佛說寶雨經卷第十

唐天竺三藏達摩流支譯

「云何菩薩善能捨離惡求利養?善男子!菩薩不為利養故,身心行惡。身行惡者,為利養故,馳走來往而犯尸羅。心行惡者,悕求利養,若見餘人所得利養及同梵行者,興心損壞。是名菩薩捨離惡求利養。

「云何菩薩捨離非法利養?謂此菩薩不行矯詐,取於利養,不以斗秤而行欺誑,他所委信,終不侵損,不行矯詐。是名菩薩捨離非法利養。

「云何菩薩捨離不淨利養?謂此菩薩所得利養,若窣堵波、若法、若僧共有之物,或他不與亦不許可,雖得彼物必不受之。是名菩薩捨離不淨利養。

「云何菩薩不耽著利養?謂此菩薩得利養時,不攝為己物,不自稱富者,亦無積聚。時時施與沙門、婆羅門等,若施與父母及輔翼左右、親友眷屬,時時自用。雖自受用,亦無染著。菩薩不得利養之時,心不生苦亦無熱惱,若彼施主及助施者雖不惠施,菩薩於彼不起瞋心。若得如法利養及隨僧次,一切如來皆同許可,諸菩薩等無有呵責,諸天讚歎,同梵行者無有譏嫌,於此利益常能知足。

「善男子!菩薩成就此十種法,能得淨命。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得心無厭倦。何等為十?一者、為諸有情故,雖久住生死而無厭倦;二者、為諸有情故,於生死苦而無厭倦;三者、於利益有情中而無厭倦;四者、諸所作事常為有情而無厭倦;五者、能令有情作善事業而無厭倦;六者、為聲聞乘補特伽羅宣說道法而無厭倦;七者、不於聲聞乘補特伽羅前現不信彼聲聞乘法;八者、攝受菩提分法而無厭倦;九者、圓滿菩提資糧而無厭倦;十者、於涅槃界不求現證,亦無趣向涅槃意樂。由此菩薩能隨順大菩提故、趣向大菩提故、親近大菩提故。善男子!菩薩成就此十種法,得心無厭倦。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,能行一切如來教勅。何等為十?一者、修不放逸,捨諸放逸故;二者、得身善律儀,身不行惡故;三者、得語善律儀,語不行惡故;四者、得意善律儀,意不行惡故;五者、怖畏他世,能盡捨離諸不善法;六者、能說正理,離諸非理;七者、能善說法,訶責非法;八者、能得捨離譏嫌之業,於清淨業隨順修行;九者、於如來教中不說過患,能盡捨離諸煩惱毒;十者、於如來法性能隨順守護,防禦一切惡不善法。善男子!菩薩成就此十種法,能行一切如來教勅。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得面門微笑,永離顰蹙。何等為十?一者、得諸根明淨;二者、得諸根遍淨;三者、得諸根不缺;四者、得諸根離垢;五者、得諸根白淨;六者、得永離損害;七者、得永離睡眠;八者、得永離纏縛;九者、得永離結恨;十者、得永離忿怒。善男子!菩薩成就此十種法,得面門微笑,永離顰蹙。」

止蓋菩薩白佛言:「世尊!如我解佛所說義趣,由諸根清淨故,諸菩薩得面門微笑;復由永離諸煩惱故,得無顰蹙。」

佛言:「善男子!如是,如是,如汝所說!「復次,善男子!菩薩成就十種法,能得多聞。何等為十?一者、如實了知,如是貪火熾然生滅;二者、如實了知,如是瞋火熾然增盛;三者、如實了知,如是癡火惛亂增長;四者、如實了知,有為之法悉皆無常;五者、如實了知,如是諸行一切皆苦;六者、如實了知,如是世間並皆是空;七者、如實了知,如是一切諸行無我;八者、如實了知,如是愛著,皆名戲論;九者、如實了知,一切諸法因緣所生;十者、如實了知,涅槃寂靜。如是之義,非但言說,要以聞、思、修所成慧,方於此義如實了知。如是知已,悲心堅固,為諸有情發起精進。善男子!菩薩成就此十種法,能得多聞。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,攝受正法。何等為十?一者、於後時、後分、後五十歲,正法將滅,時分轉減,諸有情類不能修持,住非道中,智燈已滅,無能說者。此時若有能於廣大素怛纜中,有大利益,有大威德,生諸善法如有情母,受持讀誦,種種承事,恭敬供養。二者、展轉為他宣說開示。三者、能於修學如是廣大經典補特伽羅所,生於淨信,歡喜踴躍,攝受於彼。四者、聽聞正法,無所悕望。五者、於此法師起導師想。六者、能於正法起甘露想。七者、能於正法起仙藥想。八者、於其正法起良藥想。九者、專求正法,不顧身命。十者、悕求正法,起修行想。善男子!菩薩成就此十種法,能攝受正法。

「復次,善男子!有十種法,菩薩成就為法王子。何等為十?一者、具諸相莊嚴;二者、身得隨好;三者、諸根具足,皆悉圓滿;四者、於一切如來所行之處,隨順修行;五者、於一切如來所得聖道,隨順得之;六者、於一切如來所有覺悟,隨順悟之;七者、能得除滅世間苦惱;八者、善學一切聖者所行;九者、得善修習梵行;十者、能住一切智城,是諸如來所住之處。善男子!菩薩成就此十種法,為法王子。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得釋、梵、護世之所承奉。何等為十?一者、能於菩提而不退轉;二者、一切諸魔所不能動;三者、於佛法中而無退失;四者、隨順能入諸真實相;五者、隨順通達一切諸法悉皆平等;六者、能於一切佛法之中,不藉他緣而能信解;七者、得善證智;八者、成就不共一切聲聞、辟支佛法;九者、能超過彼一切世間;十者、證無生法忍。善男子!菩薩成就此十種法,得釋、梵、護世之所承奉。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,能知有情意樂、隨眠。何等為十?一者、如實了知一切有情貪心意樂;二者、如實了知一切有情瞋心意樂;三者、如實了知一切有情癡心意樂;四者、如實了知一切有情上品意樂;五者、如實了知一切有情中品意樂;六者、如實了知一切有情下品意樂;七者、如實了知一切有情諸善意樂;八者、如實了知一切有情堅固意樂;九者、如實了知一切有情常起隨眠;十者、如實了知一切有情暴惡隨眠。善男子!菩薩成就此十種法,能知有情意樂、隨眠。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,能得成熟有情善巧。何等為十?一者、若諸有情應以如來色相而得度者,即現如來色相;二者、應以菩薩色相而得度者,即現菩薩色相;三者、應以緣覺色相而得度者,即現緣覺色相;四者、應以聲聞色相而得度者,即現聲聞色相;五者、應以帝釋色相而得度者,即現帝釋色相;六者、應以魔王色相而得度者,即現魔王色相;七者、應以梵天色相而得度者,即現梵天色相;八者、應以婆羅門色相而得度者,即現婆羅門色相;九者、應以剎帝利色相而得度者,即現剎帝利色相;十者、應以居士色相而得度者,即現居士色相。善男子!若諸有情應以如是色相方便得調伏者,菩薩為彼示現種種色相方便而調伏之。善男子!菩薩成就此十種法,能得成熟有情善巧。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得隨順住。何等為十?一者、質直心;二者、柔軟心;三者、不邪曲心;四者、無損害心;五者、無垢心;六者、清淨心;七者、無堅鞕心;八者、無麁惡言;九者、能常忍辱;十者、具足隨順。善男子!菩薩成就此十種法,得隨順住。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得安樂住。何等為十?一者、能得正見具足清淨;二者、得戒具足;三者、軌則清淨;四者、得順所行境;五者、無所染著;六者、成就悲愍;七者、能常憂念;八者、能得同類;九者、能發起一乘;十者、不事餘師。善男子!菩薩成就此十種法,得安樂住。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得攝事善巧。何等為十?一者、為攝有情,修利益施;二者、為攝有情,修安樂施;三者、為攝有情,修無盡施;四者、為攝有情,言說利益;五者、為攝有情,修言說義;六者、為攝有情,修言說法;七者、為攝有情,示言說理;八者、為攝有情,以善利益;九者、為攝有情,同飲食等,饒益彼故;十者、為攝有情,同於活命資具等事,饒益彼故。善男子!法利益者,所謂法施;安樂施者,所謂財施;無盡施者,謂常宣說道路示人;言說利益者,謂說善根;言說義者,謂說真實;言說法者,謂順如來教演說之法;言說理者,謂不壞實義;善利益者,謂令眾生除滅不善,置於善處;同飲食等,饒益彼者,謂同受用種種飲食、衣服等事;同於活命資具等事,饒益彼者,謂同受用金銀、末尼、真珠、璧玉、吠琉璃寶、螺貝、珊瑚、象馬車乘如是等事。善男子!菩薩成就此十種法,得攝事善巧。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,能得端嚴。何等為十?一、能得寂靜威儀;二、能得無矯詐威儀;三、能得清淨威儀;四、能令見者之所愛樂;五、能令見者諸惡止息,心意寂靜;六、能令見者無有厭足;七、能令見者心意悅樂;八、能令見者心無罣礙;九、能令見者所願滿足;十、能令見者心生淨信。善男子!菩薩成就此十種法,能得端嚴。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,為所依止。何等為十?一者、能守護他,以諸有情怖煩惱故;二者、能得出離,以生死曠野多飢渴故;三者、善能拔濟,謂令有情出生死海故;四者、能作眷屬,以諸有情多惸獨故;五者、為大醫師,以能對除煩惱病故;六者、能作依怙,以諸有情無依恃故;七者、能作依止,以諸有情無依處故;八者、能作歸依,以諸有情無依託故;九者、能為智燈,以諸有情住無明故;十者、能作歸趣,以諸有情無趣向故。善男子!菩薩成就此十種法,得為所依。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,如大藥樹。何等為十?善男子!如大藥樹,能令有情皆得受用。一者、受用其根;二者、受用其莖;三者、受用其枝;四者、受用其葉;五者、受用其花;六者、受用其果;七者、見時受用其色;八者、嗅時受用其香;九者、甞時受用其味;十者、摩時受用其觸。善男子!菩薩如是從初發心乃至成佛,能施彼彼一切有情諸煩惱病種種法藥,令得受用,或受用菩薩施波羅蜜多、或受用菩薩戒波羅蜜多、或受用菩薩忍波羅蜜多、或受用菩薩精進波羅蜜多、或受用菩薩靜慮波羅蜜多、或受用菩薩般若波羅蜜多、或見菩薩身而得勝利、或聞菩薩名而得勝利、或味菩薩功德而得勝利、或復供養菩薩而得勝利。善男子!菩薩成就此十種法,如大藥樹。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,能勤修福德。何等為十?一者、於三寶中,隨力供養;二者、於諸有情病患之者,能施醫藥;三者、於一切有情飢渴逼者,能施飲食;四者、於一切有情為寒熱等所侵逼者,能施衣服;五者、於阿遮利耶、鄔波駄耶,心常尊重,恭敬供養;六者、於同梵行,者問訊起居,合掌禮拜,恭敬供養;七者、建立伽藍、樹林、園苑;八者、於時時間能以資財、穀麥等物庫藏所有而行惠施;九者、於其奴婢及傭力者,平等憐愍而養育之;十者、於時時間能尊重、供養持淨戒者及諸沙門、婆羅門等。善男子!菩薩成就此十種法,能勤修福德。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,得變化善巧。何等為十?一者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所聞甚深義;二者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所聽聞正法;三者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所恭敬供養;四者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中修集菩提資糧圓滿;五者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中見諸菩薩現正等覺,恭敬供養,尊重讚歎;六者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中示詣道場;七者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中自現等覺,令他皆見;八者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中轉正法輪;九者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中示般涅槃;十者、於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中,從初發心乃至成佛,經爾所時觀諸有情應調伏者,即能現作種種變化而調伏之。菩薩雖現如是變化,而不分別我能變化;於所變境,亦不分別如是之事我所化作。」

止蓋菩薩白佛言:「世尊!菩薩能作種種變化。云何於此能化之者及所化事得無分別?」

佛言:「善男子!我今為汝當說譬喻,汝應諦聽。善男子!譬如日、月光耀四洲,廣能利益諸有情等,而彼日、月雖能利益一切有情,而不分別我為能耀,亦不分別彼有情等以為所耀。然日、月天子由其往昔異熟業成,能作如是利有情事。善男子!諸菩薩等亦復如是,雖種種變化而無功用,於能化、所化不起分別——我是能化、有情為所化。何以故!如是種種變化之事,一一皆是菩薩善業得成熟故。由昔修行發如是願、作如是事,以此故得於能化、所化離於分別。善男子!菩薩成就此十種法,得變化善巧。

「復次,善男子!菩薩成就十種法,速疾能於無上菩提而現等覺。何等為十?一者、得具足施,以善積集成就施故;二者、得具足戒,成就淨戒,無有缺漏,亦無雜染,超過一切聲聞、緣覺;三者、具足安忍;四者、具足正勤;五者、具足靜慮;六者、具足般若;七者、具足方便;八者、具足勝願;九者、具足諸力;十者、具足正智。菩薩以能成就智故,超過一切聲聞、辟支佛地。由能成就不共智故,又能超過菩薩初地,乃至能超於第九地,由菩薩得智具足故。善男子!菩薩成就此十種法故,能速疾於無上菩提而現等覺。」

世尊說此法門之時,此三千大千世界六種震動。又此世界所有蘇迷盧山及牟真隣陀山、摩訶牟真隣陀山、輪圍山、大輪圍山及寶山等一切諸山,為供養佛故,峯岫低屈向伽耶山。又此世界所有一切花果樹等,悉皆低屈向伽耶山,供養於佛及供養法。復有無量百千俱胝那庾多菩薩以種種衣服、諸莊嚴具,其積量如蘇迷盧山,供養佛法。復有無量百千俱胝釋、梵、護世合掌向佛,恭敬禮拜,以曼陀羅花、摩訶曼陀羅花散於佛上。復有無量百千天子於虛空中,各執天衣,舉手旋轉,作百千種聲,以諸天花散於佛上而作是言:「過去諸佛已出世間,轉正法輪。世尊今者又復出現轉妙法輪。若諸有情曾於過去供養諸佛,修行福業,積集善根,如是有情,今時方得聞此法門,何況聞已深生淨信!」復有無量百千莫呼洛伽亦為供養此法門故,出大音聲,猶如雷震其聲普遍。復變化作種種香雲,雨諸香水。其雨遍此三千大千世界及伽耶山頂,亦不嬈亂諸有情類。復有無量百千諸龍婇女於世尊前作種種音樂,讚歎供養。復有無量百千健達縛、緊捺洛右遶三千大千世界及伽耶山,出美妙音,讚歎供養。復有無量百千俱胝藥叉雨眾蓮花,而為供養。復有無量百千諸婆羅門及剎帝利,以諸花鬘、燒香、和香、塗香、末香、衣服、花蓋及諸幢幡而供養佛。復有無量世界之中所有諸佛,為供養釋迦牟尼佛及供養法故,各放眉間光明。其光明中現種種色、種種形、種種光,謂青、黃、赤、白及紅頗胝迦。所放光明,其光右繞此大千界,而能破彼一切闇障。光復右遶伽耶山頂及如來身,然從世尊頂上而入。復有妙風所吹之處,觸者安樂。

世尊說此法門之時,於眾會中有七十二那庾多菩薩得無生法忍;無量百千俱胝那庾多有情,遠塵離垢,得法眼淨;無量百千俱胝有情未發心者,發菩提心。

時伽耶山有一天女,名曰長壽,久住此山,率其兵眾、將諸眷屬,來詣佛所,於眾會中從坐而起。為供養佛,往自宮殿取供養具,還至佛所,恭敬供養,而白佛言:「我知世尊於過去世無量生中,常住在此伽耶之山,曾有七萬二千諸佛,皆為世尊說此法門文句義理。今者世尊還住此山,而為我等說此法門所有文句。」

佛言:「天女!汝今得聞如是法寶,為大義利!」

爾時復有諸天子眾作是思惟:「此長壽天女經爾所時,承事如來,聞此法門。云何不能轉此女身?」

爾時止蓋菩薩知諸天子心所思惟,而白佛言:「世尊!有何因緣,此長壽天女經爾所時供養如來,復聞此法門大威神力,而今不能轉此女身?」

佛言:「善男子!此長壽天女住不可思議解脫法門,為利益一切有情因緣故。善男子!我知此天女於往昔時,以能勸請超過算數諸佛、如來發菩提心乃至涅槃故。此天女有大威德,於賢劫中供養諸佛,於此佛剎當現等覺,號長壽如來、應、正等覺。」

時薄伽梵告天女言:「天女!汝應示現自身佛剎。」

爾時天女當即現入一切色身三摩地。入此定已時,此三千大千世界平坦如掌,吠琉璃寶以成此界。除去諸惡山石、草木,處處示現諸劫波樹、流泉、浴池,八功德水充滿池中,於其水上眾花彌覆。復能除彼下劣有情,乃至不聞女人之名。處處示現種種蓮花,大如車輪,於蓮花中有諸菩薩結加趺坐。亦復示現薄伽梵身,謂長壽如來、應、正等覺,為諸菩薩敷演妙法。無量百千俱胝那庾多釋、梵、護世、諸大菩薩,前後圍遶,說此法門。

爾時長壽天女從定而起,於世尊前右遶三匝,大眾之中隱沒不現。

止蓋菩薩白佛言:「世尊!若有善男子、善女人聞此法門,若能受持、若讀、若誦、若復思惟、為他廣說,如是之人生幾所福?」

佛言:「善男子!若有人能布施三千大千世界一切有情,如是布施相續不斷,經於無量百千諸劫;若善男子及善女人有能書寫如此法門,善詳校已,能施與他生淨信者,是人功德勝前福德。何以故?善男子!以彼財施是下劣之法,有滅壞故;法施殊勝,有大威力。何以故?善男子!以諸有情染著財產,經無量時生死流轉,樂世間法,終不能受廣大法味。善男子!若有能以三千大千世界中所有眾生,皆能安置於十善道,復有能於此殊勝法門聽聞、讀誦、思惟、修習、為他演說,是人功德勝前福德。何以故?善男子!十善業道因此法門而出生故。善男子!若復有人教化三千大千世界一切有情,皆得聲聞、辟支佛果;若有聞此法門,受持讀誦、思惟修習、為他廣說,是人功德勝前福德。何以故?善男子!依此法門得諸聲聞、辟支佛果,又依此法門得諸菩薩及出世間諸佛之果。善男子!若能聽聞、受持讀誦此法門者,此人即是已於一切素怛纜中,受持讀誦。何以故?以此法門是諸法母。善男子!非不得此法性而能證得廣大法性。」

爾時諸大聲聞承佛威神,從坐而起,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌,而白佛言:「世尊!我等聞此法門,必定能出廣大生死!」

佛言:「諸苾芻!如是,如是!如汝所說!」

爾時薄伽梵告大眾言:「善男子!若於如是諸地方處說此法門,當知其地是菩提道場、轉法輪處。又應思惟其地即是大制多處,亦是我等一切導師在中而住。何以故?善男子!以法性即是大菩提故,亦是轉法輪故,又法身即是諸如來故。若供養法,即是供養一切如來。若說法師所在地方,當於此處起制多想,於法師處起尊重想、起善知識想、起於演說正道路想。若見法師應當歡喜,淨信悅樂,邀請上座,恭敬供養,讚歎善哉。善男子!我若讚說法師功德乃至劫盡,亦不能說少分功德。何以故?若有善男子、善女人愛樂法者,於說法師所行之處,以自身血灑其道路,亦不能報彼說法師少分恩德。何以故?以說法師即能住持如來法眼,甚希有故。善男子!諸說法師若欲說此法門之時,若正說、若已說,應現無畏,不應沈沒,不現憂惱,無損害心,著新淨衣,應生淨信。他讚歎時,不應倨傲,不起我慢,不自讚毀他,無所悕望,應常恭敬演說此法。」

爾時釋提桓因白佛言:「世尊!若諸地方有能說此法門之處,我當將諸兵眾及與眷屬往詣其處,為欲聽聞此法門故及能守護彼說法師。」

佛言:「憍屍迦!善哉,善哉!汝今正應作如是事,汝當守護如來法性。」

爾時止蓋菩薩白佛言:「世尊!當何名此法門?我等云何受持?」

佛言:「善男子!此名『寶雨法門』,亦名『寶積功德』,亦名『智燈』,亦名『止一切蓋菩薩所問法門』。汝當受持!」

時薄伽梵說此經已,歡喜無量。止一切蓋及諸菩薩,一切聲聞、釋、梵、護世及大自在淨居諸天、無量百千天子,及諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽,聞佛所說,歡喜奉行。

佛說寶雨經卷第十