全後魏文/卷二十八

卷二十八

高允

　　允，字伯恭，渤海人。少為沙門，名法淨，尋還俗。神中，為杜超征南從事中郎，徵拜中書博士。遷侍郎，領樂安王范從事中郎。復參樂平王丕驃騎軍事，賜爵汶陽子，加建武將軍。領著作郎，為秦王翰傅，復以經授皇太子。文成即位，拜中書令，轉太常卿，領秘書監，進爵梁城侯，加左將軍。獻文時，兼太常，遷中書監，加散騎常侍。孝文即位，進爵咸陽公，加鎮東將軍，授征西將軍、懷州刺史，徵拜鎮軍大將軍，領中書監，遷尚書、散騎常侍，加光祿大夫。太和十一年卒，年九十八，贈侍中司徒，諡曰文。有集二十一卷。〈案：《高允傳》云：自高宗迄於顯祖，軍國書檄，多允文也。〉

　　代都賦〈案：《高允傳》：允轉太常卿，上《代都賦》，因以規諷，亦《二京》之流也。文今佚。〉

鹿苑賦

　　啟重基於朔土，系軒轅之洪裔。武承天以作主，熙大明以御世。灑靈液以滂沱，扇仁風以遐被。踵姬文而築苑，包山澤以開制。植群物以充務，蠲四民之常稅。暨我皇之繼統，誕天縱之明睿。追鹿野之在昔，興三轉之高義。振幽宗於已永，曠千載而可寄。於是命匠選工，刊茲西嶺。注誠端思，仰模神影。庶真容之仿佛，耀金暉之煥炳。即靈崖以構宇，竦百尋而直正。糹互飛梁於浮柱，列荷華於綺井。圖之以萬形，綴之以清永。若洹之瞪對，孰道場之塗回，嗟神功之所建，超終古而秀出，實靈之協贊，故存貞而保吉。鑿仙窟以居禪，辟重階以通術。澄清氣於高軒，佇流芳於王室。茂花樹以芬敷，涌澧泉之洋溢。祈龍宮以降雨，侔膏液於星畢。若乃研道之倫，行業貞簡，慕德懷風，校策來踐。守應貞之重禁，味三藏之淵典。或步林以經行，或寂坐而端宴。會眾善以並臻，排五難而俱遣。道欲隱而彌彰，名欲毀而逾顯。伊皇輿之所幸，每垂心於華囿。樂在茲之閒敞，作離宮以榮築。固爽塏以崇居，枕平原之高陸。恬仁智之所懷，眷山水以肆目。玩藻林以游思，絕鷹犬之馳逐。眷耆年以廣德，縱生生以延福。慧愛內隆，金聲外發。功濟普天，善不自伐。尚諮賢以問道，詢芻堯以補闕。盡敬恭於靈寺，遵晦望而致謁。奉請戒以畢日，兼六時而宵月。何精誠之至到，良九劫之可越。資聖王之遠圖，豈循常以明教。希縉雲之上升，羨頂生之高蹈。思離塵以邁俗，涉玄門之幽奧。禪儲宮以正位，受太上之尊號。既存無而御有，亦執靜以鎮躁。睹天規於今日，尋先哲之遺誥。悟二乾之重蔭，審明離之並照。下寧濟於兆民，上克光於七廟。一萬國以從風，總群生而為導。正南面以無為，永措心於沖妙。夫道化之難期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初開，遘長夜之始曙。顧衰年以懷傷，惟負忝以危懼。敢布心以陳誠，效鄙言以自著。〈《釋藏》策七、《廣弘明集》二十九上。〉

上天文災異八篇表

　　往年被敕，令臣集天文災異，使事類相從，約而可觀。臣聞箕子陳謨而《洪範》作，宣尼述史而《春秋》著，皆所以章明列辟，景測皇天者也。故先其善惡，而驗以災異，隨其得失，而效以禍福，天人誠遠，而報速如響，甚可懼也。自古帝王莫不尊崇其道而稽其法數，以自修飾。厥後史官，並載其事，以為鑑誡。漢帝成時，光祿大夫劉向見漢祚將危，權歸外戚，屢陳妖眚而不見納。遂因《洪範》、《春秋》災異報應者而為其傳，覬以感悟人主，而終不聽察，卒以危亡。豈不哀哉！伏惟陛下神武則天，睿鑒自遠，欽若稽古，率由舊章，前言往行，靡不究鑒，前皇所不逮也，臣學不洽聞，識見寡薄，懼無以裨廣聖聽，仰酬明旨。今謹依《洪範傳》、《天文志》，撮其事要，略其文辭，凡為八篇。〈《魏書·高允傳》〉

承詔議興學校表

　　臣聞經綸大業，必以教養為先；咸秩九疇，亦由文德成務。故辟雍光於周詩，泮宮顯於《魯頌》。自永嘉以來，舊章殄滅。鄉閭蕪沒《雅頌》之聲，京邑杜絕釋奠之禮。道業陵夷，百五十載。仰惟先朝，每欲憲章昔典，經闡素風，方事尚殷，弗遑克復。陛下欽明文思，纂成洪烈，萬國咸寧，百揆時敘。申祖宗之遺志，興周禮之絕業，爰發德音，維新文教。紳黎獻，莫不幸甚。臣承旨敕，併集二省，披覽史籍，備究典紀，靡不敦儒以勸其業，貴學以篤其道。伏思明詔，玄同古義。宜如聖旨，崇建學校，以厲風俗。使先王之道，光演於明時，鬱郁之音，流聞於四海。請制大郡立博士二人、助教四人、學生一百人，次郡立博士二人、助教二人、學生八十人，中郡立博士一人、助教二人、學生六十人，下郡立博士一人、助教一人、學生四十人。其博士取博關經典、世履忠清、堪為人師者，年限四十以上。助教亦與博士同，年限三十以上。若道業夙成，才任教授，不拘年齒。學生取郡中清望，人行修謹，堪循名教者，先盡高門，次及中第。〈《魏書·高允傳》〉

諫皇太子營立田園

　　天地無私，故能覆載，王者無私，故能包養。昔之明王，以至公宰物，故藏金於山，藏珠於淵，示天下以無私，訓天下以至儉。故美聲盈溢，千載不衰。今殿下國之儲貳，四海屬心，言行舉動，萬方所則，而營立私田，畜養雞犬，乃至販酤市ㄩ，與民爭利，議聲流布，不可追掩。夫天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不獲，何欲而弗從，而與販夫販婦，競此尺寸。昔虢之將亡，神乃下降，賜之土田，卒喪其國。漢之靈帝，不修人君之重，好與宮人列肆販賣，私立府藏，以營小利，卒有顛覆傾亂之禍。前鑒若此，甚可畏懼。夫為人君者，必審於擇人。故稱知人則哲，惟帝難之。《商書》雲「無邇小人」，孔父有雲，小人近之則不遜，遠之則怨矣。武王愛周、召、齊、畢，所以王天下。殷紂愛飛廉、惡來，所以喪其國。歷觀古今，存亡之際，莫不由之。今東宮誠曰乏人，俊不少。頃來侍御左右者，恐非在朝之選。故願殿下少察愚言，斥出佞邪，親近忠良，所在田園，分給貧下，畜產販賣，以時收散。如此，則休聲日至，謗議可除。〈《魏書·高允傳》。恭宗季年，頗親近左右，營立田園，以取其利。允諫，不納。〉

諫文成帝起宮室

　　臣聞太祖道武皇帝既定天下，始建都邑。其所營立，非因農隙，不有所興。今建國已久，宮室已備，永安前殿足以朝會萬國，西堂溫室足以安御聖躬，紫樓臨望可以觀望遠近。若廣修壯麗為異觀者，宣漸致之，不可倉卒。計斫材運土及諸雜役，須二萬人，丁夫充作，老小供餉，合四萬人，半年可訖。古人有言：一夫不耕，或受其飢；一婦不織，或受其寒。況數萬之眾，其所損廢，亦以多矣。推之於古，驗之於今，必然之效也。誠聖主所宜思量。〈《魏書·高允傳》。郭善明勸高宗大起宮室，允諫，納之。又見《北史》三十一。〉

諫文成帝不釐改風俗〈《通典》題作《獻書》〉

　　前朝之世，屢發明詔，禁諸婚娶不得作樂，及葬送之日，歌謠鼓舞，殺牲燒葬，一切禁斷。雖條旨久頒，而俗不革變。將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。昔周文以百里之地，德布政，先於寡妻，及於兄弟，以至家邦，三分天下而有其二。明為政者，先自近始。《詩》云：「爾之教矣，民胥效矣。」人君舉動，不可不慎。

　　《禮》云：嫁女之家，三日不息燭，娶婦之家，三日不舉樂。今諸王納室，皆樂部給伎，以為嬉戲，而獨禁細民，不得作樂，此一異也。

　　古之婚者，皆揀擇德義之門，妙選貞閒之女，先之以媒娉，繼之以禮物，集寮友以重其別，親御輪以崇其敬，婚姻之際，如此之難。今諸王十五，便賜妻別居。然所配者，或長少差舛，或罪入掖庭，而以作合宗王，妃嬪藩懿。失禮之甚，無復此過。往年及今，頻有檢劾。誠是諸王過酒致責，跡其元起，亦由色衰相棄，致此紛紜。今皇子娶妻，多出宮掖，令天下小民必依禮限，此二異也。

　　萬物之生，靡不有死，古先哲王，作為禮制，所以養生送死，折諸人情。若毀生以奉死，則聖人所禁也。然葬者藏也，死者不可再見，故深藏之。昔堯葬谷林，農不易畝；舜葬蒼梧，市不改肆。秦始皇作為地市，下固三泉，金玉寶貨，不可計數，死不旋踵，屍焚墓掘。由此推之，堯舜之儉，始皇之奢，是非可見。今國家營葬，費損巨億，一旦焚之，以為灰燼。苟靡費有益於亡者，古之臣奚獨不然。今上為之而不輟，禁下民之必止，此三異也。

　　古者祭必立屍，序其昭穆，使亡者有憑，致食饗之禮。今已葬之魂，人直求貌類者，〈《通典》作：「祭屍久廢，今風俗則取其狀貌類者。」〉事之如父母，燕好如夫妻，損敗風化，瀆亂情禮，莫此之甚。上未禁之，下不改絕，此四異也。

　　夫大饗者，所以定禮儀，訓萬國，故聖王重之。至乃爵盈而不飲，肴乾而不食，樂非雅聲則不奏，物非正色則不列。今之大會，內外相混，酒醉喧訁堯，罔有儀式。又俳優鄙褻，污辱視聽。朝廷積習以為美，而責風俗之清純，此五異也。

　　今陛下當百王之末，踵晉亂之弊，而不矯然釐改，以厲頹俗，臣恐天下蒼生，永不聞見禮教矣。〈《魏書·高允傳》。又《北史》三十一，又略見《通典》四十八。〉

答宗欽書

　　頃因行李，承足下高間，延佇之勞，為日久矣。王途一啟，得敘其懷，欣於相遇，表無有已。足下兼愛為心，每能存顧，養之以風味，惠之以德音。執玩反覆，銘於心抱。吾少乏尋常之操，長無老成之致，憑賴賢勝，以自克勉，而來喻褒飾，有過其分。既承雅贈，即應有答，但唱高則難和，理深則難酬，所以留連日月，以至於今。今往詩一篇，誠不足標明來旨，且表以心。幸恕其鄙滯，領其至意。〈《魏書·宗欽傳》〉

筮論

　　昔明元末起白台，其高二十餘丈，樂平王嘗夢登其上，四望無所見。王以問日者董道秀，筮之曰「大吉」。王默而有喜色。後事發，王遂憂死，而道秀棄市。道秀若推六爻以對王曰：「《易》稱『亢龍有悔』，窮高曰亢，高而無民，不為善也。」夫如是，則上寧於王，下保於己，福祿方至，豈有禍哉？今舍於本而從其末，咎釁之至，不亦宜乎！〈《魏書·樂平王丕傳》〉

　　名字論〈《魏書·高允傳》。時中書博士索敞與侍郎傅默論名字貴賤，著論紛紜。允遂著《名字論》以釋其惑。文今佚。〉

塞上公亭詩序

　　延和三年，余赴京師，發石門北行，失道路宿，寓代之快馬亭。其俗云：古塞上翁所遺之邑也。曰公有良馬，因以命之。此其所遺也。負長城而面南山，皋潭帶其側，涌波灌其前，停策以流目，抱遺風以依然，仰德音於在昔，遂揮毫以寄言。代人云，塞上公姓李，代之李氏，並其後也。〈《御覽》百九十四〉

徵士頌〈並序〉

　　昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》，蓋止於應命者，其有命而不至，則闕焉，群賢之行，舉其梗概矣。今著之於左：

　　中書侍郎、固安侯范陽盧玄子真

　　郡功曹史博陵崔綽茂祖

　　河內太守、下樂侯廣寧燕崇玄略

　　上黨太守、高邑侯廣寧常陟公山

　　征南大將軍從事中郎渤海高毗子翼

　　征南大將軍從事中郎渤海李欽道賜

　　河西太守、饒陽子博陵許堪祖根

　　中書郎、新豐侯京兆杜銓士衡

　　征西大將軍從事中郎京兆韋閬友規

　　京兆太守趙郡李詵令孫

　　太常博士、鉅鹿公趙郡李靈虎符

　　中書郎中、即丘子趙郡李遐仲熙

　　營州刺史、建安公太原張偉仲業

　　輔國大將軍從事中郎范陽祖邁

　　征東大將軍從事中郎范陽祖侃士倫

　　東郡太守、蒲陰子中山劉策

　　濮陽太守、真定子常山許琛

　　行司隸校尉、中都侯西河宋宣道茂

　　中書郎燕郡劉遐彥鑒

　　中書郎、武恆子河間邢潁宗敬

　　滄水太守、浮陽侯渤海高濟叔民

　　太平太守、平原子雁門李熙士元

　　秘書監、梁郡公廣平游雅伯度

　　廷尉正、安平子博陵崔建興祖

　　廣平太守、列人侯西河宋。

　　州主簿長樂潘天符

　　郡功曹長樂杜熙

　　征東大將軍從事中郎中山張綱

　　中書郎上谷張誕叔術

　　秘書郎雁門王道雅

　　秘書郎雁門閔弼

　　衛大將軍從事中郎中山郎苗

　　大司馬從事中郎上谷侯辯

　　陳留郡太守、高邑子趙郡呂季才

　　夫百王之御世也，莫不資仗群才，以隆治道，故周文以多士克寧，漢武以得賢為盛。此載籍之所記，由來之常義。魏自神以後，宇內平定，誅赫連積世之僭，掃窮髮不羈之寇，南摧江楚，西盪涼域，殊方之外，慕義而至。於是偃兵息甲，立文學，登延俊造，酬諮政事。夢想賢哲，思遇其人，訪諸有司，以求名士。咸稱范陽盧玄等四十二人，皆冠冕之胄，著聞州邦，有羽儀之用。親發明詔，以徵玄等。乃曠官以待之，懸爵以縻之。其就命三十五人，自餘依例州郡所遣者，不可稱記。爾乃髦士盈朝，而濟濟之美興焉。昔與之俱蒙斯舉，或從容廊廟，或游集私門，上談公務，下盡忻娛，以為千載一時，始於此矣。日月推移，吉凶代謝，同徵之人，凋殲殆盡。在者數子，然復分張。往昔之忻，變為悲戚。張仲業東臨營州，遲其還返，一敘於懷，齊衿於垂沒之年，寫情於桑榆之末。其人不幸，復至殞歿。在朝者皆後進之士，居里者非疇昔之人，進涉無寄心之所，出入無解顏之地。顧省形骸，所以永嘆而不已。夫頌者，美盛德之形容，亦可以長言寄意。不為文二十年矣，然事切於心，豈可默乎？遂為之頌。詞曰：

　　紫氣干霄，群雄亂夏，王龔徂征，戎車屢駕，掃蕩游氛，克剪妖霸，四海從風，八垠漸化。政教無外，既寧且一，偃武橐兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，岩隱投竿，異人並出。

　　盧生，量遠思純，鑽道據德，遊藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陳。自東徂南，躍馬馳輪，僭馮影附，劉以和親。

　　茂祖煢單，夙罹不造，克已勉躬，聿隆家道。敦心六經，游思文藻，終辭寵命，以之自保。

　　燕、常篤信，百行靡遺，位不苟進，任理棲遲。居沖守約，好讓善推，思賢樂古，如渴如飢。

　　子翼致遠，道賜悟深，相期以義，相和若琴。並參幕府，俱發德音，優遊卒歲，聊以寄心。

　　祖根運會，克光厥猷，仰緣朝恩，俯因德友。功雖後建，祿實先受，班同舊臣，位並群後。

　　士衡孤立，內省靡疚，言不崇革，交不遺舊。以產則貧，論道則富，所謂伊人，實邦之秀。

　　卓矣友規，稟茲淑量，存彼大方，擯此細讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。

　　趙實名區，世多奇士，山嶽所鍾，挺生三李。矯矯清風，抑抑容止，初九而潛，望雲而起。

　　詵尹西都，靈惟作傳，垂訓皇宮，載理雲務。熙雖中夭，跡階郎署，餘塵可挹，終亦顯著。

　　仲業淵長，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時值險難，常一其操。納眾以仁，訓下以孝，化被龍川，民歸其教。

　　邁則英賢，侃亦稱選，聞達邦家，名行素顯。志在兼濟，豈伊獨善，繩匠弗顧，功不獲展。

　　劉、許履忠，竭力致躬，出能騁說，入獻其功，軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業亦隆。

　　道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠。怡怡昆弟，穆穆家庭，發響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司於京，刑以之中，政以之平。

　　猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜於高，莫恥於下，乃謝朱門，歸跡林野。

　　宗敬延譽，號為四俊，華藻雲飛，金聲夙振。中遇沈疴，賦詩以訊，忠顯於辭，理出於韻。

　　高滄朗達，默識淵通，領新悟異，發自心胸。質侔和璧，文炳雕龍，耀姿天邑，衣錦舊邦。

　　士元先覺，介焉不惑，振袂來庭，始賓王國。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。

　　孔稱游夏，漢美淵雲，越哉伯度，出類逾群。司言秘閣，作牧河汾，移風易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。

　　崔、宋二賢，誕性英偉，擢潁閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風氣，達而不矜，素而能賁。

　　潘符標尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分常科，幽而逾顯，損而逾多。

　　張綱柔謙，叔術正直，道雅洽聞，弼為兼識。拔萃衡門，俱漸鴻翼，發憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，周愆於式，失不繫心，得不形色。

　　郎苗始舉，用均巳試，智足周身，言足為治。性協於時，情敏於事，與今而同，與古曷異。

　　物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯義是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門。

　　季才之性，柔而執競，屆彼南秦，申威致命。誘之以權，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。

　　群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。體襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當時，風高千載。君臣相遇，理實難偕，昔因朝命，與之克諧。披襟散想，解帶舒懷，此昕如昨，存亡奄乖。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，潸爾增哀。〈《魏書·高允傳》〉

北伐頌

　　皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬國。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃，往因時□，逃命北轅。世襲凶軌，背忠食言，招亡聚盜，醜類實繁。敢率犬羊，圖縱猖蹶，乃詔訓師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陳，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼聖明，有兼斯美。澤被京觀，垂此仁旨，封屍野扌，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠，神獻其福，遐邇斯懷，無思不服。古稱善兵，歷時始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬邦以協，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來葉。〈《魏書·高允傳》。從顯祖北伐，大捷而還，至武川鎮，上《北伐頌》，其詞曰。〉

酒訓

　　臣被敕論集往世酒之敗德，以為《酒訓》。臣以朽邁，遭人倫所棄，而殊恩過隆，錄臣於將歿之年，勖臣於已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚，不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，撫臨萬國，太皇太后以聖德之廣，濟育群生。普天之下，罔不稱賴。然日昃憂勤，虛求不已，思監往事，以為警戒。此之至誠，悟通百靈，而況於百官士民。不勝踴躍，謹竭其所見，作《酒訓》一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀採。伏願聖茲，體臣忄空忄空之情，恕臣狂瞽之意。其詞曰：

　　自古聖王，其為饗也，玄酒在堂，而酒在下，所以崇本重源，降於滋味。雖岩爵旅行，不及於亂。故能禮章而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時軌物，垂之於世？歷觀往代成敗之效，吉凶由人，不在數也。商辛耽酒，殷道以之亡，公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光。或長世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑性情，雖曰哲人，孰能自競。在官者殆於政也，為下者慢於令也，聰達之士，荒於聽也，柔順之倫，興於諍也，久而不悛，致於病也。豈止於病，乃損其命。諺亦有雲，其益如毫，其損如刀。言所益者止於一味之益，不亦寡乎！言所損者夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎！無以酒荒而陷其身，無以酒狂而喪其倫。迷邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因。《詩》不言乎，「如切如磋，如琢如磨」，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三覆而佩之。言之不善，則哀矜而貸之。此實先王納規之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長酣以為高達，調酒之頌，以相眩曜。稱堯舜有千鍾百觚之飲，著非法之言，引大聖為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有雲，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鍾百觚，皆為妄也。

　　今大魏應圖，重明御世，化之所暨，無思不服，仁風敦洽於四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂勤備於皇情，誥訓行於無外。故能道協兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞。節酒以為度，順德以為經。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養，顯父母而揚名。蹈閔曾之前軌，遺仁風於後生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉歟！可不勉歟！〈《魏書·高允傳》。太和二年，引就內，改定皇誥，允上酒訓。〉

祭岱宗文

　　維皇興二年，敢昭告於岱宗之靈，正趾坤元，作鎮東夏，齊二儀以永固，崇至德以配天，故能資元氣以造物，協陰陽而變化。若其岩嶺峭峙，川谷幽深，神怪譎詭，倏忽百靈，吐納風雲，育成萬品，攝生之所歸焉，禎祥之所萃焉。是以歷代帝王之崇，封禪銘功，以告其成，七十二君，咸在茲焉。自非功侔造化，應同自然，孰能若此者哉！自我國家，肅恭祀，懷柔百神，邦域之內，罔不咸秩。往以天路未夷，雖望祭有在，今大化既同，奄有淮岱，謹薦於岳宗之靈，尚饗。〈《初學記》五〉