佛學大辭典/草木成佛

草木成佛

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辭典在兩岸四地以及美國屬公有領域。

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草木成佛

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草木成佛

(術語)天台真言兩宗立草木成佛之義。天台於台宗二百題七有草木成佛之論目。依法華經諸法實相,涅槃經佛性體遍之教文,由一色一香無非中道之道理而成立。圓實之意,謂中道佛性,遍於法界,故不隔有情無情,無情已有佛性,豈無成佛之理乎。然如華嚴謂真如隨緣在有情之邊為佛性,在無情之邊為法性。如是差別佛性法性,故不成非情成佛之義。荊溪於金錍論中詳細破之,極論為「木石無心語。生乎小乘。」以其是不知依正不二,色心一如之理,依凡情之迷見,故敢執木石無心也。荊溪釋本經諸法實相之文謂實相必諸法。諸法必十如。十如必十界。十界必身土。身土既為實相,何不能成佛耶?又四明之言,謂:「欲顯真修,須依理性。理非古今,不簡古今。一成一切成,故說無情成佛也。」又真言宗之意,則據大日經所說六大周遍之理而立之。大日經阿闍梨真實智品曰:「我即同心位,一切處自在。普遍於種種,有情及非情。阿字第一命,嚩字名為水,囉字名為火,𤙖字名忿怒(風),佉字同虛空。」此中初句我即同心位說識大,後五句說五大,中間之一切處自在等三句,說六大之自在無礙。蓋六大為大日之禮性,周遍於有情非情,故一切草木瓦礫,悉為如來之三昧耶身也。而有情既由於此六大周遍而往生,則非情亦此六大周遍。豈不能成佛耶。故據六大周遍之文,而草木成佛之義成立也。見秘藏記鈔七。