傳是樓藏書記
歐陽公云：「物常聚於所好，而常得於有力之強，二者正是難兼。」至於書之為物，即聚而藏之矣，或不能讀，即有能讀之矣，或不能文章。求是三者而兼之，自古至今，蓋不能數數然也。古來文士，不乏抱兔園寒陋十數冊故書，修飾成家，偃然欲以行遠，難矣。古來藏書者，亦不乏兼收並畜，錦軸牙簽，爭長於名畫奇器之間，酒闌燭跋，充為耳目之玩，此可謂之讀乎？近世之以博洽名者，陳晦伯、李於田、胡元瑞之流，皆不免疥駝書簏之誚，弇洲、牧齋，好醜相半。上下三百年間，免於疑論者，宋景濂、唐荊川二人，其次楊升庵、黃石齋。森森武庫，霜寒日耀，誠間世之學者也，何意吾當世而見之健庵先生乎？
喪亂之後，藏書之家，多不能守。異日之塵封未觸，數百年之沈於瑤台牛篋者，一時俱出。於是南北大家之藏書，盡歸先生。先生之門生故吏遍於天下，隨其所至，莫不網羅墜簡，搜抉緹帙。而先生為之海若，作樓藏之，名曰傳是。昔人稱藏書之盛者，謂與天府相埒，則無以加矣。明室舊書，盡於賊焰，新朝開創，天府之藏未備。朝章典故，制度文為，歷代因革，皆於先生乎取之。是先生之藏書，非但藏於家也。先生內備顧問，外獎風流，雖十行俱下，而矻矻焚膏，倚相之《九丘》、《八索》，子產之實沈、台駘，方之昔人，豈繄多讓？其精勤如此。當貞元會合之氣，文統必有所歸。先生施於名命為雅誥，刻於金石無愧辭，風聲所播，山心松友之士，莫不推琴而起，共集門牆，一經盼睞，皆合宮懸，其為文也宏矣。然則兼是三者而有之，非先生其誰與？
嗟乎！自科舉之學盛，世不復知有書矣。六經子史，亦以為冬華之桃李，不適於用。先儒謂傳注之學興，蔓詞衍說，為經之害，愈降愈下。傳注再變而為時文，數百年億萬人之心思耳目，俱用於揣摩剿襲之中。空華臭腐，人才茸。至於細民亦皆轉相橫鋟，以取衣食。遂使此物汗牛充棟，幛蔽聰明。而先王之大經大法，兵、農、禮、樂，下至九流六藝，切於民生日用者，蕩為荒煙野草，由大人之不說學以致之也。數窮必復，時文之力，會有盡時。先生主持文運，當必有以處此，人將指此樓也，與白鹿爭高矣。先生以某嘗登是樓，命之作記，惜某老矣，不能假館而盡讀之也。
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