全後魏文/卷四十八

卷四十八

袁翻

　　翻字景翔，陳郡項人。太和末，為奉朝請。景明初，兼著作佐郎，後遷司徒祭酒、揚烈將軍、尚書殿中郎。正始中，除豫州中正。熙平初，除冠軍將軍、廷尉少卿，尋加征虜將軍，出為平陽太守。神龜末，遷冠軍將軍、涼州刺史。還，拜吏部郎中，加平南將軍、光祿大夫。出為齊州刺史。孝昌中，除安南將軍、中書令，領給事黃門侍郎。後拜度支尚書，轉都官尚書，加撫軍將軍。建義初，於河陰遇害。贈侍中、車騎將軍、青州刺史。

思歸賦

　　日色黯兮，高山之岑。月逢霞而未皎，霞值月而成陰。望他鄉之阡陌，非舊國之池林。山有木而蔽月，川無梁而復深。悵浮雲之弗限，何此恨之難禁。於是雜石為峰，諸煙共色。秀出無窮，煙起不極。錯翻花而似繡，網遊絲其如織。蝶兩戲以相追，燕雙飛而鼓翼。怨驅馬之悠悠，嘆征夫之未息！

　　爾余乃臨峻壑，坐層阿。北眺羊腸詰屈，南望龍門嵯峨。疊千重以聳翠，橫萬里而揚波。遠犭軍鼯與の麝，走鰩鱉及龜鼉。彼曖然兮鞏洛，此邈矣兮關河。心鬱郁兮徒傷，思搖搖兮空滿。思故人兮不見，神翻覆兮魂斷。斷魂兮如亂，憂來兮不散。俯鏡兮白水，水流兮漫漫。異色兮縱橫，奇光兮爛爛。下對兮碧沙，上睹兮青岸。岸上兮氤氳，駁霞兮絳氛。風搖枝而為弄，日照水以成文。行復行兮川之畔，望復望兮望夫君。君之門兮九重門，余之別兮千里分。願一見兮導我意，我不見兮君不聞。魄惝恍兮知何語，氣繚戾兮獨縈。

　　彼鳥馬之無知，尚有情於南北。雖吾人之固鄙，豈忘懷於上國？去上國之美人，對下邦之鬼域。形既同於魍魎，心匪殊於蝥賊。欲修之而難化，何不殘之雲克。知進退之非可，徒終朝以默默。願生還於洛濱，荷天地之厚德。〈《魏書·袁翻傳》。出為平陽太守，甚不自得，遂作《思歸賦》〉。

安置蠕蠕表

　　謬以非才，忝荷邊任，猥垂訪逮，安置蠕蠕主阿那環婆、羅門等處所遠近利害之宜。竊惟匈奴為患，其來久矣。雖隆周盛漢，莫能障服，衰弱則降，富強則叛。是以方叔、召虎不遑自息，衛青、去病勤亦勞止。或修文德以來之，或興干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。故呼韓來朝，左賢入侍，史籍謂之盛事，千載以為美談。至於皇代勃興，威馭四海，爰在北京，仍梗疆場。自卜惟洛食，定鼎伊，高車、蠕蠕，迭相吞噬。始則蠕蠕衰微，高車強盛，蠕蠕則自救靡暇，高車則僻遠西北。及蠕蠕復振，反破高車，主喪民離，不絕如線。而高車今能終雪其恥，復摧蠕蠕者，正由種類繁多，不可頓滅故也。然斗此兩敵，即土莊之算，得使境上無塵數十年中者，抑此之由也。

　　今蠕蠕內為高車所討滅，外憑大國之威靈，兩主投身，一期而至，百姓歸誠，萬里相屬。進希朝廷哀矜，克復宗社；退望庇身有道，保其妻兒。雖乃遠夷荒桀，不識信順，終無純固之節，必有孤負之心。然興亡繼絕，列聖同規；撫降恤附，綿經共軌。若棄而不受，則虧我大德；若納而禮待，則損我資儲。來者既多，全徙內地，非直其情不願，迎送艱難。然夷不亂華，殷鑑無遠，覆車在於劉石，毀轍固不可尋。且蠕蠕尚存，則高車猶有內顧之憂，未暇窺窬上國。若蠕蠕全滅，則高車跋扈之計，豈易可知。今蠕蠕雖主奔於上，民散於下，而餘黨實繁，部落猶眾，處處其布，以望今主耳。〈《通典》作「以保全生耳」。高車亦未能一時併兼，盡令率附。〉

　　又高車士馬雖眾，主甚愚弱，上不制下，下不奉上，唯以掠盜為資，陵奪為業。河西捍禦強敵，唯涼州、敦煌而已。涼州土廣民希，糧仗素闕，敦煌、酒泉，空虛尤甚，若蠕蠕無復豎立，令高車獨擅北垂，則西顧之憂，匪旦伊夕。愚謂蠕蠕二主，皆宜存之，居阿那環於東偏，處婆羅門於西裔，分其降民，各有攸屬。那環住所，非所經見，其中事勢，不敢輒陳。其婆羅門請修西海故城以安處之。西海郡本屬涼州，今在酒泉直北、張掖西北千二百里，去高車所住金山一千餘里，正是北虜往來之要衝，漢家行軍之舊道，土地沃衍，大宜耕殖。非但今處婆羅門於事為便，即可永為重戍，鎮防西北。宜遣一良將，加以配衣，仍令監護婆羅門。凡諸州鎮應徙之兵，隨宜割配，且田且戍。雖外為置蠕蠕之舉，內實防高車之策。一二年後，足食足兵，斯固安邊保塞之長計也。若婆羅門能自克厲，使餘燼歸心，收離聚散，復興其國者，乃漸令北徙，轉渡流沙，即是我之外蕃，高車勁敵。西北之虞，可無過慮。如其奸回反覆，孤恩背德者，此不過為逋逃之寇，於我何損。今不早圖，戎心一啟，脫先據西海，奪我險要，則酒泉、張掖自然孤危，長河以西，終非國有。不圖厥始，而憂其終，噬臍之恨，悔將何及。

　　愚見如允，乞遣大使往涼州、敦煌，及於西海，躬行山谷要害之所，親閱亭障遠近之宜，商量士馬，校練糧仗，部分見定，處置得所。入春，西海之間即令播種，至秋，收一年之食，使不復勞轉輸之功也。且西海北垂，即是大磧，野獸所聚，千百為群，正是蠕蠕射獵之處。殖田以自供，藉獸以自給，彼此相資，足以自固。今之豫度，微似小損，歲終大計，其利實多。高車豺狠之心，何可專信？假令稱臣致款，正可外加優納，而復內備彌深，所謂先人有奪人之心者也。管窺所陳，懼多孟浪。〈《魏書·袁翻傳》，又見《通典》一百九十六。正光二年十月，朝廷問安置蠕蠕之宜於涼州刺史袁翻，翻表。〉

乞加金紫表

　　臣往忝門下，翼侍帳幄。同時流輩，皆以出離左右，蒙數階之陟。唯臣奉辭，非但直去黃門，今為尚書後，更在中書令下。於臣庸朽，誠為叨濫；准之倫匹，或有未盡。竊惟安南之與金紫，雖是異品之隔，實有半階之校；加以尚書清要，位遇通顯，准秩論資，似加少進。語望比官，人不願易。臣自揆自顧，力極求此，伏願天地成造，有始有終，矜臣疲病，乞臣骸骨，願以安南、尚書換一金紫。〈《魏書·袁翻傳》〉

奏駁太常議甄琛諡

　　案禮：諡者，行之跡也；號者；功之表也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行生於己，名生於人，故闔棺然後定諡。皆累其生時美惡，所以為將來勸戒，身雖死，使名常存也。凡薨亡者，屬所即言大鴻臚，移本郡大中正，條其行跡功過，承中正移言公府，下太常部博士評議，為諡列上。諡不應法者，博士坐如選舉不以實論。若行狀失實，中正坐如博士。自古帝王，莫不殷勤重慎，以為褒貶之實也。今之行狀，皆出自其家，任其臣子自言君父之行，無復相是非之事。臣子之欲光揚君父，但苦跡之不高，行之不美，是以極辭肆意，無復限量。觀其狀也，則周、孔聯鑣，伊、顏接衽；論其諡也，雖窮文盡武，罔或加焉。然今之博士，與古不同，唯知依其行狀，又先問其家人之意，臣子所求，便為議上，都不復斟酌與奪，商量是非。致號諡之加，與岩階莫異，專以極美為稱，無復貶降之名，禮官之失，一至於此！案甄司徒行狀，至德與聖人齊蹤，鴻名共大賢比跡，「文穆」之諡，何足加焉。但比來贈諡，於例普重，如甄琛之流，無不復諡。謂宜依諡法「慈惠愛民曰孝」，宜諡曰孝穆公。自今已後，明勒太常、司徒，有行狀如此，言辭流宕，無復節限者，悉請裁量，不聽為受。必准人立諡，不得甚加優越。復仍踵前來之失者，付法司科罪。〈《魏書·甄琛傳》。正光五年，琛卒，贈司徒。太常議諡「文穆」，吏部郎袁翻奏。從之。〉

明堂議

　　謹案：明堂之義，今古諸儒論之備矣，異端競構，莫適所歸，故不復遠引經傳、傍采紀籍以為之證，且論意之所同，以酬詔旨耳。蓋唐、虞已上，事難該悉，夏、殷已降，校可知之。謂典章之極，莫如三代，鬱郁之盛，從周斯美。制禮作樂，典刑在焉，遺風餘烈，垂之不朽。

　　案《周官·考工》所記，皆記其時事，具論夏、殷名制，豈其紕繆？是知明堂五室，三代同焉，配帝象行，義則明矣。及《淮南》、《呂氏》與《月令》同文，雖布政班時，有堂、個之別，然推其體例，則無九室之證。既而世衰禮壞，法度淆弛，正義殘隱，妄說斐然。明堂九室，著自《戴禮》，探緒求源，罔知所出，而漢氏因之，自欲為一代之法。故鄭玄云：「周人明堂五室，是帝一室也，合於五行之數。《周禮》依數以為之室，德行疑於今，雖有不同，時說丙然，本制著存，而言無明文，欲復何責。」本制著存，是周五室也；於今不同，是漢異周也。漢為九室，略可知矣。但就其此制，猶竊有懵焉。何者？張衡《東京》賦云：「乃營三宮，布教班常，復廟重屋，八達九房。」此乃明堂之文也。而薛綜注云：「房，室也，謂堂後有九室。」堂後九室之制，非巨異乎？裴又云：「漢氏作四維之個，不能令各據其辰，就使其像可圖，莫能通其居用之禮，此為設虛器也。」甚知漢世徒欲削滅周典，捐棄舊章，改物創製，故不復拘於載籍。且鄭玄之詁訓《三禮》及釋《五經異義》，並盡思窮神，故得之遠矣。覽其明堂圖義，皆有悟人意，察察著明，確乎難奪，諒足以扶微闡幽，不墜周公之舊法也。伯喈損益漢制，章句繁雜，既違古背新，又不能易玄之妙矣。魏晉書紀，亦有明堂祀五帝之文，而不記其經始之制，又無坦然可准。觀夫今之基址，猶或仿佛，高卑廣狹，頗與《戴禮》不同，何得以意抑必，便謂九室可明？且三雍異所，復乖盧、蔡之義，進退亡據，何用經通？晉朝亦以穿鑿難明，故有一屋之論，並非經典正義，皆以意妄作，茲為曲學家常談，不足以范時軌世。

　　皇代既乘乾統歷，得一馭宸，自宜稽古則天，憲章文武，追蹤周孔，述而不作，四彼三代，使百世可知。豈容虛追子氏放篇之浮說，徒損經紀《雅》、《誥》之遺訓，而欲以支離橫議，指畫妄圖，儀刑宇宙而貽來葉者也。

　　又北京制置，未皆允帖，繕修草創，以意良多。事移禮變，所存者無幾，理苟宜革，何必仍舊。且遷都之始，日不遑給，先朝規度，每事循古。是以數年之中，悛換非一，良以永法為難，數改為易。何為宮室府庫多因故跡，而明堂辟雍獨遵此制，建立之辰，復未可知矣。既猥班訪逮，輒輕率瞽言。明堂五室，請同周制；郊建三雍，求依故所。庶有會經誥，無失典刑。識偏學疏，退慚謬浪。〈《魏書·袁翻傳》。正始初，修明堂辟雍，翻議。〉

選邊戍事議

　　臣聞兩漢警於西北，魏晉備在東南。是以鎮邊守塞，必寄威重；伐叛柔服，實賴溫良。故田叔、魏尚聲高於沙漠，當陽、鉅平績流於江漢，紀籍用為美談，今古以為盛德。自皇上以睿明纂御，風凝化遠，威厲秋霜，惠沾春露，故能使淮海輸誠，華陽即序，連城革面，比屋歸仁。懸車劍閣，豈伊曩載；鼓譟金陵，復在茲日。然荊、揚之牧，宜盡一時才望；梁、郢之君，尤須當今秀異。

　　自比緣邊州郡，官至便登，疆場統戍，階當即用。或值穢德凡人，或遇貪家惡子，不識字民溫恤之方，唯知重役殘忍之法。廣開戍邏，多置帥領，或用其左右姻親，或受人貨財請屬，皆無防寇御賊之心，唯有通商聚斂之意。其勇力之兵，驅令鈔掠。若值強敵，即為奴虜；如有執獲，奪為己富。其羸弱老小之輩，微解金鐵之工，少閒草木之作，無不搜營窮壘，苦役百端。自餘或伐木深山，或耘草平陸，販貿往還，相望道路。此等祿既不多，資亦有限，皆收其實絹，給其虛粟，窮其力，薄其衣，用其工，節其食，綿冬歷夏，加之疾苦，死於溝瀆者，常十七八焉。是以吳、楚間伺，審此虛實，皆云糧匱兵疲，易可乘擾，故驅率犬羊，屢犯疆場。頻年以來，甲冑生蟣，十萬在郊，千金日費，為弊之深，一至於此，皆由邊任不得其人，故延若斯之患。賈生所以痛哭，良有以也。

　　夫潔其流者清其源，理其末者正其本，既失之在始，庸可止乎？愚謂自今以後，荊、揚、徐、豫、梁、益諸蕃，及所統郡縣、府佐、統軍至於戍主，皆令朝臣王公已下各舉所知，必選其才，不拘階級。若能統御有方，清高獨著，威足臨戎，信能懷遠，撫循將士，得其忻心，不營私潤，專修公利者，則就加爵賞，使久於其任，以時褒齎，厲其忠款。所舉之人亦垂優異，獎其得士，嘉其誠節。若不能一心奉公，才非捍禦，貪忄林日富，經略無聞，人不見德，兵厭其勞者，即加顯戮，用彰其罪。所舉之人，隨事免降，責其謬薦，罰其偽薄。如此，則舉人不得挾其私，受任不得孤其舉，善惡既審，沮勸亦明，庶邊患永消，譏議攸息矣。〈《魏書·袁翻傳》〉

涇州刺史淮陽男陸希道墓志銘

　　〈上闕〉鉅鹿郡開國公之子也。〈下闕。〉

　　前涼州刺史兼吏部郎中陳郡袁翻字景翔制銘。〈碑拓本。〉

侯剛

　　剛字乾之，河南洛陽人。太和末為中散，遷冗從僕射。宣武時遷奉車都尉、右中郎將，加游擊將軍、城門校尉。遷武衛將軍，加通直散騎常侍。拜右衛大將軍，領太子中庶子。孝明即位，除衛尉卿，封武陽縣侯。進侍中、撫軍將軍、恆州大中正。遷衛將軍，進爵為公。熙平初，除左衛將軍，加散騎常侍。除車騎將軍，領御史中尉，加車騎大將軍、儀同。孝昌初，除領軍，出為冀州刺史。在道削黜，以征虜將軍終於家。永安中，贈司徒。

駁元端等羊祉諡議

　　臣聞惟名與器，不可妄假，定諡准行，必當其跡。案祉志性急酷，所在過威，布德罕聞，暴聲屢發。而禮官虛述，諡之為「景」，非直失於一人，實毀朝則。請還付外准行，更量虛實。〈《魏書·酷吏羊祉傳》。元端劉台龍議諡曰景，侍中侯剛、給事黃門侍郎元纂等駁。〉

孟達

　　達，爵里未詳。

悲成造像銘

　　夫靈蹤□啟，則攀宗靡尋，容像不陳，則崇之必□。於以真□□於上齡，遺形敷於下葉。暨於大代，茲功厥作，比丘慧成，自以影濯玄流，邀逢昌運，率竭誠心，為國造石窟□□糸答皇恩，有資來業，父使持節光祿大夫、洛州刺史始平公奄焉薨放，仰□顏以摧躬□匪烏在□遂□亡父造石像一區，願亡父神飛三□，知周十地。□玄照則萬□□□，震慧向則大千斯□。元世師僧父母眷屬，鳳翥道場，鸞騰兜率，若悟落人間，三槐獨秀，九棘雲敷，五□群生，咸同斯願。太和廿二年九月十四日訖，朱義章書，孟達文。〈碑拓本〉。

高肇

　　肇字首文，渤海莜人。孝文昭皇后之兄。景明初，封平原郡公，拜尚書左僕射、領吏部、冀州大中正。尚孝文妹高平公主，遷尚書令。延昌初，遷司徒。孝明即位，賜死。靈太后臨朝，贈營州刺史。永熙中，贈侍中、太師、大丞相、太尉、錄尚書事、冀州刺史。

奏請以元和子伯宗襲爵河南王

　　和太和中出為沙門，讓爵於鑒。鑒後以和子顯年在弱冠，宜承基緒，求遜王爵，以歸正胤。先朝詔終鑒身，聽如其請。鑒既薨逝，和求襲封。謹尋詔旨，聽傳子顯，不許其身。和先讓後求，有乖道素，請令伯宗承襲。〈《魏書·河南王曜附傳》。元和與弟鑒子伯宗競求承襲，尚書令肇奏。〉

奏定大枷

　　臣等聞王者繼天子物，為民父母，導之以德化，齊之以刑法，小大必以情，哀矜而勿喜，務於三訊五聽，不以木石定獄。伏惟陛下子愛蒼生，恩侔天地，疏網改祝，仁過商後。以枷杖之非度，愍民命之或傷，爰降慈旨，廣垂昭恤。雖有虞慎獄之深，漢文惻隱之至，亦未可共日而言矣。謹案《獄官令》：諸察獄，先備五聽之理，盡求情之意，又驗諸證信，事多疑似，猶不首實者，然後加以拷掠；諸犯年刑已上枷鎖，流徙已上，增以丑械，迭用不俱。非大逆外叛之罪，皆不大枷、高丑、重械，又無用石之文。而法官州郡，因緣增加，遂為恆法。進乖五聽，退違令文，誠宜案劾，依旨科處，但踵行已久，計不推坐。檢杖之大小，鞭之長短，令有定式，但枷之輕重，先無成制。臣等參量，造大枷長一丈三尺，喉下長一丈，通頰木各方五寸，以擬大逆外叛；丑械以掌流刑已上。諸台、寺、州、郡大枷，請悉焚之。枷本掌囚，非拷訊所用。從今斷獄，皆依令盡聽訊之理，量人強弱，加之拷掠，不聽非法拷人，兼以拷石。〈《魏書·刑罰志》。永平元年七月，尚書令高肇、尚書僕射清河王澤、尚書邢巒、李平、江陽王繼等奏。又見《通典》一百六十四。〉

奏使劉芳更造樂器

　　案太樂令公孫崇所造八音之器並五度五量，太常卿劉芳及朝之儒學，執諸經傳，考辦合否，尺寸度數，悉與《周禮》不同。問其所以，稱必依經文，聲則不協，以情增減，殊無準據。竊惟樂者皇朝治定之盛事，光贊祖宗之茂功，垂之後王。不刊之制，宜憲章先聖，詳依經史。且二漢、魏、晉歷諸儒哲，未聞器度依經，而聲調差謬。臣等參議，請使臣芳准依《周禮》更造樂器，事訖之後，集議並呈，從其善者。〈《魏書·樂志》。永平二年秋，尚書令高肇、尚書僕射清河王懌等奏言。〉

奏請推處僧暹等逼召僧祗戶

　　謹案：故沙門統曇曜，昔於承明元年奏涼州軍戶趙苟子等二百家為僧戶，立課積粟，擬濟飢年，不限道俗，皆以拯施。又依內律，僧戶不得別屬一寺。而都維那僧暹、僧頻等進違成旨，退乖內法，肆意任情，奏求逼召，致使吁嗟之怨，盈於行道，棄子傷生，自縊溺死五十餘人。豈是仰贊聖明慈育之意，深失陛下歸依之心。遂令此等行號巷哭，叫訴無所，至乃白羽貫耳，列訟宮闕。悠悠之人，尚為哀痛，況慈悲之士，而可安之。請聽苟子等還鄉課輸，儉乏之年，周給貧寡，若有不虞，以擬邊捍。其暹等違旨背律，謬奏之愆，請付昭玄，依僧律推處。〈《魏書·釋老志》。尚書令高肇奏言。〉

高顯

　　顯，肇弟。景明初，封澄城郡公，拜侍中，出授護軍高麗國大中正。

奏請勒銘射所

　　伏見親御弧矢，臨原弋遠，弦動羽馳，矢鏃所逮三百五十餘步。臣等伏惟陛下聖武自天，神藝夙茂，巧會《騶虞》之節，妙盡矍圃之儀。威剩餘攸疊，兕懾氣，才猛所振，勁憝弭心，足以肅截九區，赫服八宇矣。盛事奇蹟，必宜表述，請勒銘射宮，永彰聖藝。〈《魏書·高聰傳》。世宗於河南懷界親射矢一里五十餘步，侍中高顯等奏。〉