全陳文/卷十七

卷十七

陸瓊

　　瓊，字伯玉，吳郡吳人，梁給事黃門侍郎雲公子。永定中，州舉秀才。文帝時為寧遠始興王法曹行參軍、兼尚書外兵郎，進殿中郎，遷新安王文學，掌東宮管記。宣帝為司徒，以為左西掾，及即位，除太子庶子、兼通事舍人，轉中書侍郎、太子家令，遷給事黃門侍郎，領羽林監，轉太子中庶子，領步兵校尉。後主即位，授散騎常侍、度支尚書，領揚州大中正，遷吏部尚書，以母憂去職，至德四年卒，贈領軍將軍，有《嘉瑞記》三卷，集二十卷。〈案《陳書·陸瓊傳》，世祖討周迪陳寶應等都官符及諸大手筆，並中敕付瓊。〉

栗賦

　　四時遞盛，百果玄芳。綠梅春馥，紅桃夏香。何群品之浮脆，惟此質之久長。外刺同夫枳棘，內潔甚於冰霜。伏南安而來清，列御宿而懸房。薦羞則具榛並列，加籩則菱芡同行。金盤兮麗色，玉俎兮鮮光。周人以之戰懼，大官稱於柏梁。〈《初學記》二十八。〉

下符討周迪

　　告臨川郡士庶，昔西京為盛，信越背誕，東都中興，萌寵違戾，是以以鷹競逐，菹醢極誅，自古有之，其來尚矣。逆賊周迪，本出輿台，有梁喪亂，暴掠山谷。我高祖躬率百越，師次九川，濯其泥沙，假以毛羽，裁解豚佩，仍剖獸符，卵翼之恩，方斯莫喻，皇運肇基，頗布誠款，國步艱阻，竟微效力，龍節繡衣，藉王爵而御下，熊旗組甲，因地險而陵上。日者王琳始貳，蕭勃未夷，西結三湘，南通五嶺，衡廣戡定，既安反側，江郢紛梗，復生攜背，擁據一郡，苟且百心，志貌常違，言跡不副，特以新吳未靜，地遠兵強，互相兼併，成其形勢，收穫器械，俘虜士民，並曰私財，曾無獻捷，時遣一介，終持兩端。朝廷光大含弘，引納崇遇，遂乃位等三槐，任均四岳，富貴隆赫，超絕功臣。加以出師逾嶺，遠相響援，接甲斷江，翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟，情同骨肉，城池連接，勢猶唇齒，彭亡之禍，坐觀難作，階此故，結其黨與。於時北寇侵軼，西賊憑陵，扉屨餱糧，悉以資寇，爵號軍容，一遵偽黨。及王師凱振，大定區中，天網恢弘，棄之度外，璽書綸誥，撫慰綢繆，冠蓋紳，敦授重疊。至於熊曇朗剿臧，豐城克定，蓋由儀同法氍之元功，安西周敷之效力，司勛有典，懋賞斯舊，惡直醜正，自為仇讎，悖禮奸謀，因此滋甚，徵出湓城，歷年不就，求遣侍子，累載未朝，外誘逋亡，招集不逞，中調京輦，規冀非常，擅斂征賦，罕歸九府，擁遏二賈，害及四民，潛結賊異，共為表里，同惡相求，密加應援，謂我六軍薄伐，三越未寧，屠破述城，虜縛妻息，分襲湓鎮，稱兵蠡邦，拘逼酋豪，攻圍城邑，幸國有備，應時衄殄，假節、通直散騎常侍、仁武將軍、尋陽太守、懷仁縣伯華皎、明威將軍、廬陵太守、益陽縣子陸子隆，並破賊徒，克全郡境。持節、散騎常侍、安西將軍、定州刺史、領豫章太守、西豐縣侯周敷，躬捍溝壘，身當矢石，率茲義勇，以寡摧眾，斬馘萬計，俘虜千群，迪方收餘燼，還固墉堞。使持節、安南將軍、開府儀同三司、高州刺史、新建縣侯法，雄績早宣，忠誠夙著，未奉王命，前率義旅，既援敷等，又全子隆，裹糧擐甲，仍躡飛走批熊之旅，驅馳越電振武之眾，叱咤移山，以此追奔，理無遺類，雖復朽株將拔，非待尋斧，落葉就殞，無勞烈風；但去草絕根，在於未蔓，撲火止燎，貴乎速滅，分命將帥，實資英果，今遣鎮南儀同司馬、湘東公相劉廣德，兼平西司馬孫曉，北新蔡太守魯廣達、持節、安南將軍、吳州刺史、彭澤縣侯魯悉達，甲士萬人，步出興口。又遣前吳興太守胡櫟、樹功將軍、前宣城太守錢法成、天門義陽二郡太守樊毅、雲麾將軍、合州刺史、南固縣侯焦僧度、嚴武將軍、建州刺史、辰縣子張智達、持節、都督江吳二州諸軍事、安南將軍、江州刺史、安吳縣侯吳明徹，樓艦馬步，直指臨川。前安成內史劉士京，巴山太守蔡僧貴，南康內史劉峰、廬陵太守陸子隆、安成內史闕慎，並受儀同法氍節度，同會故郡。又命尋陽太守華皎，光烈將軍巴州刺史潘純ヌ、平西將軍、郢州刺史、欣樂縣侯章昭達，並率貔豹，逕造賊城。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、湘州刺史、湘東郡公度，分遣偏裨，相繼上道，戈船蔽水，彀騎彌山。又詔鎮南將軍、開府儀同三司歐陽，率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯曉等，以勁越之兵，逾嶺北邁，千里同期，百道俱集。如脫稽誅，更淹旬晦，司空、大都督安都，已平賊異，凱歸非久，飲至禮畢，乘勝長驅，剿撲凶丑，如燎毛髮。已有明詔，罪惟迪身，黎民何辜，一皆原宥。其有因機立功，賞如別格，執迷不改，刑茲罔赦。〈《陳書·周迪傳》，天嘉三年春，使江州刺史吳明徹都督眾軍，與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪，於是尚書下符。〉

下符討陳寶應

　　告晉安士庶，昔隴西旅拒，漢不稽誅，遼東叛渙，魏申宏略。若夫無諸漢之策勛，有扈夏之同姓，至於納吳濞之子，致橫海之師，違姒啟之命，有甘誓之討。況乃族不繫於宗盟，名無紀於庸器，而顯成三叛，深四罪者乎？案閩寇陳寶應父子，卉服支孽，本迷愛敬，梁季喪亂，閩隅阻絕，父既豪俠，扇動蠻陬，椎髻箕坐，自為渠帥，無聞訓義，所資奸諂，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方謝，網漏吞舟，日月居諸，棄之度外。自東南王氣，實表聖基，鬥牛聚星，允符王跡，梯山航海，雖若款誠，擅割環珍，竟微職貢。朝廷遵養含弘，寵靈隆赫，起家臨郡，兼晝繡之榮，裂地置州，假藩麾之盛，即封戶牖，仍邑櫟陽，乘華轂者十人，保弊廬而萬石。又以盛漢君臨，推恩婁敬，隆周朝會，乃長滕侯，由是紫泥青紙，遠賁恩澤，鄉亭龜組，頒及嬰孩，自谷遷喬，孰復為擬？而苞藏鴆毒，敢行狼戾，連結留異，表里周迪，盟歃婚姻，自為唇齒，屈強山谷，推移歲時。及我彀騎防山，定秦望之西部，戈船下瀨，克匯澤之南川，遂敢舉斧，並助凶孽，莫不應弦推摧衄，盡殪醜徒，每以罪在酋渠，憫茲驅逼，所收俘馘，並勒矜放，仍遣中使，爰降詔書，天網恢弘，猶許改思，異既走險，迪又逃刑，誑侮王人，為之川藪，遂使袁熙請席，遠嘆頭行，馬援觀蛙，猶安井底。至如遏絕九賦，剽掠四民，闔境資財，盡室封奪，凡厥倉頭，皆略黔首，蝥賊相扇，葉契連蹤。乃復逾超瀛溟，寇擾浹口，侵軼嶺嶠，掩襲述城，縛掠吏民，焚燒官寺，此而可縱，孰不可容？今遣沙州刺史俞文ぁ、明威將軍程文季、假節、宣猛將軍、成州刺史、甘他、假節雲旗將軍譚、假節、宣猛將軍、前監臨海郡陳思慶、前軍將軍徐智遠、明毅將軍、宜黃縣開國侯慧紀、開遠將軍、新除晉安太守趙彖、持節、通直散騎常侍、壯武將軍、定州刺史、康樂縣開國侯林馮、假節、信威將軍、都督東討諸軍事、益州刺史余孝頃，率羽林二萬，蒙沖蓋海，乘跨滄波，埽蕩巢窟，此皆明恥教戰，濡須鞠旅，累從楊仆，亟走孫恩，斬蛟中流，命馮夷而鳴鼓，黿鼉為駕，闌方壺而建旗。義安太守張紹賓，忠誠款到，累使求軍。南康內史裴忌、新除輕車將軍劉峰、東衡州刺史錢道戢，並即遣人仗，與紹賓同行。故司空歐陽公，昔有表奏，請宣薄伐，遙途意合，若伏波之論兵，長逝遺誠，同子顏之勿赦，征南薨謝，上策無忘，周南餘恨，嗣子弗忝。廣州刺史歐陽紇，克符家聲，聿遵廣略，舟師步卒，二萬分趨，水扼長鯨，陸掣封犭希，董率衡廣之師，會我六軍。潼州刺史李者、明州刺史戴晃、新州刺史區白獸、壯武將軍行師、陳留太守張遂、前安成內史闕慎、前廬陵太守陸子隆、前豫章太守任蠻奴、巴山太守黃法慈、戎昭將軍、湘東公世子徐敬成、吳州刺史魯廣達、前吳州刺史、遂興縣開國侯詳、使持節、都督征討諸軍事、散騎常侍、護軍將軍昭達，率緹騎五千，組甲二萬，直渡邵武，仍頓晉安，案轡揚旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飛走。前宣威太守錢肅、臨川太守駱牙、太子左衛率孫詡、尋陽太守莫景隆、豫章太守劉廣德，並隨機鎮遏，絡驛在路。使持節、散騎常侍、鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺史、新建縣開國侯法氍，戒嚴中流，以為後殿，斧鉞所臨，罪惟元惡及留異父子，其黨主帥，雖有請泥函谷，相背淮陰，若能翻然改圖，因機立效，非止肆眚，仍加賞氦擢其建晉士民，久被驅迫者，大軍明加撫慰，各安樂業，流寓失鄉，即還本土。其餘立功立事，已具賞格。若執迷不改，同惡趑起，斧鉞一臨，罔知所赦。〈《陳書·陳寶應傳》，天嘉四年，命章昭達都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應，並詔宗正絕其屬籍，於是尚書下符。〉

陸瑜

　　瑜字，玉，瓊從父弟。天嘉中，州舉秀才，除驃騎安成王行參軍、，轉軍師晉安王外兵參軍東宮學士。太建中，遷尚書祠部郎中，歷桂陽王功曹史、兼東宮管記，累遷永陽王文學、太子洗馬、中舍人，卒，至德二年追贈光祿卿，有集十卷。

琴賦

　　龍門琦樹，上籠雲霧。根帶千仞之溪，葉泫三危之露。忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜，識奇響於餘煙。飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦。歡曲舉而情踴躍，引調奏而涕流漣。亦有辭鄉去國，對此悲年。〈《初學記》十六。〉

沈仲由

　　仲由，光大中為廷尉監。

列上測岳款不款人數

　　別制已後，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗，家口渡北，依法測之，限訖不款。劉道朔坐犯七次偷，依法測立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏，阿法受錢，未及上而款。〈《陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測囚日一上，起晡鼓，盡二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數日再上。廷尉以新制過輕，請集會尚書省詳議，周弘正曰，未知獄所測人有幾人款，幾人不款，須前責取人名及數，並其罪目，然後更集得，廷尉監沈仲由列稱。〉

盛權

　　權，光大中為通事舍人。

測獄刻數議

　　比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允虞書惟輕之旨，殷頌敷正之言。竊尋廷尉監沈仲由等列新制以後，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測。若罪有實驗，乃可啟審測立。此則枉直有分，刑宥斯理。范泉今牒述漢律雲，死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當列上，杜預注云，處當，證驗明白之狀，列其抵隱之意。竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優，十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當列上，未見釐革。愚謂宜付典法，更詳處當列上之文。〈《陳書·沈洙傳》，舍人盛權議。〉

徐君敷

　　君敷，大建中為散騎常侍兼御史中丞。

奏劾南康王方泰

　　臣聞王者之心，匪漏網而私物，至治之本，無屈法而由慈。謹案南康王陳方泰，宗屬雖遠，幸托葭莩，刺舉莫成，共治罕績。聖上弘以悔往，許其錄用，宮闈寄切，宿衛是屍。豈有金門旦啟，玉輿曉蹕，百司馳騖，千隊騰驤，憚此翼從之勞，妄興晨之請？翻以危冠淇上，ㄚ服桑中，臣子之愆，莫斯為大。宜從霜簡，允置冬官。臣等參議，請依見事解方泰所居官，下宗正削爵土，謹以白簡奏聞。〈《陳書·南康王曇朗附傳》〉

奏劾武陵王伯禮

　　臣聞車屨不俟，君命之通規，夙夜匪懈，臣子之恆節。謹案雲旗將軍、持節、都督吳興諸軍事、吳興太守、武陵王伯禮，夙擅英猷，久馳令問，惟良寄重，鄉是屬。聖上愛育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂復稽緩歸驂，取移涼懊，遲回去，空淹載路，淑慎未彰，違惰斯在，繩愆檢跡，以為懲戒。臣等參議，以見事免伯禮所居官，以王還第，謹以白簡奏聞。〈《陳書·武陵王伯禮傳》，太建初，為吳興太守，十一年春被代徵還，遷延不發，其年十月，散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云，詔曰可。〉

張君祖

　　君祖，未詳。〈馮惟訥《詩紀雲》，「張君祖庾僧淵詩有晉風，陳無此也。」《高僧傳》有康僧淵、竺法雅並在晉，或是與庾字誤。〉

贈沙門竺法詩序）

　　沙門竺法，遠還西山，作詩以贈，因亦嘲之，省其二經，聊為之贊。

道樹經贊

　　峨峨王舍國，鬱郁靈竹園。中有神化長，空觀體善權。私呵光景，豈識真跡端？恢恢道明元，解發至神歡。飄忽凌虛起，無雲受慧難。

三昧經贊

　　跡超十二燒，戒由三昧成。賢行極妙住，道志慧以明。九本既殊動，四禪不同冥。淵哉不起滅，始自無從生。借問道氣倫，安測泥洹靈。〈《廣宏明集》四十〉

庾僧淵

　　僧淵，未詳。

代答張君祖詩序

　　省贈法詩，經通妙遠，清綺，雖言不盡意，殆亦幾矣。夫詩者，志之所之，意跡之所寄也。忘妙元解，神無不暢。夫未能冥達元通者，惡得不有仰鑽之詠哉？吾想茂德之形容，雖棲守殊途，標寄元同，仰代答之未足盡美，亦各言其志也。〈《廣宏明集》四十。〉

朱世卿

　　世卿，未詳。〈案釋真觀《因緣無性後論》雲，泉亭令德有朱三讓者，即其人也。〉

法性自然論〈釋真觀作因緣無性論以駁之〉

　　寓茲先生喟然嘆曰，「夫萬法萬性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而遷貿矣。故善人雖知善之不足憑也，善人終不能一時而為惡，惡人復以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善，又體仁者不自知其為善，體愚者不自覺其為惡，皆自然而然也。」座右之賓假氏大夫，忽然作色而謂曰，「固哉先生之說也，違大道而謬聖人之言」。先生曰，「大道誰主？聖人何言？」大夫曰，「大道無主，而無所不主，聖人無言，而無所不言」，先生曰，「請言其所言，言性命之所由致乎？請說其所主，主善惡之報應乎？」大夫曰，「何為其不然也。蓋天地扶大道之功以載育，聖人合天地之德以設教，序仁義五德以檢其心，說詩書六藝以訓其業，此聖人之言也。若積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，故曰聖人無親，常與善人。六極序而隆行懲，五福陳而善心勸，三世為將，睹覆敗之權，七葉修善，有興隆之性，陳賞寵而不侯，邴昌疏而紹國，斯道家之效也，何先生言皆自然之理，而不可遷貿者哉？」先王笑而應曰，世所謂捋繩之人，繩盡而不知遷，若大夫之徒是也。敬課管陋，為吾子陳之。蓋二儀著而六子施，百姓育而五材用，此句者，隔萬法而盡然焉。人為生最靈，膺自然之秀氣，稟妍媸盈減之質，懷哀樂喜怒之情，挺窮達修短之命，封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒，伏之於情，感物而動，窮達短，藏之於命，事至而後明，妍媸盈減，著之於形，有生而表見。愚知善惡，封之於性，觸用而顯徹。此八句者。總人事而竭焉，皆由自然之數，無有造為之者。夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬酢之者必謬，此三者，非造物之功也。故墨子曰，使造三年成一葉，天下之葉少哉。蓋聖人設權巧以成教，借事似以勸威，見強勇之暴寡怯也，懼刑戮之弗禁，乃陳禍淫之威，傷敦善之不勸也，知性命之不可易，序福善以獎之。故聽其言也，似若不爽，徵其事也，萬不一驗。子以本枝繁植，斯履道之所致。蒸嘗莫主，由遺行之所招，身居逸樂，為善士之明報，體事窮苦，是惡人之顯戮。孫叔少不埋蛇，長無令尹之貴，邴吉前無陰德，終闕丞相之尊。若然，則天道以重華文命，答玄叟之極愚，以商均丹朱，酬堯舜之至聖，大伯三世，無玩兵之咎，而假嗣於仲虞，漢祖七葉，不聞篤善之行，遂造配天之業，箕稱享用五福，身抱夷滅之痛，孔雲慶鍾積善，躬事旅人之悲，顏冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之嘆。而商臣累王荊南，冒頓世居塞北，首山無解顏之鬼，汨水有抱怨之魂，康成以姓改鄉，不濟小聖之禍，王褒哀變隴木，適受非妄之災，二生居衛，覆舟之痛誰罪，三仁在亳，剖心之酷何辜？若乃側近邦畿，密近世代，非墳籍所載，在耳目之前者，至有腹藏孟門之險，心庫豺虺之毒，役慮唯以害他為念，行己必用利我為先，錐刀推其尖銳，溪壑訝其難滿，內則百兩外縈，千鍾內實，優偃綺羅，坐列甘膩，鳴金綰玉，富逸終身。自有懷白璧而為襟，瑩明珠而成性，心不能行啟蟄之殺，手不忍折方長之條，懷殊材而莫采，蓄美志而誰眄，偏糅於冗雜之中，見底於鄉閭之末，抱饑寒而溘死，與麋鹿而共埋，享嘗寂漠，孀孩無寄，名字不聞，湮沈電滅，如斯可恨，豈一人哉？是知桀跖之兇殘，無懼來禍之將及，閔曾之篤行，勿擬後慶之當臻，故冠子曰，「夫命者，自然者也，賢者未必得之，不肖者未必失之。斯之謂矣？大夫曰，「若子引百家之言，則列子之為名者必廉，廉斯貧，為名者必讓，讓斯賤，若然者，則貧賤者，立名之士，所營而至也，則富貴者，貪競之徒，所求而得也，何名自然之數哉？先生曰，「此乃一隅之說，非周於理者也。夫富貴自有貪競，富貴非貪競所能得，貧賤自有謙讓。貧賤非廉讓所欲邀，自有富貴而非貪求，貧賤而不廉讓，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先聖之所憚說，善惡報應，天道有常而闕哉關？譬如溫風轉華，寒飆揚雪，有委溲糞之下，有累玉階之上，風飆無心於厚薄，而華霰有穢淨之殊途，天道無心於愛憎，而性命有窮通之異術。子聞於公待封而封至，嚴母望喪而喪及，若見善人，便言其後必昌，若遇惡人，便言其後必亡，此猶終身守株，而冀狡兔之更獲耳。」大夫於是斂容而謝曰，「若仆者所執偏迷，而昧通途，守狹近而失遐曠，今承德音，煥然蒙啟，譬猶疏蜀伏屍，歷萬古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，請事斯語，以銘諸紳。」或問曰，「朱子托憑虛之談，暢方寸之底，論情指事，深有趣焉。但詳之先典，有所未達。夫人哀樂喜怒之情，包善惡之性，資待之方不足，於是爭奪之事斯興，才識均者，不能相御，天生仁聖，實使司牧，樂者聖人之所作，禮者先王之所制，三千之儀，以檢其跡，五音之和，以導其心，設爵以勸善，懸刑以懲惡，纖毫不漏，酬酢如響，玉帛云乎，非無為所薦，鼓鍾斯合，豈自然而諧？千科滿目，靡非力用所構，百貫參差，悉由智思而造。吾子湯武之臣隸，周孔之學徒，出入戶牖，伏膺名教，而雲善人知善之不足憑也？惡人知惡之不足誡也，善不能招慶，禍不能報惡，是何背理之談也，且翩翱蠕動，猶知去就，況人為最靈，而同一自然之物，此豈高厚之詩，何取譬之非類？情所未達，敬待清酬。」答曰，「若盧敖北遭若士，自傷足跡之未曠，河宗東窺溟海，方嘆秋水之不多。吾子習近成性，未易可與談遠大者也。今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者聖人之所作，聖人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠通諸物。子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之然？身有疴疾冷熱，皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在？何地有識者自知識之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若識遍身中，傷身則識裂，智若隨事起，事謝則智滅，果識不知識，智不知智。於是推近以達遠，觸類而長之，故知禮樂不自知其所由而制，聖人不自知其所由而生，兩像亦不知所由而立矣。於是殊形異慮，委積充盈，靜動合散，自生自滅。動靜者莫有識其主，生滅者不自曉其根，蓋自然之理著矣。所謂非自然者，乃大自然也。是有為者，乃大無為也。子云天生聖人，是使司牧，何故唐虞疊聖，加以五臣，文武重光，益以十亂，豈天道之不能一其終始，將末代貽咎於天地？大舜大堯，非欲生不肖之子，龍逢比干，豈樂身就誅割，孔子歷聘棲遑，卒雲執鞭不憚，顏稱回何敢死，終使慈父請車。彼三聖三仁，可謂妙取捨矣。天能令東海亢旱，不如理孝婦之怨，地能使高城復塹，未若救杞梁之殞。故榮落死生，自然定分，若聖與仁，不能自免，深味鄙句，理存顯然。」〈《廣宏明集》二十五。〉

楊輦

　　輦，未詳。

奏流拘那羅陀

　　嶺表所譯眾部，多明無塵唯識，言乖治術，有蔽國風，不隸諸華，可流荒服。〈《續高僧傳》一，拘那羅陀華言親依，或雲波羅未陀，譯雲真諦，本西天竺優禪尼國人。〉