仁王護國般若波羅蜜經

大乘般若部·第0014部

仁王護國般若波羅蜜經二卷

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

仁王護國般若波羅蜜經卷上

序品第一

　　如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬億，學無學皆阿羅漢，有為功德、無為功德、無學十智、有學八智、有學六智、三根、十六心行、法假虛實觀、受假虛實觀、名假虛實觀、三空觀門、四諦、十二緣，無量功德皆成就。

　　復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常、四諦、十二緣皆成就。

　　復有九百萬億菩薩摩訶薩，皆阿羅漢實智功德、方便智功德，行獨大乘，四眼、五通、三達、十力、四無量心、四辯、四攝、金剛滅定，一切功德皆成就。

　　復有千萬億五戒賢者，皆行阿羅漢，十地、回向、五分法身具足，無量功德皆成就。

　　復有十千五戒清信女，皆行阿羅漢，十地皆成就，始生功德、住生功德、終生功德——三十生功德皆成就。

　　復有十億七賢居士，德行具足，二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀，得九十忍，一切功德皆成就。

　　復有萬萬億九梵，三淨、三光、三梵、五喜樂天、天定、功德定、味、常樂神通——十八生處功德皆成就。

　　復有億億六慾諸大天，十善果報、神通功德皆成就。

　　復有十六大國王，各各有一萬、二萬乃至十萬眷屬，五戒、十善、三歸功德，清信行具足。

　　復有五道一切眾生。

　　復有他方不可量眾。

　　復有變十方淨土，現百億高座，化百億須彌寶華。各各座前華上，復有無量化佛，無量菩薩、比丘、八部大眾，各各坐寶蓮華。華上皆有無量國土，一一國土，佛及大眾，如今無異；一一國土中，一一佛及大眾，各各說「般若波羅蜜」。

　　他方大眾及化眾，此三界中眾，十二大眾，皆來集會，坐九級蓮華座。其會方廣九百五十里，大眾僉然而坐。

　　爾時，十號、三明、大滅諦金剛智釋迦牟尼佛，初年月八日方坐十地，入大寂室三昧思緣，放大光明，照三界中。復於頂上出千寶蓮華，上至非想非非想天，光亦復爾，乃至他方恆河沙諸佛國土。

　　時，無色界雨無量變大香華，香如車輪，華如須彌山王，如雲而下。十八梵天王雨百變異色華，六慾諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億級華，上至非想非非想天。

　　是時世界，其地六種震動。

　　爾時，諸大眾俱共僉然生疑，各相謂言：「四無所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊，前已為我等大眾，二十九年說《摩訶般若波羅蜜》、《金剛般若波羅蜜》、《天王問般若波羅蜜》、《光贊般若波羅蜜》，今日如來放大光明，斯作何事？」

　　時，十六大國王中，舍衛國主波斯匿王，名曰月光，德行十地、六度、三十七品、四不壞淨，行摩訶衍化，次第問居士寶蓋、法淨名等八百人，復問須菩提、舍利弗等五千人，復問彌勒、師子吼等十千人，無能答者。

　　時，波斯匿王即以神力，作八萬種音樂，十八梵天、六慾諸天亦作八萬種音樂，聲動三千乃至十方恆河沙佛土，有緣斯現。彼他方佛國中，南方法才菩薩共五百萬億大眾，俱來入此大會；東方寶柱菩薩共九百萬億大眾，俱來入此大會；北方虛空性菩薩共百千萬億大眾，俱來入此大會；西方善住菩薩共十恆河沙大眾，俱來入此大會。六方亦復如是，作樂亦然，亦復共作無量音樂，覺寤如來。

　　佛即知時，得眾生根，即從定起，方坐蓮華師子座上，如金剛山王。大眾歡喜，各各現無量神通。地及虛空，大眾而住。

觀空品第二

　　爾時，佛告大眾：「知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩，說護佛果因緣，護十地行因緣。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。」

　　時，波斯匿王言：「善！大事因緣故。」即散百億種色華，變成百億寶帳，蓋諸大眾。

　　爾時，大王復起作禮，白佛言：「世尊，一切菩薩云何護佛果？云何護十地行因緣？」

　　佛言：「菩薩化四生，不觀色如、受想行識如、眾生我人常樂我淨如、知見壽者如、菩薩如、六度四攝一切行如、二諦如；是故，一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性，無二無別如虛空；是故，陰入界無我，無所有相。——是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」

　　白佛言：「若諸法爾者，菩薩護化眾生，為化眾生耶？」

　　「大王，法性、色受想行識、常樂我淨，不住色，不住非色，不住非非色，乃至受想行識亦不住、非非住。何以故？非色如、非非色如。世諦故，三假故，名見眾生。一切法性實故，乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見，六十二見亦名見。大王，若以名名見一切法，乃至諸佛、三乘、四生者，非非見一切法也。」

　　白佛言：「般若波羅蜜有法非非法，摩訶衍云何照？」

　　「大王，摩訶衍見非非法，法若非非法，是名非非法空，法性空，色受想行識空，十二入、十八界空，六大法空，四諦、十二緣空，是法即生、即住、即滅、即有、即空。剎那剎那，亦如是法生、法住、法滅。何以故？九十剎那為一念，一念中一剎那經九百生滅，乃至色，一切法亦如是。以般若波羅蜜空故，不見緣，不見諦，乃至一切法空，內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，十行故有，佛果故有，乃至六道一切有。善男子，若菩薩見法、眾生、我、人、知見者，斯人行世間，不異於世間，於諸法而不動、不到、不滅，無相無無相，一切法亦如也，諸佛法僧亦如也。是即初地一念心，具足八萬四千『般若波羅蜜』，即載名『摩訶衍』，即滅為『金剛』，亦名『定』，亦名『一切行』，如《光贊般若波羅蜜》中說。

　　「大王，是經名『味句』，百佛、千佛、百千萬佛說名『味句』。於恆河沙三千大千國土中，成無量七寶，施三千大千國土中眾生，皆得七賢、四果，不如於此經中起一念信，何況解一句者！句非句、非非句，故般若非句，句非般若。般若亦非菩薩。何以故？十地、三十生空故；始生、住生、終生不可得，地地中三生空故；亦非薩婆若，非摩訶衍，空故。

　　「大王，若菩薩見境、見智、見說、見受者，非聖見也；倒想見法，凡夫人也。見三界者，眾生果報之名也。六識起無量欲無窮，名為『欲界藏空』；或色所起業果，名為『色界藏空』；或心所起業果，名『無色界藏空』。三界空，三界根本無明藏亦空，三地九生滅前三界中余無明習果報空。金剛菩薩藏，得理盡三昧故，惑果生滅空。有果空，因空故空，薩婆若亦空。滅果空，或前已空故，佛得三無為果——智緣滅、非智緣滅、虛空薩婆若果空也。善男子，若有修習聽說，無聽無說，如虛空。法同法性，聽同說同，一切法皆如也。

　　「大王，菩薩修護佛果，為若此；護般若波羅蜜者，為護薩婆若、十力、十八不共法、五眼、五分法身、四無量心、一切功德果，為若此。」

　　佛說法時，無量人眾，皆得法眼淨、性地、信地，有百千人皆得大空菩薩大行。

菩薩教化品第三

　　白佛言：「世尊，護十地行菩薩，云何行可行？云何行化眾生？以何相眾生可化？」

　　佛言：「大王，五忍是菩薩法：伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。

　　「善男子，初發相信恆河沙眾生，修行伏忍，於三寶中，生習種性十心：信心，精進心，念心，慧心，定心，施心，戒心，護心，願心，回向心。是為菩薩能少分化眾生，已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心，為聖胎也。

　　「次第起乾慧性種性有十心：所謂四意止，身、受、心、法——不淨、苦、無常、無我也；三意止、三善根，慈、施、慧也；三意止，所謂三世過去因忍、現在因果忍、未來果忍也。是菩薩亦能化一切眾生，已能過我、人、知見、眾生等想，及外道倒想所不能壞。

　　「復有十道種性地：所謂觀色、識、想、受、行，得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍；觀三界因果，空忍、無願忍、無相忍；觀二諦虛實，一切法無常名無常忍，一切法空得無生忍。是菩薩十堅心，作轉輪王，亦能化四天下，生一切眾生善根。

　　「又信忍菩薩，所謂善、達、明、中行者，斷三界色煩惱縛，能化百佛、千佛、萬佛，國中現百身、千身、萬身神通無量功德，常以十五心為首——四攝法、四無量心、四弘願、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若，以此十五心為一切行根本種子。

　　「又順忍菩薩，所謂見、勝、現法，能斷三界心等煩惱縛，故現一身於十方佛國中，無量不可說神通化眾生。

　　「又無生忍菩薩，所謂遠、不動、觀慧，亦斷三界心色等習煩惱故，現不可說、不可說功德神通。

　　「複次寂滅忍，佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行，名為菩薩；上忍中行，名為薩婆若。共觀第一義諦，斷三界心習無明，盡相為金剛，盡相無相為薩婆若。超度世諦、第一義諦之外，為第十一地薩雲若。覺非有非無，湛然清淨，常住不變，同真際，等法性，無緣大悲，教化一切眾生，乘薩婆若乘來化三界。

　　「善男子，一切眾生煩惱，不出三界藏；一切眾生果報、二十二根，不出三界；諸佛應、化、法身，亦不出三界。三界外無眾生，佛何所化？是故我言：『三界外別有一眾生界藏者，外道《大有經》中說，非七佛之所說。』

　　「大王，我常說：『一切眾生斷三界煩惱果報盡者，名為佛。自性清淨，名覺薩雲若性。』眾生本業，是諸佛菩薩本所修行，五忍中，十四忍具足。」

　　白佛言：「云何菩薩本業清淨化眾生？」

　　佛言：「從一地乃至後一地，自所行處，及佛行處，一切知見故。本業者：

　　「若菩薩住百佛國中，作閻浮四天王，修百法門，二諦平等心化一切眾生（初地）。

　　「若菩薩住千佛國中，作忉利天王，修千法門，十善道化一切眾生（二地）。

　　「若菩薩住十萬佛國中，作焰天王，修十萬法門，四禪定化一切眾生（三地）。

　　「若菩薩住百億佛國中，作兜率天王，修百億法門，行道品化一切眾生（四地）。

　　「若菩薩住千億佛國中，作化樂天王，修千億法門，二諦、四諦、八諦化一切眾生（五地）。

　　「若菩薩住十萬億佛國中，作他化天王，修十萬億法門，十二因緣智化一切眾生（六地）。

　　「若菩薩住百萬億佛國中，作初禪王，修百萬億法門，方便智、願智化一切眾生（七地）。

　　「若菩薩住百萬微塵數佛國中，作二禪梵王，修百萬微塵數法門，雙照方便神通智化一切眾生（八地）。

　　「若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中，作三禪大梵王，修百萬億阿僧祇微塵數法門，四無礙智化一切眾生（九地）。

　　「若菩薩住不可說不可說佛國中，作第四禪大靜天王三界主，修不可說、不可說法門，得理盡三昧，同佛行處，盡三界原，教化一切眾生，如佛境界，是故一切菩薩本業化行淨（十地）。

　　「若十方諸如來，亦修是業，登薩婆若果，作三界王，化一切無量眾生（佛地）。」

　　爾時，百萬億恆河沙大眾各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩，合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜。今於佛前，以偈嘆曰:

　　「世尊導師金剛體，心行寂滅轉法輪，

　　八辯洪音為眾說，時眾得道百萬億，

　　時六天人出家道，成比丘眾菩薩行。

　　五忍功德妙法門，十四正士能諦了，

　　三賢十聖忍中行，惟佛一人能盡源，

　　佛眾法海三寶藏，無量功德攝在中。

　　「十善菩薩發大心，長別三界苦輪海，

　　中下品善粟散王，上品十善鐵輪王，

　　習種銅輪二天下，銀輪三天性種性，

　　道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。

　　伏忍聖胎三十人，十信、十止、十堅心，

　　三世諸佛於中行，無不由此伏忍生，

　　一切菩薩行本源，是故發心信心難，

　　若得信心必不退，進入無生初地道，

　　教化眾生覺中行，是名菩薩初發心。

　　「善覺菩薩四天王，雙照二諦平等道，

　　權化眾生游百國，始登一乘無相道，

　　入理般若名為住，住生德行名為地，

　　初住一心足德行，於第一義而不動。

　　離達開士忉利王，現形六道千國土，

　　無緣無相第三諦，無無無生無二照。

　　明慧空照焰天王，應形萬國導群生，

　　忍心無二三諦中，出有入無變化生。

　　善覺、離、明三道人，能滅三界色煩惱，

　　還觀三界身口色，法性第一無遺照。

　　「焰慧妙光大精進，兜率天王游億國，

　　實智緣寂方便道，達無生照空有了。

　　勝慧三諦自達明，化樂天王百億國，

　　空空諦觀無二相，變化六道入無間。

　　法現開士自在王，無二無照達理空，

　　三諦現前大智光，照千億土教一切，

　　焰、勝、法現無相定，能洗三界迷心惑，

　　空慧寂然無緣觀，還觀心空無量報。

　　「遠達無生初禪王，常萬億土教眾生，

　　未度報身一生在，進入等觀法流地，

　　始入無緣金剛忍，三界報形永不受，

　　觀第三義無二照，二十一生空寂行，

　　三界愛習順道定，遠達正士獨諦了。

　　「等觀菩薩二禪王，變生法身無量光，

　　入百恆土化一切，圓照三世恆劫事，

　　返照樂虛無盡源，於第三諦常寂然。

　　「慧光開士三禪王，能於千恆一時現，

　　常在無為空寂行，恆沙佛藏一念了。

　　「灌頂菩薩四禪王，於億恆土化群生，

　　始入金剛一切了，二十九生永已度，

　　寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺常湛然。

　　等、慧、灌頂三品士，除前余習無明緣，

　　無明習相故煩惱，二諦理窮一切盡。

　　「圓智無相三界王，三十生盡等大覺，

　　大寂無為金剛藏，一切報盡無極悲，

　　第一義諦常安隱，窮源盡性妙智存，

　　三賢十聖住果報，惟佛一人居淨土。

　　一切眾生暫住報，登金剛原居淨土，

　　如來三業德無極，我今月光禮三寶。

　　法王無上人中樹，覆蓋大眾無量光，

　　口常說法非無義，心智寂滅無緣照，

　　人中師子為眾說，大眾歡喜散金華，

　　百億萬土六大動，含生之生受妙報。

　　天尊快說十四王，是故我今略嘆佛。」

　　時，諸大眾聞月光王嘆十四王無量功德藏，得大法利。即於坐中，有十恆河沙天王、十恆河沙梵王、十恆河沙鬼神王，乃至三趣，得無生法忍。八部阿須輪王，現轉鬼身，天上受道。三生入正位者，或四生、五生乃至十生，得入正位，證聖人性，得一切無量報。

　　佛告諸得道果實大眾：「善男子，是月光王，已於過去十千劫中龍光王佛法中，為四住開士，我為八住菩薩，今於我前大師子吼。如是，如是，如汝所解，得真義說，不可思議，不可度量。惟佛與佛，乃知斯事！

　　「善男子，其所說十四般若波羅蜜，三忍，地地上、中、下——三十忍，一切行藏，一切佛藏，不可思議。何以故？一切諸佛是中生、是中滅、是中化，無生無滅無化，無自無他，第一無二，非化非不化，非無無相，無來去，如虛空故。一切眾生，無生滅，無縛解，非因非果、非不因果。煩惱、我、人、知見受者，我所者，一切苦受行，空故。一切法集，幻化五陰，無合無散。法同法性，寂然空故。法境界空，空無相，不轉，不顛倒，不順幻化，無三寶，無聖人、六道，如虛空故。般若無知無見，不行不緣，不因不受，不得一切照相。故行道相，斯行道相，如虛空故。法相如是，何可有心得、無心得？是以般若功德，不可眾生中行而行，不可五陰法中行而行，不可境中行而行，不可解中行而行。是故般若不可思議，而一切諸菩薩於中行故，亦不可思議。一切諸如來，於幻化無住法中化，亦不可思議。

　　「善男子，此功德藏，假使無量恆河沙第十三灌頂開士說是功德，百千億分中，如王所說，如海一滴。我今略述分義功德，有大利益一切眾生，亦為過去來今無量諸如來之所述可。三賢十聖讚嘆無量，是月光王分義功德。

　　「善男子，是十四法門，三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修習，未來諸佛亦復如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者，無有是處。何以故？一切佛及菩薩無異路故。

　　「是故，一切諸善男子，若有人聞諸忍法門：信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺忍者，是人超過百劫、千劫無量恆河沙生生苦難，入此法門，現身得報。」

　　時諸眾中，十億同名虛空藏海菩薩歡喜法樂，各各散華，於虛空中變成無量華台。上有無量大眾，說十四正行。十八梵、六慾天王亦散寶華，各坐虛空台上，說十四正行，受持讀誦，解其理義。無量諸鬼神，現身修行「般若波羅蜜」。

　　佛告大王：「汝先言云何眾生相可化？若以幻化身，見幻化者，是菩薩真行化眾生。眾生識，初一念識異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念，金剛終一念，於中生不可說不可說識，成眾生色心、眾生根本。色，名色蓋；心，名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者，陰覆為用。身，名積聚。

　　「大王，此一色法，生無量色。眼所得為色，耳所得為聲，鼻所得為香，舌得為味，身得為觸。堅持名地，水名潤，火名熱，輕動名風，生五識處名根。如是一色一心，有不可思議色心。

　　「大王，凡夫六識粗，故得假名，青、黃、方、圓等無量假色法；聖人六識淨，故得實法，色、香、味、觸一切實色法。眾生者，世諦之名也，若有若無。但生眾生憶念，名為世諦。世諦假誑，幻化故有，乃至六道幻化，眾生見幻化，幻化見幻化。婆羅門、剎利、毗舍、首陀、神、我等色心，名為幻諦。幻諦法無，佛出世前，無名字，無義名。幻法幻化，無名字，無體相，無三界名字，無善惡、果報、六道名字。

　　「大王，是故佛佛出現於世，為眾生故，說作三界六道名字，是名無量名字，如空法、四大法、心法、色法。相續假法，非一非異，一亦不續，異亦不續，非一非異，故名續諦。相待假法，一切名『相待』，亦名『不定相待』，如五色等法、有無一切等法。一切法皆緣成、假成眾生，俱時因果、異時因果、三世善惡一切幻化，是幻諦眾生。

　　「大王，若菩薩如上所見眾生幻化，皆已假誑，如空中華。十住菩薩，諸佛五眼，如幻諦而見，菩薩化眾生為若此。」

　　時諸有無量天子及諸大眾得伏忍者，得空、無生忍，乃至一地、十地不可說德行。

二諦品第四

　　爾時，波斯匿王言：「第一義諦中有世諦不？若言無者，智不應二；若言有者，智不應一。一二之義，其事云何？」

　　佛告大王：「汝於過去七佛，已問一義二義。汝今無聽，我今無說，無聽無說，即為一義二義故。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。七佛偈如是：

　　「無相第一義，無自無他作，

　　因緣本自有，無自無他作。

　　法性本無性，第一義空如，

　　諸有本有法，三假集假有。

　　無無諦實無，寂滅第一空，

　　諸法因緣有，有無義如是。

　　有無本自二，譬若牛二角，

　　照解見無二，二諦常不即。

　　解心見不二，求二不可得，

　　非謂二諦一，非二何可得？

　　於解常自一，於諦常自二，

　　通達此無二，真入第一義。

　　世諦幻化起，譬如虛空華，

　　如影三手無，因緣故誑有。

　　幻化見幻化，眾生名幻諦，

　　幻師見幻法，諦實則皆無，

　　名為諸佛觀，菩薩觀亦然。

　　「大王，菩薩摩訶薩於一義中，常照二諦化眾生。佛及眾生，一而無二。何以故？以眾生空故，得置菩提空；以菩提空故，得置眾生空；以一切法空故，空空。何以故？般若無相，二諦虛空，般若空，於無明乃至薩婆若，無自相、無他相故。五眼成就時，見無所見，行亦不受，不行亦不受，非行非不行亦不受，乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時，以菩提為煩惱；菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義而不二故，諸佛如來乃至一切法如故。」

　　白佛言：「云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相？」

　　「大王，法輪者，法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論義如，是名味句音聲果、文字記句一切如。若取文字者，不行空也。

　　「大王，如如文字，修諸佛智母。一切眾生性根本智母，即為薩婆若體。諸佛未成佛，以當佛為智母，未得為性，已得薩婆若。三乘般若，不生不滅，自性常住，一切眾生以此為覺性故。若菩薩無受，無文字，離文字，為非文字，修無修為修。修無修者，得般若真性般若波羅蜜。

　　「大王，若菩薩護佛、護化眾生、護十地行，為若此。」

　　白佛言：「無量品眾生，根亦無量，行亦無量。法門為一？為二？為無量耶？」

　　「大王，一切法觀門，非一非二，乃有無量。一切法亦非有相，非非無相。若菩薩見眾生，見一見二，即不見一，不見二。一二者，第一義諦也。大王，若有若無者，即世諦也。以三諦攝一切法——空諦、色諦、心諦，故我說一切法不出三諦。我、人、知見、五受陰空，乃至一切法空。眾生品品根行不同，故非一非二法門。

　　「大王，七佛說『摩訶般若波羅蜜』，我今說『般若波羅蜜』，無二無別。汝等大眾，受持讀誦，解說是經功德。有無量不可說、不可說諸佛，一一佛教化無量不可說眾生，一一眾生皆得成佛，是佛復教化無量不可說眾生，皆得成佛。是上三佛，說《般若波羅蜜經》八萬億偈，於一偈中，復分為千分，於一分中，說一分句義，不可窮盡，況復於此經中起一念信！是諸眾生超百劫、千劫十地等功德，何況受持讀誦解說者功德，即十方諸佛等無有異！當知是人，即是如來，得佛不久。」

　　時，諸大眾聞說是經，十億人得三空忍，百萬億人得大空忍、十地性。

　　「大王，此經名為《仁王問般若波羅蜜經》。汝等受持《般若波羅蜜經》，是經復有無量功德，名為《護國土功德》，亦名《一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德》，亦《護一切眾生身》。即此『般若波羅蜜』，是護國土，如城壍牆壁、刀劍鉾楯。汝應受持《般若波羅蜜》，亦復如是。」

仁王護國般若波羅蜜經卷下

護國品第五

　　爾時，佛告大王：「汝等善聽，吾今正說護國土法用，汝當受持《般若波羅蜜》。當國土欲亂、破壞劫燒、賊來破國時，當請百佛像、百菩薩像、百羅漢像，百比丘眾、四大眾、七眾共聽，請百法師講《般若波羅蜜》，百師子吼高座前燃百燈，燒百和香，百種色華以用供養三寶，三衣什物供養法師，小飯中食亦復以時。

　　「大王，一日二時講經。汝國土中，有百部鬼神。是一一部，復有百部，樂聞是經。此諸鬼神，護汝國土。

　　「大王，國土亂時，先鬼神亂；鬼神亂，故萬民亂，賊來劫國，百姓亡喪，臣、君、太子、王子、百官共生是非，天地恠異，二十八宿、星道日月失時失度。多有賊起。

　　「大王，若火難、水難、風難、一切諸難，亦應講此經，法用如上說。

　　「大王，不但護國，亦有獲福，求富貴、官位、七寶、如意，行來求男女，求慧解名聞，求六天果報、人中九品果報，亦講此經，法用如上說。

　　「大王，不但獲福，亦禳眾難。若疾病苦難，杻械枷鎖檢系其身，破四重罪，作五逆因，作八難罪，行六道事，一切無量苦難，亦講此經，法用如上說。

　　「大王，昔日有王釋提桓因，為頂生王來上天，欲滅其國。時，帝釋天王即如七佛法用，敷百高座，請百法師，講《般若波羅蜜》，頂生即退。如《滅罪經》中說。

　　「大王，昔有天羅國王，有一太子，欲登王位。一名班足太子，為外道羅陀師受教，應取千王頭，以祭家神，自登其位。已得九百九十九王，少一王。即北行萬里，即得一王，名普明王。其普明王白班足王言：『願聽一日，飯食沙門，頂禮三寶。』其班足王許之一日，時普明王即依過去七佛法，請百法師，敷百高座，一日二時講《般若波羅蜜》。八千億偈竟，其第一法師，為王即說偈言：

　　「劫燒終訖，乾坤洞燃，須彌巨海，都為灰颺，

　　天龍福盡，於中凋喪，二儀尚殞，國有何常？

　　生老病死，輪轉無際，事與願違，憂悲為害，

　　欲深禍重，瘡疣無外，三界皆苦，國有何賴？

　　有本自無，因緣成諸，盛者必衰，實者必虛，

　　眾生蠢蠢，常如幻居，聲響俱空，國土亦如。

　　識神無形，假乘四蛇，無明寶養，以為樂車，

　　形無常主，神無常家，形神尚離，豈有國耶？

　　「爾時，法師說此偈已，時普明王眷屬得法眼空，王自證得虛空等定，聞法悟解，還至天羅國班足王所眾中，即告九百九十九王言：『就命時到，人人皆應誦過去七佛《仁王問般若波羅蜜經》中偈句。』時班足王問諸王言：『皆誦何法？』普明王即以上偈答王，王聞是法，得空三昧。九百九十九王亦聞法已，皆證三空門。是時班足王極大歡喜，告諸王言：『我為外道邪師所誤，非君等過。汝可還本國，各各請法師講《般若波羅蜜》名味句。』時班足王以國付弟，出家為道，證無生法忍，如《十王經》中說：『五千國王常誦是經，現世生報。』

　　「大王，十六大國王修護國之法，應亦如是，汝當受持。天上、人中、六道眾生，皆應受持『七佛名味句』。未來世中，有無量小國王欲護國土，亦復爾者，應請法師說《般若波羅蜜》。」

　　爾時，釋迦牟尼佛說《般若波羅蜜》時，眾中五百億人得入初地；復有六慾諸天子八十萬人，得性空地；復有十八梵，得無生忍，得無生法樂忍；復有先已學菩薩者證一地、二地、三地乃至十地；復有八部阿須輪王得一三昧門，得二三昧門，得轉鬼身，天上正受。在此會者，皆得自性信，乃至無量空信。吾今略說，天等功德，不可具盡。

散華品第六

　　爾時，十六大國王聞佛說十萬億偈《般若波羅蜜》，歡喜無量，即散百萬億行華，於虛空中變為一座，十方諸佛共坐一座，說《般若波羅蜜》。無量大眾共坐一座，持金羅華散釋迦牟尼佛上，成萬輪華蓋，蓋大眾上；復散八萬四千般若波羅蜜華，於虛空中變成白雲台，台中光明王佛，共無量眾說《般若波羅蜜》；台中大眾持雷吼華，散釋迦牟尼佛及諸大眾；復散妙覺華，於虛空中變作金剛城，城中師子吼王佛共十方佛、大菩薩，論第一義諦。

　　時，城中菩薩持光明華，散釋迦牟尼佛上，成一華台。台中十方佛及諸天人散天華，於釋迦牟尼佛上、虛空中成紫雲蓋，覆三千大千世界。蓋中天人散恆河沙華，如雲而下。

　　時，諸國王散華供養已，願過去佛、現在佛、未來佛常說《般若波羅蜜》；願一切受持者比丘、比丘尼、信男、信女所求如意，常行「般若波羅蜜」。

　　佛告大王：「如是，如是，如王所說，《般若波羅蜜》應說應受，是諸佛母、諸菩薩母、神通生處。」

　　時，佛為王現五不思議神變：一華入無量華，無量華入一華；一佛土入無量佛土，無量佛土入一佛土；無量佛土入一毛孔土，一毛孔土入無量毛孔土；無量須彌、無量大海入芥子中；一佛身入無量眾生身，無量眾生身入一佛身，入六道身，入地水火風身。佛身不可思議，眾生身不可思議，世界不可思議。

　　佛現神足時，十方諸天人得佛華三昧，十恆河沙菩薩現身成佛，三恆河沙八部王成菩薩道，十千女人現身得神通三昧。

　　「善男子，是『般若波羅蜜』，有三世利益，過去已說，現在今說，未來當說。諦聽！諦聽！善思念之，如法修行。」

受持品第七

　　爾時，月光王心念口言：見釋迦牟尼佛，現無量神力；亦見千華台上寶滿佛，是一切佛化身主；復見千華葉世界上佛，其中諸佛各各說《般若波羅蜜》。白佛言：「如是無量『般若波羅蜜』，不可說，不可解，不可以識識。云何諸善男子於此經中明了覺解，如法為一切眾生開空法道？」

　　大牟尼言：「有修行十三觀門諸善男子，為大法王。從習忍至金剛頂，皆為法師，依持建立。汝等大眾，應如佛供養而供養之，應持百萬億天華、天香，而以奉上。

　　「善男子，其法師者，是習種性菩薩。若在家婆蹉、優婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十信，自觀己身地、水、火、風、空、識，分分不淨；復觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等根，有無量罪過故，即發無上菩提心；常修三界一切，唸唸皆不淨故，得不淨忍觀門；住在佛家，修六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。

　　「善男子，習忍以前，行十善菩薩，有退有進。譬如輕毛，隨風東西；是諸菩薩，亦復如是。雖以十千劫行十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕；佛法經書作返逆罪，言非佛說，無有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。

　　「複次，性種性，行十慧觀，滅十顛倒及我、人、知見分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可得，無定相，無自他相故。修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，唸唸不去心。以二阿僧祇劫，行十正道法，住波羅陀位。

　　「複次，道種性，住堅忍中，觀一切法無生、無住、無滅。所謂五受、三界、二諦無自他相，如實性不可得故，而常入第十、第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業習果報未壞盡，故順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地，故住阿毗跋致正位。

　　「複次，善覺摩訶薩住平等忍，修行四攝唸唸不去，心入無相，舍滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為；緣理而滅一切相故，為智緣滅，無相無為；住初忍時，未來無量生死，不由智緣而滅故，非智緣滅，無相無為。無自他相、無無無相故，無量方便皆現前。觀實相方便者，於第一義諦不沉、不出、不轉、不顛倒；遍學方便者，非證非不證，而一切學；回向方便者，非住果，非不住果，而向薩婆若；魔自在方便者，於非道而行佛道，四魔所不動；一乘方便者，於不二相通達眾生一切行故；變化方便者，以願力自在生一切淨佛國土。如是，善男子，是初覺智，於有無相而不二，是實智照；巧用不證、不沉、不出、不到，是方便觀。譬如水之與波，不一不異，乃至一切行波羅蜜、禪定、陀羅尼，不一不二故，而一一行成就。以四阿僧祇劫行行故，入此功德藏門；無三界業習生故，畢故不造新；以願力故，變化生一切淨土；常修舍觀故，登鳩摩羅伽位，以四大寶藏，常授與人。

　　「複次，德慧菩薩以四無量心，滅三有嗔等煩惱，住中忍中。行一切功德故，以五阿僧祇劫行大慈觀，心心常現在前，入無相闍陀波羅，化一切眾生。

　　「複次，明慧道人常以無相忍中行三明觀，知三世法無來、無去、無住處，心心寂滅，盡三界痴煩惱，得三明一切功德觀故，常以六阿僧祇劫，集無量明波羅蜜故，入伽羅陀位，無相行，受持一切法。

　　「複次，爾焰聖覺達菩薩修行順法忍，逆五見流，集無量功德，住須陀洹位，常以天眼、天耳、宿命、他心、身通，於唸唸中滅三界一切見。亦以七阿僧祇劫，行五神通，恆河沙波羅蜜，常不離心。

　　「複次，勝達菩薩於順道忍，以四無畏，觀那由他諦、內道論、外道論、藥方、工巧、咒術，故『我是一切智人』。滅三界疑等煩惱，故『我相已盡』。知地地有所出，故名『出道』。有所不出，故名『障道』。逆三界疑，修集無量功德故，即入斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中，行諸陀羅尼門，故常行無畏，觀不去心。

　　「複次，常現真實，住順忍中，作中道觀。盡三界集因、集業、一切煩惱故，觀非有非無、一相無相而無二，證阿那含位。復作九阿僧祇劫，集照明中道故，樂力生一切佛國土。

　　「複次，玄達菩薩十阿僧祇劫中，修無生法樂忍，滅三界習因業果。住後身中，無量功德皆成就，無生智、盡智、五分法身皆滿足。住第十地阿羅漢梵天位，常行三空門觀，百千萬三昧具足，弘化法藏。

　　「複次，等覺者，住無生忍中，觀心心寂滅而無相相、無身身、無知知。而用心乘於群方之方，憺怕住於無住之住。在有常修空，處空常萬化，雙照一切法，故知是處、非是處，乃至一切智。十力觀故，而能摩訶羅伽位，化一切國土眾生。千阿僧祇劫，行十力法，心心相應，常入見佛三昧。

　　「複次，慧光神變者，住上上無生忍。滅心心相，法眼見一切法、三昧、色空見。以大願力，常生一切淨土。萬阿僧祇劫，集無量佛光三昧，而能現百萬恆河沙諸佛神力，住婆伽梵位，亦常入佛華三昧。

　　「複次，觀佛菩薩住寂滅忍者，從始發心至今經百萬阿僧祇劫，修百萬阿僧祇劫功德，故證一切法解脫住金剛台。

　　「善男子，從習忍至頂三昧，皆名為伏一切煩惱。而無相信，滅一切煩惱，生解脫智，照第一義諦，不名為見；所謂見者，是薩婆若。是故我從昔以來，常說惟佛所知見覺，頂三昧以下至於習忍所不知、不見、不覺，唯佛頓解，不名為信。漸漸伏者，慧雖起滅，以能無生無滅——此心若滅，則累無不滅，無生無滅入理盡金剛三昧，同真際，等法性——而未能等無等等。譬如有人，登大高台，下觀一切，無不斯了；住理盡三昧，亦復如是。常修一切行，滿功德藏，入婆伽度位，亦復常住佛慧三昧。

　　「善男子，如是諸菩薩，皆能一切十方諸如來國土中化眾生，正說正義，受持讀誦，解達實相。如我今日，等無有異。」

　　佛告波斯匿王：「我當滅度後，法滅盡時，受持《般若波羅蜜》，大作佛事，一切國土安立，萬姓快樂，皆由此《般若波羅蜜》。是故付囑諸國王，不付囑比丘、比丘尼、清信男、清信女。何以故？無王力故，故不付囑。汝當受持讀誦，解其義理。

　　「大王，吾今所化百億須彌、百億日月。一一須彌，有四天下。其南閻浮提，有十六大國、五百中國、十千小國。其國土中，有七可畏難。一切國王為是難故，講讀《般若波羅蜜》，七難即滅，七福即生。萬姓安樂，帝王歡喜。云何七難？

　　「日月失度，時節反逆。或赤日出、黑日出、二三四五日出，或日蝕無光，或日輪一重、二三四五重輪現。當變恠時，讀說此經，為一難也。

　　「二十八宿失度，金星、慧星、輪星、鬼星、火星、水星、風星、刀星、南斗、北斗、五鎮大星、一切國主星、三公星、百官星，如是等星各各變現，亦講說此經，為二難也。

　　「大火燒國，萬姓燒盡，或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是變怪，亦講說此經，為三難也。

　　「大水漂沒百姓，時即反逆。冬雨夏雪，冬時雷電霹靂，六月雨水霜雹。雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙礫石。江河逆流，浮山流石。如是變時，亦讀說此經，為四難也。

　　「大風吹殺萬姓，國土、山河、樹木，一時滅沒。非時大風、黑風、赤風、青風、天風、地風、火風。如是變時，亦讀誦此經，為五難也。

　　「天地國土亢陽，炎火洞燃。百草亢旱，五穀不登，土地赫然，萬姓滅盡。如是變時，亦讀說此經，為六難也。

　　「四方賊來侵國，內外賊起：火賊、水賊、風賊、鬼賊。百姓荒亂，刀兵劫起。如是怪時，亦讀誦此經，為七難也。

　　「大王，是《般若波羅蜜》，是諸佛、菩薩、一切眾生心識之神本也，一切國王之父母也。亦名《神符》，亦名《辟鬼珠》，亦名《如意珠》，亦名《護國珠》，亦名《天地鏡》，亦名《龍寶神王》。」

　　佛告大王：「應作九色幡，長九丈；九色華，高二丈；千支燈，高五丈；九玉箱；九玉巾。亦作七寶案，以經置上。若王行時，常施其前足一百步。是經常放千光明，令千里內七難不起，罪過不生。若王住時，作七寶帳，帳中七寶高座，以經卷置上，日日供養散華燒香，如事父母，如事帝釋。

　　「大王，我今五眼明見三世，一切國王皆由過去侍五百佛，得為帝王主。是為一切聖人、羅漢而為來生彼國，作大利益。若王福盡時，一切聖人皆為捨去。若一切聖人去時，七難必起。

　　「大王，若未來世國王受持三寶者，我使五大力菩薩往護其國：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪，往護彼國；二龍王吼菩薩，手持金輪燈，往護彼國；三無畏十力吼菩薩，手持金剛杵，往護彼國；四雷電吼菩薩，手持千寶羅網，往護彼國；五無量力吼菩薩，手持五十劍輪，往護彼國。五大士、五千大神王，於汝國中，大作利益。當立像形，而供養之。

　　「大王，吾今三寶，付囑汝等一切諸王，憍薩羅國、毗舍離國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、鳩屍那國、鳩睒彌國、鳩留國、罽賓國、伽羅乾國、乾陀衛國、沙陀國、僧伽陀國、揵拏掘闍國、波提國，如是一切國受持《般若波羅蜜》。」

　　時，諸大眾、阿須輪王，聞佛說未來世七可畏，身毛為豎，呼聲大叫而言：「願不生彼國！」

　　時，十六大國王即以國事付弟，出家修道，觀四大四色勝出相、四大四色不用識空，入行相、三十忍初地相、第一義諦九地相。是為大王舍凡夫身，入六住身；舍七報身，入八法身，證一切行般若波羅蜜。

　　十八梵天、阿須輪王，得三乘觀，同無生境。復散華供養，空華、法性華、聖人華、順華、無生華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華，而散佛上，及九百億大菩薩眾。

　　其餘一切眾，證道跡果。散心空華、心樹華、六波羅蜜華、妙覺華，而散佛上，及一切眾。

　　十千菩薩念來世眾生，即證妙覺三昧、圓明三昧、金剛三昧、世諦三昧、真諦三昧、第一義諦三昧，此三諦三昧是一切三昧王三昧。亦得無量三昧、七財三昧、二十五有三昧、一切行三昧。

　　復有十億菩薩，登金剛頂，現成正覺。

囑累品第八

　　佛告波斯匿王：「我誡敕汝，吾滅度後，八十年、八百年、八千年中，無佛、無法、無僧、無信男信女時，此經三寶，付囑諸國王、四部弟子，受持讀誦、解義，為三界眾生開空慧道，修七賢行、十善行，化一切眾生。

　　「後五濁世，比丘、比丘尼四部弟子，天龍八部，一切神王、國王、大臣、太子、王子，自恃高貴，滅破吾法，明作製法，制我弟子比丘、比丘尼，不聽出家行道；亦復不聽造作佛像形、佛塔形；立統官制眾，安籍記僧；比丘地立，白衣高坐；兵奴為比丘；受別請法；知識、比丘，共為一心親善；比丘為作齋會求福，如外道法。都非吾法！當知爾時，正法將滅不久。

　　「大王，壞亂吾道，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子，百姓疾病，無不苦難，是破國因緣。說五濁罪過，窮劫不盡。

　　「大王，法末世時，有諸比丘、四部弟子、國王，多作非法之行，橫與佛法眾僧，作大非法，作諸罪過。非法非律繫縛比丘，如獄囚法。當爾之時，法滅不久。

　　「大王，我滅度後，未來世中四部弟子，諸小國王、太子、王子，乃是住持護三寶者，轉更滅破三寶。如師子身中蟲，自食師子，非外道也！多壞我佛法，得大罪過。正教衰薄，民無正行，以漸為惡，其壽日減。至於百歲，人壞佛教，無復孝子，六親不和。天神不祐，疾疫惡鬼，日來侵害。災怪首尾，連禍縱橫。死入地獄、餓鬼、畜生。若出，為人兵奴。果報如影如響，如人夜書，火滅字存。三界果報，亦復如是。

　　「大王，未來世中一切國王、太子、王子、四部弟子，橫與佛弟子書記制戒，如白衣法，如兵奴法。若我弟子比丘、比丘尼，立籍為官所使，都非我弟子。是兵奴法，立統官，攝僧典，主僧籍，大小僧統，共相攝縛，如獄囚法、兵奴之法。當爾之時，佛法不久。

　　「大王，未來世中，諸小國王、四部弟子自作此罪，破國因緣，身自受之，非佛法僧。

　　「大王，未來世中流通此經『七佛法器』。十方諸佛，常所行道！諸惡比丘多求名利，於國王、太子、王子前，自說破佛法因緣、破國因緣。其王不別，信聽此語，橫作法制，不依佛戒。是為破佛、破國因緣。當爾之時，正法不久。」

　　爾時，十六大國王聞佛七誡所說未來世事，悲啼涕出，聲動三千。日、月、五星、二十八宿失光不現。

　　時，諸王等各各至心受持佛語，不制四部弟子出家，當如佛教。

　　爾時，大眾、十八梵天王、六慾諸天子嘆言：「當爾之時，世間空虛，是無佛世。」

　　爾時，無量大眾中，百億菩薩——彌勒、師子月等，百億聲聞——舍利弗、須菩提等，五百億十八梵、六慾諸天、三界六道、阿須輪王，聞佛說護佛果因緣、護國因緣，歡喜無量，為佛作禮，受持《般若波羅蜜》。