全晉文/卷一百二十八
卷一百二十八
王鑑
編輯鑒字茂高，堂邑人，御史中丞子，初為元帝琅邪國侍郎，中興建，拜駙馬都尉，奉朝請，出補永興令，大將軍王敦請為記室參軍，不就。
竹簟賦
編輯楚簟陳於玉房，巴箱列於椒台。〈《書鈔》一百三十三，《御覽》七百八。〉
勸元帝親征杜疏
編輯天禍晉室，四海顛覆，喪亂之極，開闢未有。明公遭歷運之厄，當陽九之會，聖躬負伊周之重，朝廷延匡合之望。方將振長轡而御八荒，掃河漢而清天塗，所藉之資，江南之地，蓋九州之隅角，垂盡之餘人耳。而百越鴟視於五嶺，蠻蜀狼顧於湘漢，江州蕭條，白骨塗地，豫章一郡，十殘其八。繼以荒年，公私虛匱，倉庫無旬月之儲，三軍有絕乏之色。賦斂搜奪，周而復始，卒散人流，相望於道。殘弱之源日深，全勝之勢未舉。鑒懼雲旗反旆，元戎凱入，未在旦夕也。昔齊旅未期，而申侯懼其老，況暴甲三年，介冑生蟣虱，而可不深慮者哉？江揚本六郡之地，一州封域耳。若兵不時戢，人不堪命，三江受敵，鼓蠡振搖，是賊逾我垣牆之內，窺我室家之好。黷武之眾易動，驚弓之鳥難安，鑒之所甚懼也。去年已來，累喪偏將，軍師屢失，送死之寇，兵厭奔命，賊量我力矣。雖繼遣偏裨，懼未足成功也。愚謂尊駕宜親幸江州，然後方召之臣，其力可得而宣；熊羆之士，其銳可得而奮。進左軍於武昌，為陶侃之重；建名將於安成，連甘卓之壘。南望交廣，西撫蠻夷。要害之地，勒勁卒以保之；深溝堅壁，案精甲而守之。六軍既贍，戰士思奮，爾乃乘隙騁奇，擾其窟穴，顯示大信，開以生塗，杜之頸固已鎖於麾下矣。
議者將以大舉役重，人不可擾。鑒謂暫擾以制敵，愈於放敵而常擾也。夫四體者，人之所甚愛，苟宜伐病，則削肌刮骨矣。然守不可虛，鑒謂王導可委以蕭何之任。或以小賊方斃，不足動千乘之重。鑒見王彌之初，亦小寇也，官軍不重其威，狡逆得肆其變，卒令溫懷不守，三河傾覆，致有今日之弊，此已然之明驗也。蔓草猶不可長，況狼兕之寇乎！當五霸之世，將非不良，士非不勇，征伐之役，君必親之，故齊桓免胄於邵陵，晉文擐甲於城濮。昔漢高、光武二帝，征無遠近，敵無大小，必手振金鼓，身當矢石，櫛風沐雨，壺漿不贍，馳鶩四方，匪遑寧處，然後皇基克構，元勛以融。今大弊之極，劇於曩代，崇替之命，系我而已。欲使鑾謝無野次之役，聖躬遠風塵之勞，而大功坐就，鑒未見其易也。魏武既定中國，親征柳城，揚旌盧龍之嶺，頓轡重塞之表，非有當時烽燧之虞，蓋一日縱敵，終己之患，雖戎輅蒙，不以為勞，況急於此者乎！劉玄德躬登漢山，而夏侯之鋒摧；吳偽祖親溯長江，而關羽之首懸；袁紹猶豫後機，挫衄三分之勢；劉表臥守其眾，卒亡全楚之地。歷觀古今撥亂之主，雖聖賢，未有高拱閒居，不勞而濟者也。前鑒不遠，可謂蓍龜。
議者或以當今暑夏，非出軍之時。鑒謂今宜嚴戒，須秋而動，高風啟塗，龍舟電舉，曾不十日，可到豫章。豫章去賊尚有千里之限，但臨之以威靈，則百勝之理濟矣。既掃清湘野，滌蕩楚郢，然後班爵序功，酬將士之勞；卷甲韜旗，廣農桑之務，播愷悌之惠，除煩苛之賦。比及數年，國富兵強，龍驤虎步，以威天下，何思而不服，何往而不濟，桓文之功不難懋也。
今惜一舉之勞，而緩垂死之寇，誠國家之大恥，臣子之深憂也。
鑒以凡瑣，謬蒙獎育，思竭愚忠以補萬一。芻蕘之言，聖主不棄，戍卒之謀，先後采之，乞留神鑒，思其所陳。〈《晉書·王鑑傳》〉
傅純
編輯純，元帝初，為太常博士，累遷散騎常侍，有集二卷。
雉賦
編輯覽飛禽之可貴，偉翔雉之嘉形，應炎離之誕育，包造化之淳精，鮮光皎粲，麗采繁盈，首同暉於昊天，垂玄景之綠青，體等耀於方彩，敷五色之華英。〈《藝文類聚》九十〉
惠懷愍別廟議
編輯議者既欲據傳疑文，又欲安之陰室。據傳則所代為祢，陰室非祢所處，此矛盾之說。夫陰室以安殤主，北向面陰，非人君正位更衣者。帝王入廟便殿當歸盛位，漢明以存所常居，故崩以安神。而議謂卑於陰室，實所未喻，惠懷愍宜更別主廟。〈《通典》四十八〉
居親喪遭外緦麻喪議
編輯禮，先重後輕，則輕服臨之。輕服臨者，新亡新哀，以表新情，亦明親親不可無服。及其還家復著重者，是輕情輕服已行故也。今新死者在千里表，應服者以官役為限，奔臨無由，乃以重包之。夫重服自前亡，非關新死，則新死無服也。豈應服之親，卒為無服，宜制新輕之衰，以當往臨之服。若新亡除既了，則反服先重，自然包之，前後二喪，人情與服，兩得濟乎？或難曰：「服以禮為主，禮有往臨之衰，而無便制之服。如便制輕衰，恐非禮也。」答曰：「禮是經通之制，而魯築王姬之館於外，《春秋》以為得禮之變，明變反合禮者，亦經之所許也。」〈《通典》九十七〉
難改葬復虞
編輯夫葬以藏形，廟以安神，改葬之神，在廟久矣，安得退之於寢，而虞之乎？若虞之於寢，則當復還於廟，不得但虞而已。〈《通典》一百二，《尚書》下問，改葬應虞與不，案王肅喪服記雲改葬緦，既虞而除之，傅純難。〉
梅陶
編輯陶，元帝初為王敦諮議參軍，後除章郡太守成帝初為尚書，拜光祿大夫，有新論一卷，集二十卷。
鵬鳥賦序
編輯余既遭王敦之難，遂見忌錄，居於武昌，其秋有野鳥入室，感賈誼鵬鳥，依而作焉。〈《御覽》九百二十七〉
與曹識書論陶侃
編輯陶公機神明鑑似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人，不能及也。〈《晉書·陶侃傳》，尚書與親人曹識書。〉
自敘
編輯余居中丞，曾以法鞭皇太子傅，親友莫不致諫，余笑而應之曰，堂高由於陛下，皇太子所以得崇於上，由吾奉王憲於下也，吾敢枉道曲媚，後皇太子特見延請，賜以清宴之禮，敬之如師。〈《書鈔》三十七，《初學記》十二，《御覽》二百二十六，六百四十九〉
環濟
編輯濟，大興中為太學博士，有《喪服要略》一卷，《帝王要略》十二卷。
父母乖離議
編輯春秋之義，納室養姑，承繼宗祀，聘納事在，可許仕進，須侯清平。〈《通典》九十八〉
李瑋
編輯瑋，爵里未詳。
宜招魂葬論難孔衍
編輯禮祖祭是送神也。既葬三日，又祭於墓中，有靈座几筵飲燕之物，非唯藏形也。周武尚祭於畢，季子復命於墓，成公夢康叔相奪余饗。既葬迎神而返，博求神之道，孝子未忍離其親耳。且宗廟是蒸嘗之常宇，非為先靈常止此廟也，猶圓丘是郊祀之常處，非為天神常居此丘也。《詩》曰「祖考來格」，知自外至也。又曰「神保聿歸」，歸其幽冥也。卜宅安厝，亦安神也。伯姬火死，而叔弓如宋葬恭姬，皆其證也。宋玉先賢，光武明主，伏恭、范逡並通義理，亦主招魂葬，豈皆委巷乎？〈《通典》一百三〉
公沙歆
編輯歆，北海人。
宜招魂葬論
編輯神靈止則依形，出則依主，墓中之座，廟中之主，皆所綴意仿佛耳。若俱歸形於地，歸神於天，則上古之法是而招魂之事非也。若吉凶皆質，宮不重仞，墓不封樹，則中古之製得而招魂之事失也。若五服有章，龍重旒，事存送終，班秩百品，即生以推亡，依情以處禮，則近代之數密，招魂之理通矣。招魂者何必葬乎？蓋孝子竭心盡哀耳。〈《通典》一百三〉
谷儉
編輯儉字士風，湘州桂陽人，中興初，刺史甘卓舉秀才，策試高第，除中郎，尋歸不復仕，有集一卷。
角賦
編輯夫角，以類推之，蓋黃帝會群臣於太山，作清角之音，似兩鳳之雙鳴，若二龍之齊吟，如丹蛇之翹首，似雄蛇之帶矢。〈《御覽》三百三十八〉
夫沒歸宗未嫁而亡為服議
編輯婦人夫沒無子，有歸宗更出之義。今姑愍彼無嗣，令還其黨，欲令更出，則衛莊姜遣陳媯之比也。於兄弟之家者，兄弟宜服周，受姑命而歸宗，夫之餘親，不應有服。〈《通典》九十九〉
虞子卿
編輯子卿，爵里未詳。
駁谷士風議
編輯士風所議，婦人夫沒無子，有歸宗更適之義。昔姜氏以殺嫡立庶，歸齊怨魯，陳媯以子死君卒，於禮宜歸。此婦非姜氏義絕之倫，無陳媯應出之事，其姑愍其守寡，欲令更適，此代俗之常意，非教訓之道也。衛共伯之妻，父母欲奪而嫁之，誓而不去，就有姑命，未可要謂之必出也。〈《通典》九十九〉
孫霄
編輯霄，會稽人，為琅邪國右常侍。
諫為琅邪王煥營起陵園疏
編輯臣聞法度典制，先王所重，吉凶之禮，事貴不過。是以世豐不使奢放，凶荒必務約殺。朝聘嘉會，足以展庠序之儀；殯葬送終，務以稱哀榮之情。上無奢泰之謬，下無匱竭之困。故華元厚葬，君子謂之不臣；嬴博至儉，仲尼稱其合禮。明傷財害時，古人之所譏；節省簡約，聖賢之所嘉也。語曰，上之化下，如風靡草。京邑翼翼，四方所則，明教化法制，不可不慎也。陛下龍飛踐阼，興微濟弊，聖懷勞謙，務從簡儉，憲章舊制，猶欲節省，禮典所無，而反尚飾，此臣愚情竊所不安也。棺槨輿服旒た之屬，禮典舊制，不可廢闕。凶門柏歷，禮典所無，天晴可不用，遇雨則無益，此至宜節省者也。若琅邪一國一時所用，不為大費，臣在機近，義所不言。今天台所居，王公百僚聚在都輦，凡有喪事，皆當供給材木百數，竹薄千計，凶門兩表，衣以細竹及材，價直既貴，又非表凶哀之宜，如此過飾，宜從粗簡。
又案《禮記》，國君之葬，棺槨之間容，大夫容壺，士容С。以壺С為差，則財大於壺明矣，槨周於棺，槨不甚大也。語曰，葬者藏也。藏欲其深而固也。槨大則難為堅固，無益於送終，而有損於財力。凶荒殺禮，經國常典，既減殺而猶過舊，此為國之所厚惜也。又《禮》，將葬，遷柩於廟祖而行，及墓即窆，葬之日即反哭而虞。如此，則柩不宿於墓上也。聖人非不哀親之在土而無情於丘墓，蓋以墓非安神之所，故修虞於殯宮。始則營草宮於山陵，遷神柩於墓側，又非典也。非禮之事，不可以訓萬國。臣至愚至賤，忽求革前之非，可謂狂瞽不知忌諱。然今天下至弊，自古所希，宗廟社稷，遠托江表半州之地，凋殘以甚。加之荒旱，百姓困瘁，非但不足，死亡是懼。此乃陛下至仁之所矜愍，可憂之至重也。正是匡矯末俗，改張易調之時，而猶當竭已罷之人，營無益之事，殫已困之財，修無用之費，此固臣之所不敢安也。今琅邪之於天下，國之最大，若割損非禮之事，務遵古典，上以彰聖朝簡易之至化，下以表萬世無窮之規則，此芻蕘之言有補萬一，塵露之微有增山海。〈《晉書·琅邪悼王煥傳》〉
沈充
編輯充字士居，吳興武康人，為王敦參軍，遷吳興太守，從敦舉兵，敗歸，為故將吳儒所殺，有集二卷。
鵝賦序
編輯先大夫俞潁川者，殊精意於養鵝，求得可鵝，類於張猛虎，亦多好者，於時有綠眼黃喙，折翼赤頭，家家有焉。然經潁川之好者焦叔明，以太康中，得大蒼鵝，從喙至足，四尺有九寸，體色豐麗，鳴聲驚人，三年而為暴犬所害，惜〈《御覽》作「苦」。〉其不終，故為之賦雲。〈《藝文類聚》九十一，《御覽》九百十九。〉
楊泓
編輯泓，爵里未詳。
拂舞序
編輯自到江南，見白符舞，或言白鳧鳩舞，雲有此來數十年。察其詞旨，乃是吳人患孫皓虐政，思屬晉也。〈《宋書·樂志》一〉
劉嘏
編輯嘏，明帝時濮陽太守。
上司徒府辨同姓為婚
編輯同姓有庶姓，有正姓，有複姓，有單姓。鍾雲出於鍾離之後，胡母與胡公同本。復鍾單鍾，復胡單胡，今年共婚，不以損一字為疏，增一字為親；不以共其本為悔，取其同者為吝。宜理在可通，而得明始限之別，故婚姻不疑耳。今並時比族，年齊代等，至於庶姓，《禮記》書其別於上，始祖正姓明其斷於下，以之通議，則人倫無闕。案音常總言博士議述敘姓變為始祖者，始此姓為祖也。此既非禮所謂始祖為正姓之義，即便棄經從意，謂義可通，如今眾庶之家，或避國諱遁仇逃罪變音易姓者，便皆可言是始祖正姓。為婚之斷，如此《禮》稱「附遠厚別」「百代不通」之義，復何所施乎？此惑之甚者也。論者又以為開通同姓婚，則令小人致濫。案禮自有限禁，之外，本自禮所不責。不可以不禁、禮所不應責者，而雲通禮所應責也。王皆、王沈，魏晉名儒，同周室之後共婚者，二門譜第皆存。昌黎張仲娶范陽張連妹，諮張公而後婚。今日若考經據事，足以取正，唯大府裁之。〈《通典》六十，濮陽太守劉嘏與同姓劉疇婚，司徒下太常，諸博士議非之，嘏以為云云。〉
與卞壺疏
編輯堯妻舜女，其代不遠。又《春秋》雲「畢原酆郇，文之昭；於阝晉應韓，武之穆」。代俗之所惑，上惑堯舜之代，下惑應韓之昭穆，欲追過堯舜邪？則經歷聖人。論者或謂巍巍蕩蕩之德，可以掩堯舜之疵；或謂代近姓異，可以通應韓之婚，豈其然哉！若代近姓異，可以通應韓之婚，則周公立百代之限，《禮記》雲「娶於異姓，附遠而厚別」，此二義復何所施？如其不然，則明始限之外，堯舜可以婚，理終之後，應韓可以通。堯舜之婚，以正姓分絕於上；應韓之通，庶姓異終於下也。絕則無系，終則更始，斷可識矣。〈《通典》六十〉
黃士度
編輯士度爵里未詳。
屏風頌序
編輯太寧三年，皇帝詔遣殿上齎御屏風寶劍。嘉茲屏風，帝王之服，謹為述頌。〈《書鈔》一百三十二〉
賜紫綬〈《書鈔》十九〉
楊方
編輯方字公回，會稽人，王導闢為司徒掾，轉東安太守，遷司徒參軍，出為高涼太守，有五經鈎沈十卷，吳越春秋削繁五卷，集二卷。
箜篌賦序
編輯羽儀采綠采先軾鼓裳起於造木箜篌祖琴，琴考築箏，作茲器於漢代。猶擬易之玄經。〈《初學記》十六，案，此有脫誤，覆檢宋本誤同，明刻本鼓<韋支>作，木作衣。〉
為虞領軍張道順文
編輯蓋聞驪龍之珠，必沈紫泉之里，垂天之翼，必翔青冥之表。竊見處士吳國張道順，天挺圭璋，明達清秀，下筆掩龍之文，發言吐談天之藻，慕西道之陽生，希北巷之顏回，若得清水淬其鋒，越砥斂其鍔，必騰躍天路，出觀聖世。〈《御覽》六百三十二〉
孔恢
編輯恢，咸和初為句容令，昇平中為太常博士，太和未為祠部郎。
太宰武陵王為所生母服議
編輯《禮》云：「庶子為父後者，為其母緦」。又云：「公之庶昆弟、大夫之庶子，為母九月」。鄭云：「君卒，子為母大功。大夫卒，子為母三年。」經文則一，而鄭有二疑。太宰若從三年之制為重，則應從九月，無應從緦麻之理。且太宰以天子之庶出繼諸侯，本無應厭降之道。太宰今承諸侯別祀，又不同庶姓相後，有承繼大宗之義，應從降一等之制。從九月亦降一等，應服五月。出後者之子，亦皆還降其本親、祖父母、伯叔一等。又禮無蕃王出後本親與庶姓有異之制。」〈《通典》八十二、昇平中，太宰武陵王所生母喪，乞齊衰三年，詔聽依昔樂安王故事制大功九月，太常江夷上博士孔恢議云云。〉
庾家為孝庾後服議
編輯庾家男女宜齊衰，庾家諸婦，雖非五屬女，今見在五屬之內，亦服周。〈《通典》八十一，孝後崩，庾家訪服祠部郎孔恢雲。〉
議曹耽等事
編輯《禮》無解職厭降之文，今有去官從本官之品，典律並愆，軌訓有違，案耽等並以凡才，著蒙榮飾，或濯纓清波，不能仰遵王度，自同隸人，愆義違則，虧黷王猷。請以見事免耽等所覆除官。〈《通典》九十〉
國哀廢樂議
編輯素會宜都去懸，設樂為作，不作則不宜懸也。孟獻子懸，自是應作而不作耳。故天子自加於人一等，非為不應作而應懸也。國諱尚近，謂金石不可陳於庭也。〈《通典》一百四十七，晉有後喪下太常曰，朝廷遏密，則素會時雲。應懸而樂，博士孔恢議。〉
應碩
編輯碩為汝南太守，有集二卷。
祝祖文
編輯元首肇建，吉酉辰良。五政數惠，四教初揚。萬類資新，英穎擢章。谷風滌歲，日和時光。命於嘉賓，宴茲社箱。敬饗祖君，休祚是將。嘉肴綺錯，白茅薦恭。有肉如墀，有酒如江。祖君既眷，祗肅威容。〈《藝文類聚》五〉
張浚
編輯浚〈一作俊〉，為宗正卿，有集五卷。
白兔頌
編輯其毛春素，纖毫秋黑。點綴五采，漸染粉墨。蓋久隱時見，應世德也。徐疾備體，達消息也。資質皓朗，民之則也。被白含文，好無極也。秦失鹿於近郊，晉得兔於遠境。〈《藝文類聚》九十五〉
弘訥
編輯訥，成帝時為尚書郎。
議加贈卞壺爵號
編輯死事之臣古今所重。卞令忠貞之節，當書於竹帛。今之追贈，實未副眾望。謂宜加鼎司之號，以旌忠烈之勛。〈《晉書·卞壺傳》〉
重議卞壺贈諡
編輯夫事親莫大於孝，事君莫尚於忠。唯孝也，故能盡敬竭誠；唯忠也，故能見危授命。此在三之大節，臣子之極行也。案壺委質三朝，盡規翼亮，遭世險難，存亡以之。受顧托之重，居端右之任，擁衛至尊，則有保傅之恩；正色在朝，則有匪躬之節。賊峻造逆，戮力致討，身當矢，再對賊鋒，父子並命，可謂破家為國，守死勤事。昔許男疾終，猶蒙二等之贈，況壺伏節國難者乎！夫賞疑從重，況在不疑！謂上准許穆，下同嵇紹，則允合典謨，克厭眾望。〈《晉書·卞壺傳》〉
朱英
編輯英，成帝時尚書郎。
邵廣事議
編輯天下之人父，無子者少，一事遂行，便成永制，懼死罪之刑，於此而弛。〈《晉書·范堅傳》，《通典》一百六十六。〉
徐叔中
編輯叔中，北海人，為博士弟子。
父卒繼母還前親子家繼子為服議
編輯以前問不立甲乙為名祢，於議不便。今以母為甲，先夫為乙，後夫為丙，先子為丁，繼子為戊。丙言可爾，必慮事宜，順其至情，非虛欺也。臨終不命，知死之後，制不在己故也。甲不中求，信之前言也。本有求還之計，去誓不還葬之辭。生則己不得養，死則不與己父同穴，就不成嫁，當為去母，附之於嫁，不亦宜乎？〈《通典》九十四〉