人譜/改過說三

或曰:「知過非難,改過為難。顏子有不善未嘗不知,知之未嘗復行也。有未嘗復行之行,而後成未嘗不知之知。今第曰知之而已,人無有過而不自知者,抑何改過者之寥寥也?」曰:知行只是一事。知者行之始,行者知之終。知者行之審,行者知之實。故言知則不必言行,言行亦不必言知,而知為要。夫知有真知,有常知。昔人談虎之說近之。顏子之知,本心之知,即知即行,是謂真知。常人之知,習心之知,先知後行,是謂常知。真知如明鏡常懸,一徹永徹。常知如電光石火,轉眼即除。學者繇常知而進於真知,所以有致知之法。《大學》言致知在格物,正言非徒知之,實允蹈之也。致之於意而意誠,致之於心而心正,致之於身而身修,致之於家而家齊,致之於國而國治,致之於天下而天下平。茍其猶有不誠、不正、不修、不齊、不治且平焉,則亦致吾之知而已矣。此格物之極功也,誰謂知過之知非即改過之行乎?致此之知,無過不知。行此之行,無過復行。惟無過不知,故愈知而愈致。惟無過復行,故愈致而愈知。此遷善改過之學,聖人所以沒身未已,而致知之功與之俱未已也。昔者程子見獵而喜,蓋二十年如一日也。而前此未經感發,則此心了不自知,尚於何而得改地?又安知既經感發以後,遲之數十年,不更作如是觀乎?此雖細微之惑,不足為賢者累,亦以見改過之難,正在知過之尤不易矣。甚矣,學以致知為要也。學者姑於平日聲色貨利之念逐一查簡,直用純灰三鬥,蕩滌肺腸,於此露出靈明,方許商量。日用過端下落,則雖謂之行到然後知到,亦可。昔者子路有過,七日而不食。孔子聞之,曰:「由知改過矣。」亦點化語也。若子路,可謂力行矣。請取以為吾黨勵。

按《人譜》作於甲戌,重訂於丁丑。而是譜則乙酉五月之絕筆也。一句一字,皆經再三參訂而成。向吳巒稺初刻於湖,鮑長孺再刻於杭,俱舊本也。讀者辯諸,無負先君子臨岐苦心。己丑孟秋,不孝男汋百拜謹識。