全梁文/卷五十九
卷五十九
柳憕
編輯憕字文淵，河東解人，齊尚書令左光祿大夫世隆第四子。歷給事黃門郎太子中庶子，後為始興王鎮北長史，隨府遷鎮西長史蜀郡太守。天監十二年卒，贈寧遠將軍豫州刺史，有集六卷。
賦體
編輯飛轡竦兮不停陰，徂川逝兮無暫舍。白日出兮爍晚辰，春雷奮兮動蘭夜。竊匪報於儲闈，叨洪恩於良駕。何眇身之多幸，濯微纓於唐化。〈藝文類聚五十六。〉
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。淵旨沖邈，理窮幾奧。竊以修因趣果，神無兩識，由道得滅，佛惟一性。殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿，凝滯逐往，將掩名教。聖情玄鑒，理證無間。振領持綱，舒張毛目。抑揚三代，汲引同歸。實假雙，朗然無礙。伏奉循環，疑吝俱盡，來告存及，悲抱惟深，柳忄登頓首白。〈《弘明集》十〉
謝綽
編輯綽，陳郡陽夏人，天監初廷尉卿，終少府卿，有《宋拾遺》十卷，集十一卷。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯綽和南，辱告。蒙示敕答臣下審《神滅論》。伏覽淵謨，用清魂府，既排短說，實啟群疑。竊惟人生最靈，神用不極，上則知來藏往，次乃鄰庶入幾。以此觀之，理無可滅。是以巨儒伸其祀事，大慈照其生緣，內外發明，已足滯。況復天誨諄諄，引諭彌博，弘資始於黔黎，導識業於情爽，固令開蒙出障，坐測重玄，異端既絕，正路斯反。論者慚其墨守，范氏悟其膏盲，預在有識，孰不擊贊。但弟子徒懷游聖，終懵管窺，頂奉戴躍。永歡蔭誘，謝綽和南。〈《弘明集》十〉
庾詠
編輯詠，仕齊未詳，天監累遷太常卿。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告，惠示至尊答臣下《神滅論》。伏覽未周，煙雲再廓。竊惟蠕動有知。草木無識，神滅瞽論，欲以有知，同此無識，乃謂種智。亦與形骸俱盡，此實理之可悲。自非德合天地，均大域中，屬反流之日，值飲化之幾，則二諦之言，無以得被，三世之談，幾乎息矣。聖上愍此四生，方淪六道，研校孔釋，其相提證。使窮陸知海，幽都見日。至言與秋陽同朗，群疑與春冰俱釋。雖發論弘道，德感沖襟，而預聞訓誘，俯欣前業。法師服膺法門，深同此慶，謹當贊味吟誦，始終無攵，弟子庾詠和南。〈《弘明集》十〉
王琳
編輯琳字孝璋，琅邪人。舉南徐州秀才，尚義興公主，拜駙馬都尉，累遷中書侍郎員外散騎常侍，終司徒左長史。〈案後梁別有王琳，見卷六十八。〉
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告，惠示至尊答臣下審《神滅論》。謹罄庸管，恭覽聖制，聲溢金石，理洞淵泉，義貫六爻，言該三世，足使僻學知宗，迷途識反。弟子生幸休明，身叨渥澤，復得傾耳天上，拭目神藻，鳧之誠，良無紀極。猥惠頒逮，銘躍惟重。弟子王琳答。〈《弘明集》十〉
王錫
編輯錫字公嘏，琳第二子。天監中為國子生，除秘書郎，歷太子舍人洗馬，封永安侯，除晉安王友。普通初轉中書郎，遷給事黃門侍郎尚書吏部郎中，去職，時年二十四。中大通六年卒，贈侍中，諡曰貞子。
宿山寺賦
編輯脂車秣駟，薄暮來游，入界道而遼朗，息祗樹而淹留。惟基構之所處，實顯敞而高居；延層軒之迢遞，屬廣廡之踟躕，差繡而而反宇，列緹柱而承隅。爾乃陟飛陛於峻皮，登步閻於絕頂。既中天而升降，亦攀雲而游聘，宇陰陰而怡曠，階肅肅而虛靜。朗華鍾之妙音，曜光燈之清影。其房則開窗木未，浮柱山叢；引含光之澄月，納自遠之輕風，因明兮目極，憑迥兮望通，平原兮無際，連山兮不窮。識生煙於岫里，眄列樹於岳中，樹陵危而秀色，煙出遠而浮空，情迢遙於原野，心放曠於簾櫳，夜悠悠而何期，露而漸落。玩一葉之流螢，聆九野之鳴鶴。盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋蘭。靜嘯兮疏煩想，獨往兮恣游盤。信一致之易息，豈萬物之能幹？就薄帷而安夜寢，乃高枕而極星闌。〈《廣弘明集》二十九上〉
王希聃
編輯希聃，天監初廬陵太守。
奏聞獲銅瑞斂
編輯薄伐凶丑，而龍淵耀質，凶奴將滅，白旗表徵。〈《御覽》三百四十二引《梁書》，天監五年，廬陵太守王希聃於高昌縣獲銅瑞斂二口，以聞云云，案今《梁書·武帝紀》，天監五年四月丙申，廬陵高昌之仁山獲銅斂二，不載王希聃奏，梁中書郎謝吳有《梁書》一百卷，《隋志》僅存四十九卷，《御覽》所引，蓋謝吳本也。〉
張緬
編輯緬字元長，范陽方城人，武帝舅弘策子。天監初襲丹陽縣侯，起家秘書郎，歷淮南武陵二郡太守御史中丞，卒贈侍中，有《晉書》鈔三十卷。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯尋三世蕭然，二果昭著，安可惑六塵而不曉，迷五途而長沒。以為形謝神滅，骸亡識朽。此外道之邪見，豈可御瞿曇之正法？所謂輕塵一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而並行。恐長劫有盡，領蟲方至，一身死壞，復受一身。精神無異，人畜隨緣，《涅》明文，瑞應高說。主上聖照幽深，鏡察潭遠。譬兩祭而知不滅，喻妄作於背親；義隨八引而舛入，言比性道而難聞。弟子少游弱水，受戒樊鄧，師白馬寺期法師，屢為設生死之深趣。亟說精神之妙言，爾來歸心，絕此疑想，復睹斯判，益破魔徒，非但聞覿於今，方欲結緣於後。徒知歸信，暗比求名，猥惠沾示，深承眷篤，弟子張緬和南。〈《弘明集》十〉
陸璉
編輯璉，里系未詳，武帝詔修五禮，以璉及賀、嚴植之，明山賓、沈宏為五經博士，有《軍禮儀》注一百九十卷，錄二卷。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯璉白，逮告，垂示敕答臣下審《神滅論》。伏讀天旨，照鏡塵蒙。弟子門宗三寶，少奉道訓，雖誠歸至教，識暗玄津。謹尋內外群聖，開引殊文，如來說三乘。以標一致，言二諦以悟滯方。先王銓五禮以通愛敬，宣六樂以導性靈，或顯三世以徵因果，或明神感以驗應實，豈可頓排神源，永絕緣識者哉！若然，則善惡之報虛陳，祭敬之設為妄，求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏執。是以聖明玄覽，游神妙門，動言出理，皎若朝暉，發文顯證。朗如宵燭，頓足開建愚昏。忄匿信凡鄙者也。伏習詔旨，綜檢心源，謹裁還白，不宣舞。弟子陸璉呈。〈《弘明集》十〉
沈宏
編輯宏，吳興武康人，天監初五經博士，有《春秋經解》六卷，《春秋文苑》六卷，《春秋嘉語》六卷，《春秋五辨》二卷。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯弟子宏稽首和南，辱告。伏覽敕答臣下審《神滅論》。夫惟機難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑒，探頤斯朗，豈能拯重於有惑，豈能運獨見於無明？竊惟大聖御宇，上德表物，垂法雲以湛潤，開慧日而增暉，遠比溟海，近譬井幹。粵今遂古，孰能識乎此焉！至如經喻，雀飛瓶在，火滅字存，禮雲非類弗歆，祭乃降祉。且夢蘭以授鄭穆，結草以抗杜回。凡此群列，不可悉紀。又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗，不滅之幽旨。但郄克ε足，豈從邯鄲比蹤？盧敖捷至，寧與若士齊跡。今仰墜五藻，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍。短綆爰汲，望瀾覘海，實歡喜頂戴。若無價寶珠，沈宏頓首和南。〈《弘明集》十〉
顏繕
編輯繕，天監初累遷光祿勛。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯猥枉明誥，頒述敕旨，審神不滅，以答臣下。理據蕭然，表里該妙。所以慧現獨宣，舟梁含氣。夫目所不睹，帷屏為隔，耳所不聞，遐邇致擁，不得以不聞不見，便謂無聲無物。今欲詰內教，當仗外書，外書不殊，內教茲現。《書》云：「魂氣無所不之。」佛經又曰：「而神不滅。」既內外符同，神在之事，無所多疑。疑其滅者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，寧識大椿之永久，日月之無窮。主上聖明超古，微妙通神。三世之旨有證，孝饗之理斯光，蒼生管見，已晦而復曉，晚俗淪冥，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，預從餐道，投心慈氏，歸敬誠深。惟孱來緣可期，載懷鳧藻而已，弟子顏繕吳。〈《弘明集》十〉
孫挹
編輯挹，天監初為倉部郎中。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海淵曠，非井蛙所達；泊然入定，豈外道能幹。故一毛不動，則眾邪退散，舟航既濟，而彼岸斯登。聖后體蘊二儀，德兼三代，撫靈機而總極，秉上智以調民。發號施令，則風行草偃；臨朝尊默，而化動如神。隆五帝以比蹤，超萬劫其方永，猶復震金聲於指掌，降妙思以發蒙。理既仰而方深，趣彌鑽而逾遠，均寶珠於無價，齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎，訓范侔於先聖，支行喘息，同識斯歡，飛蠕動，共陶茲慶。班告來臨，用深榮荷。謹頂受書紳，永啟庸惑。弟子孫挹和南。〈《弘明集》十〉
劉洽
編輯洽，天臨初太子中舍人。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告，奉覿敕旨所答臣下審《神滅論》。伏披素札，仰瞻玄談，文貫韶夏，義測爻系，衰括經典，牢籠述作，弘彼正教，垂之方簡，希夷卓爾，難得而聞。斟酌賢聖，剖破毫髮，兼通內外之塗，語過天人之際矣。自非體茲至德，思與神會；豈能深明要道，人知企及。謹書諸紳，永以為佩，泠乎既人，照若發蒙，比故修詣，共伸講復也。弟子劉洽頓首呈。〈《弘明集》十〉
王仲欣
編輯仲欣，天監初為建康令。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯仲欣白。辱告，惠示詔所答臣下審《神滅論》。伏讀淵麗，不勝躍。皇帝睿性自天，機神獨遠，五體外照，三明內映。金輪徐轉，則道濟八弦；玉瓚既陳，則孝隆七廟。開慧日於清漢，垂法雲於大千，如在之義，重闡茲晨。常住之明，永證來劫。故以德冠百王，聲高萬古。弟子棲心法門，崇信大典，舞蹈之誠，獨深鳧藻，王仲欣和南。〈《弘明集》十〉
沈緄
編輯緄為豫章王功曹參軍。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯緄和南，弟子竊以為交求之道，必取與為濟，至於瀆蒙不告，則空致憧憧。儻魚之觀，殆將可息，所以自絕訁恣受，崇深莫窺，誠自愧也。徒以暗識因果，循循局誡，冀履霜不退，堅水可至耳。而法師弘心山藪，幸能藏疾，雖未升堂，遂招以法流。杜夷云：召渴馬於氵彪泉，不待鞭策而至矣。垂示上答臣下《神滅論》，晨宵伏讀，用忘疲寢，構斯法棟，導彼迷流，天屬既伸，三世又辨，鬼神情狀，於焉可求。然謂海實廣，廣孰能知？謂天蓋高，高不可測。聖論鈎深，旨超系表，蒙情易駘恧能是，空銘末示，終愧鑽仰。弟子沈緄和南。〈《弘明集》十〉
張翻
編輯翻，天監初揚州別駕。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯辱告：伏見敕答臣下審《神滅論》。盛旨窮機，微言合道。生知出六儒之首，自然該千聖之外，至如感果之規，理照三世，孝饗之范，義貫百王。妙會與春水等釋。至趣若秋共朗，足使調闡變情，桀跖移志，反澆風於遂古。振淳波乎方冊，英聲茂實，粵不可尚。法師精理之秀，擅高日下，俱沐聖化，獨游神明，深鑒道蘊，洞識宗途。弟子昔聞師說，悟太傅之旨，今偶昌時，奉不滅之訓。信以照晰希蒙，紓洗塵蓋，足蹈手舞，言象豈能勝。張翻和南。〈《弘明集》十〉
郭祖深
編輯祖深，襄陽人。武帝初起，以客從。後隨蔡道恭在司州陷北，還為長兼南梁郡丞，徙後軍行參軍，擢為豫章鍾陵令員外散騎常侍。普通末為南津校尉，加雲騎將軍。
輿櫬詣闕上封事
編輯大梁應運，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識，褫慢斯作。各競奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勛太過，馭下太寬，故廉潔者自進無途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鈎者升進重沓。飾口利辭，競相推薦，訥直守信，坐見埋沒。勞深勛厚，祿賞未均，無功側入，反加寵擢。昔宋人賣酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉。臣聞人為國本，食為人命，故《禮》曰：國無六年之儲，謂非其國也。推此而言，農為急務。而郡縣苛暴，不加勸獎，本年豐歲稔，猶人有飢色，設遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸。夫農桑者，今日濟育，功德者，將來勝因，豈可墮本勤未，置邇效賒也。今商旅轉繁，游食轉眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農桑者，擢以階級，惰耕織者，告以明刑。如此數年，則家給人足，廉讓可生。
夫君子小人，智計不同，君子志於道，小人謀於利。志於道者，安國濟人，志於利者，損物圖己。道人者，害國小人也，忠良者，捍國君子也。臣見疾者，詣道士則勸奏章，僧尼則令齋講，俗師則鬼禍須解，醫診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國之本，與療病相類，療病當去巫鬼，尋華、扁，為國當黜佞邪，用管晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉舍，說內則有雲所議，則傷俗盛法，勉舍之志，唯願安枕江東，主慈臣忄匡，息謀外甸，使中國士女，南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭。臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測。所以不憚鼎鑊，區區必聞者，正以社稷計重，而螻蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨。
夫謀臣良將，何代無之，貴在見知，要在見用耳，陛下皇基兆運，二十餘載，臣子之節，諫爭是誰？執事皆同而不和，答問唯唯而已。入對則言聖旨神衷，出論則雲誰敢逆耳。過實在下，而謫見於上，遂使聖皇降誠，躬自引咎，宰輔晏然，曾無謙退。且百僚卿士，甚少有奉公，尸祿競利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者人之父母，惠者人之仇讎，法嚴則人思善，德多則物生惡。惡不可長，欲不可縱。伏願去貪濁，進廉平，明法令，嚴刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹上封事二十九條，伏願抑獨斷之明，少察愚瞽。
都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農。罷白徒養女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺士一人，非復國有。
朝廷擢用勛舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務。迫脅良善，害甚豺狼。江湘人尤受其弊。自三關以外，是處遭毒。而此勛人，投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲，而揚、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠役，身歸鄉里。又懼本屬檢問，於是逃亡他境，僑戶之興，良由此故。
梁興以來，發人征役，號為三五。及投募將客，主將無恩，存釁失理，多有物故，輒刺叛亡。或有身殞戰場，而名在叛目，監符下討，稱為逋叛，錄質家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人有犯，則合村皆空。雖肆眚時降，蕩滌惟始，而監符猶下舊日，限以嚴程。上不任信下，轉相督促。台使到州，州又遣押使至郡，州郡競急切，同趣下城。令宰多庸才，望風畏伏。於是斂戶課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。
請斷界首將生口入北，及關津廢替，須加糾レ。
廬陵年少，不宜鎮襄陽，左僕射王柬在喪，被起為吳郡。曾無辭讓。請復郊四星。〈《南史》七十郭祖深傳，帝溺情內教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略云云。帝雖不能悉用，然嘉其正直，擢為豫章鍾陵令。〉
何亻間
編輯亻間字彥夷，東海郯人，位至台郎。
拍張賦
編輯東方曼倩發憤於侏儒，遂與火頭食子，稟賜不殊。〈《南史》三十三《何遜傳》〉
何遜
編輯遜字仲言，亻間從兄子，宋御史中丞承天曾孫，州舉秀才，天監中為奉朝請，遷中衛建安王水曹行參軍，隨府遷江州，還為安西安成王參軍兼尚書水部郎，除仁威廬王記室，復隨府江州，有集七卷。
窮烏賦
編輯嗟窮烏之小鳥，意侷促而馴擾，聲寓物而知哀，翮排虛。〈《藝文類聚》作「空」〉而不矯。絕侶於霞夕，聽翔群於月曉。既滅志於雲霄，遂甘心於園沼。時復搶榆決至，觸案窮歸，若絕氣而自墮，似驚弦之不飛，同雞塒而其宿，啄雁稗以爭肥，異海鷗之去就。無青鳥之是非，豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉。雖有知於理會，終失悟於心機。〈《初學記》三十，又略見《藝文類聚》九十二。〉
與建安王謝秀才箋
編輯州民泥途，何遜死罪，即日被板，以民充年秀才，民謝聲□□□，非關右月旦□□□名誰錄。睹物托興，乏澹雅之才，□□□文，豈飄然之作？伏惟大王殿下，令聞令望。邁楚逾河，好德好士。雲歸海赴，若夫選重雄州，望隆觀國，必使聲高後進。德繼前修，民學異扣鍾，辨慚炙果，將以允應貢選。待問金門，上第甲科。既慚仿佛，管窺錐畫。彌畏友朋，恩榮忽賁。固請無涯，便當妄忝魯服。濫同齊吹，戰荷屏營。忻惶共色，不任下情，謹奉箋以聞。
為孔導辭建安王箋
編輯士實塗泥，美非竹箭。昔逢際會，忝申名質。悠悠漢水，獨鶩輕舟。雖慕義如歸，而暗投多懼，遂禮頻上席，愛比後車。感此隆遇，久知輕死，軒蓋出內，歷念陪游，府朝升進，隨事多幸。賜餘論於顏色，奉德音於宴和，藉此增榮，遂延繆價。今便除名，復足在寬，身非木石，戀同犬馬，雖朝夕曳裾，無違接侍，而職務一離，有同賓客，瞻階下拜，屑涕無從，永言僚故，載懷罔已。頡頏之禽，慚悲於出幕，蒙茸之獸，結志於首丘。
為衡山侯與婦書
編輯昔人邀游洛，會遇陽台，神仙仿佛，有如今別。帳前微笑，涉想猶存，而幄里餘香，從風且歇。掩屏為疾，引領成勞，鏡想分鸞，琴悲別鶴。心如膏火，獨夜自煎，思等流波，終朝不息，始知萋萋萱草，忘憂之言不實，團團輕扇，合歡之用為虛，路邇人遐，音塵寂絕，一日三秋，不足為喻，聊陳往翰，寧寫款懷。遲枉瓊瑤，慰其杼軸。〈《藝文類聚》三十二。案前明張弦所刻集本有《七召》，張溥本從之。《七召》出《文苑英華》三百五十二，在簡文帝《七勵》之後，無名氏前，不言何遜作，葉紹泰又編入《昭明集》，皆無所據也，今入梁闕名類。〉
徐緄
編輯緄，天監初歷黃門郎。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯緄和南，辱告，並逮示敕答《神滅論》。伏覽淵旨，疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫睹，自非上聖，無以談其宗；非夫至睿，焉能導其極。皇上窮神體寂，鑒道居微，發德音則三世自彰，布善言而千里承響。誠葉禮敬，義感人，理扇玄風，德被幽顯，悠悠巨夜，長昏倏曉，蠢蠢愚生，一朝獨悟。勵鹿苑之潛功，澍法流於日用。鴻名永播，懋實方馳，迷滯知反，淪疑自息。弟子歸向早深，倍兼悅，輒奉以周旋，弗敢雲墜。但蠡測管窺，終懷如失耳。徐緄和南。〈《弘明集》十。〉
王靖
編輯靖，天監初為公論郎。
答釋法雲書難范縝神滅論
編輯垂示聖旨答臣下審《神滅論》。伏惟至尊，垂拱岩廊，游心萬古，居無棄日，道勝惟機。爰訪群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，理深樞極。自非聰明睿齊之君，就日望雲之主，豈有剖判冥寂，明章雅論，闡大聖於須臾，定俗疑於俄頃。非惟理測宸衷，亦乃義切臣子。含和飲忄惠之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風。弟子江淮孤身，不學無術。雖復從師北面，一經不明，縱憶舊文，豈伊仿佛？五經紛綸，事類弘博。神明之旨，其義多端。至如金石絲竹之響，公旦代武之說，寧非聖旨，且祭義而談，尤為顯據。若論無神，亦可無聖。許其有聖，便應有神，理且炳然，豈容寂絕？弟子所見庸淺，無以宣揚至澤。既涉訪逮，輒率所懷。弟子王靖和南。〈《弘明集》十〉