仙佛奇蹤/卷五
| 目錄 | 仙佛奇蹤 | |
| ◀上一卷 | 卷五 | 下一卷▶ |
釋迦牟尼佛
編輯
佛姓剎利。初生時，放大智光明，照十方世界。地湧金蓮花，自然捧雙足，分手指天地，作獅子吼聲，即周昭王二十四年四月八日也。年十九
出家於檀特山中修道，至穆王三年，明星出時成佛，號天人師，時年三十矣。既而於鹿野苑中轉口口口轉而論道說法，住世四十九年。後以清口口口付弟子摩訶迦葉，授以偈言云：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」爾時至拘屍那城娑羅雙樹下，右肋累足，泊然宴寂。時穆王五十二年二月十五日。
摩訶迦葉尊者
編輯
尊者姓婆羅門。嘗為鍛銀師。善明金性，使其柔伏。先是四眾為毗婆屍佛起塔，塔中像面金色缺壞。時有貧女將金珠往金師所，為飾佛面。因共發願，願我二人為無姻夫妻。由是因緣九十一劫，身皆金色。後生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉，彼此去飲光，勝尊蓋以金色為號也。繇是志求出家。冀度諸有，受清淨法眼於世。尊嘗結集於耆闍崛山，賓缽羅國。因阿那比丘多聞總持，有大智慧，乃以偈授之：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。」說偈已，乃持僧伽梨衣入雞足山，俟慈氏下生。時周孝王五年。
師子比丘尊者
編輯
尊者姓婆羅門。得法遊方至罽賓國，有波利迦者，本習禪定，來謁尊者。尊者曰：「仁者習定，胡當來此？既然於此，胡雲習定？」曰：「我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所！」尊者曰：「仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習！」曰：「定習人故，非人習定。我雖來此，其定常習。」尊者曰：「人非習定，定隨習故。當自來時，其定誰習？」波迦利聞言屈服尊者，方求法嗣。有長者引一子來問曰：「此子名斯多，當生便拳左手，迄長未舒。願尊者示其宿因。」尊者即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠。眾皆驚異，長者遂捨其子出家，尊者即與受具，且示偈云：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即在今。」說偈畢，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。時魏齊王二十七年。
優波鞠多尊者
編輯
尊者姓首陀。十七出家，二十證果，隨方行化至摩突羅國，度者甚眾，由是摩宮震動，波旬恐怖，遂竭其魔力以害正法。一日，伺尊者入定，密持纓絡縻之於頸，及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為花蔓，軟言慰諭波旬曰：「汝為我瓔絡，吾以花蔓相酬。」波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，早蛆穢爛。波旬大生憂惱，竭已神力不能解脫。乃哀露懺悔，誓不嬈害佛道。尊者乃曰：「若然，汝可口自唱言，歸依三寶。」魔王合掌三唱，花蔓悉除。乃踴躍作禮而去。尊者在世，化導最多，每度一人，以一籌置於石室，其室盡皆充滿。最後有一長者，子名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者曰：「汝身出家，心出家？」答曰：「我來出家，非為身心。」尊者喜，即以偈授之云：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」說已，乃踴身虛空，呈十八變，然後跏趺而逝。時平王三十一年。
婆須密尊者
編輯
尊者姓頗羅墮。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或行或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往志，遂投器出家，授法行化。至迦摩羅國，遇一智者，自稱我名佛佗難提，今與師論義。師曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」難提欽伏，即曰：「我願求道，沾甘露味。」師遂授以如來正法，乃說偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是非無法。」說已，即入慈心三昧，示涅磐相。時定王十九年。
佛陀難提尊者
編輯
尊者姓瞿曇氏，頂有肉髻，辯捷無礙。行化至提伽國城毗捨羅家，遇一長者，出致禮問何所須，尊者曰：「我求侍者。」曰：「我有一子，名伏駝蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。」尊者曰：「此子昔曾遇佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。」其子聞言，遽起禮拜。長者乃令受戒出家，師因以如來正法囑令行持，且授偈云：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」說已，即現神變，卻復本座，儼然宴寂。即景王十二年。
伏馱蜜多尊者
編輯
尊者姓毗捨羅。即受佛陀難提付囑，遂至中印度行化。時有長者香蓋攜一子來禮尊者。曰：「此子處胎六十年，因號難生。曾會一仙者，謂此兒當為法器，今遇尊者，欲令出家。」尊者即與落發受戒，羯磨之際，祥光滿座，乃感舍利三五粒現前。自此精進忘疲，師乃付以如來正法眼藏，且授偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，無真亦無偽。」付法畢，即入滅盡三昧。眾以香油旃檀，闍維真體，收舍利建塔於那爛陀寺。即敬王三十五年也。
般若多羅尊者
編輯
尊者東印度人。既得法，行化至南印度。彼國王崇奉佛乘，施以無價寶珠。時王有三子，尊者欲試其所得，乃以施珠問曰：「此珠圓明，有能及否？」其長子、二子皆曰：「此珠七寶中尊，固無逾也。」獨第三子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。若明是寶，寶不自寶。若辨是珠，珠不自珠。」尊者歎其辨慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」尊者知是法嗣，乃以如來正法眼囑付，且示一偈云：「心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。」付法已，即於座上舒左右手，各放光明二十七道，化火自焚，空中舍利如雨。時宋孝武帝大明元年也。
馬鳴尊者
編輯
尊者既受法於夜奢尊者，即至華氏國轉妙法輪。忽有老人仆地不見，俄從地湧出一金色人，復又化為女子而去。師曰：「將有魔來與吾校力。」有頃，風雨暴至，天地晦冥，空中忽現一大金龍，奮發威神，震動山嶽。師儼然於坐，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，潛形坐下，師以手取之示眾曰：「此乃魔之所變，盜聽吾法耳。」乃放之令去，且告之曰：「汝皈依三寶，即得神通。」魔遂復本形，作禮懺悔。師曰：「汝名誰耶？有何神力？」答曰：「我名迦毗摩羅，能化巨海。」師曰：「汝能性海否？」曰：「何謂性海？」師曰：「山河大地，三昧六神，皆由茲發現。」迦毗摩羅聞言悟心，遂求剃度。師乃以如來正法付之，且示偈云：「隱顯即本法，明暗元無二。今付悟了法，非取亦非離。」偈已，即挺身空中，如日輪相，然後示滅。即顯王三十七年。
迦毗摩羅尊者
編輯
尊者初為外道，有徒三千。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度，彼有太子名雲自在。仰尊者名，請曰：「今我國城之北有大山焉，山中有一石室，師可禪寂於此否？」尊者曰：「諾。」即入彼山。行數里，逢一大蟒，盤繞師身，師因與受三皈依，蟒聽訖而去。將至石室，遇一老人合掌問訊，因告曰：「我昔為比丘，因自起嗔恨，墮為蟒身，住是窟中，今已千載。適聞尊者法戒，故來謝耳。」尊者問曰：「此山更有何人棲止？」曰：「北去十裡有大樹，蔭覆五百龍眾。其樹王名曰龍樹，嘗為龍眾說法。」尊者遂與徒眾詣彼。龍樹見尊者，默念曰：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」師曰：「汝雖心語，吾已意知。但辦出家，何憂不聖？」龍樹悔謝，與五百龍眾俱受戒焉。尊者因授以偈云：「非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」付法已，即現神變，化火焚身。時赧王四十一年。
龍樹尊者
編輯
尊者受法於毗羅尊者，後至南印度。彼國之人多信福業，聞尊者說法，私相謂曰：「人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能見之？」尊者乃於地上湧出白蓮座，現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不睹法相。唯眾中有一長者，子名迦那提婆，謂眾曰：「識此相否？」眾曰：「目所未睹，安能辨識？」提婆曰：「此是尊者現佛性體相，以示我等。蓋以無相三昧，形如滿月，佛性之義，廓然虛明。」言訖，輪相即隱，彼眾感悟，鹹願出家，以求解脫。尊者即為剃髮授戒。最後乃告弟子迦那提婆曰：「如來大法，今當付汝。」聽吾偈言：「為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。」付法已，即入月輪三昧，凝然圓寂。時始皇三十五年也。
羅𦞕羅多尊者
編輯
尊者授法於迦那提婆尊者，行化至室羅筏城，有河名曰金水。中流忽見五佛影，尊者告眾曰：「此河之源凡五百里，有聖僧伽難提居於彼處。」語已，即領眾沂流而上，至彼，見僧伽難提安坐入定。尊者與眾伺之。經三七日方從定起。尊者問曰：「汝身定耶？心定耶？」曰：「身心俱定。」尊者曰：「身心俱定，何有出入？」曰：「雖有出入，不失定相。如金在井。金體常寂。」尊者曰：「若金在井，若金出井。金無動靜，何物出入？」曰：「言金動靜，何物出入。謂金出入，金非動靜。」尊者曰：「若金在井，出者何金？若金在井，出者何物？」曰：「仁者師於何聖？」尊者曰：「我師迦那提婆。」曰：「稽首。提姿師而出於仁者，仁者無我。故我欲師仁者。」尊者曰：「我已無我，故汝須見我我。汝若師我，故知我非我我。」難捉心意豁然，即求度脫。尊者曰：「汝心自在，非我所繫。語已，即付法眼偈云：「於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起。」說偈後，宴坐歸寂。即漢武二十八年也。
僧迦難提尊者
編輯
尊者室羅筏城國王子也。生而能言，七歲即厭樂事，懇求出家。父母固止之，遂終日不食。父母乃命禪利多為之師。一夕天光下屬，尊者見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至一大巖前，有石窟焉，遂燕寂於中，經十年，尊者得法受記，遂行化至摩提國。見山捨，一童子持圓..直造尊者前。尊者問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲」。尊者曰：「童子何言百歲？」曰：「我不理會，正百歲耳。」尊者曰：「汝善機耶？」曰：「佛言人生百歲不會佛機，未若生一日而得決了之。」尊者曰：「汝手中..當何所表？」曰：「諸佛大圓..，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。」尊者曰：「繼吾道者，非子而誰？」即付法偈云：「心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。」說偈已，即攀樹而化。時漢昭帝十三年。
伽邪舍多尊者
編輯
尊者姓郁頭藍。初，其母夢大神持..，因而有娠。凡七日而誕，肌體瑩若琉璃，未嘗洗沐，自然香潔。幼好清淨，嘗持..出遊，遇到提尊者得度。領徒至大月氐國。見婆羅門捨有異氣。尊者直入，捨主鳩摩羅多問：「是何徒眾？」尊者曰：「是佛弟子。」羅多聞佛號，心神悚然，即時閉戶。尊者自扣其門，羅多曰：「此捨無人。」尊者曰：「答無者誰？」羅多知是異人，遂開門延接。尊者因授法說偈云：「有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，法生生不生。」付法已，踴身虛空，化火光三昧，自焚其身，時漢成帝二十年。
鳩摩羅多尊者
編輯
尊者生大月氐國，婆羅門之子。得道行化至中竺國。有大士名闍夜多問曰：「我家素信三寶，而嘗縈瘵疾；鄰家外為旃陀羅行，而身常勇健。彼何幸而我何辜？」尊者曰：「善惡之報，有三時焉。縱經百千萬劫亦不磨滅。」夜多聞語乃釋所疑。尊者曰：「汝雖已信三業而未明。業從惑生，惑因識有，識從心起，心本清淨。無生滅，無造作，無報應。寂寂然，靈靈然，一切善惡，有為無為。皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧，懇求出家。尊者曰：「吾今寂滅，汝當紹行化跡。」乃授偈曰：「性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。」言訖，即以指爪面，如蓮花，放出大光明而入寂滅。時新室十四年也。
闍夜多尊者
編輯
尊者北天竺國人。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者名婆修盤頭，尊者將欲度之，乃問彼眾曰：「此遍行頭陀可得佛道乎？苦行歷於塵劫，皆虛妄之本耳」。眾曰：「尊者蘊何德行而譏我師？」尊者曰：「我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。」時遍行聞言歡喜讚歎。尊者復告之曰：「吾適對眾抑挫，仁者得不恨乎？」遍行曰：「如飲無上甘露，而反生熱惱耶？唯願大慈以妙道垂誨。」尊者曰：「汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈言：『言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。』」付法已，即奄然歸寂。時後漢明帝十七年。
鶴勒那尊者
編輯
尊者姓婆羅門，年七歲遊行聚落，睹民間淫祠，乃入廟叱之曰：「汝妄興禍福，幻惑斯民，傷害實多。」言訖，廟貌忽然頹壞，由是鄉里稱為聖子。行化至中印度，彼國王崇信佛道，尊者為說正法。次忽見二人緋衣來拜，王問曰：「此何人也？」尊者曰：「此是日月天子，吾首曾為說法，故來謝耳。」良久不見，唯聞異香，王意欣然。時有師子歸依尊者而問曰：「我欲求道，當何用心？」尊者曰：「無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」尊者曰：「汝若有用，即非汝心。汝若無作，即是佛事。」師子聞言領悟，尊乾乃以法眼付囑護持，且授偈云：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」言訖，現十八變而歸寂。