五燈會元/卷第十一
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南嶽下四世黃檗運禪師法嗣臨濟義玄禪師鎮州臨濟義玄禪師，曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落發進具，便慕禪宗。
初在黃檗會中，行業純一。時睦州為第一座，乃問：『上座在此多少時？』
師曰：『三年。』州曰：『曾參問否？』師曰：
『不曾參問，不知問個甚麽？』州曰：『何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？』師便去。問聲未絕，檗便打。
師下來，州曰：『問話作麽生？』師曰：『某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。』州曰：『但更去問。』
師又問，檗又打。如何三度問，三度被打。師白州曰：『早承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。
今且辭去。』州曰：『汝若去，須辭和尚了去。』師禮拜退。州先到黃檗處曰：『問話上座，雖是後生，卻甚奇特。
若來辭，方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。』師來日辭黃檗，檗曰：
『不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。』師到大愚，愚曰：『甚處來？』師曰：『黃檗來。』愚曰：『黃檗有何言句？』師曰：
『某甲三度問佛法的的大意，三度被打。不知某甲有過無過？』愚曰：
『黃檗與麽老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？』師於言下大悟。
乃曰：『元來黃檗佛法無多子。』愚搊住曰：
『這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個甚麽道理？速道！速道！』師於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：
『汝師黃檗，非幹我事。』師辭大愚，卻回黃檗。檗見便問：『這漢來來去去，有甚了期？』師曰：
『祇為老婆心切。』便人事了，侍立，檗問：『甚麽去來？』師曰：『昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。』檗曰：
『大愚有何言句？』師舉前話。檗曰：『大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。』
師曰：『說甚待來，即今便打。』隨後便掌。檗曰：
『這風顛漢來這裏捋虎須。』師便喝。檗喚侍者曰：『引這風顛漢參堂去。』
﹝溈山舉問仰山：『臨濟當時得大愚力？
得黃檗力？』仰云：『非但騎虎頭，亦解把虎尾。』
﹞黃檗一日普請次，師隨後行。檗回頭見師空手，乃問：『钁在何處？』師曰：『有一人將去了也。』檗曰：
『近前來共汝商量個事。』師便近前，檗豎起钁曰：『祇這個天下人拈掇不起。』師就手掣得，豎起曰：
『為甚麽卻在某甲手裏？』檗曰：『今日自有人普請。』便回寺。﹝仰山侍溈山次，溈舉此話未了，仰便問：
『钁在黃檗手裏，為甚麽卻被偌枚崛矗俊便碓疲骸霸羰切∪耍槍印！？
﹞師普請鉏地次，見黃檗來，拄钁而立。檗曰：『這漢困那！』師曰：
『钁也未舉，困個甚麽？』檗便打。師接住棒一送送倒，檗呼維那：『扶起我來。』維那扶起曰：
『和尚爭容得這風顛漢無禮？』檗才起便打維那。師钁地曰：『諸方火葬，我這裏活埋。』﹝溈山問仰山：
『黃檗打維那意作麽生？』仰云：『正賊走卻，邏贓人吃棒。』
﹞師一日在僧堂裏睡，檗入堂見，以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗，卻又睡。
檗又打板頭一下，卻往上間。見首座坐禪，乃曰：『下間後生卻坐禪，汝在這裏妄想作麽？』座曰：『這老漢作甚麽？』
檗又打板頭一下，便出去。﹝溈山舉問仰山：『祇如黃檗，意作麽生？』仰云：『兩彩一賽。』﹞師栽松次，檗曰：
『深山裏栽許多松作甚麽？』師曰：『一與山門作境致，二與後人作標牓。』
道了，將钁頭地三下。檗曰：
『雖然如何，子已吃吾三十棒了也。』師又地三下，噓一噓。檗曰：『吾宗到汝，大興於世。』﹝溈山舉問仰山：
『黃檗當時祇囑臨濟一人，更有人在？』仰云：『有。只是年代深遠，不欲舉似和尚。』溈云：『雖然如是，吾亦要知，汝但舉看。』仰云：
『一人指南，吳越令行，遇大風即止。』
﹞黃檗因入廚下，問飯頭：『作甚麽？』頭曰：『揀眾僧飯米。』檗曰：
『一頓吃多少？』頭曰：『二石五。』
檗曰：『莫太多麽？』頭曰：『猶恐少在。』檗便打。頭舉似師，師曰：
『我與汝勘這老漢。』才到侍立。
檗舉前話，師曰：『飯頭不會，請和尚代一轉語。』檗曰：『汝但舉。』師曰：『莫太多麽？』檗曰：『來日更吃一頓。』
師曰：『說甚麽來日，即今便吃。』隨後打一掌。檗曰：『這風顛漢又來這裏捋虎須。』師喝一喝，便出去。
﹝溈山舉問仰山：『此二尊宿意作麽生？』仰山云：『和尚作麽生？』溈山云：『養子方知父慈。』仰山云：『不然。』溈山云：『子又作麽生？』仰山云：
『大似勾賊破家。』
﹞師半夏上黃檗山，見檗看經。師曰：『我將謂是個人，元來是唵﹝或作﹞黑豆老和尚。』
住數日，乃辭，檗曰：『汝破夏來，何不終夏去？』師曰：『某甲暫來禮拜和尚。』檗便打趁令去。
師行數里疑此事，卻回終夏。後又辭檗曰：『甚處去？』師曰：『不是河南，便歸河北。』檗便打。師約住與一掌，檗大笑。
乃喚侍者：『將百丈先師禪板几案來。』師曰：『侍者將火來。』檗曰：
『不然。
子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。』師到達磨塔頭，塔主問：『先禮佛，先禮祖？』師曰：『祖佛俱不禮。』主曰：
『祖佛與長老有甚冤家？』師拂袖便出。師為黃檗馳書至溈山，與仰山語次，仰曰：『老兄向後北去，有個住處。』師曰：
『豈有與麽事。』仰曰：『但去，已後有一人佐輔汝。此人只是有頭無尾，有始無終。』﹝懸記普化。
﹞師後住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化克符二上座曰：
『我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成禠我。』二人珍重下去。三日後，普化卻上來問：『和尚三日前說甚麽？』師便打。三日後克符上來問：
『和尚前日打普化作甚麽？』師亦打。至晚小參，曰：
『有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。』
﹝問答語具克符章。﹞僧問：『如何是真佛、真法、真道？乞師開示。』師曰：
『佛者心清凈是，法者心光明是，道者處處無礙凈光是。三即一，皆是空名而無實有。如真正作道人，念念心不間斷。
自達磨大師從西土來，只是覓個不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虛用工夫。
山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與祖佛為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。
若第三句中薦得，自救不了。』僧便問：『如何是第一句？』師曰：『三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。』曰：
『如何是第二句？』師曰：『妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。』曰：
『如何是第三句？』師曰：
『但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。』乃曰：『大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用。
汝等諸人作麽生會？』師謂僧曰：
『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探罕影草，有時一喝不作一喝用。汝作麽生會？』僧擬議，師便喝。
示眾：『參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來。
或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王，如有真正學人便喝，先拈出一個膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下，此是膏盲之病，不堪醫治，喚作賓看主。
或是善知識，不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。
或有學人應一個清凈境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏。學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。
學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人，披枷帶鎖，出善知識前，知識更與安一重枷鎖。
學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。』
師問洛浦：『從上來，一人行棒，一人行喝，阿那個親？』曰：『不親。』
師曰：『親處作麽生？』浦便喝。
師乃打。上堂：『有一人論劫在途中，不離家舍。有一人離家舍，不在途中。
那個合受人天供養？』
師問院主：『甚麽去來？』曰：『州中糶黃米米。』師曰：『糶得盡麽？』
主曰：『糶得盡。』師以拄杖畫一畫曰：
『還糶得這個麽？』主便喝，師便打。典座至，師舉前話。座曰：『院主不會和尚意？』師曰：『你又作麽生？』
座禮拜，師亦打。
上堂：『一人在孤峰頂上，無出身路。一人在十字街頭，亦無向背。且道那個在前，那個在後？
不作維摩詰，不作傅大士。珍重！』有一老宿參，便問：『禮拜即是，不禮拜即是？』師便喝，宿便拜。師曰：
『好個草賊。』宿曰：『賊！賊！』便出去。師曰：『莫道無事好！』時首座侍立，師曰：『還有過也無？』座曰：
『好。』師曰：『賓家有過，主家有過？』曰：『二俱有過。』師曰：『過在甚麽處？』座便出去。師曰：
『莫道無事有！』﹝南泉聞云：『官馬相踏。』
﹞師到京行化，至一家門首，曰：『家常添缽。』有婆曰：『太無厭生！』
師曰：
『飯也未曾得，何言太無厭生？』婆便閉卻門。師升堂，有僧出，師便喝，僧亦喝，便禮拜，師便打。
趙州遊方到院，在後架洗腳次，師便問：『如何是祖師西來意？』州曰：
『恰遇山僧洗腳。』師近前作聽勢，州曰：『會即便會，啖啄作什麽？』
師便歸方丈。州曰：『三十年行腳，今日錯為人下註腳。』問：『僧甚處來？』曰：『定州來。』
師拈棒，僧擬議，師便打，僧不肯。師曰：『已後遇明眼人去在。』僧後參三聖，才舉前話，三聖便打。僧擬議，聖又打。
師應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：『汝等學我喝，我今問汝：
『有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主麽？汝且作麽生分？』若分不得，已後不得學老僧喝。』示眾：
『我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。
先照後用有人在，先用後照有法在，照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐。
照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。』
師行腳時到龍光，值上堂，師出問：『不展鋒鋩，如何得勝？』光據坐。師曰：『大善知識，豈無方便？』
光瞪目曰：『嗄。』師以手指曰：『這老漢今日敗缺也。』次到三峰平和尚處，平問：『甚麽來？』師曰：
『黃檗來。』平曰：『黃檗有何言句？』師曰：『金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。』平曰：
『金風吹玉管，那個是知音？』師曰：『直透萬重關，不住青霄內。』平曰：
『子這一問太高生！』師曰：『龍生金鳳子，沖破碧琉璃。』
平曰：『且坐吃茶。』又問：『近離甚處？』師曰：『龍光。』平曰：『龍光近日如何？』師便出去。
又往鳳林，路逢一婆子。婆問：『甚處去？』師曰：『鳳林去。』婆曰：
『恰值鳳林不在。』師曰：『甚處去？』婆便行。
師召婆，婆回首。師便行。﹝一作師曰：『誰道不在。』﹞到鳳林。林曰：
『有事相借問，得麽？』師曰：『何得剜肉作瘡。』
林曰：『海月澄無影，游魚獨自迷。』師曰：『海月既無影，游魚何得迷？』
林曰：
『觀風知浪起，玩水黟帆飄。』師曰：『孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天誌秋。』林曰：『任張三寸揮天地，一句臨機試道看。』師曰：
『路逢劍客須呈劍，不是詩人不獻詩。』林便休。師乃有頌曰：『大道絕同，任向西東。石火莫及，電光罔通。』
﹝溈山問仰山：『石火莫及，電光罔通，從上諸聖，以何為人？』仰云：
『和尚意作麽生？』溈云：『但有言說，都無實義。』仰云：『不然。』溈云：
『子又作麽生？』仰云：『官不容針，私通車馬。』
﹞麻谷問：『十二面觀音，那個是正面？』師下禪床擒住曰：『十二面觀音，甚處去也？速道！速道！』
谷轉身擬坐，師便打。谷接住棒，相捉歸方丈。師問一尼：『善來？惡未？』
尼便喝。師拈棒曰：『更道！
更道！』尼又喝，師便打。師一日拈餬餅示洛浦曰：『萬種千般，不離這個，其理不二。』浦曰：
『如何是不二之理？』師再拈起餅示之。浦曰：『與麽則萬種千般也。』師曰：『屙屎見解。』浦曰：『羅公照鏡。』
師見僧來，舉起拂子。僧禮拜，師便打。又有僧來，師亦舉拂子。僧不顧，師亦打。又有僧來參，師舉拂子。
僧曰：『謝和尚指示。』師亦打。﹝雲門代云：『祇宜老漢。』大覺云：
『得即得，猶未見臨濟機在。』
﹞麻谷問：『大悲千手眼，那個是正眼？』師搊住曰：『大悲千手眼，作麽生是正眼？速道！速道！』
谷拽師下禪床，卻坐。師問訊曰：『不審。』谷擬議，師便喝。拽谷下禪床，卻坐。谷便出。上堂，僧問：
『如何是佛法大意？』師豎起拂子，僧便喝，師便打。又僧問：『如何是佛法大意？』
師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。乃曰：『大眾！夫為法者，不避喪身失命。
我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？』時有僧出曰：『某甲下手。』
師度與拄杖，僧擬接，師便打。同普化赴施主齋次，師問：『毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用，為復是法爾如然。』
化趯倒飯床。師曰：『太生！』曰：『這裏是甚麽所在，說說細？』次日又同赴齋，師復問：
『今日供養，何似昨日？』化又趯倒飯床。師曰：『得即得，太生！』化喝曰：『瞎漢，佛法說甚麽細？』師乃吐舌。
師與王常侍到僧堂，王問：『這一堂僧還看經麽？』師曰：『不看經。』曰：
『還習禪麽？』師曰：『不習禪。』曰：
『既不看經，又不習禪，畢竟作個甚麽？』師曰：『教伊成佛作祖去！』曰：
『金屑雖貴，落眼成翳。』師曰：
『我將謂你是個俗漢。』師上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問師：
『還有賓主也無？』師曰：
『賓主歷然。』師召眾曰：『要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。』師後居大名府興化寺東堂。
咸通八年丁亥四月十日，將示滅，說傳法偈曰：『沿流不止問如何，真照無邊說似他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。』
復謂眾曰：『吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。』三聖出曰：『爭敢滅卻和尚正法眼藏？』師曰：
『已後有人問，你向他道甚麽？』聖便喝。師曰：『誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。』言訖，諯坐而逝。
塔全身於府西北隅，謚慧照禪師，塔曰澄靈。
南嶽下五世臨濟玄禪師法嗣興化存獎禪師魏府興化存獎禪師，在三聖會裏為首座。常曰：
『我向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一個會佛法底人。』三聖聞得，問曰：
『你具個甚麽眼，便恁麽道？』師便喝。聖曰：『須是你始得。』
後大覺聞舉，遂曰：『作麽生得風吹到大覺門裏來？』師後到大覺為院主。
一日覺喚院主：
『我聞你道，向南方行腳，一遭拄杖頭，不曾撥著一個佛法底。你憑個甚麽道理，與麽道？』師便喝，覺便打。師又喝，覺又打。
師來日從法堂過，覺召院主：『我直下疑你昨日這兩喝。』師又喝，覺又打。
師再喝，覺又打。師曰：
『某甲於三聖師兄處，學得個賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲個安樂法門。』覺曰：
『這瞎漢來言裏納敗缺，脫下衲衣，痛打一頓。』師於言下薦得臨濟先師於黃檗處吃棒底道理。師後開堂日，拈香曰：
『此一炷香本為三聖師兄，三聖於我太孤；本為大覺師兄，大覺於我太賒。
不如供養臨濟先腳。』
僧問：『多子塔前，共談何事？』師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』師有時喚僧，僧應諾。師曰：
『點即不到。』又喚一僧，僧應諾。師曰：『到即不點。』僧問：『四方八面來時如何？』師曰：『打中間底。』僧便禮拜。
師曰：『昨日赴個村齋，中途遇一陣卒風暴雨，卻向古廟裏躲避得過。』問僧：『甚處來？』曰：『崔禪處來。』
師曰：『將得崔禪喝來否？』曰：『不將得來。』師曰：『恁麽則不從崔禪處來。』僧便喝，師便打。示眾：
『我聞前廊下也喝，後架裏也喝。諸子。
汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虛空裏，卻撲下來一點氣也無，待我蘇息起來，向汝道『未在』。何故？我未曾向紫羅帳裏撒真珠與汝諸人去在，胡喝亂喝作麽？』
雲居住三峰庵時，師問：『權借一問，以為影草時如何？』居無對。師云：
『想和尚答這話不得，不如禮拜了退。』
二十年後。居云：『如今思量，當時不消道個何必。』後遣化主到師處，師問：
『和尚住三峰庵時，老僧問伊話，對不得，如今道得也未？』主舉前話，師云：『雲居二十年祇道得個何必，興化即不然，爭如道個不必。』
師謂克賓維那曰：『汝不久為唱導之師。』賓曰：『不入這保社。』師曰：
『會了不入，不會了不入？』曰：
『總不與麽。』師便打。曰：『克賓維那法戰不勝，罰錢伍貫，設饡飯一堂。』次日，師自白椎曰：
『克賓維那法戰不勝，不得吃飯。』即便出院。僧問：『國師喚侍者，意作麽生？』師曰：『一盲引眾盲。』
師在臨濟為侍者，洛浦來參，濟問：『甚處來？』浦曰：『鑾城來。』濟曰：
『有事相借問，得麽？』浦曰：『新戒不會。』濟曰：
『打破大唐國，覓個不會底人也無？參堂去！』師隨後，請問曰：『適來新到，是成禠他，不成禠他？』濟曰：
『我誰管你成禠不成禠？』師曰：『和尚祇解將死雀就地彈，不解將一轉語蓋覆卻。』濟曰：『你又作麽生？』
師曰：『請和尚作新到。』濟遂曰：『新戒不會。』師曰：『卻是老僧罪過。』濟曰：『你語藏鋒。』
師擬議，濟便打。至晚濟又曰：『我今日問新到，是將死雀就地彈，就窠子裏打？
及至你出得語，又喝起了向青雲裏打。』師曰：『草賊大敗！』濟便打。師見同參來，才上法堂，師便喝，僧亦喝。師又喝，僧亦喝。
師近前拈棒，僧又喝。師曰：『你看這瞎漢猶作主在！』僧擬議，師直打下法堂。侍者請問：
『適來那僧有甚觸忤和尚？』師曰：『他適來也有權，也有實，也有照，也有用。
及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裏卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？』僧禮拜，問：『寶劍知師藏已久，今日當場略借看。』師曰：『不借。』
曰：
『為甚麽不借？』師曰：『不是張華眼，徒窺射鬥光。』曰：『用者如何？』
師曰：『橫身當宇宙，誰是出頭人？』
僧便作引頸勢，師曰：『嗄。』僧曰：『喏。』便歸眾。後唐莊宗車駕幸河北，回至魏府行宮，詔師問曰：
『朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。』師曰：『請陛下寶看！』帝以兩手舒襆頭腳。師曰：
『君王之寶，誰敢酬價？』﹝玄覺徵云：『且道興化肯莊宗，不肯莊宗，若肯莊宗，興化眼在甚麽處？若不肯莊宗，過在甚麽處？』﹞龍顏大悅。
賜紫衣、師號，師皆不受。乃賜馬與師乘騎，馬忽驚，師墜傷足。帝復賜藥救療。師喚院主：『與我做個木拐子。』
主做了將來。師接得，繞院行，問僧曰：『汝等還識老僧麽？』曰：『爭得不識和尚？』師曰：
『腳法師，說得行不得。』又至法堂，令維那聲鐘集眾。師曰：『還識老僧麽？』眾無對。師擲下拐子，端然而逝。
謚廣濟禪師。
寶壽沼禪師鎮州寶壽沼禪師，﹝第一世﹞。僧問：『萬境來侵時如何？』師曰：『莫管他。』僧禮拜，師曰：
『不要動著，動著即打折汝腰。』師在方丈坐，因僧問訊次，師曰：『百千諸聖，盡不出此方丈內。』曰：
『祇如古人道，大千沙界海中漚，未審此方丈向甚麽處著？』師曰：『千聖現在。』曰：『阿誰證明？』師便擲下拂子。
僧從西過東立，師便打。僧曰：『若不久參，焉知端的？』師曰：『三十年後，此話大行。』
趙州來，師在禪床背面而坐，州展坐具禮拜。師起入方丈。州收坐具而出。
師問僧，『甚處來？』曰：『西山來。』師曰：
『見獮猴麽？』曰：『見。』師曰：『作甚麽伎倆？』曰：『見某甲一個伎倆也不得。』師便打。胡釘鉸參，師問：
『汝莫是胡釘鉸麽？』曰：『不敢。』師曰：『還釘得虛空麽！』曰：『請和尚打破。』師便打，胡曰：
『和尚莫錯打某甲。』師曰：『向後有多口阿師與你點破在。』胡後到趙州。
舉前話，州曰：『汝因甚麽被他打？』胡曰：
『不知過在甚麽處？』州曰：『祇這一縫尚不柰何？』胡於此有省。趙州曰：
『且釘這一縫。』僧問：
『萬里無雲時如何？』師曰：『青天也須吃棒。』曰：『未審青天有甚麽過？』師便打。問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『面黑眼睛白。』西院來參，問：『踏倒化城來時如何？』師曰：
『不斬死漢。』院曰：『斬。』
師便打，院連道：『斬！斬！』師又隨聲打。師卻回方丈曰：『適來這僧，將赤肉抵他乾棒，有甚死急！』
三聖慧然禪師鎮州三聖院慧然禪師，自臨濟受訣，遍歷叢林。至仰山，山問：
『汝名甚麽？』師曰：『慧寂。』山曰：
『慧寂是我名。』師曰：『我名慧然。』山大笑而已。仰山因有官人相訪，山問：『官居何位？』曰：『推官。』
山豎起拂子曰：『還推得這個麽？』官人無對。山令眾下語，皆不契。時師不安，在槃堂內將息。
山令侍者去請下語，師曰：『但道和尚今日有事。』山又令侍者問：『未審有甚麽事？』師曰：『再犯不容。』
到香嚴，嚴問：『甚處來？』師曰：『臨濟。』嚴曰：『將得臨濟喝來麽？』
師以坐具驀口打。又到德山，才展坐具，山曰：
『莫展炊巾，這裏無殘羹餿飯。』師曰：『縱有也無著處。』山便打，師接住棒，推向禪床上。
山大笑，師哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：『行腳高士，須得本道公驗，作麽生是本道公驗？』師曰：
『道甚麽？』座再問，師打一坐具曰：『這漆湧前後觸忤多少賢良！』座擬人事，師便過第二座人事，又到道吾。
吾預知，以緋抹額，持神杖於門下立。師曰：『小心祗候。』吾應喏。師參堂了，再上人事。
吾真威儀，方丈內坐。師才近前，吾曰：『有事相借問，得麽？』師曰：
『也是適來野狐精。』便出去，住後，上堂：
『我逢人即出，出則不為人。』便下坐。﹝與化云：『我逢人即不出，出則便為人。』﹞僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『臭肉來蠅。』﹝興化云：『破驢脊上足蒼蠅。』﹞問：『僧近離甚處？』
僧便喝。師亦喝。僧又喝，師又喝。僧曰：『行棒即瞎。』
便喝。師拈棒，僧乃轉身作受棒勢。師曰：『下坡不走快便難逢。』便棒，僧曰：『這賊！』
便出去師遂拋下棒。次有僧問：『適來爭容得這僧？』師曰：『是伊見先師來。』
魏府大覺和尚魏府大覺和尚，參臨濟。濟才見，豎起拂子。師展坐具，濟擲下拂子。師收坐具，參堂去。
時僧眾曰：『此僧莫是和尚親故，不禮拜又不吃棒？』濟聞說，令侍者喚適來新到上來。
師隨侍者到方丈，濟曰：『大眾道汝來參長老，又不禮拜，又不吃棒，莫是老僧親故？』師乃珍重下去。師住後，僧問：
『如何是本來身？』師曰：『頭枕衡山，腳踏山嶽。』問：『如何是佛法大意？』師曰：『良馬不窺鞭，側耳知人意。』問：
『如何是鎮國寶？』師曰：『穿耳賣不售。』問：『香草未生時如何？』師曰：『嗅著腦裂。』曰：『生後如何？』
師曰：『腦裂。』問：『如何是祖師西來意？』師曰：『十字街頭，望空啟告。』問：『如何是大覺？』師曰：『惡覺。』
曰：『乖極。』師便打。問：『忽來忽去時如何？』師曰：『風吹柳絮毛毬走。』曰：『不來不去時如何？』師曰：
『華嶽三峰頭指天。』問：『一飽忘百饑時如何？』師曰：『縱遇臨岐食，隨分納些些。』臨終時謂眾曰：
『我有一隻箭，要付與人。』時有一僧出，曰：『請和尚箭。』師曰：『汝喚甚麽作箭？』僧喝，師打數下，便歸方丈。
卻喚其僧入來，問曰：『汝適來會麽？』曰：『不會。』師又打數下，擲卻拄杖。曰：
『已後遇明眼人，分明舉似。』便乃告寂。
灌溪誌閑禪師灌溪誌閑禪師，魏府館陶史氏子。幼從柏巖禪師披剃受具。後見臨濟，濟驀胸搊住，師曰：
『領，領。』濟拓開曰：『且放汝一頓。』師離臨濟至末山。﹝語見末山章。
﹞師住後，上堂曰：
『我在臨濟爺爺處得半杓，末山娘娘處得半杓，共成一杓。吃了，直至如今飽不饑。』僧問：『請師不借借。』師曰：
『滿口道不得。』師又曰：『大庾嶺頭佛不會，黃梅路上沒眾生。』師會下一僧，去參石霜。霜問：『甚處來？』曰：
『灌溪來。』霜曰：『我南山，不如他北山。』僧無對。僧回舉似師，師曰：
『何不道灌溪修槃堂了也？』問：
『久向灌溪，到來祇見漚麻池。』師曰：『汝祇見漚麻池，且不見灌溪。』
曰：『如何是灌溪？』師曰：『劈箭急。』
﹝後人舉似玄沙，沙云：『更學三十年未會禪。』﹞問：『如何是古人骨？』
師曰：『安置不得。』曰：『為甚麽安置不得？』師曰：
『金烏那教下碧天。』問：『金鎖斷後如何？』師曰：『正是法汝處。』問：
『如何是祖師西來意？』師曰：
『缽裏盛飯，鐼裏盛羹。』曰：『學人不會。』師曰：『饑則食，飽則休。』
上堂：『十方無壁落，四畔亦無門。
露裸裸，赤灑灑，無可把。』便下座。問：『如何是一色？』師曰：『不隨。』曰：『一色後如何？』師曰：
『有闇黎承當分也無？』問：『今日一會，祗敵何人？』師曰：『不為凡聖。』問：『一句如何？』師曰：『不落千聖機。』問：
『如何是洞中水？』師曰：『不洗人。』唐乾寧二年乙卯五月二十九日，問侍者曰：『坐死者誰？』曰：『僧伽。』師曰：
『立死者誰？』曰：『僧會。』師乃行七步，垂手而逝。
涿州紙衣和尚涿州紙衣和尚，﹝即克符道者。﹞初問臨濟：『如何是奪人不奪境？』濟曰：
『煦日發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。』師曰：『如何是奪境不奪人？』濟曰：『王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。』師曰：
『如何是人境俱奪？』濟曰：『並汾絕信，獨處一方。』師曰：『如何是人境俱不奪？』濟曰：『王登寶殿，野老謳歌。』
師於言下領旨。後有頌曰：『奪人不奪境，緣自帶訛。擬欲求玄旨，思量反責麽。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。
覿面無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。
日照寒光淡，山搖翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。
擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬情靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言少異，問答理俱全。
踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。』僧問：『如何是賓中賓？』師曰：
『倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。』曰：『如何是賓中主？』師曰：
『口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。』曰：『如何是主中賓？』
師曰：『高提禪師當機用，利物應知語帶悲。』曰：『如何是主中主？』師曰：
『橫按鏌全正令，太平寰宇斬癡頑。』曰：『既是太平寰宇，為甚麽卻斬癡頑？』師曰：『不計夜行剛把火，直須當道與人看。』
定州善崔禪師定州善崔禪師，州將王令公於衙署張座，請師說法，師升座，拈拄杖曰：『出來也打，不出來也打。』
僧出曰：『崔禪！』師擲下拄杖曰：『久立令公，伏惟珍重！』僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『定州瓷器似鐘鳴。』曰：『學人不會意旨如何？』師曰：『口口分明沒喎斜。』
鎮州萬壽和尚鎮州萬壽和尚，僧問：『如何是迦葉上行衣？』師曰：『鶴飛千點雪，雲鎖萬重山。』問：
『如何是丈六金身？』師曰：『袖頭打領，腋下剜襟。』曰：『學人不會。』
師曰：『不會請人裁。』師訪寶壽，壽坐不起。
師展坐具，壽下禪床。師卻坐，壽驟入方丈，閉卻門。知事見師坐不起，曰：
『請和尚庫下吃茶。』師乃歸院。
翌日，寶壽來復謁，師踞禪床。壽展坐具，師亦下禪床。壽卻坐，師歸方丈閉卻門。
壽入侍者寮，取灰圍卻方丈門，便歸去。師遂開門見曰：『我不恁麽，他卻恁麽。』
幽州譚空和尚幽州譚空和尚，鎮州牧有姑為尼，行腳回，欲開堂為人，牧令師勘過。師問曰：
『見說汝欲開堂為人，是否？』尼曰：『是。』師曰：『尼是五障之身，汝作麽生為人？』尼曰：
『龍女八歲，南方無垢世界成等正覺又作麽生？』師曰：『龍女有十八變，你試一變看。』尼曰：『設使變得，也只是個野狐精。』師便打。
牧聞舉乃曰：『和尚棒折那！』僧問：『德山棒，臨濟喝，未審那個最親？』
師曰：
『已前在眾裏，老僧也曾商量來。』僧便喝。師曰：『卻是汝會。』僧曰：
『錯。』師便打。上堂，眾集。有僧出曰：『擬問不問時如何？』
師曰：『嗄。』僧便喝。師曰：『。』僧又喝。師拈拄杖，僧曰：『瞎。』
師拋下拄杖，曰：『今日失利。』僧曰：
『草賊大敗。』便歸眾。師以手向空點一點，曰：『大眾！還有人辨得麽？
若有辨得者，出來對眾道看。』
師良久，曰：『頂門上眼，也鑒不破。』便下座。寶壽和尚問：『除卻中上二根人來時，師兄作麽生？』師曰：
『汝適來舉早錯也。』壽曰：『師兄也不得無過？』師曰：『汝卻與我作師兄。』壽側掌曰：『這老賊！』
襄州歷村和尚襄州歷村和尚，僧問：『如何是觀其音聲而得解脫？』師將火箸敲柴曰：『汝還聞麽？』曰：『聞。』師曰：
『誰不解脫？』師煎茶次，僧問：『如何是祖師西來意？』師舉起茶匙。僧曰：『莫祇這便當否？』
師擲向火中。
滄州米倉和尚滄州米倉和尚，州牧請師與寶壽入廳供養。令人傳語，請二長老譚論佛法。壽曰：『請師兄答話。』
師便喝。壽曰：『某甲話也未問，喝作麽？』師曰：『猶嫌少在。』壽卻一喝。
智異山和尚新羅國智異山和尚，一日示眾曰：『冬不寒，臘後看。』便下座。
善權徹禪師常州善權山徹禪師，僧問：『祖意、教意，是同是別？』師曰：
『冬寒夏熱。』曰：『此意如何？』師曰：
『炎天宜散袒，冬後更深藏。』
金沙和尚金沙和尚，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『聽。』曰：
『恁麽則大眾側聆。』師曰：『十萬八千。』
齊聳禪師齊聳禪師，僧問：『如何是佛？』師曰：『老僧並不知。』曰：
『和尚是大善知識，為甚麽不知？』師曰：
『老僧不曾接下機？』問：『如何是道？』師曰：『往來無障礙。』復曰：
『忽遇大海，作麽生過？』僧擬議，師便打。
雲山和尚雲山和尚，有僧從西京來，師問：『還將得西京主人書來否？』曰：
『不敢妄通消息。』師曰：
『作家師僧，天然有在。』曰：『殘羹餿飯誰吃？』師曰：『獨有闍黎不甘吃。』其僧乃作吐勢，師喚侍者曰：
『扶出這病僧著。』僧便出去。師見僧來，便作起勢，僧便出去。師曰：
『得恁麽靈利。』僧便喝曰：
『作這個眼目，承嗣臨濟，也太屈哉！』師曰：『且望闍黎善傳。』僧回首，師喝曰：『作這個眼目，錯判諸方名言。』隨後便打。
虎溪庵主虎溪庵主，僧問：『庵主在這裏多少年也？』師曰：『祇見冬雕夏長，年代總不記得。』曰：
『大好不記得。』師曰：『汝道我在這裏得多少年也？』曰：『冬雕夏長，！』師曰：『鬧市裏虎。』僧到相看，師不顧。
僧曰：『知道庵主有此機鋒！』師鳴指一下，僧曰：『是何宗旨？』師便打。
僧曰：『知道今日落人便宜。』師曰：
『猶要棒吃在。』有僧才入門，師便喝。僧默然，師便打，僧卻喝。師曰：
『好個草賊。』有僧到，近前曰：
『不審庵主？』師曰：『阿誰？』僧便喝。師曰：『得恁麽無賓主？』曰：
『猶要第二喝在。』師便喝。有僧問：
『和尚何處人？』師曰：『隴西人。』曰：『承聞隴西出鸚鵡，是否？』師曰：『是』。曰：『和尚莫不是否？』
師便作鸚鵡聲。僧曰：『好個鸚鵡！』師便打。
覆盆庵主覆盆庵主問僧：『甚處來？』僧曰：『覆盆山下來。』師曰：『還見庵主麽？』僧便喝，師便打。僧曰：
『作甚麽！』師住棒。僧擬議，師又打。一日，有僧從山下哭上，師閉卻門。
僧於門上畫一圓相，門外立地。
師從庵後出，卻從山下哭上。僧喝曰：『猶作這個去就在。』師便換手捶胸曰：『可惜先師一場埋沒。』
僧曰：『苦！苦！』師曰：『庵主被謾。』
桐峰庵主桐峰庵主，僧問：『和尚這裏忽遇大蟲，作麽生？』師便作大蟲吼。
僧作怖勢，師大笑。僧曰：
『這老賊。』師曰：『爭柰老僧何！』有僧到庵前便去，師召闍黎，僧回首便喝。師良久，僧曰：『死卻這老漢。』
師便打。僧無語，師呵呵大笑。有僧入庵便把住師，師叫：『殺人！殺人！』
僧拓開曰：『叫喚作甚麽？』
師曰：『誰？』僧便喝，師便打。僧出外回首曰：『且待！且待！』師大笑。
有老人入山參，師曰：『住在甚處？』
老人不語。師曰：『善能對機。』老人地上拈一枝草示師，師便喝。老人禮拜，師便歸庵。老人曰：
『與麽疑殺一切人在！』
杉洋庵主杉洋庵主，有僧到參，師問：『阿誰？』曰：『杉洋庵主。』師曰：
『是我。』僧便喝，師作噓聲。僧曰：
『猶要棒吃在。』師便打。僧問：『庵主得甚麽道理，便住此山？』師曰：
『也欲通個來由，又恐遭人點檢。』
僧曰：『又爭免得。』師便喝，僧曰：『恰是。』師便打，僧大笑而出。師曰：『今日大敗。』
定上座定上座，初參臨濟，問：『如何是佛法大意？』濟下禪床擒住，師擬議。濟與一掌，師佇思。傍僧曰：
『定上座何不禮拜？』師方作禮，忽然大悟。後南遊，路逢巖頭、雪峰、欽山三人。巖頭問：『上座甚處來？』
師曰：『臨濟來。』巖曰：『和尚萬福。』師曰：『和尚已順世也。』巖曰：
『某甲三人特去禮拜，薄福不遇，不知和尚在日有何言句，請上座舉一兩則。』師遂舉臨濟上堂曰：
『赤肉團上，有一無位真人，常在汝等諸人面門出入，未證據者看看。』時有僧問：『如何是無位真人？』濟下禪床搊住曰：『道！道！』
僧擬議，濟拓開曰：『無位真人是甚麽乾屎橛？』巖頭不覺吐舌。雪峰曰：
『臨濟大似白拈賊。』欽山曰：
『何不道赤肉團上非無位真人？』師便擒住曰：『無位真人與非無位真人，相去多少？速道！速道！』
欽山被擒，直得面黃面青，語之不得。巖頭、雪峰曰：『這新戒不識好惡，觸忤上座，且望慈悲。』師曰：
『若不是這兩個老漢，殺這尿床鬼子。』師在鎮府齋，回到橋上坐次，逢三人座主，一人問：
『如何是禪河深處，須窮到底？』師擒住，擬拋向橋下。二座主近前諫曰：
『莫怪觸忤上座，且望慈悲。』師曰：
『若不是這兩個座主，直教他窮到底。』
上座上座，離臨濟參德山，山才見，下禪床作抽坐具勢。師曰：
『這個且置，或遇心境一如底人來，向伊道個甚麽，免被諸方檢責。』山曰：
『猶較昔日三步在，別作個主人公來。』師便喝，山默然。師曰：
『塞卻這老漢咽喉也。』拂袖便出。﹝溈山聞舉云：『上座雖得便宜，爭柰掩耳偷鈴。』﹞又參百丈，茶罷，丈曰：
『有事相借問得麽？』師曰：『幸自非言，何須謼譗？』師曰：『更請一甌茶。』丈曰：『與麽則許借問。』丈曰：
『收得安南，又憂塞北。』師擘開胸曰：『與麽不與麽？』丈曰：『要且難構，要且難構。』師曰：『知即得，知即得。』﹝仰山云：
『若有人知得此二人落處，不妨奇特。若辨不得，大似日中迷路。』
﹞南巖下六世興化獎禪師法嗣南院慧顒禪師汝州南院慧顒禪師，﹝亦曰寶應。
﹞上堂：『赤肉團上，壁立千仞。』僧問：
『赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？』師曰：『是。』僧便掀倒禪床。
師曰：『這瞎驢亂作。』僧擬議，師便打。問：『僧近離甚處？』曰：
『長水。』師曰：『東流西流？』曰：『總不恁麽。』師曰：『作麽生？』
僧珍重，師便打。僧參，師舉拂子，僧曰：
『今日敗缺。』師放下拂子。僧曰：『猶有這個在。』師便打。問僧：『近離甚處？』曰：『襄州。』師曰：
『來作甚麽？』曰：『特來禮拜和尚。』師曰：『恰遇寶應老不在。』僧便喝。師曰：『向汝道不在，又喝作甚麽？』
僧又喝，師便打。僧禮拜，師曰：『這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去。』
思明和尚未住西院時，到參禮拜了，曰：『無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄，獻和尚。』師曰：
『汝從許州來，為甚卻收得江西剃刀？』明把師手掏一掏。師曰：『侍者收取。』明以衣袖拂一拂便行。師曰：
『阿剌剌，阿剌剌！』
上堂：『諸方祇具啐啄同時眼，不具啐啄同時用。』僧便問：『如何是啐啄同時用？』師曰：
『作家不啐啄，啐啄同時失。』曰：『此猶未是某甲問處。』師曰：『汝問處作麽生？』僧曰：『失。』師便打，其僧不肯。
後於雲門會下，聞二僧舉此話。一僧曰：『當時南院捧折那！』其僧忽契悟，遂奔回省覲，師已圓寂。
乃謁風穴，穴一見便問：『上座莫是當時問先師啐啄同時話底麽？』僧曰：
『是。』師曰：『汝當時作麽生會？』曰：
『某甲當時如在燈影裏行相似。』穴曰：『汝會也。』
問：『古殿重興時如何？』師曰：『明堂瓦插檐。』曰：『與麽則莊嚴畢備也。』師曰：『斬草蛇頭落。』問：
『如何是佛法大意？』師曰：『無量大病源。』曰：『請師醫。』師曰：
『世醫拱手。』問：『匹馬單槍來時如何？』
師曰：『且待我斫棒。』問：『如何是無相涅槃？』師曰：『前三點，後三點。』曰：『無相涅槃，請師證照。』
師曰：『三點前，三點後。』問：『凡聖同居時如何？』師曰：『兩個貓兒一個獰。』問：『如何是無縫塔？』師曰：
『八花九裂。』曰：『如何是塔中人？』師曰：『頭不梳，面不洗。』問：
『如何是佛？』師曰：『待有即向你道。』
曰：『與麽則和尚無佛也。』師曰：『正當好處。』曰：『如何是好處？』
師曰：『今日是三十日。』
問園頭：『瓠子開花也未？』曰：『開花已久。』師曰：『還著子也無？』
曰：『昨日遭霜了也。』師曰：
『大眾吃個甚麽？』僧擬議，師便打。問僧：『名甚麽？』曰：『普參。』
師曰：『忽遇屎橛作麽生？』
僧便不審，師便打。問：『人逢碧眼時如何？』師曰：『鬼爭漆桶。』問：
『龍躍江湖時如何？』師曰：『瞥嗔瞥喜。』曰：
『傾湫倒嶽時如何？』師曰：『老鴉沒觜。』問：『萬里無雲時如何？』師曰：『餓虎投崖。』問：『二王相見時如何？』
師曰：『十字路頭吹尺八。』問：『如何是薝蔔林？』師曰：『鬼厭箭。』
問：『如何是金剛不壞身？』師曰：
『老僧在汝腳底。』僧便喝，師曰：『未在。』僧又喝，師便打。問：『上上根器人來，師還接也無？』師曰：『接。』曰：
『便請和尚接。』師曰：『且喜共你平交。』問：『祖意教意，是同是別？』
師曰：『王尚書、李僕射。』曰：
『意旨如何？』師曰：『牛頭南，馬頭北。』問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『五男二女。』問：
『擬伸一問，師意如何？』師曰：『是何公案？』僧曰：『喏。』師曰：
『放汝三十棒。』
問：『如何是寶應主？』師曰：『杓大碗小。』問僧：『近離甚處？』曰：
『龍興。』曰：『發足莫過葉縣也無？』
僧便喝。師曰：『好好問你，又惡發作麽？』曰：『喚作惡發即不得。』師卻喝，曰：『你既惡發，我也惡發。
近前來，我也沒量罪過，你也沒量罪過。瞎漢參堂去！』問僧：『近離甚處？』曰：『襄州。』師曰：
『是甚麽物恁麽來！』曰：『和尚試道看。』師曰：『適來禮拜底。』曰：
『錯。』師曰：『禮拜底錯個甚麽？』曰：『再犯不容。』
師曰：『三十年弄馬騎，今日被驢撲。瞎漢參堂去！』問：『從上諸聖，向甚麽處去？』師曰：
『不上天堂，則入地獄。』曰：『和尚又作麽生？』師曰：『還知寶應老漢落處麽？』僧擬議，師打一拂，曰：『你還知吃拂子底麽？』
曰：『不會。』師曰：『正令卻是你行。』又打一拂子。
守廓侍者守廓侍者，問德山曰：『從上諸聖，向甚麽處去？』山曰：『作麽，作麽？』師曰：
『點飛龍馬，跛鱉出頭來。』山便休去。來日浴出，師過茶與山，山於背上拊一下曰：『昨日公案作麽生？』師曰：
『這老漢今日方始瞥地。』山又休去。師行腳到襄州華嚴和尚會下。一日，嚴上堂，曰：
『大眾，今日若是臨濟、德山、高亭、大愚、鳥窠、船子兒孫，不用如何若何，便請單刀直入，華嚴與汝證據。』
師出，禮拜起，便喝，嚴亦喝，師又喝，嚴亦喝。師禮拜起，曰：『大眾，看這老漢一場敗缺。』又喝一喝，拍手歸眾。嚴下座歸方丈。
時風穴作維那，上去問訊。嚴曰：『維那，汝來也，叵耐守廓適來把老僧扭掜一上，待集眾打一頓趁出。』
穴曰：『趁他遲了也。自是和尚言過，他是臨濟下兒孫，本分恁麽。』嚴方息怒。穴下來舉似師。師曰：
『你著甚來由勸這漢，我未問前，早要棒吃。得我話行，如今不打，搭卻我這話也。』穴曰：
『雖然如是，已遍天下也。』
寶壽沼禪師法嗣西院思明禪師汝州西院思明禪師，僧問：『如何是伽藍？』
師曰：『荊棘叢林。』曰：『如何是伽藍中人？』師曰：
『獾兒貉子。』問：『如何是不變易底物？』師曰：『打帛石。』問：『如何是臨濟一喝？』師曰：
『千鈞之弩，不為鼷鼠而發機。』曰：『和尚慈悲何在？』師便打。從漪上座到法席，句日，常自曰：
『莫道會佛法人，覓個舉話底人也無？』師聞而默之。漪異日上法堂次，師召從漪，漪舉首。師曰：『錯。』漪進三兩步，師又曰：『錯。』
漪近前，師曰：『適來兩錯，是上座錯，是思明老漢錯？』曰：『是從漪錯。』師曰：『錯！錯！』乃曰：
『上座且在這裏過夏，共汝商量這兩錯。』漪不肯，便去。後住相州天平山，每舉前話曰：
『我行腳時被惡風吹到汝州，有西院長老勘我，連下兩錯，更留我過夏，待共我商量。
我不道恁麽時錯，我發足向南方去時，早知錯了也。』﹝首山念云：『據天平作恁麽解會，未夢見西院在，何故？話在。』
﹞寶壽和尚寶壽和尚﹝第二世。﹞在先寶壽為供養主，壽問：『父母未生前，還我本來面目來！』
師立至夜深，下語不契。翌日辭去。壽曰：『汝何往？』師曰：『昨日蒙和尚設問，某甲不契，往南方參知識去。』壽曰：
『南方禁夏不禁冬，我此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法，闤闠之中，浩浩紅塵，常說正法。』
師不敢違。一日，街頭見兩人交爭，揮一拳曰：『你得恁麽無面目？』師當下大悟，走見寶壽。未及出語，壽便曰：
『汝會也，不用說。』師便禮拜。壽臨遷化時，囑三聖請師開堂。師開堂日，三聖推出一僧，師便打。
聖曰：『與麽為人，非但瞎卻這僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。』﹝法眼云：
『甚麽處是瞎卻人眼處？』
﹞師擲下拄杖，便歸方丈。僧問：『不占閫域，請師不謗。』師曰：『莫。』
問：『種種莊嚴、殷勤奉獻時如何？』師曰：
『莫汙我心田。』師將順寂，謂門人曰：『汝還知吾行履處否？』曰：『知和尚長坐不臥。』
師又召僧近前來，僧近前，師曰：『去，非吾眷屬。』言訖而化。
三聖然禪師法嗣鎮州大悲和尚鎮州大悲和尚，僧問：『除上去下，請師別道？』師曰：『開口即錯。』曰：『真是學人師也。』師曰：
『今日向弟子手裏死。』問：『如何是和尚密作用？』師拈棒，僧轉身受棒。
師拋下棒曰：『不打這死漢。』問：
『如何是諦實之言？』師曰：『舌拄上齶。』曰：『為甚麽如此？』師便打。
問：『如何是大悲境？』師曰：
『千眼都來一隻收。』曰：『如何是境中人？』師曰：『手忙腳亂。』問：
『不著聖凡，請師答話。』師曰：『好。』
僧擬議，師便喝。
淄州水陸和尚淄州水陸和尚，僧問：『如何是學人用心處？』師曰：『用心即錯。』曰：『不起一念時如何？』師曰：
『沒用處漢。』問：『此事如何保任？』師曰：『切忌。』問：『如何是最初一句？』師便喝，僧禮拜。師以拂子點曰：
『且放。』問：『狹路相逢時如何？』師便攔胸拓一拓。
魏府大覺和尚法嗣廬州大覺和尚廬州大覺和尚，僧問：『牛頭未見四祖時，為甚麽鳥獸銜華？』師曰：『有恁麽畜生無所知。』曰：
『見後為甚麽不銜華？』師曰：『無恁麽畜生有所知。』
澄心旻德禪師廬州澄心院旻德禪師，在興化遇示眾曰：『若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何？』
師出禮拜起便喝，化亦喝。師又喝，化亦喝。師禮拜歸眾。化曰：『適來若是別人，三十棒一棒也較不得。
何故？為他旻德會一喝不作一喝用。』住後，僧問：『如何是澄心？』師曰：
『我不作這活計。』曰：
『未審作麽生？』師便喝。僧曰：『大好不作這活計。』師便打。問：『如何是道？』師曰：『老僧久住澄心院。』曰：
『如何是道中人？』師曰：『破衲長披經歲年。』問：『露地不通風時如何？』師曰：『漆。』問：
『既是澄心，為甚麽出來入去？』師曰：『鼻孔上著灸。』僧禮拜，師便打。
竹園山和尚荊南府竹園山和尚，僧問：『久向和尚會禪，是否？』師曰：
『是。』僧曰：『蒼天！蒼天！』
師近前，以手掩僧口。曰：『低聲！低聲！』僧打一掌，便拓開。師曰：
『山僧招得。』僧拂袖出去，師笑曰：
『早知如是，悔不如是。』問：『既是竹園，還生筍也無？』師曰：『千株萬株。』曰：『恁麽則學人有分也。』師曰：
『汝作麽生？』僧擬議，師便打。
法華和尚宋州法華院和尚，僧問：『如何是佛？』師曰：『獨坐五峰前。』
問：『如何是初生月？』師曰：
『不高不低。』曰：『還許學人瞻敬也無？』師曰：『三日後看。』問：
『如何是法華家風？』師曰：
『寒時寒殺，熱時熱殺。』曰：『如何是寒時寒殺？』師曰：『三三兩兩抱頭行。』曰：『如何是熱時熱殺。』師曰：
『東西南北見者嗤。』問：『學人手持白刃，直進化門時如何？』師曰：
『你試用看。』僧便喝。
師擒住，僧隨手打一掌，師拓開曰：『老僧今日失利。』僧作舞而出。師曰：
『賊首頭犯。』
灌溪閑禪師法嗣魯祖教禪師池州魯祖山教禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『今日不答話。』曰：『大好不答話。』師便打。
問：『如何是雙林樹？』師曰：『有相身中無相身。』曰：『如何是有相身中無相身？』師曰：
『金香爐下鐵昆侖。』問：『如何是孤峰獨宿底人？』師曰：『半夜日頭明，日午打三更。』問：『如何是格外事？』師曰：
『化道緣終後，虛空更那邊。』問：『進向無門時如何？』師曰：『太鈍生！』曰：『不是鈍生，直下進向無門時如何？』
師曰：『靈機未曾論邊際，執法無門在暗中。』問：『如何是學人著力處？』
師曰：
『春來草自青，月上已天明。』曰：『如何是不著力處？』師曰：『崩山石頭落，平川燒火行。』
紙衣和尚法嗣鎮州談空和尚鎮州談空和尚，僧問：『如何是佛？』師曰：
『麻纏紙裹。』問：『百了千當時如何？』師和聲便打。問：
『格外之譚，請師舉唱。』師曰：『隘路不通風。』曰：『莫祇這便是也無？』師乃噓噓。
際上座際上座，行腳到洛京南禪，時有朱行軍設齋，入僧堂顧視曰：『直下是。』
遂行香，口不住道，至師面前，師便問：『直下是個甚麽？』行軍便喝。師曰：『行軍幸是會佛法底人，又惡發作甚麽？』行軍曰：
『喚作惡發即不得。』師便喝。行軍曰：『鉤在不疑之地。』師又喝，行軍便休。齋退，令客司：
『請適來下喝僧來。』師至，便共行軍言論，並不顧諸人。僧錄曰：『行軍適來爭容得這僧無禮？』行軍曰：
『若是你諸人喝，下官有劍。』僧錄曰：『某等固是不會，須是他暉長老始得。』行軍曰：『若是南禪長老，也未夢見在。』
僧問：『如何是佛法的的大意？』師曰：『龍騰滄海，魚躍深潭。』曰：
『畢竟如何？』師曰：
『夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。』問：『如何是上座家風？』師曰：『三腳蝦蟆背大象。』
南嶽下七世南院顒禪師法嗣風穴延沼禪師汝州風穴延沼禪師，餘杭劉氏子。
幼不茹葷，習儒典，應進士。
一舉不遂，乃出家，依本州開元寺智恭披削受具，習天臺止觀。年二十五，謁鏡清。清問：『近離甚處？』師曰：『自離東來。』清曰：
『還過小江也無？』師曰：『大舸獨飄空，小江無可濟。』清曰：『鏡水秦山，鳥飛不度。子莫道聽途言？』師曰：
『滄溟尚怯艨勢，列漢飛帆渡五湖。』清豎拂子曰：『爭奈這個何！』師曰：
『這個是甚麽？』清曰：『果然不識。』
師曰：『出沒卷舒，與師同用。』清曰：『杓卜聽虛聲，熟睡饒語。』師曰：
『澤廣藏山，理能伏豹。』清曰：
『舍罪放愆，速須出去。』師曰：『出去即失。』便出，到法堂乃曰：
『夫行腳人，因緣未盡其善，不可便休去。』卻回曰：『某甲適來，輒陳小騃，冒瀆尊顏，伏蒙慈悲，未賜罪責。』清曰：
『適來言從東來，豈不是翠巖來？』師曰：『雪竇親棲寶蓋東。』清曰：
『不逐忘羊狂解息，卻來這裏念篇章。』師曰：
『路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。』清曰：『詩速秘卻，略借劍看。』
師曰：『首甑人攜劍去。』清曰：
『不獨觸風化，亦自顯顢頇。』師曰：『若不觸風化，爭明古佛心？』清曰：
『如何是古佛心？』師曰：『再許允容，師今何有？』清曰：
『東來衲子，菽麥不分。祇聞不已而已，何得仰已而已。』師曰：『巨浪湧千尋，澄波不離水。』清曰：
『一句截流，萬機寢削。』師便禮拜。清曰：『衲子俊哉！衲子俊哉！』
師到華嚴，嚴問：『我有牧牛歌，輒請闍黎和。』師曰：『羯鼓掉鞭牛豹跳，遠村梅樹觜盧都。』
師參南院，入門不禮拜。院曰：『入門須辨主。』師曰：『端的請師分。』
院於左膝拍一拍，師便喝。
院於右滕拍一拍，師又喝。院曰：『左邊一拍且置，右邊一拍作麽生？』師曰：『瞎！』院便拈棒，師曰：
『莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。』院擲下棒曰：『今日被黃面浙子鈍置一場。』師曰：『和尚大似持缽不得，詐道不饑。』
院曰：『闍黎曾到此間麽？』師曰：『是何言歟？』院曰：『老僧好好相借問。』師曰：『也不得放過。』便下。
參眾了，卻上堂頭禮謝。院曰：『闍黎曾見甚麽人來？』師曰：『在襄州華嚴與廓侍者同夏。』院曰：
『親見作家來。』院問：『南方一棒作麽商量？』師曰：『作奇特商量。』
師卻問：『和尚此間一棒作麽商量？』
院拈拄杖曰：『棒下無生忍，臨機不見師。』師於言下大徹玄旨，遂依止六年，四眾請主風穴。
又八年，李史君與闔城士庶，再請開堂演法矣。
上堂：『夫參學眼目臨機，直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殼迷封。
縱然句下精通，未免觸途狂見。應是從前依他作解，明昧兩歧，與你一時掃卻。
直教個個如師子兒，咤呀地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覷著？覷著即瞎卻渠眼。』時有僧問：『如何是正法眼？』師曰：
『即便瞎。』曰：『瞎後如何？』師曰：『撈天摸地。』
師後因本郡兵寇作孽，與眾避地於郢州，謁前請主李使君，留於衙內度夏。
普設大會，請師上堂。才升座，乃曰：『祖師心印，狀似鐵牛之機。
去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是，不印即是？還有人道得麽？』
時有盧陂長老出，問：
『學人有鐵牛之機，請師不搭印。』師曰：『慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步驙泥沙。』陂佇思，師喝曰：『長老何不進語？』
陂擬議，師便打一拂子，曰：『還記得話頭麽？試舉看。』陂擬開口，師又打一拂子。牧主曰：『信知佛法與王法一般。』
師曰：『見甚麽道理？』牧主曰：『當斷不斷，反招其亂。』師便下座。
至九月，汝州大師宋侯舍宅為寺，復來郢州，請師歸新寺住持。至周廣順元年，賜額廣慧。師住二十二年，常余百眾。
上堂，僧問：『如何是佛？』師曰：『如何不是佛？』曰：『未曉玄言，請師直指。』師曰：
『家住海門洲，扶桑最先照。』問：『朗月當空時如何？』師曰：『不從天上輥，任向地中埋。』問：『古曲無音韻，如何和得齊？』
師曰：『木雞啼子夜，芻狗吠天明。』
上堂，舉寒山詩曰：『梵誌死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。
一稱南無佛，皆以成佛道。』僧問：『如何是一稱南無佛？』師曰：『燈連鳳翅當堂照，月映娥眉面看。』問：『如何是佛？』
師曰：『嘶風木馬緣無絆，背角泥牛痛下鞭。』問：『如何是廣慧劍？』師曰：『不斬死漢。』問：
『古鏡未磨時如何？』師曰：『天魔膽裂。』曰：『磨後如何？』師曰：
『軒轅無道。』問：『矛盾本成雙翳病，帝網明珠事若何？』
師曰：『為山登九仞，撚土定千鈞。』問：『幹木奉文侯，知心有幾人？』
師曰：
『少年曾決龍蛇陣，老倒還聽稚子歌。』問：『如何是清涼山中主？』師曰：
『一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。』問：
『如何是和尚家風？』師曰：『鶴有九臯難翥翼，馬無千里謾追風。』問：
『未有之言，請師試道。』師曰：
『入市能長嘯，歸家著短衣。』問：『夏終今日，師意如何？』師曰：『不憐鵝護雪，且喜蠟人冰。』問：『歸鄉無路時如何？』師曰：
『平窺紅爛處，暢殺子平生。』問：『滿目荒郊翠，瑞草卻滋榮時如何？』
師曰：
『新出紅爐金彈子，簉破闍黎鐵麵皮。』問：『如何是互換之機？』師曰：
『和盲誖愬瞎。』問：『真性不隨緣，如何得衁悟？』師曰：
『豬肉案上滴乳香。』問：『如何是清凈法身？』師曰：『金沙灘頭馬郎婦。』問：『一色難分，請師顯示。』師曰：
『滿爐添炭猶嫌冷，路上行人祇守寒。』問：『如何是學人立身處？』師曰：
『井底泥牛吼，林間玉兔驚。』問：
『如何是道？』師曰：『五鳳樓前。』曰：『如何是道中人？』師曰：『問取皇城使。』問：『不傷物義，請師便道。』師曰：
『劈腹開心，猶未性燥。』問：『未定渾濁，如何得照？』師曰：『下坡不走，快便難逢。』問：
『如何是衲僧行履處？』師曰：『頭上吃棒，口裏喃喃。』問：『靈山話月，曹溪指月，去此二途，請師直指。』師曰：
『無言不當啞。』曰：『請師定當。』師曰：『先度汨羅江。』問：『任性浮沈時如何？』師曰：『牽牛不入欄。』問：
『凝然便會時如何？』師曰：『截耳臥銜。』問：『狼煙永息時如何？』師曰：『兩腳捎空。』問：『祖令當行時如何？』師曰：
『點。』問：『不施寸刃，便登九五時如何？』師曰：『鞭屍屈項。』
上堂，舉古云：『我有一隻箭，曾經久磨煉。射時遍十方，落處無人見。』
師曰：
『山僧即不然，我有一隻箭，未嘗經磨煉，射不遍十方，要且無人見。』僧便問：『如何是和尚箭？』師作彎弓勢，僧禮拜。師曰：
『拖出這死漢。』問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『披席把碗。』曰：
『見後如何？』師曰：『披席把碗。』問：
『未達其源時如何？』師曰：『鶴冷移巢易，龍寒出洞難。』問：『不露鋒鋩句，如何辨主賓？』師曰：
『口銜羊角鰾膠粘。』問：『將身禦險時如何？』師曰：『布露長書寫罪原。』問：
『學人解問訛句，請師舉起訝人機。』師曰：『心裏分明眼睛黑。』問：
『生死到來時如何？』師曰：『青布裁衫招犬吠。』曰：『如何得不吠去？』
師曰：『自宜躲避寂無聲。』問：『如何是真道人？』師曰：『竹竿頭上禮西方。』問：『魚隱深潭時如何？』
師曰：『湯蕩火燒。』問：『如何是諸佛行履處？』師曰：『青松綠竹下。』
問：『如何是大善知識？』師曰：
『殺人不眨眼。』曰：『既是大善知識，為甚麽殺人不眨眼？』師曰：『塵埃影裏不拂袖，盡戟門前磨寸金。』問：
『一即六，六即一。一六俱亡時如何？』師曰：『一箭落雙雕。』曰：『意百如何？』師曰：『身亡跡謝。』問：
『摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？』師曰：『赴供淩晨去，開塘帶雨歸。』問：『問問盡是掜怪，請師直指根源。』
師曰：『罕逢穿耳客，多遇刻舟人。』問：『正當恁麽時如何？』師曰：
『盲龜值木雖優穩，枯木生華物外春。』
問：『寶塔元無縫，金門即日開時如何？』師曰：『智積佐來空合掌，天王捧出不知音。』曰：
『如何是塔中人？』師曰：『萎花風掃去，香水雨飄來。』問：『隨緣不變者，忽遇知音時如何？』師曰：
『披莎側立千峰外，引水澆蔬五老前。』問：『刻舟求不得，常用事如何？』
師曰：『大勛不立賞，柴扉草自深。』問：
『從上古人，印印相契，如何是相契底眼？』師曰：『輕囂道者知機變，拈卻招魂拭淚巾。』問：『九夏賞勞，請師言薦。』
師曰：『出袖拂開龍洞雨，泛杯波湧缽囊華。』問：『最初自恣，合對何人？』師曰：
『一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。』問：『西祖傳來，請師端的。』師曰：『一犬吠虛，千猱啀實。』問：『王道與佛道，相去幾何？』
師曰：『芻狗吠時天地合，木雞啼後祖燈輝。』問：『祖師心印，請師拂拭。』師曰：
『祖月淩空圓聖智，何山松檜不青青。』
上堂：『若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安怗。
於此明得，闍黎無分，全是老僧，於此不明，老僧卻是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識闍黎麽？』
右邊一拍曰：『這裏是。欲識老僧麽？』左邊一拍曰：『這裏是。』僧問：
『大眾雲集，請師說法。』師曰：
『赤腳人趁兔，著靴人吃肉。』問：『不曾博覽空王教，略借玄機試道看。』
師曰：『白玉無瑕，卞和刖足。』問：
『如何是無為之句？』師曰：『寶燭當軒顯，紅光爍太虛。』問：『如何是臨機一句？』師曰：
『因風吹火，用力不多。』問：『素面相呈時如何？』師曰：『拈卻蓋面帛。』問：『紫菊半開秋已老，月圓當戶意如何？』師曰：
『月生蓬島人皆見，昨夜遭霜子不知。』問：『如何是直截一路？』師曰：
『直截是迂曲。』問：『如何是師子吼？』
師曰：『阿誰要汝野幹鳴？』問：『如何是諦實之言？』師曰：『口懸壁上。』
上堂：『若是上上之流，各有證據，略赴個程限。中下之機，各須英俊，當處出生，隨處滅盡。
如爆龜紋，爆即成兆，不爆成鈍。欲爆不爆，直下便掜。』問：『心不能緣，口不能言時如何？』師曰：
『逢人但恁麽舉。』問：『龍透清潭時如何？』師曰：『印駿捺尾。』問：
『任性浮沈時如何？』師曰：『牽牛不入欄。』問：
『有無俱無去處時如何？』師曰：『三月懶遊花下路，一家愁閉雨中門。』
問：『語默涉離微，如何通不犯？』
師曰：『常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。』問：『百了千當時如何？』
師曰：『不許夜行，投明須到。』
上堂：『三千劍客，見莊周。赤眉橫肩，得無訛謬。他時變豹，後五日看。
珍重！』問：
『心印未明時如何？』師曰：『雖聞酋帥投歸款，未見牽羊納璧來。』問：
『如何是臨濟下事？』師曰：『桀犬吠堯。』問：
『如何是嚙鏃事？』師曰：『孟浪借辭論馬角。』
上堂，大眾集定，師曰：『不是無言，各須英鑒。』問：『大眾雲集，師意如何？』師曰：
『景謝初寒，骨肉疏冷。』問：『不修禪定，為甚麽成佛無疑？』師曰：
『金雞專報曉，漆桶夜生光。』問：
『一念萬年時如何？』師曰：『拂石仙衣破。』問：『洪鐘未摰時如何？』
師曰：『充塞大千無不韻，妙含幽致豈能分。』曰：
『擊後如何？』師曰：『石壁山河無障礙，翳消開後好咨聞。』問：『古今才分，請師密要。』師曰：『截卻重舌。』
問：『如何是大人相？』師曰：『赫赤窮漢。』曰：『未審將何受用？』師曰：『攜籮挈杖。』問：『如何是賓中主？』
師曰：『入市雙瞳瞽。』曰：『如何是主中賓？』師曰：『回鑾兩曜新。』
曰：『如何是賓中賓？』師曰：
『攢眉坐白雲。』曰：『如何是主中主？』師曰：『磨礱三尺劍，待斬不平人。』問：『如何是钁頭邊意？』師曰：
『山前一片青。』問：『如何是佛？』師曰：『杖林山下打筋鞭。』
穎橋安禪師穎橋安禪師，﹝號鐵胡。﹞與鐘司徒向火次，鐘忽問：『三界焚燒時如何出得？』師以香匙撥開火。
鐘擬議，師曰：『司徒！司徒！』鐘忽有省。
西院明禪師法嗣興陽歸靜禪師郢州興陽歸靜禪師，初參西院，便問：『擬問不問時如何？』院便打。師良久，院曰：
『若喚作棒，眉須墮落。』師於言下大悟。住後，僧問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『少室山前無異路。』
南嶽下八世風穴沼禪師法嗣首山省念禪師汝州首山省念禪師，萊州狄氏子。
受業於本郡南禪寺，才具屍羅，遍遊叢席。
常密誦法華經，眾目為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：
『不幸臨濟之道，至吾將墜於地矣。』師曰：『觀此一眾，豈無人邪？』穴曰：『聰敏者多，見性者少。』師曰：『如某者如何？』穴曰：
『吾雖望子之久，猶恐耽著此經，不能放下。』師曰：『此亦可事，願聞其要。』
穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：『正當恁麽時，且道說個甚麽？
若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說個甚麽？』師乃拂袖下去。
穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益，曰：『念法華因甚不祇對和尚？』穴曰：『念法華會也。』
次日，師與真園頭同上，問訊次，穴問真曰：『作麽生是世尊不說說？』真曰：『鵓鳩樹頭鳴。』穴曰：
『汝作許多癡福作麽？何不體究言句。』又問師曰：『汝作麽生？』師曰：
『動容揚古路，不墮悄然機。』穴謂真曰：
『汝何不看念法華下語。』師受風穴印可之後，泯跡韜光，人莫知其所以。
因白兆楚和尚至汝州宣化，風穴令師往傳話。才相見，提起坐具。便問：
『展即是，不展即是？』兆曰：『自家看取。』師便喝。兆曰：
『我曾親近知識來，未嘗輒敢恁麽造次。』師曰：『草賊大敗。』兆曰：
『來日若見風穴和尚，待一一舉似。』師曰：
『一任一任，不得忘卻。』師乃先回，舉似風穴。穴曰：『今日又被你收下一員草賊。』師曰：『好手不張名。』
兆次日才到，相見便舉前話。穴曰：『非但昨日，今日和贓捉敗。』師於是名振四方，學者望風而靡。
開法首山，為第一世也。
入院上堂曰：『佛法付與國王大臣，有力檀越，令其佛法不斷絕，燈燈相續，至於今日。
大眾且道，續個甚麽？』良久曰：『須是迦葉師兄始得。』時有僧問：『靈山一會，何異今朝？』師曰：『墮坑落塹。』
曰：『為甚麽如此？』師曰：『瞎。』問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』
師曰：『少室巖前親掌示。』曰：
『便請洪音和一聲。』師曰：『如今也要大家知。』問：『如何是徑截一路？』師曰：『或在山間，或在樹下。』問：
『如何是學人親切處？』師曰：『五九盡日又逢春。』曰：『畢竟事如何？』
師曰：『冬到寒食一百五。』問：
『如何是和尚家風？』師曰：『一言截斷千江口，萬仞峰前始得玄。』問：
『如何是首山境？』師曰：『一任眾人看。』
曰：『如何是境中人？』師曰：『吃棒得也未？』僧禮拜，師曰：『吃棒且待別時。』問：『如何是祖師西來意？』
師曰：『風吹日炙。』問：『從上諸聖，向甚麽處行履？』師曰：『牽犁拽杷。』問：『古人拈槌豎拂，意旨如何？』
師曰：『孤峰無宿客。』曰：『未審意旨如何？』師曰：『不是守株人。』
問：『如何是菩提路？』師曰：
『此去襄縣五里。』曰：『向上事如何？』師曰：『往來不易。』問：『諸聖說不到處，請師舉唱。』師曰：
『萬里神光都一照，誰人敢並日輪齊。』問：『臨濟喝，德山棒，未審明甚麽邊事？』師曰：『汝試道看。』僧便唱。師曰：『瞎。』
僧又喝，師曰：『這瞎漢祇麽亂喝作麽？』僧禮拜，師便打。問：『和尚是大善知識，為甚麽卻首山？』
師曰：『不坐孤峰頂，常伴白雲閑。』問：『四眾圍繞，師說何法？』師曰：
『打草蛇驚。』曰：『未審作麽生下手？』
師曰：『適來幾合喪身失命。』問：『二龍爭珠，誰是得者？』師曰：『得者失。』曰：『不得者又如何？』
師曰：『珠在甚麽處？』問：『一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？』師曰：『低聲！低聲！』曰：『如何受持？』
師曰：『切不得汙染。』問：『世尊滅後，法付何人？』師曰：『好個問頭，無人答得。』曰：『如何是世尊不說說？』
師曰：『任從滄海變，終不為君通。』曰：『如何是迦葉不聞聞？』師曰：
『聵人徒側耳。』問：
『古人道，見色便見心，諸法無形，將何所見？』師曰：『一家有事百家忙。』曰：『學人不會，乞師再指。』師曰：
『五日後看取。』問：『菩薩未成佛時如何？』師曰：『眾生。』曰：『成佛後如何？』師曰：『眾生，眾生。』問：
『路逢達道人，不將語默對，未審將甚麽對？』師曰：『瞥爾三千界。』曰：
『與麽則目視不勞也。』師曰：
『天恩未遇，後悔難追。』
上堂：『第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得，堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。』
時有僧問：『如何是第一句？』師曰：『大用不揚眉，棒下須見血。』曰：
『慈悲何在？』師曰：『送出三門外。』
問：『如何是第二句？』師曰：『不打恁麽驢漢。』曰：『將接何人？』師曰：『如斯爭奈何！』問：
『如何是第三句？』師曰：『解問無人答。』曰：『即今祇對者是誰？』師曰：『莫使外人知。』曰：『和尚是第幾句薦得？』
師曰：『月落三更穿市過。』問：『維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？』
師曰：『當時聽眾必不如是。』曰：
『既不如是，維摩默然，又且如何？』師曰：『知恩者少，負恩者多。』乃曰：『若論此事實，不掛一個元字腳。』
便下座。問：『如何是古佛心？』師曰：『鎮州蘿蔔重三斤。』問：『如何是玄中的？』師曰：『有言須道卻。』
曰：『此意如何？』師曰：『無言鬼也瞋。』問：『如何是衲僧眼？』師曰：
『此問不當。』曰：『當後如何？』
師曰：『堪作甚麽？』問：『如何得離眾緣去？』師曰：『千年一遇。』曰：
『不離時如何？』師曰：『立在眾人前。』
問：『如何是大安樂底人？』師曰：『不見有一法。』曰：『將何為人？』
師曰：『謝闍黎領話。』問：
『如何是常在底人？』師曰：『亂走作麽？』問：『如何是首山？』師曰：
『東山高，西山低。』曰：『如何是山中人？』師曰：
『恰遇棒不在。』問：『如何是道？』師曰：『爐中有火無心撥，處處縱橫任意遊。』曰：『如何是道中人？』師曰：
『坐看煙霞秀，不與白雲齊。』問：『一毫未發時如何？』師曰：『路逢穿耳客。』曰：『發後如何？』師曰：
『不用更遲疑。』問：『無弦一曲，請師音韻。』師良久，曰：『還聞麽？』
曰：『不聞。』師曰：『何不高聲問著。』問：
『學人久處沈迷，請師一接。』師曰：『老僧無這閑工夫。』曰：『和尚豈無方便？』師曰：『要行即行，要坐即坐。』
問：『如何是離凡聖底句？』師曰：『嵩山安和尚。』曰：『莫便是和尚極則處否？』師曰：『南嶽讓禪師。』
問：『學人乍入叢林，乞師指示。』師曰：『闍黎到此多少時也？』曰：
『已經冬夏。』師曰：『莫錯舉似人。』問：
『有一人蕩盡來時，師還接否？』師曰：『蕩盡即置，那一人是誰？』曰：
『風高月冷。』師曰：
『僧堂內幾人坐臥？』僧無對。師曰：『賺殺老僧！』問：『如何是梵音相？』師曰：『驢鳴狗吠。』乃曰：
『要得親切，第一莫將問來問。還會麽？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在汝腳底。汝若擬議，即沒交涉。』
時有僧出禮拜，師便打。僧便問：『掛錫幽巖時如何？』師曰：『錯。』僧曰：『錯。』師又打。問：『如何是佛？』師曰：
『新婦騎驢何家牽？』曰：『未審此語甚麽句中收？』師曰：『三玄收不得，四句豈能該！』曰：『此意如何？』
師曰：『天長地久，日月齊明。』問：『曹溪一句，天下人聞。未審和尚一句，甚麽人得聞？』師曰：
『不出三門外。』曰：『為甚麽不出三門外？』師曰：『舉似天下人。』問：
『如何是和尚不欺人底眼？』師曰：
『看看冬到來。』曰：『究竟如何？』師曰：『即便春風至。』問：『遠聞和尚無絲可掛，及至到來，為甚麽有山可守？』
師曰：『道甚麽！』僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：『放汝三十棒。』
次住廣教及寶應，三處法席，海眾常臻。淳化三年十二月四日午時，上堂說偈曰：
『今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記卻來年事，來年記著今朝日。』至四年，月日無爽前記。上堂辭眾，仍說偈曰：
『白銀世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日輪午後示全身。』
言訖，安坐而逝。
茶毗收舍利建塔。
廣慧真禪師汝州廣慧真禪師，嘗在風穴作園頭。穴問曰：『會昌沙汰時，護法善神向甚麽處去？』師曰：
『常在闤闠中，要且無人識。』穴曰：『汝徹也。』師禮拜，出世。開堂日，僧問：『如何是廣慧境？』師曰：
『小寺前，資慶後。』問：『如何是和尚家風？』師曰：『鍁爬钁子。』
長興滿禪師鳳翔府長興院滿禪師，僧問：『如何是古佛道場？』師曰：『行便踏著。』曰：『踏著後如何？』師曰：
『冰消瓦解。』曰：『為甚如此？』師曰：『城內君子，郭外小兒。』問：
『大用現前時如何？』師曰：『鬧市裏輥。』
潭州靈泉和尚潭州靈泉院和尚，僧問：『如何是和尚活計？』師曰：『一物也無。』曰：『未審日用何物？』師便喝。
僧禮拜，師便打。問：『先師道：『金沙灘上馬郎婦。』意旨如何？』師曰：
『上東門外人無數。』曰：
『便恁麽會時如何？』師曰：『天津橋上往來多。』
南嶽下九世首山念禪師法嗣汾陽善昭禪師汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。
剃髮受具，杖策遊方。
所至少留，隨機叩發，歷參知識七十一員。後到首山，問：『百丈卷席，意旨如何？』山曰：『龍袖拂開全體現。』曰：『師意如何？』山曰：
『象王行處絕狐蹤。』師於言下大悟，拜起而曰：『萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。』有問者曰：
『見何道理，便爾自肯？』師曰：『正是我放身命處。』後遊衡湘及襄沔間，每為郡守以名剎力致。前後八請，堅臥不答。
洎首山歿，西河道俗遣僧契聰迎請住持。師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：
『佛法大事，靖退小節。
風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？』
師矍起，握聰手曰：『非公不聞此語。趣辦嚴，吾行矣。』
住後上堂，謂眾曰：『汾陽門下有西河師子，當門踞坐。但有來者，即便咬殺。
有何方便，入得汾陽門，見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麽？
快須入取，免得孤負平生。不是龍門客，切忌遭點額。那個是龍門客，一齊點下。』舉起拄杖曰：
『速退！速退！珍重。』
上堂：『先聖雲，一句語須具三玄門，一玄門須具三要。阿那個是三玄三要底句？快會取好。
各自思量，還得穩當也未？
古德已前行腳，聞一個因緣，未明中間，直下飲食無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事。所以大覺老人，為一大事因緣出現於世。
想計他從上來行腳，不為遊山玩水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。
所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚。博問先知，親近高德。
蓋為續佛心燈，紹隆祖代。興崇聖種，接引後機。自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麽？
有即出來，大家商量。』僧問：『如何是接初機底句？』師曰：『汝是行腳僧。』曰：『如何是辨衲僧底句？』師曰：
『西方日出外。』曰：『如何是正令行底句？』師曰：『千里持來呈舊面。』
曰：『如何是立乾坤底句？』師曰：
『北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。』乃曰：『將此四轉語驗天下衲僧，才見你出來，驗得了也。』問：
『如何是學人著力處？』師曰：『嘉州打大像。』曰：『如何是學人轉身處？』師曰：『陜府灌鐵牛。』曰：
『如何是學人親切處？』師曰：『西河弄師子。』乃曰：『若人會得此三句，已辨三玄。更有三要語在，切須薦取，不是等閑。
與大眾頌出：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。』
師為並汾苦寒，乃罷夜參。有異比丘振錫而至，謂師曰：『會中有大士六人，奈何不說法？』
言訖而去。師密記以偈曰：『胡僧金錫光，為法到汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。』上堂：
『凡一句語須具三玄門，每一玄門須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用。
且要共你商量。先用後照，你也須是個人始得。照用同時，你作麽生當抵？
照用不同時，你又作麽生湊泊？』僧問：『如何是大道之源？』師曰：『掘地覓天。』曰：『何得如此！』師曰：『不識幽玄。』問：
『如何是賓中賓？』師曰：『合掌庵前問世尊。』曰：『如何是賓中主？』
師曰：『對面無儔侶。』曰：『如何是主中賓？』師曰：
『陣雲橫海上，拔劍攪龍門。』曰：『如何是主中主？』師曰：『三頭六臂擎天地，忿怒那咤撲帝鐘。』
上堂：『汾陽有三訣，衲僧難辨別。更擬問如何，拄杖驀頭揳。』時有僧問：
『如何是三訣？』
師便打，僧禮拜。師曰：『為汝一時頌出：第一訣，接引無時節，巧語不能詮，雲綻青天月。
第二訣，舒光辨賢哲，問答利生心，拔卻眼中楔。第三訣，西國胡人說，濟水過新羅，北地用鑌鐵。』復曰：『還有人會麽？
會底出來通個消息。要知遠近，莫祇恁麽記言記語，以當平生，有甚麽利益！
不用久立，珍重！』
僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『青娟扇子足風涼。』問：『布鼓當軒掛，誰是知音者？』師曰：
『停鉏傾麥飯，臥草不擡頭。』問：『如何是道場？』師曰：『下腳不得。』
問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『徹骨徹髓。』曰：『此意如何？』師曰：『遍天遍地。』問：『真正修道人，不見世間過。未審不見個甚麽過？』
師曰：『雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬里程。』曰：『和尚是何心行？』師曰：『卻是你心行。』問：
『大悲千手眼，如何是正眼？』師曰：『瞎。』曰：『恁麽則一條拄杖兩人舁。』師曰：『三家村裏唱巴歌。』曰：
『恁麽則和尚同在裏顯。』師曰：『謝汝殷勤。』問：『如何是和尚家風？』
師曰：『三玄開正道，一句破邪宗。』曰：
『如何是和尚活計。』師曰：『尋常不掌握，供養五湖僧。』曰：『未審吃個甚麽？』師曰：
『天酥陀飯非珍饌，一味良羹飽即休。』問：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『新神更著師婆賽。』曰：『見後如何？』師曰：
『古廟重遭措大題。』
上堂，謂眾曰：『夫說法者，須貝十智同真。
若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非，如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中，翼折故空不可飛。
弦壯翼牢，空的俱徹。作麽生是十智同真？與諸上座點出：
一同一質，二同大事，三總同參，四同真誌，五同遍普，六同具足，七同得失，八同生殺，九同音吼，十同得入。』又曰：『與甚麽人同得入？與阿誰同音吼？
作麽生是同生殺？甚麽物同得失？阿那個同具足？是甚麽同遍普？何人同真誌？孰能總同參？
那個同大事？何物同一質？有點得出底麽，點得出者不吝慈悲。點不出來，未有參學眼在，切須辨取。
要識是非，面目見在，不可久立，珍重！』龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之，使三反不赴。
使者受罰，復至曰：『必欲得師俱往，不然有死而已。』師笑曰：『老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？』使曰：
『師諾，則先後唯所擇。』師令饌設，且俶裝曰：『吾先行矣！』停箸而化，闍維收舍利起塔。
葉縣歸省禪師汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子。弱冠依易州保壽院出家，受具後遊方，參首山。
山一日舉竹篦，問曰：『喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麽？』師掣得擲地上曰：『是甚麽？』山曰：『瞎。』
師於言下，豁然頓悟。開堂，僧問：『祖祖相傳傳祖印，師今得法嗣何人？』
師曰：『寰中天子，塞外將軍。』
曰：『汝海一滴蒙師指，向上宗風事若何？』師曰：『高祖殿前樊噲怒，須知萬里絕煙塵。』問：
『維摩丈室不以日月為明，和尚丈室以何為明？』師曰：『眉分八字。』曰：
『未審意旨如何？』師曰：『雙耳垂肩。』問：
『如何是超師之作？』師曰：『老僧眉毛長多少！』問：『如何是塵中獨露身？』師曰：
『塞北千人帳，江南萬斛船。』曰：『恁麽即非塵也。』師曰：『學語之流，一劄萬行。』問：『如何是和尚深深處？』師曰：
『貓有歃血之功，虎有起屍之德。』曰：『莫便是也無？』師曰：『碓搗東南，磨推西北。』問：『如何是金剛不壞身？』
師曰：『百雜碎。』曰：『意旨如何？』師曰：『終是一堆灰。』問：『不落諸緣，請師便道。』師曰：『落。』問：
『如何是清凈法身？』師曰：『廁坑頭籌子。』問：『如何是戒定慧？』師曰：『破家具。』
師一日升座，僧問：『才上法堂來時如何？』師拍禪床一下，僧曰：『未審此意如何？』師曰：
『無人過價，打與三百。』問：『忽遇大闡提人來，還相為也無？』師曰：
『法久成弊。』曰：『慈悲何在？』師曰：
『年老成魔。』上堂：『宗師血脈，或凡或聖。龍樹馬鳴，天堂地獄。鑊湯爐炭，牛頭獄卒。森羅萬象，日月星辰。
他方此土，有情無情。』以手畫一畫云：『俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。
殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麽生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看。若道不得，即孤負平生。
珍重！』問：『如何是和尚四無量心？』師曰：『放火殺人。』曰：『慈悲何在？』師曰：『遇明眼人舉似。』問：
『不在內，不在外，不在中間。未審在甚麽處？』師曰：『南斗六，北斗七。』問：『如何是毗盧師法身主？』師曰：
『僧排夏臘，俗列耆年。』曰：『向上更有事也無？』師曰：『有。』曰：
『如何是向上事？』師曰：
『萬里崖州君自去，臨行惆悵怨他誰。』
上堂，良久曰：
『夫行腳禪流，直須著忖，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事。
有時意到句不到，如盲摸象，各說異端。有時意句俱到，打破虛空界，光明照十方。
有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。』問：『如何是古今無異路？』師曰：『俗人盡裹頭。』曰：『意旨如何？』師曰：『闍黎無席帽。』
問：『已事未明，以何為驗？』師曰：『鬧市裏打靜槌。』曰：『意旨如何？』師曰：『日午點金燈。』問：
『布鼓當軒擊，誰是知音者？』師曰：『眼中有澀釘。』曰：『未審此意如何？』師曰：『喬翁賽南神。』僧請益『柏樹子』
話，師曰：『我不辭與汝說，還信麽？』曰：『和尚重言，爭敢不信。』師曰：『汝還聞檐頭水滴聲麽？』
其僧豁然，不覺失聲云：『。』師曰：『你見個甚麽道理？』僧便以頌對曰：
『檐頭水滴，分明歷歷。
打破乾坤，當下心息。』師乃忻然。問僧：『日暮投林，朝離何處？』曰：
『新戒不曾學禪。』師曰：『生身入地獄。』
下去後，有僧舉到智門寬和尚處，門曰：『何不道鎖匙在和尚手裏？』師因去將息寮看病僧。僧乃問曰：『和尚！
四大本空，病從何來？』師曰：『從闍黎問處來。』僧喘氣，又問曰：『不問時如何？』師曰：『撒手臥長空。』
僧曰：『。』便脫去。
神鼎洪諲禪師潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子。自遊方，一衲以度寒暑。
嘗與數耆宿至襄沔間，一僧舉論宗乘，頗敏捷。會野飯山店中，供辦而僧論說不已。師曰：『三界唯心，萬法唯識。
唯識唯心，眼聲耳色，是甚麽人語？』僧曰：『法眼語。』師曰：『其義如何？』曰：『唯心故根境不相到，唯識故聲色摐然。』師曰：
『舌味是根境否？』曰：『是。』師以筋筴菜置口中，含胡而語曰：『何謂相人邪？』坐者駭然，僧不能答。師曰：
『途路之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。』僧拱而退。
後反長沙，隱於衡嶽三生藏。有湘陰豪貴，來遊福嚴，即師之室，見其氣貌閑靜，一缽掛壁，余無長物。
傾愛之，遂拜跪，請曰：『神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往，何如？』師笑而諾之。
即以己馬負師至，十年始成叢席。一朽床為說法座，其甘枯淡無比。又以德臘俱高，諸方尊之，如古趙州。僧問：
『諸法未聞時如何？』師曰：『風蕭蕭，雨颯颯。』曰：『聞後如何？』師曰：『領話好！』問：『魚鼓未鳴時如何？』
師曰：『看天看地。』曰：『鳴後如何？』師曰：『捧缽上堂。』問：『古澗寒泉時如何？』師曰：『不是衲僧行履處。』
曰：『如何是衲僧行履處？』師曰：『不見有古澗寒泉。』問：『兩手獻尊堂時如何？』師曰：『是甚麽？』問：
『學人到寶山，空手回時如何？』師曰：『臘月三十日。』問：『如何是和尚家風？』師曰：『饑不擇食。』問：
『如何是和尚為人句？』師曰：『拈柴擇菜。』曰：『莫祇這便是也無？』
師曰：『更須子細。』問：『撥塵見佛時如何？』
師曰：『佛亦是塵。』問：『如何是道人活計？』師曰：『山僧自小不曾入學堂。』官人指木魚問：
『這個是甚麽？』師曰：『驚回多少瞌睡人。』官曰：『洎不到此間？』師曰：『無心打無心。』問：『如何是清凈法身？』
師曰：『灰頭土面。』曰：『為甚麽如此？』師曰：『爭怪得山僧。』曰：
『未審法身向上還有事也無？』師曰：『有。』
曰：『如何是向上事？』師曰：『毗盧頂上金冠子。』問：『菩提本無樹，何處得子來？』師曰：『喚作無，得麽？』
問：『持地菩薩修路等佛，和尚修橋等何人？』師曰：『近後。』問：『和尚未見先德時如何？』師曰：
『東行西行。』曰：『見後如何？』師曰：『橫擔拄杖。』上堂，舉洞山曰：
『貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。
行便打，坐便槌，分付心王子細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知？』
師曰：『古人與麽道，神鼎則不然。
貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王擬何為？
無量劫來元解脫，何須更問知不知？』
谷隱蘊聰禪師襄州谷隱山蘊聰慈照禪師，初參百丈恆和尚，因結夏。百丈上堂，舉中觀論曰：
『正覺無名相，隨緣即道場。』師便出問：『如何是正覺無名相？』丈曰：
『汝還見露柱麽？』師曰：『如何是隨緣即道場？』
丈曰：『今日結夏。』次參首山，問：『學人親到寶山，空手回時如何？』
山曰：『家家門前火把子。』
師於言下大悟。呈偈曰：『我今二十七，訪道曾尋覓。今朝喜得逢，要且不相識。』後到大陽，玄和尚問：
『近離甚處？』師曰：『襄州。』陽曰：『作麽生是不隔底句？』師曰：
『和尚住持不易。』陽曰：『且坐吃茶。』
師便參眾去。侍者問：『適來新到，祗對住持不易，和尚為甚麽教坐吃茶。』
陽曰：
『我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問，他有語在。』侍者請師吃茶，問：『適來祇對和尚，道住持不易，意旨如何？』師曰：
『真榆不博金。』住後，僧問：『如何是佛？』師曰：『邛州多出九節杖。』
曰：『謝師指示。』師曰：『且莫作答佛話會。』
卻問：『來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？』師曰：『秤頭半斤，秤尾八兩。』問：
『如何是古佛心？』師曰：『踏著秤錘硬似鐵。』曰：『意旨如何？』師曰：
『明日向汝道。』問：
『青山淥水即不問，急切一句作麽生道？』師曰：『手過膝，耳垂肩。』問：
『如何是道？』師曰：『車碾馬踏。』曰：『如何是道中人？』
師曰：『橫眠豎坐。』問：『日往月來遷，不覺年衰老，還有不老者麽？』
師曰：『有。』曰：『如何是不老者？』
師曰：『虬龍筋力高聲叫，晚後精靈轉更多。』問：『如何是學人深深處？』
師曰：『烏龜水底深藏穴。』曰：
『未審其中事若何？』師曰：『路上行人莫與知。』問：『古人索火，意旨如何？』師曰：『任他滅。』曰：
『滅後如何？』師曰：『初三十一。』
因作清涼河堰，僧問：『忽遇洪水滔天，還堰得也無？』師曰：『上拄天，下拄地。』曰：
『劫火洞然，又作麽生？』師曰：『橫出豎沒。』問：『深山巖崖中還有佛法也無？』師曰：『有。』曰：『如何是深山巖崖中佛法？』
師曰：『奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。』問：『古人道，見色便見心。
露柱是色，那個是心？』師曰：
『晝見簸箕星。』曰：『意旨如何？』師曰：『柳營節級橫階上。』問：
『如何是道？』師曰：『善犬帶牌。』曰：
『為其如此？』師曰：『令人懼見。』
上堂：『十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裏。
若離我這裏，我有鉤子鉤你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裏，若住我這裏，我有錐子錐你。
且道正當十五日，用鉤即是，用錐即是？』遂有偈曰：『正當十五日，鉤錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。』問：
『如何是無縫塔？』師曰：『直下看。』曰：『如何是塔中人？』師曰：
『退後！退後！』問：
『承古有言，祇這如今誰動口，意旨如何？』師曰：『莫認驢鞍橋作阿爺下頷。』張茂崇太保問：『摩騰入漢，已涉繁詞。
達磨單傳，請師直指。』師曰：『冬不寒，臘後看。』問：『若能轉物，即同如來。萬象是物，如何轉得？』師曰：
『吃了飯，無些子意智。』問：『寸絲不掛，法網無邊。為甚麽卻有迷悟？』
師曰：『兩桶一擔。』問：
『有情有用，無情無用。如何是無情無用？』師曰：『獨扇門子盡夜開。』
上堂：『春景溫和，春雨普潤，萬物生芽，甚麽處不沾恩？且道承恩力一句，作麽生道？』良久曰：
『春雨一滴滑如油。』問：『如何是學人自己法身？』師曰：『每日般柴不易。』曰：
『此是大眾底，如何是學人底？』師曰：『三生六十劫。』問：『逐日開單展缽，以何報答施主之恩？』師曰：『被這一問，和我愁殺。』曰：
『恁麽則謝供養也。』師曰：『得甚麽人氣力？』僧禮拜，師曰：『明日更吃一頓。』問：
『古人急水灘頭毛毬子，意旨如何？』師曰：『雲開月朗。』問：『急水灘頭連底石，意旨如何？』師曰：『屋破見青天。』曰：
『屋破見青天，意旨如何？』師曰：『通上徹下。』問：『一處火發，任從你救。八方齊發時如何？』師曰：『快。』曰：
『還求出也無？』師曰：『若求出，即燒殺你。』僧禮拜，師曰：『直饒你不求出，也燒殺你。』示眾：
『第一句道得，石裏迸出。第二句道得，挨拶將來。第三句道得，自救不了。』上堂：
『五白貓兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。
作麽生是許外生底句？莫錯舉。』僧入室問：
『正當與麽時，還有師也無？』師曰：『燈明連夜照，甚處不分明。』曰：
『畢竟事如何？』師曰：『來日是寒食。』
廣慧元璉禪師汝州廣慧院元璉禪師，泉州陳氏子。到首山，山問：『近離甚處？』師曰：『漢上。』山豎起拳曰：
『漢上還有這個麽？』師曰：『這個是甚麽碗鳴聲？』山曰：『瞎。』師曰：
『恰是。』拍一拍便出。他日又問：
『學人親到寶山，空手回時如何？』山曰：『家家門前火把子。』師當下大悟，云：『某甲不疑天下老和尚舌頭也。』
山曰：『汝會處作麽生，與我說來看。』師曰：『只是地上水碙砂也。』山曰：『汝會也。』師便禮拜。
住後，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：『竹竿頭上曜紅旗。』楊億侍郎問：
『天上無彌勒，地下無彌勒，未審在甚麽處？』師曰：『敲磚打瓦。』又問：
『風穴道，金沙灘頭馬郎婦，意旨如何？』師曰：『更道也不及。』僧問：
『如何是無位真人？』師曰：『上木下鐵。』曰：『恁麽則罪歸有處也。』
師曰：『判官擲下筆。』僧禮拜，師曰：
『拖出。』問：『如何是佛？』師曰：『兩個不是多。』上堂：
『臨濟兩堂首座相見，同時下喝，諸人且道還有賓主也無？若道有，只是個瞎漢。若道無，亦是個瞎漢。不有不無，萬里崖州，若向這裏道得，也好與三十棒。
若道不得，亦與三十棒。衲僧家到這裏，作麽生出得山僧圈去。』良久曰：
『苦哉！
蝦蟆蚯蚓，跳上三十三天，撞著須彌山百雜碎。』拈拄杖曰：『一隊無孔鐵錘。速退！速退！』
三交智嵩禪師并州承天院三交智嵩禪師，參首山，問：『如何是佛法的的大意？』山曰：『楚王城畔，汝水東流。』
師於此有省，頓契佛意。乃作三玄偈曰：『須用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。
我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂求無遮。
廓落世界空為體，體上無為真到家。』山聞乃請吃茶。問：『這三頌是汝作來邪？』師曰：『是。』山曰：
『或有人教汝現三十二相時如何？』師曰：『某甲不是野狐精。』山曰：
『惜取眉毛。』師曰：『和尚落了多少？』山以竹篦頭上打。
曰：『這漢向後亂作去在。』
住後，上堂：『文殊仗劍，五臺橫行，唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘。
網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，祇釣獰龍。格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎。
若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劍揮時，毫光萬里。放汝一路，通方說話。
把斷咽喉，諸人甚處出氣？』僧問：
『鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？』師曰：『水裏捉麒麟。』曰：
『與麽則便登高座也。』師曰：
『騎牛上三十三天。』問：『古人拈椎豎拂，意旨如何？』師曰：『騎驢不著靴。』問：『如何是奪人不奪境？』師曰：
『家鄉有路無人到。』曰：『如何是奪境不奪人？』師曰：『暗傳天子敕，陪行一百程。』曰：『如何是人境兩俱奪。』師曰：
『無頭蝦蟆腳指天。』曰：『如何是人境俱不奪？』師曰：『晉祠南畔長柳巷。』問：
『古人東山西嶺青，意作麽生？』師曰：『波斯鼻孔大。』曰：『與麽則西天迦葉，東土我師。』師曰：『金剛手板闊。』問：
『大悲千手眼，那個是正眼？』師曰：『開化石佛拍手笑，晉祠娘子解謳歌。』問：『臨濟推倒黃檗，因甚維那吃棒？』師曰：
『正狗不偷油，雞銜燈盞走。』問：『如何是截人之機？』師曰：『要用便用。』曰：『請和尚用。』師曰：
『拖出這死漢。』
鄭工部問：『百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲系腰時如何？』師曰：『幽州著腳，廣南廝撲。』鄭無語。
師曰：『勘破這胡漢。』鄭曰：『二十年江南界裏，這回卻見禪師。』師曰：
『瞎老婆吹火。』僧問：
『二邊純莫立，中道不須安。未審意旨如何？』師曰：『廣南出象牙。』曰：
『不會，請師直指。』師曰：『番國皮毬八百價。』
上堂：『寒溫冷暖，著衣吃飯，自不欠少。波波地覓個甚麽？只是諸人不肯承當，如今還有承當底麽？
有則不得孤負山河大地，珍重！』問：『祖師西來，三藏東去，當明何事？』
師曰：
『佛殿部署修，僧堂老僧羞。』僧曰：『與麽則全明今日事也。』師曰：
『今日事作麽生？』僧便喝，師便打。問：
『如何是學人用心處？』師曰：『光剃頭，凈洗缽。』曰：『如何是學人行履處？』師曰：『僧堂前，佛殿後。』上堂，舉法眼偈曰：
『見山不是山，見水何曾別。山河與大地，都是一輪月。
大小法眼未出涅槃堂，三交即不然，見山河與大地，錐刀各自用。珍重！』
鐵佛智嵩禪師忻州鐵佛院智嵩禪師，有同參到，師見便問：『還記得相識麽？』參頭擬議，第二僧打參頭一坐具曰：
『何不快祇對和尚？』師曰：『一箭兩垛。』師問：『僧甚處來？』曰：
『臺山來。』師曰：『還見龍王麽？』曰：
『和尚試道看。』師曰：『我若道，即瓦解冰消。』僧擬議，師曰：『不信道。』問：『亡僧遷化向甚麽處去也？』
師曰：『下坡不走，快便難逢。』
首山懷誌禪師汝州首山懷誌禪師，僧問：『如何是祖師西來意？』師曰：
『三尺杖子破瓦盆。』問：『如何是佛？』師曰：
『桶底脫。』問：『從上諸聖有何言句？』師曰：『如是我聞。』曰：『不會。』師曰：『信受奉行。』
仁王處評禪師池州仁王院處評禪師，問首山：『如何是佛法大意？』山便喝。
師禮拜，山拈棒。師曰：
『老和尚沒世界那！』山拋下拄杖曰：『明眼人難謾。』師曰：『草賊大敗。』
智門迥罕禪師隨州智門迥罕禪師，為北塔僧使點茶次，師起揖曰：『僧使近上坐。』使曰：『鷂子頭上，爭敢安巢？』
師曰：『捧上不成龍。』隨後打一坐具。使茶罷，起曰：『適來卻成觸忤和尚。』師曰：
『江南杜禪客，覓甚麽第二碗。』
鹿門慧昭山主襄州鹿門慧昭山主，楊億侍郎問曰：『入山不畏虎，當路卻防人時如何？』師曰：『君子坦蕩蕩。』
僧問：『如何是鹿門山？』師曰：『石頭大底大，小底小。』曰：『如何是山中人？』師曰：『橫眠豎臥。』
丞相王隨居士丞相王隨居士，謁首山，得言外之旨。自爾履踐，深明大法。
臨終書偈曰：
『盡堂燈已滅，彈指向誰說。去住本尋常，春風掃殘雪。』