人文化成論

人文化成論
作者：呂溫　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0628》

《易》曰：「觀乎人文，以化成天下。」能諷其言，蓋有之矣，未有明其義者也。嚐試論之。夫一二相生，大鈞造物，百化交錯，六氣節宣，或陰闔而陽開，或天經而地紀，有聖作則，實為人文。若乃夫以剛克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴，此室家之文也。君以仁使臣，臣以義事君，予違汝弼，獻可替否，此朝廷之文也。三公論道，六卿分職，九流異趣，百揆同歸，此官司之文也。寬則人慢，糾之以猛，猛則人殘，施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，此刑政之文也。樂勝則流，遏之以禮，禮勝則離，和之以樂，與時消息，因俗變通，此教化之文也。文者，蓋言錯綜庶績，藻繪人情，如成文焉，以致其理。然則人文化成之義，其在茲乎？而近代諂諛之臣，特以時君不能則象乾坤，祖述堯舜，作化成天下之文，乃以旂常冕服，章句翰墨為人文也。遂使君人者浩然忘本，沛然自得，盛威儀以求至理，坐吟詠而待昇平，流蕩因循，敗而未悟，不其痛歟！必以旂常冕服為人文，則秦漢魏晉，聲明文物，禮縟五帝，儀繁三王，可曰煥乎其有文章矣，何衰亂之多也？必以章句翰墨為人文，則陳後主、隋煬帝，雍容綺靡，洋溢編簡，可曰文思安安矣，何滅亡之速也？核之以名義，研之以情實既如彼，較之以今古，質之以成敗又如此。《傳》不云乎，「經緯天地曰文」，《禮》不云乎，「文王以文治」？則文之時義大矣哉，焉可以名數末流，雕蟲小伎，廁雜其間乎。