兒易內儀以 (四庫全書本)/外儀卷11

兒易內儀以　外儀卷十一

　　欽定四庫全書
　　兒易外儀卷十一
　　明　倪元璐　撰
　　彌綸之類曰盡利六
　　易治
　　君子治歴明時時正於歴歴正於易易正於日月故曰日月運行一寒一暑寒暑相推而嵗成
　　儀曰今求月令於復姤隂陽之十二卦者是猶祭其中霤之神而求之門藩之際也夫不原天不可為道不明時不能知天聖人不立言則已聖人立言未有不首尊天而敬歴者也堯典先咨惟雲敬授春秋標引即曰王正葛覃桃夭周南春夏狼麋鱻薧天官四時諸經晚興祀易為祖羲文主治專致隂陽寧反捐本登枝迂游義論及其節貫四出方陳嵗儀者乎是故月令之求宜正乾坤而閏十二卦也月令之選諸十二卦者徒以爻畫隂陽推盪而得若其研文著義惟復可通餘俱渙然不關倫要至乃乾坤錐印範畫晶然理切情親言貧道富雖使伶倫握管羲和著儀大戴綜辭京房配律章明周奧未有臻極於此者也今夫一嵗之節夤列陽隂乾坤通謀而有分執中冬初夏六者陽經中夏初冬六俱隂紀六陽純氣象以六龍是故乾之初爻陽生之候也當龍初復陽藏地中天子居𤣥掩身貴閉格抑關旅戒無𤼵房靜事隂陽以待其定是為濳龍勿用斷以其爻為十一月無疑也過此陽氣漸浮未離乎地草木乘貴苞蕚挺端而其月天子乃出視漁與公卿大夫共飭朝典外卦在臨曰大君之宜是為見龍在田利見大人宜以其爻為十二月過此三陽既亨是為元月乾盛當中故曰乾乾天子以正吉始和布徳行慶懸象施教迎春東郊祈榖上帝籍田道農入學習舞勤勤翼翼自朝至夕是為君子終日乾乾夕惕若宜以其爻為正月而過此陽升地上冰泮為淵雷電併興龍力畢出而天子以是月食麥與羊器告疏達是為或躍在淵宜以其爻為二月而過此招搖指辰龍王之月時則陽氣𤼵泄無萌不達天子又以是時往而視樂出幣帛周天下聘名士禮賢者是為見龍在天利見大人宜以其爻為三月而過此陽極而亢月徳在已龍懼為蛇天子有悔曰毋起土功毋𤼵大衆毋伐大樹是為亢龍有悔宜以其爻為夏四月於是陽節既盈乾道當革乾曰咨爾坤乃受終其在外卦是為垢也一隂始凝見端知際隂陽爭死生分天子以是月齋戒定心氣靜百官冰兢業業是為履霜堅冰至宜以其爻為五月而過此土潤溽暑火政灼烈靡不遂者靡不暨者靡不蕩者恢台滔曠極盛憂衰故曰直方大不習無不利宜以其爻為六月而於是秋以揫之循否儉徳其在上也毋封諸侯毋立大官毋行大使毋出大幣其在下也將帥選士簡練俊傑有司修法斷決獄訟君事日靜臣功日興是為含章可貞或從王事宜以其爻為七月而過此陽浸以衰氣日以結鳥羞不榮風盲不明雷電卷威蟄蟲謀隠天子以是月命有司趣民收斂是為括囊無咎無譽宜以其爻為八月而過此兊矩將畢時則菊有黃華草木黃落嵗冠春而裳秋秋冠孟而裳季禮也季夏土盛天子黃衣時則季秋徳不改土循黃稟色辭衣就裳是為黃裳元吉宜以其爻為九月而過此極隂醖陽來物謀進中出外入野遇戰爭二龍雌雄黃老𤣥少管子曰時冬氣寒寒生水血是為龍戰於野其血𤣥黃宜以其爻為冬十月而於是一陽以復龍還其居出矜戰功入尊濳徳以戰得位以濳奉時逆取而順守也一嵗既成三年宜閏聖人知之故用六九夫凡卦無用獨表經端是則明以閏予乾坤使之畢氣者矣閏者餘也餘生於日月日月之餘有大有小乾坤之用有九有六合乾坤二用為三年之閏分二用兩官治一閏之半乾九治陽坤六治隂陽半棅前隂半棅後前閏旬五後閏旬五前閏無首繫首先月故曰見羣龍無首後閏無終極終來月故曰利永貞是故乾坤之成嵗功也包犧掛其六爻周公扐以二用而揆步不疑歴道無破是則周公之察也然而周公亦有所取之周公必法文王爻必法彖彖以元亨利貞治乾西南東北治坤文王曰吾亦以乾坤治歴也今夫春元夏亨秋利冬貞以畢四選西兊秋金東震春木坎離水火夏南冬北以持四正而連西以南系東於北艮坤陽隂土徳寄居以定四季二彖之情各挾一歴然以爻不連衡則彖宜分陜陽歴予乾隂歴予坤亦其燦然者矣夫陽生為元陽泰為亨陽盛而利陽正而貞黃鐘起律是為元者也三微著能致飾而亨者也勾萌畢奮利之大者也貞正也四月正陽詩之曰正月繁霜者也坤曰元亨隂首出而夏方大矣牝之曰隂馬生於午是為五月故曰利牝馬之貞隂始相遇故先迷陽猶有徒故後得西南隂呂自夏而秋皆其黨也故曰得朋東北陽律自冬而春非其類也故曰喪朋維文王之治歴則亦以乾元治冬春坤元治秋夏也是故歴必有元也乾初濳陽日至起元周公取之元徳曲直甲首起元文王取之若夫包犧始作仰觀俯察歘然得一畫之以儀以此一畫為千歴元後世演紀皆端於此矣包犧之制畫也陽隂各六中分嵗徳爻三而卦以爻紀月卦主一季乾坤重而四時備矣卦重日益乾坤為元六子陽隂亦各有六以操四時而陽卦多隂隂亦十二隂卦多陽陽亦十二合二十四以綜氣緯五行生成隂陽互設冬春陽生則以隂成夏秋隂生則以陽成陽寒隂暑易地為功者也乾坤執元六子執令雜卦執閏贏朒虛盈歸於其會凡月必半虛閏多小盡月多虛則閏盈月多盈則閏虛三百五旬有四或五日益以閏三旬或二十九統為三百八十有四取之六十四卦三百八十四之爻譬燈取影大矣哉歴數之精孰有過於包犧氏者乎是故有象之歴求諸乾坤無文之歴求諸爻畫則璣衡之事畢矣易治圖之一月令四時取潛躍相配各以動爻執隂陽之數如正月三陽即以竒動處三爻惟四十月各躍二動以老陽老隂當乾坤也
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　　右春取信䇿八夏取七秋取九冬取六各如月令之數自十一月至四月別加信策五所以尊陽
　　符曰一陽一隂劃而六者猶言以陽隂六分之而復姤得一臨遯兼二極於乾坤盡六而盈猶以一月六分之而哉生得一極於舒望盡六而盈亦猶以六尺表立水中六分測之水進尺得一極於沒表盡六而盈故可曰月吐一痕水升一尺不可謂

　　之曰一月二月一水二水則陽隂之進亦不可謂之曰一陽二陽一隂二隂陽隂之曰一二雲者猶曰一分二分也聖人設爻以紀分乾坤十二爻十二月之紀也故乾坤歴母十二卦歴子也凡陽隂之氣循月騰薦氣騰及際必有其勃然蓬然者故惟靜者能知氣之動也𠉀氣惟二至以其氣皆伏偃管乘上游待擊今曰十二管通𠉀十二氣者是懵者也春正以往秋七而還陽隂之氣悉搴地上管處下風何繇測之譬則鴻鵠高舉而視乎藪澤者也凡陽隂皆龍也故皆有濳躍躍不符潛踳規駁矩春施夏儀秋行冬令不有大恐則有大災潛躍相配泰泰否否春者猶春秋者猶秋民無疢饑國無殃敗故曰因天之道順時之紀
　　易治圖之二歴宗躍陽動乾卦潛震坎艮第一躍隂動坤卦潛巽離兊第二凡六陽月震坎艮三重卦得竒爻六以一竒司一月中十二偶為陽節十二氣六隂月巽離兌三重卦得偶爻六以一偶司一月中十二竒為隂節十二氣此伏羲先天之厯也













　　右陽取信䇿以六竒加十二偶益以躍乾之九共二十七隂取信䇿以六偶加十二竒益以躍坤之六共二十四
　　符曰伏羲八卦是為歴宗董巴曰伏羲作八卦造三畫以象二十四氣此通者之言然亦未為大曉也羲之制歴也帝乾坤為元役六子為令故卦必有重重乾以紀冬春重坤以紀秋夏重六子以紀月氣冬仲季陽壯其趾治以長震春孟仲陽列其夤治以中坎春季夏孟陽涉其頂治以少艮三女之於六隂亦猶是也凡卦主獨陽獨主陽則竒為之令偶為之氣隂獨主隂則偶為之令竒為之氣凡冬春水木生於天陽成於地隂故卦陽而氣隂而陽月多寒月令冬之數六春之數八皆從偶隂夏秋火金生於地隂成於天陽故卦隂而氣陽而隂月多熱月令夏之數七秋之數九皆從竒陽故筦三男之氣者皆隂筦三女之氣者皆陽也卦分二氣爻分三𠉀是為二十四氣七十二𠉀一嵗之徳攝矣
　　易作
　　先王作樂崇徳樂生於律律以治氣氣為聲母也
　　易作儀上
　　儀曰漢史范曄者察氣者也故其言曰宓羲紀氣初以為易律宋儒呂祖謙者研聲者也故其言曰豫為易中之樂諸儒務通難明以攻律樂要其洞宗測歸莫如二子者之斷矣是故以羲文周孔四聖人之作易而使復治律使豫治樂亦若黃虞二聖人之王天下而使伶倫治律使後䕫治樂者也倫之治律以其鳯鳴䕫之治樂以其獸舞復之治律以其地雷豫之治樂以其雷地鳴者氣至舞者聲通雷蟄地為氣雷奮地成聲也故使以其下一竒為之管以其上五偶為之地而以雷吹之則無灰不飛矣以其中一竒為之元以其上下五偶為之調而以雷播之則無音不作矣其在於人未鳴為氣噎於喉下是復之初既宣為聲鞺於齶表是豫之四卦象之明無如此者而象既倚律辭亦倚律象既倚樂辭亦倚樂觀於復曰出入無疾朋來無咎反復其道七日來復則知其氣自五月以還歸陽漸降繇地中行一入一出得朋而來乘灰即出者也𤣥曰陽氣濳乎黃宮信無不在乎中班固曰宮中也為四聲綱樂記曰宮為君牛𢎞曰飛灰半出為和氣全出為猛氣不能出為衰氣凡此數言者皆本於復者也復初九曰不逺復此言灰應時而飛不愆遲也六二休復此言半出為和也休之為言於徐安美也六三頻復厲頻數也奮驟洊促猛起而盡此言全出為猛氣故凶也九四中行獨復此言至日中氣又宮中聲聲氣無偶故曰中行又曰獨也六五敦復無悔敦則厚重而遲言雖遲終應亦無悔也上六迷復此言灰飛不出為氣之衰故曰有災𤯝用行師終有大敗師出以律律不應故師敗以其國君凶宮氣竭故君凶也十年不克征者王令言所稱宮聲往而不返也觀乎豫曰利建侯行師則知其聲為耆功而作濟屯建侯行師禦寇艱危之會慘結沴生非樂不解者也𫝊曰聴樂而震觀美而患莫大焉書曰於予擊石拊石詩曰我客戾止永觀厥成樂記曰疾疢不作而無妖祥周禮曰大合樂以致鬼神凡此數言者皆通乎豫者也豫初六曰鳴豫凶此言樂不可極鳴豫則流湎忘本故凶也六二介於石不終日此以石為衆音所依石居乾位乾君八卦石宗八音故書稱搏拊詩曰和平舉一以綜七也石以立辨故曰介雅音有度故不終日也六三盱豫悔遲有悔謟目易淫故悔也鳴凶盱悔猶言聴震觀者也九四由豫大有得勿疑朋盍簮此言繇心生和有得為徳著誠去偽以安賔客也六五貞疾恆不死此言正聲感順血氣和平疢疾無害以究其年也上六㝠豫成有渝者此言幽通鬼神以生變化也是故求律樂於易求易之律樂於復豫而緹室可以不築瞽宗可以不祭矣
　　易作儀下
　　且夫虞書周禮五音而已左氏以來忽生二變漸益四清因是漫淫蕩為六十六十又益九九而三見少求多三百六十極於千八繁曼節盈觸類引伸曰以擬易層宮㳫羽世風慆哀仲尼罪俑京房其無後矣格物之士恥其不知於是訟者盈無證之庭而執不歸之咎生司馬之鍾倍康成之等准京房之准通梁武之通有隔八之生則又有隔七之生有九寸之法則又有七寸之法其役物也周鬴漢斛魏尺梁衡馬尾蠶絲禾𠠕子榖錢尊淳化黍貴羊頭測諸人聲騐以指節范馬之生尺律真蔡之究毫絲胡李競以縱橫房楊爭乎秬秠而其甚者蔑叛史遷阿宗文信詭循含少以誣嶰陽不知宮音含𢎞繇其完氣如兒初墮厥𫩜覃訏反以茂渾謂之凝濁至欲移變三九易奪宮商好竒之心幾於簒矣於是乃以杜荀不作阮張已亡歸咎人才不如往昔又尤昔儒動尊義理因致器數日益淪亡凡斯義論皆為不知易者也易言二氣皆循自然詘伸往來可用觀察豈須灰素索諸地中夫聲音之道易無繁稱古道至今亦惟樂為不必治也且今治樂為須舞儀即召伶䕫不能致矣苟求克諧宜貞耳徳聲耳相謀誰為定其軌極者乎不若循其本論審一定和夫俗樂亦多材雅音從此而擇也惟取節宣歸諧衆聴進不粗濫退無嘽微肅雝和鳴大樂作矣夫惟審音然後論器夫惟論器然後權數夫惟權數然後裁物物不必黍器不必銅數不必九音不必七復曰見天地之心天地之心即人之心言心則知其中也人心本徴而曰宮亦猶黃鍾為宮而本羽心氣及喉九寸則知地氣及管其元必九寸也豫曰先王以作樂崇徳先王之徳即樂之徳言徳則知其和也徳不可一端名亦猶聲不可一音舉聖人之徳配四時則知其氣周十二律也是故夫心也者可靜可動可入可出靜動入出則有其數夫徳也者有哀有樂有喜有怒哀樂喜怒則有其節是故數之不得宜求諸心取數於心以興律管而徑長空圍不失寸分也器之不得宜求諸徳取器於徳以立音節而正變半倍可得損益也是故復心曰見灰之必歕者也豫徳曰崇聲之必縱者也
　　易作圖以卦紀寸爻紀分俱竒一偶二畫始當竒卦及動爻當卦氣極當空數亦通竒偶爻








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　　右本太史公律書生鍾分正以蔡元定寸分約法定為律寸可廢諸說　取信䇿如其寸數見極者每一極取順䇿如信䇿數
　　符曰卦紀寸爻紀分何法法日之紀月月之紀嵗也畫始當竒何法法蓍掛一而後通之以其初物為其卒謀援尊以攝餘也極抵空何法法大衍五十反一以抵虛亦法後天以乾坤抵不用也既以律主令又表卦何法法既以中星主時又表建招搖仰首皆見之也章卦以動何法法章天度以二十八宿尊其體大而芒出為可辨也極承卦爻之乏何法法戊巳無位而周四季凡四氣所不足皆歸土也極既當竒又當偶何法法太白晨先日曰啓明昬後日曰長庚以一星而占二𠉀也假卦紀寸卦不出紀寸卦出又兼紀卦何法法辰星不出太白為客其出太白為主也
　　兒易外儀卷十一