佛說自愛經 東晉於西域
譯者:竺曇無蘭
本作品收錄於《大正新脩大藏經
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小乘單譯經

佛說自愛經

東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

聞如是:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時國王詣佛所,遙見精舍,下車卻蓋,解劍脫履,拱手直進,五體投地,稽首足下,卻長跪白:「願以來日於四街道請佛及僧,施設微食!普令愚民知佛至尊,覩其儀式,傳世為則。願使眾生遠鬼妖蠱,悉奉五戒,以消國患!」

世尊曰:「善哉,善哉!夫為國王,宜有明導,率民以道,請求來福。吾昔為王,亦奉諸佛、沙門、梵志,常行四等、六度,勤以致佛,巍巍無上。」

王曰:「至真!誠如佛教,夫不種核無緣獲其果。吾受佛恩生世為人,去女即男,六情完具,景福之會值佛處世,盛明法化在於吾國,積善難量。乞退,嚴辦。」

世尊曰:「善哉,善哉!」

王即還宮,平治大道,高下齊平;廣設帳幔,竪諸幢幡。自彼四衢至精舍門,挾道欄楯,羅燈如星,步有香爐;天樂眾伎,歌佛至尊之靈,諮嗟沙門清貞之德;散華雜寶,紛紛如雨,香湯灑地,卻敷綩綖。王親通夜手自為饌,身往奉迎,稽首於地,長跪曰:「願世尊垂大慈,現影則濟眾生!」

佛起著法服,與諸沙門俱之四衢。王及群臣翼從左右,佛至就座。夫人、太子皆稽首於地,攘衣跣襪。行澡水已,手自斟酌。佛飯畢,稽首曰:「今設微食,願天人、鬼、龍、蜎蜚、蚑行、蠕動之類,令世世逢佛、逢法、逢沙門眾,去世穢臊,懷佛正真。」

佛言:「善哉!王為民父母,潤之以慈,導以大明,所願必得!」

王曰:「普地之民,當別之際,咸曰自愛。自愛之義,其有要乎?」

世尊歎曰:「善哉問也!夫人處世,心懷毒念,口施毒言,身行毒業,斯三事出於心、身、口,唱成其惡,以加眾生。眾生被毒,即結怨恨,誓心欲報,或現世獲;或身終後,魂靈昇天,即下報之。人中、畜生、鬼、神、太山,更相剋賊,皆由宿命,非空生也。身三、口四、意三無惡,愚者恣之,不孝其親;敬奉鬼妖,婬亂酒悖,就下賤之濁,以致危身滅族之禍,死入太山湯火之酷,長不獲人身,去佛遠正,不樂沙門之清戒,常與愚會。

斯謂樂危亡之禍,不自愛者也!」

王曰:「善,善唯佛教誡!願聞自愛其則云何?」

佛言:「自愛之法,先三自歸,以法養親,慈愛人物,悲愍愚惑,見正喜進,平等普護,安濟眾生,施斯四恩,布施窮乏;眾生無怨,諸天祐育,眾橫不加,牢獄、利劍、諸毒消歇,親安族興,生無災患,死得上天,常與明會。斯謂自愛者也!」

王曰:「善哉!唯佛教誡!」

「誠高行賢者,清貞守真;穢利、邪樂不以染心;口四不言,三凶遠身;危命全行,諸佛所珍;親安族興,終得上天;常得福會。斯謂自愛者也!」

王曰:「善哉!唯佛教真!」

「眾毒橫加,忍默不說;慈惻愍彼,終始濟之;精進不怠,紹心三尊;外靜內寂,殖念道根;深觀聖趣,明化真言;孝親濟已,導眾使然;常與福會。斯謂自愛者也!」

王曰:「善哉!唯佛教真!」

觀者無數,時有兩商人,一人念曰:「佛身丈六,華色紫金,頂有肉髻,項有日光,巍巍難言。佛如帝王,沙門猶忠臣。佛陳明法,沙門誦宣。斯王明矣,知佛可尊!」佛知其念,熟視之,其人心喜,喜如獲寶。其一人念曰:「斯王愚惑,爾為國主,將復何求?佛者若牛,弟子猶車。彼牛牽車,東西南北;佛亦猶然。子有何道,屈意奉之乎?」佛知其有惡念,必獲其殃,愴然愍之。其人心懼,若有所遭。

二人俱去,三十里停宿,沽酒飲之,共平屬事,訟之紛紛。其善念者,四王遣善神護焉。毒心謗佛者,太山鬼令酒入腸,猶火燒身,出停路臥,即宛轉落車轍中。晨有商人車五百乘,轢殺之焉,伴求而見,其然曰:「吾衰矣!」還國見,疑取物去為不義,遂輕身委財而逝,展轉遠邁,去舍衛數萬里。

有一國,國王崩無太子,讖書云:「中土有微人,當王斯土。」群僚議曰:「國之無君,猶體之無首,難以久立也!故王有馬,常為王禮。若有任王者,馬必屈膝!」僉曰:「大善!」即具嚴駕,以王印綬著車上,人馬填路,觀者莫不揮涕。

商人亦出觀,國太史曰:「彼有黃雲之蓋,斯者氣也!」神馬直進,屈膝舐商人足。群臣欣豫,香湯澡浴,拜為國王,僉然稱臣。王曰:「余本商人,無德於民,不任天位也!」群僚曰:「天授有德,神馬屈膝!」於是遂處王宮,聽省國政。深惟曰:「余無微善,何緣獲此?必是佛恩使之然也!」晨在御座歎佛無上之聖,率諸群僚,向舍衛稽首曰:「賤人蒙世尊潤,獲為人王。斯土傳世,不知有佛;流俗之書,亦無記焉。願以大明,開斯國人之聾盲!明日願與應真眾垂意,顧斯一時三月!」

佛告阿難:「勅諸比丘!明日彼王請,皆當徐徐變化現神尊德,令其國民咸共覩焉!」諸天聞佛至彼教化,相率導從,作樂歌德,寶帳幢幡,華下紛紛,光色耀人。佛及應真皆坐正殿,王案舍衛國王供養明法,身自斟酌畢,以小機於佛前坐,佛廣說法。

王曰:「吾本微人,素無快德,何緣獲斯?」

佛告王曰:「昔彼王飯佛,王心念言:『佛如國王,沙門猶臣下。』王種斯栽,今自獲其果。彼一人云:『佛若牛,弟子如車。』彼自種車轢之栽,今在太山為火車所轢,自獲其果也。非王勇健所能致矣!為善福隨,履惡禍追,響之應聲,善惡如音,非天、龍、鬼、神所為,非先靈所為,造之者心、成身口矣!」

佛說偈曰:

「心為法本,心尊心使,中心作惡,即言即行,罪苦自追,車轢於轍。

心為法本,心尊心使,中心念善,即言即行,福樂自追,如影隨形。」

世尊又告王曰:「眾惡之罪,最重有五。不孝不忠,殺親殺君,家滅國亂,重罪一也。羅漢之行,得空、不願、無想之定,與佛齊意,拯濟眾生,而愚向之,重罪二也。佛者,眾罪已畢,景福會成,相好十力,法導眾生,慈悲喜護,心過慈母,而愚惡謗,重罪三也。清淨沙門,志清行高;懷抱經法,助佛化愚。諸佛相紹繼,眾生得度,皆由眾僧。佞讒交搆,以致不調。僧不調,政法毀,民狂走。政法毀、民狂走者,三道興,惱比丘僧,重罪四也。佛之尊廟,寶物水土,眾生赤心以貢三尊,愚人或毀盜之,重罪五也。犯斯五者,罪無請,謂之自殺身、自滅族、自投太山火矣!五罪之重,重於須彌,慎無犯焉!」

佛說經竟,王及群臣皆得須陀洹,受五戒為清信士。國民有作沙門者、守戒為清信士者,遂以五戒、十善為國政,諸天祐護,國遂興矣!諸天、龍、神、王、臣、黎民,無不歡喜。

佛說自愛經

本東晉作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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