氏向其道譽，迎請供養，待以師禮。嘗問：『如何是木平？』
師曰：『不勞斤斧。』曰：『為甚麽不勞斤斧？』師曰：『木平。』法眼禪師有偈贈曰：『木平山里人，貌古言復少。
相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一漚曾已曉。』
滅後，門人建塔，謚真寂禪師。
崇福院誌禪師崇福誌禪師，僧問：『供養百千諸佛，不如供養一無心道人。
未審諸佛有何過？無心道人有何德？』
師曰：『雪深宜近火，身暖覺春遲。』問：『貧子獻珠時如何？』師曰：
『甚麽處得來？』問：『如何是道？』師曰：
『回車有分。』
陜府龍溪禪師陜府龍溪禪師，上堂，僧問：『如何是無縫塔？』師曰：『百寶莊嚴今已了，四門開豁幾多時。』師乃曰：
『直饒說似個無縫塔，也不免老僧下個橛，作麽生免得去？』眾無對。師曰：
『下去！』
黃山輪禪師法嗣郢州桐泉禪師郢州桐泉山禪師﹝或作潼泉山禪師﹞參黃山，山問：『天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。』師曰：
『蟄戶不開，龍無龍句。』山曰：『是你恁麽道。』師曰：『是即直言是，不是直言不是。』山曰：『擺手出漳江。』
山復問：『卞和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？』師曰：『靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。』
山深肯之。住後，僧問：『如何是相傳底事，』師曰：『龍吐長生水，魚吞無盡漚。』曰：『請師挑剔。』師曰：
『擂鼓轉船頭，棹穿波裏月。』
韶山普禪師法嗣潭州文殊禪師潭州文殊禪師，僧問：『如何是祝融峰前事？』
師曰：『巖前瑞草生。』問：『仁王登位，萬姓沾恩。
和尚出世，有何祥瑞？』師曰：『萬里長沙駕鐵船。』問：『如何是本爾莊嚴？』師曰：『菊花原上景，行人去路長。』
耀州密行禪師耀州密行禪師，僧問：『密室之言，請師垂示。』師曰：『南方水闊，北地風多。』曰：『不會，乞師再指。』
師曰：『鳥棲林麓易，人出是非難。』
思明禪師法嗣鷲嶺善本禪師襄州鷲嶺善本禪師，浴次，僧問：『和尚是離垢人，為甚麽卻浴？』師曰：『定水湛然滿，浴此無垢人。』
問：『祖意教意，是同是別？』師曰：『鷲嶺峰上，青草參天，鹿野苑中，狐兔交橫。』
青原下七世藤霞禪師法嗣澧州藥山禪師澧州藥山禪師，上堂：『夫學般若菩薩，不懼得失，有事近前。』時有僧問：『藥山祖裔，請師舉唱。』
師曰：『萬機挑不出。』曰：『為甚麽萬機挑不出？』師曰：『他緣岸谷。』
問：『如何是藥山家風？』師曰：
『葉落不如初。』問：『法雷哮吼時如何？』師曰：『宇宙不曾震。』曰：
『為甚麽不曾震？』師曰：
『遍地娑婆，未嘗哮吼。』曰：『不哮吼底事如何？』師曰：『闔國無人知。』
雲蓋景禪師法嗣南臺寺藏禪師衡嶽南臺寺藏禪師，僧問：『遠遠投師，請師一接。』師曰：『不隔戶。』問：『如何是南臺境？』師曰：
『松韻拂時石不點，孤峰山下壘難齊。』曰：『如何是境中人？』師曰：
『巖前栽野果，接待往來賓。』曰：
『恁麽則謝師供養。』師曰：『怎生滋味？』問：『如何是法堂？』師曰：
『無壁落。』問：『不顧諸緣時如何？』師良久。
雲蓋證覺禪師潭州雲蓋山證覺禪師，僧問：『如何是和尚家風？』師曰：
『四海不曾通。』問：『如何是一塵含法界？』
師曰：『通身體不圓。』曰：『如何是九世剎那分？』師曰：『繁興不布彩。』問：『如何是宗門中的的意？』
師曰：『萬里胡僧，不入波瀾。』
烏牙賓禪師法嗣大安興古禪師安州大安山興古禪師，僧問：『亡僧遷化，向甚麽處去也？』師曰：『昨夜三更拜南郊。』問：
『維摩默然，意旨如何？』師曰：『黯黑石牛兒，超然不出戶。』問：『如何是那邊事？』師曰：
『黑漆牧童不展手，銀籠鶴畔野雲飛。』
烏牙行朗禪師蘄州烏牙山行朗禪師，僧問：『未作人身已前作甚麽來？』師曰：
『海上石牛歌三拍，一條紅線掌間分。』問：『迦葉上行衣，何人合得披？』
師曰：『天然無相子，不掛出塵衣。』
青峰楚禪師法嗣西川靈龕禪師西川靈龕禪師，僧問：『如何是諸佛出身處？』
師曰：『出處非幹佛，春來草自青。』問：
『碌碌地時如何？』師曰：『試進一步看。』
紫閣端己禪師京兆府紫閣山端己禪師，僧問：『四相俱盡，立甚麽為真？』
師曰：『你甚麽處去來？』問：
『渭水正東流時如何？』師曰：『從來無間斷。』
開山懷晝禪師房州開山懷晝禪師，僧問：『作何行業，即得不違於千聖？』
師曰：『妙行無倫匹，情玄體自殊。』問：
『有耳不臨清水洗，無心誰為白雲幽時如何？』師曰：『無木掛千金。』曰：
『掛後如何？』師曰：
『杳杳人難辨。』問：『如何是塵中師？』師曰：『荊棘林中隨處到，旃檀林裏任縱橫。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『月隱澄潭，金輝正午。』
幽州傳法禪師幽州傳法禪師，僧問：『教意祖意，是同是別？』師曰：『華開金線秀，古洞白雲深。』問：
『別人為甚麽徒弟多，師為甚麽無徒弟？』師曰：『海島龍多隱，茅茨鳳不棲。』
凈眾歸信禪師益州凈眾寺歸信禪師，僧問：『蓮華未出水時如何？』師曰：
『菡萏滿池流。』曰：『出水後如何？』師曰：
『葉落不知秋。』問：『不假浮囊，便登巨海時如何？』師曰：『紅觜飛超三界外，綠毛也解道煎茶。』問：
『如何是自在底人？』師曰：『劍樹霜林去便行。』曰：『如何是不自在底人？』師曰：『釋迦在闍黎後。』
青峰清勉禪師青峰山清勉禪師，僧問：『久醒蒲萄酒，今日為誰開？』師曰：
『飲者方知。』問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『耨池無一滴，四海自滔滔。』
大宋玉音宋太宗皇帝太宗皇帝一日幸相國寺。見僧看經，問曰：『是甚麽經？』僧曰：『仁王經。』帝曰：
『既是寡人經，因甚卻在卿手裏？』僧無對。﹝雪竇代云：『皇天無親，唯德是輔。』﹞幸開寶塔，問僧：『卿是甚人？』對曰：『塔主。』帝曰：
『朕之塔為甚麽卿作主？』僧無對。﹝雪竇代曰：『合國咸知。』﹞一日，因僧朝見，帝問：『甚處來？』對曰：
『廬山臥雲庵。』帝曰：『朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？』僧無對。﹝雪竇代云：『難逃至化。』﹞僧入對次，奏曰：
『陛下還記得麽？』帝曰：『甚處相見來？』奏曰：『靈山一別，直至如今。』帝曰：『卿以何為驗？』僧無對。﹝雪竇代曰：
『貧道得得而來。』﹞京寺回祿，藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜，召問：『昔日摩騰不燒，如今為甚卻燒？』僧無對。
﹝雪竇代云：『陛下不忘付囑。』﹞帝嘗夢神人報曰：『請陛下發菩提心。』
因早朝宣問左右街：『菩提心作麽生發？』
街無對。﹝雪竇代云：『實謂今古罕聞。』﹞智寂大師進三界圖，帝問：
『朕在那一界中？』寂無對。﹝保寧勇代曰：
『陛下何處不稱尊？』﹞一日朝罷，帝擎缽問丞相王隨曰：『既是大庾嶺頭提不起，為甚麽卻在朕手裏？』隨無對。
宋徽宗皇帝徽宗皇帝，政和三年，嘉州巡捕官奏：
本部路傍有大古樹，因風摧折，中有一僧禪定，須發被體，指爪繞身。帝降旨，令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定。遂問：『何代僧？』曰：
『我乃東林遠法師之弟，名慧持，因遊峨嵋，入定於樹。遠法師無恙否？』
藏曰：『遠法師晉人也，化去七百年矣。』
持不復語。藏問：『師既至此，欲歸何所？』持曰：『陳留縣。』復入定。
帝制三偈，令繪像頒行。偈曰：
『七百年來老古錐，定中消息許誰知？爭如只履西歸去，生死何勞木作皮。
藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。
寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。有情身不是無情，彼此人人定裏身。
會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。』
宋孝宗皇帝孝宗皇帝宣問靈隱佛照光禪師，曰：『釋迦佛入山修道，六年而成，所成者何事？請師明說。』
對曰：『將謂陛下忘卻！』
未詳法嗣實性大師實性大師，因同參芙蓉訓禪師至，上堂，以右手拈拄杖，倚放左邊。良久曰：
『此事若不是芙蓉師兄，也大難委悉。』便下座。
茶陵郁山主茶陵郁山主，不曾行腳，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看僧問法燈：
『百尺竿頭，如何進步？』燈云：『惡。』凡三年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌云：
『我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』因茲更不遊方。師乃白雲端和尚得度師。雲有贊曰：
『百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。從茲不出茶川上，吟嘯無非囉哩囉。』
僧肇法師僧肇法師，遭秦主難，臨就刑說偈曰：『四大元無主，五陰本來空。
將頭臨白刃，猶似斬春風。』
﹝玄妙云：『大小肇法師，臨死猶寱語。』
﹞禪月貫休禪師禪月貫休禪師，有詩曰：『禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？』大隨和尚舉問曰：『如何是此心？』
師無對。﹝歸宗柔代云：『能有幾人知？』
﹞先凈照禪師先凈照禪師，問楞巖大師：『經中道：若能轉物，即同如來。
若被物轉，即名凡夫。』
祇如升元閣作麽生轉？』嚴無對。﹝汾陽代云：『彼此老大。』
﹞公期和尚公期和尚，因往羅漢，路逢一騎牛公子，師問：『羅漢路向甚麽處去？』公拍牛曰：『道，道。』師喝曰：
『這畜生！』公曰：『羅漢路向甚麽處去？』師卻拍牛曰：『道，道。』公曰：『直饒恁麽，猶少蹄角在。』師便打。
公拍牛便走。
唐朝因禪師唐朝因禪師，微時，嘗運槌擊土次，見一大塊，戲槌猛擊之，應碎。豁然大悟。﹝後有老宿聞云：
『盡山河大地，被因禪師一擊百雜碎。』
﹞東山雲頂禪師福州東山雲頂禪師，泉州人。﹝遺其氏。﹞以再下春闈，往雲臺大吼寺剃染具戒，即謁大愚、芝神、鼎諲。
後見羅漢下尊宿，始徹已事，道學有聞叢林，稱為頂三教。僧問：『如何是和尚日用事？』師曰：
『我吃飯，汝受饑。』曰：『法法不相到，又作麽生？』師曰：『汝作罪，我皆知。』問：『如何是和尚一枝拂？』師曰：
『打破修行窟。』曰：『恁麽則本來無一物也。』師曰：『知無者是誰？』
曰：『學人罪過。』師曰：『再思可矣！』
居士問洞山道：『有一物上拄天，下拄地，未審是甚麽物？』師曰：『擔鐵枷，吃鐵棒。』曰：『天地黑，山河走。』
師曰：『閻老殿前添一鬼，北邙山下臥千年。』士叫：『快活！快活！』師曰：『也是野狐吞老鼠。』
九龍觀道士井三士人，請上堂：『儒門畫八卦，造契書，不救六道輪回。道門朝九皇，煉真氣，不達三祇劫數。
我釋迦世尊，洞三祇劫數，救六道輪回，以大願攝人天，如風輪持日月，以大智破生死，若劫火焚秋毫。
入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神，使須彌、鐵圍、大地、大海入一毛孔中，一切眾生，不覺不知。
我說此法門，如虛空俱含萬象，一為無量，無量為一。若人得一，即萬事畢。
珍重！』
雲幽重惲禪師婺州雲幽重惲禪師，﹝今日法雲。﹞初謁雪峰，次依石霜，乃開悟。旋裏隱居，蔽形唯一衲。住後，上堂：
『雲幽一隻箭，虛空無背面。射去遍十方，要且無人見。』時有僧問：『如何是和尚一隻箭？』師曰：
『盡大地人無髑髏。』
布衲如禪師雙溪布衲如禪師，因嵩禪師戲以詩悼之曰：『繼祖當吾代，生緣行可規。
終身常在道，識病懶尋醫。貌古筆難寫，情高世莫知。慈雲布何處，孤月自相宜。』師讀罷舉筆答曰：
『道契平生更有誰，閑卿於我最心知。當初未欲成相別，恐誤同參一首詩。』
投筆坐亡。於六十年後，塔戶自啟，其真容儼然。
投子通禪師舒州投子通禪師，僧問：『達磨未來時如何？』師曰：『兩岸唱漁歌。』曰：『來後如何？』師曰：
『大海湧風波。』問：『如何是孤峰頂上節操長松？』師曰：『能為萬象主，不逐四時雕。』問：
『如何是和尚這裏佛法？』師曰：『東壁打西壁。』
法海立禪師處州法海立禪師，因朝廷有旨，革本寺為神霄宮，師升座謂眾曰：
『都緣未徹，所以說是說非。
蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外烏足道哉！正眼觀來，一場笑具。
今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭上添個冠兒，筭來有何不可。
山僧今日不免橫擔拄杖，高掛缽囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下嘯月吟風。一任乘雲仙客，駕鶴高人，來此咒水書符，叩牙作法。
他年成道，白日上升，堪報不報之恩，以助無為之化。祇恐不是玉，是玉也大奇。
然雖如是，且道山僧轉身一句作麽生道，還委悉麽？』擲下拂子，竟爾趨寂。
郡守具奏其事，奉旨改其寺曰真身。
天寧明禪師汝州天寧明禪師，改德士日，師登座謝恩畢，乃曰：『木簡信手拈來，坐具乘時放下。
雲散水流去，寂然天地空。』即斂目而逝。
仁王欽禪師蜀中仁王欽禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『聞名不如見面。』曰：『如何是祖師西來意？』師曰：
『鬧市裏弄猢猻。』曰：『如何是道？』曰：『大蟲看水磨。』
金陵鐵索山主金陵鐵索山主，﹝遺其名。﹞僧問：『久向鐵索，未審作何面目？』主打露柱。僧曰：『謝見示。』主曰：
『你據個甚麽便恁麽道？』僧卻打露柱。主曰：『且道索在甚麽處？』僧作量勢。主曰：『今日遇個同參。』
樓子和尚樓子和尚，不知何許人也，遺其名氏。一日偶經遊街市間，於酒樓下整帶次，聞樓上人唱曲云：
『你既無心我也休。』忽然大悟，因號樓子焉。
神照本如法師神照本如法師，嘗以經王請益四明尊者。者震聲曰：『汝名本如。』師即領悟。作偈曰：
『處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來成現事，何必待思量。』
天竺證悟法師臨安府上竺圓智證悟法師，臺州林氏子，依白蓮仙法師，問具變之道。蓮指行燈曰：
『如此燈者，離性絕非，本自空寂，理則具矣。六凡四聖，所見不同，變則在焉。』
師不契，後因掃地誦法華經，至『知法常無性，佛種從緣起』，始諭旨。告蓮，蓮然之。
師領徒以來，嘗患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天臺之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此庵雲禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：
『也不易到此田地。』庵曰：『尚未見路徑，何言到耶？』曰：
『祇如他道，溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身，若不到此田地，如何有這個消息？』庵曰：『是門外漢耳。』曰：『和尚不吝，可為說破？』庵曰：
『卻祗從這裏猛著精彩覷捕看。若覷捕得他破，則亦知本命元辰落著處。』
師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其秘畜，以前偈別曰：
『東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。』
特以告此庵。庵曰：
『向汝道是門外漢。』師禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚。師書曰：
『寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。
兒孫不是無料理，要見冰消瓦解時。』此庵見之，笑曰：『須是這闍黎始得！』
本嵩律師本嵩律師，因無為居士楊傑請問『宣律師所講毗尼性體』。師以偈答曰：
『情智何嘗異，犬吠蛇自行。終南的的意，日午打三更。』
亡名古宿昔有一老宿，一夏不為師僧說話。有僧嘆曰：
『我祇恁麽空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞『正因』兩字也得。』老宿聞，乃曰：『闍黎莫速，若論正因，一字也無。』道了叩齒云：
『適來無端，不合與麽道。』鄰壁有一老宿聞曰：『好一釜羹，被一顆鼠糞汙卻。』﹝雪竇代云：『誰家釜裏無一兩顆。』
﹞昔有一僧，在經堂內不看經，每日打坐。藏主曰：『何不看經？』僧曰：
『某甲不識字。』主曰：
『何不問人？』僧近前，叉手鞠躬曰：『這個是甚麽字？』主無對。﹝大通本代云：『人道不識。』
﹞昔有一老宿，住庵，於門上書心字，於窗上書心字，於壁上書心字。﹝法眼云：
『門上但書門字，上但書字，壁上但書壁字。』玄覺云：『門上不要書門字，上不要書字，壁上不要書壁字。何故？字義炳然。』
﹞昔有二庵主，住庵，旬日不相見，忽相會。上庵主問下庵主：『多時不相見，向甚麽處去？』
下庵主曰：『在庵中造個無縫塔。』上庵主曰：『某甲也要造一個，就兄借取塔樣子。』下庵主曰：
『何不早說，恰被人借去了也！』法眼云：『且道是借他樣，不借他樣？』
昔有一庵主，見僧來豎起火筒曰：『會麽？』曰：『不會。』主曰：『三十年用不盡底。』僧卻問：
『三十年前用個甚麽？』主無對。﹝歸宗柔代云：『也要知。』
﹞昔有一老宿，因江南國主問：『予有一頭水牯牛，萬里無寸草，未審向甚麽處放。』宿無對。
﹝歸宗柔代云：『向處放。』
﹞昔有一老宿，問僧：『甚麽處來？』僧曰：『牛頭山禮拜祖師來』宿曰：
『還見祖師麽？』僧無對。
﹝歸宗柔代云：『大似不相信。』
﹞昔有一老宿，有偈曰：『五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。』
﹝有老宿云：『既不識他，當初問甚麽人賃。』
﹞僧問老宿：『如何是密室中人？』老宿曰：『有客不答話。』﹝玄沙云：
『何曾密？』歸宗柔別老宿云：『你因甚麽得見。』
﹞昔有一老宿，因僧問：『魂兮歸去來，食我家園葚。如何是家園葚？』﹝玄覺代云：『是亦食不得。』法燈云：
『汙卻你口。』
﹞昔有一老宿，曰：『祖師九年面壁，為訪知音，若恁麽會得，吃鐵棒有日在。』又一老宿曰：
『祖師九年面壁，何不慚惶？若恁麽會得，更買草鞋行腳三十年。』﹝瑯琊覺云：『既不然，且道祖師面壁意作麽生？』良久云：
『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』
﹞昔有一老宿，因僧問：『師子捉兔亦全其力，捉象亦全其力，未審全個甚麽力？』老宿曰：
『不欺之力。』﹝法眼別云：『不會古人語。』
﹞昔有一老宿，曰：『這一片田地分付來多時也，我立地待汝構去。』﹝法眼云：
『山僧如今坐地，待汝構去，還有道理也無？那個親，那個疏，試裁斷看。』
﹞昔有老宿，畜一童子，並不知軌則。有一行腳僧到，乃教童子禮儀。晚間見老宿外歸，遂去問訊。
老宿怪訝，遂問童子曰：『阿誰教你？』童曰：『堂中某上座。』老宿喚其僧來，問：
『上座傍家行腳，是甚麽心行？這童子養來二三年了，幸自可憐生，誰教上座教壞伊。快束裝起去。』黃昏雨淋淋地，被趁出。
﹝法眼云：『古人恁麽顯露些子家風，甚怪。且道意在於何？』
﹞昔有僧到曹溪，時守衣缽僧提起衣曰：『此是大庾嶺頭提不起底。』僧曰：
『為甚麽在上座手裏？』
僧無對。﹝雲門云：『彼此不了。』又云：『將謂是師子兒。』
﹞昔有僧因看法華經至『諸法從本來，常自寂滅相』。忽疑不決，行住坐臥，每自體究，都無所得。
忽春月聞鶯聲，頓然開悟。遂續前偈曰：『諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。』
昔有老宿問一座主：『疏鈔解義，廣略如何？』主曰：『鈔解疏，疏解經。』
宿曰：『經解甚麽？』主無對。
昔高麗國，來錢唐刻觀音聖像，及舁上船，竟不能動，因請入明州開元寺供養。後有設問：
『無剎不現身，聖像為甚不去高麗國？』長慶棱云：『現身雖普，睹相生偏。』﹝法眼別云：『識得觀音未？』
﹞泗州塔前，一僧禮拜。有人問：『上座日日禮拜，還見大聖麽？』﹝法眼代云：『汝道禮拜是甚麽義？』
﹞泗州塔頭侍者，及時鎖門。有人問：『既是三界大師，為甚麽被弟子鎖？』
侍者無對。﹝法眼代云：
『弟子鎖，大師鎖。』法燈代云：『還我鎖匙來。』又老宿代云：『吉州鎖，虔州鎖。』
﹞聖僧像被屋漏滴，有人問僧：『既是聖僧，為甚麽有漏？』僧無對。﹝韶國師代云：『無漏不是聖僧。』
﹞有人問：『僧點甚麽燈？』僧曰：『長明燈。』曰：『甚麽時點？』曰：
『去年點。』曰：『長明何在？』僧無語。
﹝長慶棱代云：『若不如此，知公不受人謾。』法眼別云：『利動君子。』
﹞有座主念彌陀名號次，小師喚和尚，及回顧，小師不對。如是數四，和尚叱曰：
『三度四度喚，有甚麽事？』小師曰：『和尚幾年喚他即得，某甲才喚便發業。』﹝法燈代云：『咄叱！』
﹞有僧與童子上經了，令持經著函內。童子曰：『某甲念底，著向那裏？』
﹝法燈代云：『汝念甚麽經？』
﹞一僧註道德經，人問曰：『久向大德註道德經。』僧曰：『不敢。』曰：
『何如明皇？』﹝法燈代云：『是弟子。』
﹞有僧入冥見地藏菩薩。藏問：『你平生修何業？』僧曰：『念法華經。』
曰：
『止止不須說，我法妙難思。為是說？是不說？』僧無對。﹝歸宗柔代云：
『此回歸去，敢為流通。』
﹞鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追。僧告曰：『某甲身為主事，未暇修行，乞容七日得否？』
使曰：『待為白王，若許即七日後來。不然，須臾便至。』言訖不見。至七日後，復來。覓其僧，了不可得。
後有人舉問一僧：『若被覓著時，如何抵擬他？』﹝洞山代云：『被他覓得也。』
﹞臺州六通院僧欲渡船。有人問：『既是六通，為甚麽假船？』僧無對。﹝天臺韶國師代云：『不欲驚眾。』
﹞亡名官宰洪州太守宋令公，一日大寧寺僧陳乞請第二座開堂。公曰：『何不請第一座？』眾無語。﹝法眼代云：
『不勞如此。』
﹞江南相馮延己與數僧遊鐘山，至一人泉。問：『一人泉許多人爭得足？』
一僧對曰：『不教欠少。』
延己不肯。乃別曰：『誰人欠少！』﹝法眼別云：『誰是不足者。』
﹞官人問：『僧名甚麽？』曰：『無揀。』官人曰：『忽然將一碗沙與上座，又作麽生？』曰：『謝官人供養。』
﹝法眼別云：『此猶是揀底。』
﹞廣南有僧住庵，國主出獵，左右報庵主，大王來，請起。主曰：『非但大王來，佛來亦不起。』王問：
『佛豈不是汝師？』主曰：『是。』王曰：『見師為甚麽不起？』﹝法眼代云：『未足酬恩。』
﹞福州洪塘橋上有僧列坐，官人問：『此中還有佛麽？』僧無對。﹝法眼代云：『汝是甚麽人？』
﹞昔有官人入鎮州天王院，睹神像，因問院主曰：『此是甚麽功德？』曰：
『護國天王。』曰：
『祇護此國，遍護余國？』曰：『在秦為秦，在楚為楚。』曰：『臘月二十九日打破鎮州城，天王向甚處去？』主無對。
昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：『汝道無我，！』﹝五祖演云：
『老僧當時若見，但以手作鵓鳩觜，向伊道：谷呱呱。』
﹞亡名行者昔有道流，在佛殿前背佛而坐。僧曰：『道士莫背佛。』道流曰：
『大德本教中道，佛身充滿於法界，向甚麽處坐得？』僧無對。﹝法眼代云：
『識得汝。』
﹞有一行者，隨法師入佛殿。行者向佛而唾。師曰：『行者少去就，何以唾佛？』者曰：
『將無佛處來與某甲唾。』師無對。﹝溈山云：『仁者卻不仁者，不仁者卻仁者。』仰山代法師云：『但唾行者。』又云：『行者若有語，即向伊道：
還我無行者處來。』
﹞死魚浮於水上，有人問僧：『魚豈不是以水為命？』僧曰：『是。』曰：
『為甚麽卻向水中死？』僧無對。
﹝杭州天龍機和尚代云：『是伊為甚麽不去岸上死？』
﹞鷂子趁鴿子，飛向佛殿欄幹上顫。有人問僧：
『一切眾生，在佛影中常安常樂，鴿子見佛為甚麽卻顫？』僧無對。﹝法燈代云：『怕佛。』
﹞昔有一僧去覆船，路逢一賣鹽翁。僧問：『覆船路向甚麽處去？』翁良久。
僧再問，翁曰：
『你患聾那！』僧曰：『你向我道甚麽？』翁曰：『向你道覆船路。』僧曰：
『翁莫會禪麽？』翁曰：
『莫道會禪，佛法也會盡。』僧曰：『你試說看。』翁挑起鹽籃。僧曰：
『難。』翁曰：『你喚這個作甚麽？』僧曰：『鹽。』翁曰：
『有甚麽交涉？』僧曰：『你喚作甚麽？』曰：『不可更向你道是鹽。』
亡名道婆昔有婆子供養一庵主，經二十年，當令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：
『正恁麽時如何？』主曰：『枯木倚寒巖，三冬無暖氣。』女子舉似婆。婆曰：『我二十年祇供養得個俗漢！』
遂遣出，燒卻庵。
昔有一僧參米胡，路逢一婆住庵。僧問：『婆有眷屬否？』曰：『有。』僧曰：『在甚麽處？』曰：
『山河大地，若草若木，皆是我眷屬。』僧曰：『婆莫作師姑來否？』曰：
『汝見我是甚麽？』僧曰：『俗人。』婆曰：
『汝不可是僧？』僧曰：『婆莫混濫佛法好！』婆曰：『我不混濫佛法。』
僧曰：『汝恁麽，豈不是混濫佛法？』婆曰：
『你是男子，我是女人。豈曾混濫？』
龐行婆，入鹿門寺設齋，維那請意旨。婆拈梳子插向髻後曰：『回向了也。』
便出去。
溫州陳道婆，嘗遍扣諸方名宿，後於長老山凈和尚語下發明。有偈曰：
『高坡平頂上，盡是采樵翁，人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。』
昔有施主婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：『聖僧前著一分。』婦人曰：
『聖僧年多少？』僧無對。
法眼代云：『心期滿處即知。』