佛說除蓋障菩薩所問經/卷08

佛說除蓋障菩薩所問經卷第八

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯

「復次,何等是為如來十八不共法?所謂一者、如來身無懈倦;二者、語無卒暴;三者、無失念;四者無不定心;五者、無種種想;六者、無不知捨心;七者、欲無減;八者、精進無減;九者、念無減;十者、定無減;十一者、慧無減;十二者、解脫解脫知見無減;十三者、於過去世無著無礙知見隨轉;十四者、於未來世無著無礙知見隨轉;十五者、於現在世無著無礙知見隨轉;十六者、於諸身業智為先導隨智而轉;十七者、於諸語業智為先導隨智而轉;十八者、於諸意業智為先導隨智而轉;此等是為如來十八不共法。

「何等是如來大悲?善男子!勤行三十二種相故,乃起如來大悲之心,於十方無邊世界,廣現不思議相,皆從如來大悲心轉。何等三十二相?所謂一者、一切法無我,而諸有情於無我理不能信解,是故如來為諸有情發起大悲;二者、一切法無有情,而諸有情執以為有,是故如來發起大悲;三者、一切法無壽者,而諸有情執以為有,是故如來發起大悲;四者、一切法無補特伽羅,而諸有情生其取著,是故如來發起大悲;五者、一切法無性,而諸有情起有性見,是故如來發起大悲;六者、一切法無礙,而諸有情著於所礙,是故如來發起大悲;七者、一切法無含藏,而諸有情生其樂著,是故如來發起大悲;八者、一切法無主宰,而諸有情著於我相,是故如來發起大悲;九者、一切法無攝屬,而諸有情起於執取,是故如來發起大悲;十者、一切法無物像,而諸有情著於境物,是故如來發起大悲;十一者、一切法無種姓,而諸有情生其取著,是故如來發起大悲;十二者、一切法無生無滅,而諸有情著於生滅,是故如來發起大悲;十三者、一切法無染污,而諸有情自生染污,是故如來發起大悲;十四者、一切法離貪,而諸有情生其貪愛,是故如來發起大悲;十五者、一切法離瞋。而諸有情生其瞋恚,是故如來發起大悲;十六者、一切法離癡,而諸有情起於愚癡,是故如來發起大悲;十七者、一切法無來,而諸有情取著諸趣,是故如來發起大悲;十八者、一切法無去,而諸有情著於有生,是故如來發起大悲;十九者、一切法無行,而諸有情諸行中行,是故如來發起大悲;二十者、一切法無戲論,而諸有情樂著戲論,是故如來發起大悲;二十一者、一切法空,而諸有情起於有見,是故如來發起大悲;二十二者、一切法無相,而諸有情著境界相,是故如來發起大悲;二十三者、一切法無願,而諸有情運行諸願,是故如來發起大悲;二十四者、世間有情所共集會,互相諍訟起貪瞋等一切過失,如來觀已,為說法要,使令斷除彼貪瞋等一切過失,是故如來發起大悲;二十五者、世間有情所共集會,勤行顛倒履險惡道居邪異處,為令彼等入如實道,是故如來發起大悲;二十六者、世間有情所共集會,慳貪增盛侵取他財而無厭足,為令彼等具戒聞捨慧諸聖法財,是故如來發起大悲;二十七者、世間有情於諸舍宅,財物妻子生貪愛故,卑賤其身猶如僕使,於不真實中計真實想,佛為彼等宣說法要,令知畢竟無常之法,是故如來發起大悲;二十八者、世間有情以其艱苦求活命故互相欺誑,佛為彼等宣說法要,咸使有情淨命自資,是故如來發起大悲;二十九者、世間有情於名聞利養,固起追求不生厭足,為令彼等如實了知而生厭足,究竟息苦獲涅槃樂,是故如來發起大悲;三十者、世間有情常生貪愛,居苦器中一向染污,佛為彼等宣說法要,令其出離超越三界,是故如來發起大悲;三十一者、以一切法離因緣故,世間有情生懈怠心,乃於聖法解脫門中而起障礙,佛為彼等宣說解脫真實之法,令諸有情行於精進,是故如來發起大悲;三十二者、世間有情,棄捨最上無著妙智殊勝涅槃,樂求聲聞緣覺下乘涅槃,為令彼等愛樂廣大趣求佛智,是故如來發起大悲。

「善男子!勤行如是三十二種相故,如來乃起大悲之心。如是所說如來大悲之行,若有菩薩勤行如是三十二種之相,發起大悲心者,而此菩薩摩訶薩於福功德剎中,而能圓滿廣大威光,利樂有情相應事業得不退轉。是故當知,如是等無量無數自在之法所有分位,若諸如來若諸菩薩乃至住後邊際劫中廣宣說者,而悉不能得其邊際。今此所說而極少分,但為令諸有情發生最上淨信歡喜,是為菩薩不動一切有情善法濟命長養。

「善男子!云何是菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨?如世間風無其邊際,而彼風輪廣大安固,普遍任持一切世界,若成時若壞時,及其水雲,並於大海與四大洲、須彌山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山、雪山、鐵圍山、大鐵圍山、香醉山,樹林宮殿諸樓閣等,菩薩摩訶薩無邊陀羅尼風輪亦復如是,悉能任持一切正等正覺之雲,流注廣大無礙法雨,於一切世界悉能成辦佛功德法,如其所說須彌山等世間差別之相,即是百福勝相、十地、十波羅蜜多、十三摩地、十二陀羅尼、六通、十自在、十力、四無所畏、四無礙解、十八不共法,大悲心等一切佛菩薩法,悉能任持具足。又復常持一切世出世間百千法蘊而悉成就,是為菩薩無量法雲含潤任持廣大法雨。

「善男子!云何是菩薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙好?如世間風悉能普遍吹布一切莊嚴樓閣,種種安置殊妙可愛,及一切樹林枝葉牙莖華果蕊等,及一切有情身諸分位,悉由風力常所吹布。菩薩之風亦復如是,以無邊無礙無著解力辯才之智,悉能施設一切世出世間種種法門,行列具足照明開示最勝殊妙種種法者,所謂此相是惡趣所成之法,此是善趣所成之法,此是增上所成之法,此是地獄,此是餓鬼,此是畜生,此是人,此是天,此是轉輪聖王,此是帝釋、梵王、護世諸天,此是色相眷屬聰利福力,此是明慧善計,此是藝能,此是善解種種諸教典籍,此是聲聞乘法成聲聞果,此是緣覺乘法成緣覺果,此是大乘之法具諸勝相,自利利他事業圓滿,成就普賢一切勝智,乃至此是十地、十波羅蜜多、十三摩地、十二陀羅尼、六通、三明、十自在、八解脫、十力、四無所畏、四無礙解、十八不共法。

「善男子!菩薩善能施設此如是等無量種法,蓮華莊嚴等陀羅尼門,為法莊嚴妙巧安布,是為菩薩大法種種莊嚴樓閣布飾妙好。

「善男子!云何是菩薩一切眾會劫樹莊嚴,決定常出正妙法音雨華悅意?如劫樹林為風吹擊,常雨種種香華、妙寶、衣服、鼓樂等莊嚴具而悉具足。

是諸嚴具相續流出,令諸天人咸生最上適悅歡喜無憂自在,嬉戲娛樂常具色相,力勢勤勇悅樂無減。菩薩智風亦復如是,菩薩常於如來清淨世界大法會中,為諸有情宣說契經、應頌、記別、諷頌、譬喻、緣起、自說、本事、本生、方廣、希法、論義十二分教,常雨如是正法寶華,為諸有情,於其順違慣習事中,從初次第宣說教授,及一切世間諸所緣事,引發示誨無我寂滅清淨法性,開示普遍一切法門,總攝法性,引示令入不可思議如幻法中,顯發大智如幻法門。復令有情增長游戲一切法樂,諸有問答無中無邊,能善起發普使歡喜,常令於其正法園林,以無過身語意業,適悅戲樂不生懈退,令諸天人受用具足,善法無減慧光明照,常住最勝清淨法中。是為菩薩一切眾會劫樹莊嚴決定,常出正妙法音雨華悅意。

「善男子!云何是菩薩阿僧祇劫潔白聖會,建立積集三摩地解脫總持門,海布妙高山日月光明法教,叢林善妙宮殿輪圍山等,及一切有情成熟調伏,莊嚴善住無上無身,依止隨轉智風曼拏羅解脫因故?譬如劫風,世界壞時其風無礙,力勢迅猛普遍吹擊三千大千世界俱胝那庾多百千諸鐵圍山、須彌山、大海等,皆悉破散磨滅無餘同太虛空。菩薩之風亦復如是,於多百千劫中,積集種種福智莊嚴,菩薩以廣大力勢,能現種種神通變化,善轉無礙清淨法輪,出妙音聲,普遍調伏一切眾會。由如是故,從智風輪出諸法蘊,彼所調伏觀察最上妙法光明無著諸行,勝力具足深固作意,內心正住成三摩地,想蘊處界及三有身所作諸行而悉破散,無身所作了知皆是虛妄分別,超越一切世間,然後乃現不可思議無相出世勝福圓滿,依止隨轉獲勝清淨,住後邊際離諸憂惱。是為菩薩阿僧祇劫潔白聖會,建立積集三摩地解脫總持門,海布妙高山日月光明法教,叢林善妙宮殿輪圍山等,及一切有情成熟調伏,莊嚴善住無上無身,依止隨轉智風曼拏羅解脫因故。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得如風。」

爾時,除蓋障菩薩摩訶薩前白佛言:「希有世尊!希有善逝!善說如是廣大之法,乃至具足一切勝相,而能令諸菩薩大士咸生歡喜。世尊!若天及人,能於如是法中信解修行者,如佛所說,是人即得一切具足受勝妙樂,適悅自在,乃同梵王帝釋護世天等。所有此世他生,得一切圓滿利他勝行,今此不說。」

佛言:「善男子!如是,如是。如汝所說,彼之有情出過一切世間,普為多人所共瞻仰,斷諸惡法具諸善法,一切世間之所歸向。

「善男子!若諸有情,於此法中能修行者,或復有人返生輕謗,我說彼人是愚癡者,當墮黑暗大地獄中受諸苦惱,世間、天人、阿修羅等所共悲愍。

「又,善男子!菩薩若修十種法者,即如虛空。何等為十?所謂一者、無垢;二者、無礙;三者、寂靜;四者、無相;五者、無邊智;六者、平等隨知一切法;七者、了一切法如虛空自性解脫;八者、無住;九者、出過諸境界相;十者、出過尋伺。菩薩若修如是十種法者,即如虛空。

「善男子!復有十法,菩薩若修即如虛空。何等為十?所謂一者、於可意不可意一切色中不愛不惡;二者、於可意不可意一切聲中不愛不惡;三者、於可意不可意一切香中不愛不惡;四者、於可意不可意一切味中不愛不惡;五者、於可意不可意一切觸中不愛不惡;六者、於可意不可意一切法中不愛不惡;七者、於利衰法中不愛不惡;八者、於樂苦法中不愛不惡;九者、於稱譏法中不愛不惡;十者、於譽毀法中不愛不惡。菩薩若修如是十種法者,即如虛空。

「又,善男子!菩薩若修十種法者,即得如月。何等為十?所謂一者、令諸有情皆生歡喜;二者、眾所樂見;三者善法增長;四者、惡法損減;五者、咸皆稱讚;六者、體相清淨;七者、乘最上乘;八者、常自莊嚴;九者、游戲法樂;十者、具大神通威德。

「善男子!云何是菩薩令諸有情皆生歡喜?如月初出,一切有情皆得清涼,及悅意故咸生歡喜,菩薩之月亦復如是,當初出時,一切有情悉得遠離煩惱炎熾生喜樂故,是為菩薩令諸有情皆生歡喜。

「云何是菩薩眾所樂見?如月初出,一切有情悉樂瞻覩,所謂善妙潔白令諸有情心生喜故。菩薩之月亦復如是,當初出時,一切有情愛樂悅意,所謂諸根清淨種子潔白,於諸所行威儀具足,是為菩薩眾所樂見。

「云何是菩薩善法增長?如白分月從初出已,日日漸增,至十五日其月盛滿諸相圓具。菩薩之月亦復如是,從初發心乃至坐於道場,日日善法漸漸增長,至坐道場已一切勝相皆悉圓滿,是為菩薩善法增長。

「云何是菩薩惡法損減?如至黑分月時,其月輪相光明漸減,如其所減,至月盡日一切不現。菩薩之月亦復如是,至具出世智時惡法漸減,如其所減,乃至坐於道場,一切滅盡無復遺餘,是為菩薩惡法損減。

「云何是菩薩咸皆稱讚?如月初出時,諸婆羅門、剎帝利、男女大小、一切人民咸悉稱讚,菩薩之月亦復如是,當初出時,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等咸悉稱讚,是為菩薩咸皆稱讚。

「云何是菩薩體相清淨?如月天子體相清淨潔白無染,謂勝業報之所成故,菩薩體相亦復如是,本來無染潔白所成清淨化生,非從父母羯邏藍等不淨所生,是為菩薩體相清淨。

「云何是菩薩乘最上乘?如月天子乘清淨乘照四天下,菩薩之月亦復如是,乘於最上菩薩之乘,廣照無邊一切世界,是為菩薩乘最上乘。

「云何是菩薩常自莊嚴?如月天子本相清淨常自莊嚴,不以澡沐所莊嚴故,菩薩之月亦復如是,諸勝功德常自莊嚴,是為菩薩常自莊嚴。

「云何是菩薩游戲法樂?如月天子常受天樂,菩薩之月亦復如是,常所遊戲勝妙法樂,不染世間諸欲境界,是為菩薩游戲法樂。

「云何是菩薩具大神通威德?如月天子具大神通有大威德廣照一切,菩薩之月亦復如是,具大福智勝功德故,是為菩薩具大神通威德。善男子!菩薩若修如是十種法者,即得如月。

佛說除蓋障菩薩所問經卷第八