人譜/人極圖說

無善而至善,心之體也。即周子所謂太極,「太極本無極也」。統三才而言,謂之極。分人極而言,謂之善。其意一也。

繼之者善也。動而陽也,「乾知大始」是也。

成之者性也。靜而陰也,「坤作成物」是也。

繇是而之焉,達於天下者道也。放勛曰:「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」此五者,五性之所以著也。五性既著,萬化出焉。萬化既行,萬性正矣。五性之德,各有專屬,以配水火木金土,此人道之所以達也。

萬性,一性也。性一,至善也。至善,本無善也。無善之真,分為二五,散為萬善。上際為乾,下蟠為坤。乾知大始,吾易知也。坤作成物,吾簡能也。其俯仰於乾坤之內者,皆其與吾之知能者也。乾道成男,即上際之天。坤道成女,即下蟠之地。而萬物之胞與不言可知矣。《西銘》以乾坤為父母,至此以天地為男女,乃見人道之大。

大哉人乎!無知而無不知,無能而無不能,其惟心之所為乎!《》曰:「天下何思何慮!天下同歸而殊塗,一致而百慮。」天下何思何慮!無知之知,不慮而知。無能之能,不學而能。是之謂無善之善。

君子存之,善莫積焉。小人去之,過莫加焉。吉兇悔吝,惟所感也。積善積不善,人禽之路也。知其不善以改於善,始於有善,終於無不善。其道至善,其要無咎,所以盡人之學也。君子存之,即存此何思何慮之心。周子所謂「主靜立人極」是也。然其要歸之善。補過所繇,殆與不思善惡之旨異矣。此聖學也。