佛學大辭典/五種法加句

五種法加句】 (術語)於上五法加於其真言上下之語,各隨於其法而定,諸軌之說不同。如圖五說中,就秘藏記之說而釋之,則息災法安唵字於真言之初者,歸命之義也。行者歸於本尊,彼此不二之義,一切災難,依於貪瞋痴之煩惱,煩惱之根,無始之間隔(無始無明)也。若生佛不二,自他一息,達於如理,則諸災即時止息,故以唵字為息災相應之字。後之娑婆訶者,寂靜之義,寂靜者息災之義。以諸事無為,而無災難時,一切寂靜故也。增益法安吽字於真言之初者,寶悉地陀羅尼經以[87A4]字為寶珠之種子,寶珠為增益之三昧耶形,故安於最初。那莫者,歸命之義,寶珠所在,萬人朝宗,是歸命之義也。降伏法安吽字於真言之初,吽者其音如牛吼,是降伏之聲也。又吽者風大之種子,風有摧破之能,故為降伏之加句。後安發吒者,發吒為破壞之義,又能與調伏相應。鉤召法,敬愛法,於此二法真言之初安吽字者,吽為因緣之義,因緣必招果,故為鉤召,又與鉤和合而成果,故為敬愛,又吽為風大之種子,風大為半月形而戀一方,故是鉤召敬愛之義,弱者來之義,體文之[8757]字,為生之字,生即來也,加涅槃點[87F6]者,[8757]生即無生,來即無來之義。無來之來,是真言之來。來是鉤召之義,又敬愛之義也。見秘藏記鈔九。 <PIC>T0068.JPG</PIC>

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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