全後魏文/卷二十五
卷二十五
崔鴻
編輯鴻，字彥鸞，光弟敬友之子。太和末，為彭城王國左常侍。景明中，遷員外郎、兼尚書虞曹郎中，典起居注。遷給事中，兼祠部郎，轉尚書都兵郎中。永平初，為鎮南邢鸞行台長史。徙三公郎中，加輕車將軍。遷員外散騎常侍。延昌末，加中堅將軍，遷中散大夫、高陽王友、司徒長史。正光初，加前將軍。撰高祖世宗《起居注》。孝昌初，拜給事黃門侍郎，加散騎常侍、齊州大中正。卒，贈鎮東將軍、度支尚書、青州刺史。有《十六國春秋》一百二卷。
呈奏《十六國春秋》表
編輯臣聞帝王之興也，雖誕應圖，然必有驅除，蓋所以翦彼厭政，成此樂推。故戰國紛紜，年過十紀，而漢祖夷殄群豪，開四百之業。歷文景之懷柔蠻夏，世宗之奮揚威武，始得涼、朔同文，、越一軌。於是談、遷感漢德之盛，痛諸史放絕，乃鈐括舊書，著成《太史》，所謂緝茲人事，光彼天時之義也。
昔晉惠不競，華戎亂起，三帝受制於奸臣，二皇晏駕於非所，五都蕭條，鞠為煨燼。趙燕既為長蛇，遼海緬成殊域，窮兵銳進，以力相雄，中原無主，八十餘年。遺晉僻遠，勢略孤微，民殘兵革，靡所歸控。皇魏龍潛幽代，世篤公劉，內修德政，外抗諸偽，並冀之民，懷寶之士，襁負而至者，日月相尋，雖岐之赴太王，謳歌之歸西伯，實可同年而語矣。太祖道武皇帝以神武之姿，接金行之運，應天順民，龍飛受命。太宗必世重光，業隆玄默。世祖雄才睿略，闡曜威靈，農戰兼修，埽濟氛穢。歲垂四紀，而寰宇一同。儋耳、文身之長，卉服、斷髮之酋，莫不請朔率職，重譯來庭。隱愍鴻濟之澤，三樂擊壤之歌，百姓始得陶然蘇息，欣於堯舜之世。
自晉永寧以後，雖所在稱兵，競自尊樹，而能建邦命氏成為戰國者，十有六家。善惡興滅之形，用兵乖會之勢，亦足以垂之將來，昭明勸戒。但諸史殘缺，體例不全，編錄紛謬，繁略失所，宜審正不同，定為一書。伏惟高祖以大聖應期，欽明御運，合德乾坤，同光日月，建格天之功，創不世之法，開作生民，惟新大造。陛下以青陽繼統，睿武承天。應符屈己，則道高三、五，頤神至境，則洞彼玄宗。剖判百家，基酌六籍，遠邁石渠，美深白虎。至如導禮革俗之風，昭文變性之化，固以感彼禽魚，穆茲寒暑。而況愚臣沐浴太和，懷音正始，而可不勉強難革之性，砥礪木石之心哉？誠知敏謝允南，才非承祚，然《國志》、《史考》之美，竊亦輒所庶幾。始自景明之初，搜集諸國舊史，屬遷京甫爾，率多分散，求之公私，驅馳數歲。又臣家貧祿薄，唯任孤力，至於紙盡，書寫所資，每不周接，暨正始元年，寫乃向備。謹於吏案之暇，草構此書。區分時事，各系本錄；破彼異同，凡為一體；約損煩文，補其不足。三豕五門之類，一事異年之流，皆稽以長曆，考諸舊志，刪正差謬，定為實錄。商校大略，著《春秋》百篇。至三年之末，草成九十五卷。唯常璩所撰李雄父子據蜀時書，尋訪不獲，所以未及繕成，輟筆私求，七載於今。此書本江南撰錄，恐中國所無，非臣私力所能終得。其起兵僭號，事之始末，乃亦頗有，但不得此書，懼簡略不成。久思陳奏，乞敕緣邊求采，但愚賤無因，不敢輕輒。
散騎常侍、太常少卿、荊州大中正臣趙邕忽宣明旨，敕臣送呈。不悟九皋微志，乃得上聞，奏敕欣惶，慶懼兼至。今謹以所訖者，附臣邕呈奏。臣又別作序例一卷，年表一卷，仰表皇朝統括大義，俯明愚臣著錄微體。徒竊慕古人立言美意，文致疏鄙，無一可觀，簡御之日，伏深慚悸。〈《魏書·崔光附傳》。鴻以其書有與國初相涉，言多失體，且既未訖，迄不奏聞。鴻後典起居，乃妄載其表。又見《北史》四十四。〉
大考百寮議
編輯竊惟王者為官求才，使人以器，黜陟幽明，揚清激濁，故績效能官，才必稱位者，朝升夕進，年歲數遷，豈拘一階半級，閡以〈闕〉寮等位者哉？二漢以降，太和以前，苟必官須此人，人稱此職，或超騰升陟，數歲而至公卿，或長兼、試守稱允而遷進者，披卷則人人而是，舉目則朝貴皆然。故能時收多士之譽，〈《通典》作「稱」。〉國號豐賢之美。竊見景明以來考格，三年成一考，一考轉一階。貴賤內外，萬有餘人，自非犯罪，不問賢愚，莫不上中，才與不肖，比肩同轉。雖有善政如黃、龔，儒學如王、鄭，史才如班、馬，文章如張、蔡，得一分一寸，必為常流所攀，選曹亦抑為一概，不曾甄別。琴瑟不調，改而更張，雖明旨已行，猶宜消息。〈《魏書·崔光附傳》。延昌二年，將大考百寮，鴻以考令於體例不通，乃建議。又見《北史》四十四、《通典》十五。〉
駁元珍議乙龍虎罪
編輯三年之喪，二十五月大祥。諸儒或言祥月下旬而礻覃，或言二十七月，各有其義，未知何者會聖人之旨。龍虎居喪已二十六月，若依王、杜之義，便是過礻覃即吉之月。如其依鄭玄二十七月，礻覃中復可以從御職事。《禮》云：「祥之日鼓素琴。」然則大祥之後，喪事終矣。既可以從御職事，求上何為不可？若如府判，礻覃中鼓琴，復有罪乎？求之經律，理實未允。〈《魏書·禮志》四。延昌二年，偏將軍乙龍虎喪父，給假二十七月，而龍虎並數閏月，詣府求上。領軍元珍上言：「冒哀求仕，五歲刑。」三公府郎中崔鴻駁云云。又見《通典》一百。〉
又駁
編輯案三年之喪，沒閏之義，儒生學士，猶或病諸。龍虎生自戎馬之鄉，不蒙稽古之訓，數月成年，便懼違緩。原其本心，非貪榮求位，而欲責以義方，未可便爾也。且三年之喪，再期而大祥，中月而礻覃。鄭玄以中為間，王、杜以為是月之中。鄭亦未為必會經旨，王、杜豈於必乖聖意。既諸儒探賾先聖后賢，見有不同，晉武后雖從宋昌、許猛之駁，同鄭礻覃議，然初亦從程猗，贊成王、杜之言。二論得否，未可知也。聖人大祥之後，鼓素琴成笙歌者，以喪事既終，餘哀之中，可以存樂故也。而樂府必以干戚羽毛，施之金石，然後為樂，樂必使工為之。庶民凡品，於祥前鼓琴，可無罪乎？律之所防，豈必為貴士，亦及凡庶。府之此義，彌不通矣。魯人朝祥而暮歌，孔子以為逾月則可矣。爾則大祥之後，喪事已終，鼓琴笙歌，經禮所許。龍虎欲宿衛皇宮，豈欲合刑五歲。就如鄭義，二十七月而礻覃，二十六月十五升、布深衣、素冠、縞紕及黃裳、采纓以居者，此則三年之餘哀，不在服數之內也。衰則埋之於地，杖則棄之隱處，此非喪事終乎？府以大祥之後，不為喪事之終，何得復言素琴以示終也。喪事尚遠日，誠如鄭義。龍虎未盡二十七月而請宿衛，實為匆匆，於戚之理，合在情責。便以深衣素縞之時，而罪同杖苫塊之日，於禮憲未允。詳之律意，冒喪求仕，謂在斬焉草土之中，不謂除衰杖之後也。又龍虎具列居喪日月，無所隱冒，府應告之以禮，遣還終月。便幸彼昧識，欲加之罪，豈是遵禮敦風，愛民之致乎？正如鄭義，龍虎罪亦不合刑，匆匆之失，宜科鞭五十。〈《魏書·禮志》四。元珍又上言，鴻又駁云云。又略見《通典》一百。〉
費羊皮張回罪議
編輯律稱和賣人者，謂兩人詐取他財。今羊皮賣女，告回稱良，張回利賤，知良公買。誠於律俱乖，而兩各非詐。此女雖父賣為婢，體本是良，迴轉賣之日，應有遲疑，而賣者既以有罪，買者不得不坐。但賣者以天性難奪，支屬易遺，尊卑不同，故罪有異。買者知良故買，又於彼無親。若買同賣者，即理不可。何者？「賣五服內親屬，在尊長者死」，此亦非掠，從其真買，暨於致罪，刑死大殊。明知買者之坐，自應一例，不得全如鈞議，雲買者之罪，不過賣者之咎也。且買者於彼無天性支屬之義，何故得有差等之理？又案別條，「知人掠盜之物而故買者，以隨從論」。依此律文，知人掠良，從其宜買，罪止於流。然其親屬相賣，坐殊凡掠。至於買者，亦宜不等。若處同流坐，於法為深。准律斟降，合刑五歲。至如買者，知是良人，決便真賣，不語前人得之由緒。前人謂真奴婢，更或轉賣，因此流漂，罔知所在，家人追贖，求訪無處，永沉賤隸，無復良期。案其罪狀，與掠無異。且法嚴而奸易息，政寬而民多犯，水火之喻，先典明文。今謂買人親屬而複決賣，不告前人良狀由緒，處同掠罪。〈《魏書·刑罰志》。延昌三年。案今《志》誤以此為宣武詔，據《通典》知是崔鴻議也。先有楊鈞議一篇，《魏書》及《通典》皆不載。〉
案律：賣子，一歲刑，五服內親屬，在尊長者死，賣周親及妾與子婦者流。蓋天性難奪，支屬易遺。又尊卑不同，故殊以死刑。且買者於天性無支屬，罪應一例。明知是良，決便真賣。因此流漂，家人不知，追贖無跡，永沈賤隸。案其罪狀，與掠無異。〈《通典》一百六十七。三公郎中崔鴻議。案：此約文足證前篇非宣武詔。〉
崔子元
編輯子元，鴻子。為秘書郎。
奏上父鴻《十六國春秋》
編輯臣亡考故散騎常侍、給事黃門侍郎、前將軍、齊州大中正鴻，不殞家風，式纘世業，古學克明，在新必鏡，多識前載，博極群書，史才富洽，號稱籍甚。年止壯立，便斐然懷著述意。正始之未，任屬記言，撰緝餘暇，乃刊著趙、燕、秦、夏、涼、蜀等遺載，為之贊序，褒貶評論。先朝之日，草構悉了，唯有李雄《蜀書》，搜索未獲，闕茲一國，遲留未成。去正光三年，購訪始得，討論適訖，而先臣棄世。凡十六國，名為《春秋》，一百二卷，近代之事，最為備悉。未曾奏上，弗敢宣流。今繕寫一本，敢以仰呈，儻或淺陋，不回睿賞，乞藏秘閣，以廣異家。〈《魏書·崔光附傳》。鴻子子元永安中乃奏其父書。〉
奚斤
編輯斤，代人。登國初，統禁兵，為侍郎。皇始初，為征東長史、越騎校尉。遷都水使者，出為晉兵將軍、幽州刺史，賜爵山陽侯。明元即位，為鄭兵將軍，行右丞相。拜天部大人，進爵為公。授司空、晉兵大將軍、行揚州刺史。太武即位，進爵宜城王。為赫連定所擒，後得歸，免為宰人。尋拜安東將軍，降爵為公。太延初，為衛尉，改封弘農王，加征南大將軍。後為萬騎大將軍。真君九年卒，年八十，諡曰昭王。
上疏請平赫連昌
編輯赫連昌亡保上わ，鳩合餘燼，未有盤據之資。今因其危，滅之為易。請益鎧馬，平昌而還。〈《魏書·奚斤傳》〉
伐涼州議
編輯河西王牧犍，西垂下國，雖內不純臣，而外修職貢，宜加寬宥，恕其微愆。去歲新征，士馬疲弊，未可大舉，宜且羈縻。其地鹵薄，略無水草，大軍既到，不得久停。彼聞軍來，必嬰域固守。攻則難拔，野無所掠，終無克獲。〈《魏書·奚斤傳》。世祖大集群臣於西堂，議伐涼州。斤等三十餘人議。又見《魏書·崔浩傳》、《北史·崔浩傳》。並小異。〉
叔孫建
編輯建，代人。登國初，為外朝大人，歷後將軍、都水使者、中領軍，賜爵安平公，加龍驤將軍。出為并州刺史。免。明元即位，以為正直將軍、相州刺史。遷廣陵鎮將，除楚兵將軍、徐州刺史。賜爵壽光侯，加鎮南將軍。除平原鎮大將，封丹陽王，加征南大將軍。太延三年卒，年七十三，諡曰襄王。
豫備宋軍表
編輯臣前遣沙門僧護詣彭城。僧護還稱，賊發軍向北，前鋒將徐卓之已至彭城，大將軍到彥之軍在泗口，發馬戒嚴，必有舉斧之志。臣聞為國之道，存不忘亡。宜繕甲兵，增益屯戊，先為之備，以待其來。若不豫設，卒難擒殄。且吳越之眾，便於舟楫，今至北土，舍其所長。逆順既殊，勞逸不等，平寇定功，在於此日。臣雖衰弊，謀略寡淺，過蒙殊寵，忝荷重任，討除寇暴，臣之志也。是以秣馬枕戈，思效微節。願陛下不以南境為憂。〈《魏書·叔孫建傳》〉
安同
編輯同，遼東胡人。登國初，為外朝大人，加廣武將軍，賜爵北興侯，加安遠將軍。明元時，拜右光祿大夫。太武即位，進爵高陽公，拜光祿勛。除征東大將軍、冀青二州刺史。神二年卒，追贈高陽王，諡曰恭惠。
至并州上明元帝表
編輯竊見并州所部守宰，多不奉法。又刺史擅用御府針工古彤為晉陽令，交通貨賄，共為奸利。請案律治罪。〈《魏書·安同傳》〉
安原
編輯原，同次子。明元時，為獵郎，出監雲中軍事。賜爵武原侯，加魯兵將軍。太武即位，徵拜駕部尚書，遷尚書左僕射，封河間公，加侍中、征南大將軍。坐謀逆，伏誅。
臨刑上疏
編輯臣聞聖不獨明而治，鼎不單足而立，是以熒火之光，猶增日月之曜。先臣同，往因聖運，歸身太祖，竭誠戮力，立效於險難之中。臣以頑暗，忝備股肱。陛下恩育，委以朝政，思展微誠，仰報恩澤。而魯元奸佞，構成貝錦，天威遂加，合門俱戮。此乃命也，非臣之枉。但魯元外類忠貞，內懷奸詐，而陛下任以腹心，恐釁發肘腋。臣與魯元，生為怨人，死為讎鬼，非以私故，謗毀魯元。不復眷眷，披露誠款。〈《魏書·安同附傳》〉
劉潔
編輯潔，長樂信都人。襲父提爵信都男，進封會稽公。太武即位，遷尚書令，改封鉅鹿公。坐罪，夷三族。
奏恤南州災民
編輯臣聞天地至公，故萬物咸育，帝王無私，而黎民戴賴。伏惟陛下以神武之姿，紹重光之緒，恢隆大業，育濟群生。威之所振，無思不服，澤之所洽，無遠不懷，太平之治，於是而在。自頃邊寇內侵，戎車屢駕，天資聖明，所在克殄。方難既平，皆蒙酬錫，勛高者受爵，功卑者獲賞，寵賜優崇，有過古義。而郡國之民，雖不征討，服勤農桑，以供軍國，實經世之大本，府庫之所資。自山以東，偏遇水害，頻年不收，就食他所。臣聞率土之濱，莫非王臣，應加哀矜，以鴻覆育。今南摧強寇，西敗醜虜，四海晏如，人神協暢，若與兆民，共饗其福，則惠感和氣，蒼生悅樂矣。〈《魏書·劉潔傳》。太武時，南州大水，百姓阻飢。潔奏。〉
古弼
編輯弼，代人。明元帝賜名曰筆，後改名弼。為門下奏事、典西部。太武即位，拜立節將軍，賜爵靈壽侯。進侍中、吏部尚書，拜安西將軍。賜爵建興公，鎮長安。尋督隴右諸軍，徵為東宮四輔，遷尚書令。南安王余即位，以為司徒。文成即位，以忤旨免。尋誅。
乞停發車牛表
編輯今秋谷懸黃，麻菽布野，豬鹿竊食，鳥雁侵費，風波所耗，朝夕參倍，乞賜矜緩，使得收載。〈《魏書·古弼傳》。世祖畋於山北，大獲麋鹿數千頭，詔發車牛五百乘以運之。弼表。〉
司馬楚之
編輯楚之，字德秀，晉宣帝弟太常馗之八世孫。宋受禪，謀興復不果。泰常末，降於魏，假使持節、征南將軍、荊州刺史。太武即位，以為安南將軍，封琅邪王，屯潁川。徵為散騎常侍，尋拜假節侍中、鎮西大將軍、開府、儀同三司、雲中鎮大將、朔州刺史。和平五年卒，年七十五，諡曰貞王。
遣使請降表
編輯江淮以北，聞王師南首，無不卞舞，思奉德化。而逼於寇逆，無由自致。臣因民之欲，請率慕義，為國前驅。今皆白衣，無以制服人望。若蒙偏裨之號，假王威以唱義，則莫不率從。〈《魏書·司馬楚之傳》〉
上疏請乘勝南伐
編輯臣奉命南伐，受任一方，而智力淺短，誠節未效，所以夙夜憂惶，忘寢與食。臣屢遣人至荊、揚，所在陳說，具論天朝盛化之美，莫不忻承聖德，傾首北望。而義隆兄弟，知人情搖動，遣臣私讎順為司州刺史，統淮北七郡，代垣苗守懸瓠。自鞏、洛、滑台敗散以來，義降恥其敗北，多加罪罰。到彥之削位，退同卒伍，殺姚縱夫於壽春，斬竺靈秀於彭城，王休元託疾，檀道濟斥放。凡在腹心，悉懷疑阻。民怨臣猜，可謂今日。臣聞平殄寇逆，必乘戰勝之威，建立功勳，亦因離貳之勢。伏惟陛下聖德膺符，道光四海，神旌所指，莫不摧服，其未賓者，義隆而已。今天網遐舉，殊方仰德。固宜埽清東南，齊一區宇，使濟濟之風，被於江漢。〈《魏書·司馬楚之傳》〉
步還
編輯還為司馬楚之安南長史，封臨邑子。
上太武帝表
編輯楚之渡河，百姓思舊，義眾雲集，汝潁以南，望風翕然，回首革面。斯誠陛下應天順民，聖德廣被之所致也。〈《魏書·司馬楚之傳》〉
許鍾
編輯鍾，明元時太常博士。
上言廟祭有神異
編輯臣聞聖人能饗帝，孝子能饗親。伏惟陛下孝誠之至，通於神明。近嘗於太祖廟，有車騎聲從北門入，殷殷監監，震動門闕，執事者無不肅栗。斯乃國祚永隆之兆，宜告天下，使咸知聖德之深遠。〈《魏書·禮志》一。泰常四年，帝嘗於白登廟，將薦熟，有神異焉。太常博士許鍾上言。〉