全齊文/卷十八

卷十八

虞玩之

　　玩之字茂瑤，會稽餘姚人。宋大明中為東海王參軍、烏程令，泰始中，除晉熙王國郎中令、尚書起部郎、通直郎，元徽中為右丞，遷安成王車騎錄事，轉少府。高帝為驃騎，引為諮議參軍，遷驍騎將軍、黃門郎，領郡中正，入齊，至永明八年致仕。

陳時事表

　　天府虛散，垂三十年。江、荊諸州，稅調本少，自頃以來，軍募多乏。其谷帛所入，折供文武。豫、兗、司、徐，開口待哺，西北戎將，裸身求衣。委輸京都，蓋為寡薄。天府所資，唯有、淮海。民荒財單，不及曩日。而國度引費，四倍元嘉。二衛台坊人力，五不餘一；都水材官朽散，十不兩存。備豫都庫，材竹俱盡；東西二萄，磚瓦雙匱。敕令給賜，悉仰交市。尚書省舍，日就傾頹，第宅府署，類多穿毀。視不遑救，知不暇及。尋所入定調，用恆不周，既無儲蓄，理至空盡。積弊累）耗，鍾於今日。昔歲奉敕，課以揚、徐眾逋，凡入米谷六十萬斛，錢五千餘萬，布絹五萬匹，雜物在外，賴此相贍，故得推移。即今所懸轉多，興用漸廣，深懼供奉頓闕，軍器輟功，將士飢怨，百官騫祿。署府謝雕麗之器，土木停緹紫之容，國戚無以贍，勛求無以給。如愚管所慮，不日則歲矣。

　　經國遠謀，臣所不敢言，朝夕祗勤，心存於匪懈。起伏震遽，事屬冒聞。伏願陛下留須臾之鑑，垂永代之計，發不世之詔，施必行之典。則氓隸齊歡，高卑同泰。〈《宋書·後廢帝紀》，元徽四年五月，尚書右丞虞玩之表陳時事。帝優詔答之。〉

黃籍革弊表

　　宋元嘉二十七年，八條取人，孝建元年書籍，眾巧之所始也。元嘉中，故光祿大夫傅隆，年出七十，猶手自書籍，躬加隱校。隆何必有石建之慎，高柔之勤，蓋以世屬休明，服道身故耳。今陛下日盱忘食，未明求衣，詔逮幽愚，謹陳妄說。古之共治天下，唯良二千石，今欲求治取正，其在勤明令長。凡受籍，縣不加檢合，但封送州，州檢得實，方卻歸縣。吏貪其賂，民肆其奸，奸彌深而卻彌多，賂愈厚而答愈緩。自泰始三年至元徽四年，揚州等九郡四號黃籍，共卻七萬一千餘戶。於今十一年矣，而所正者猶未四萬。神州奧區，尚或如此，江、湘諸部，倍不可念。愚謂宜以元嘉二十七年籍為正。民惰法既久，今建元元年書籍，宜更立明科，一聽首悔，迷而不反，依制必戮。使官長審自檢校，必令明洗。然後上州，永以為正。若有虛昧，州縣同咎。今戶口多少，不減元嘉，而板籍頓闕，弊亦有以。自孝建以來，入勛者眾，其中操干戈衛社稷者，三分殆無一焉。勛簿所領，而詐注辭籍，浮游世要，非官長所拘錄，復為不少，尋蘇峻平後，庾亮就溫嶠求勛簿，而嶠不與，以為陶侃所上，多非實錄。尋物之懷私，無世不有，宋末落紐，此巧尤多。又將位既眾，舉恤為祿，實潤甚微，而人領數萬，如此二條，天下合役之身，已據其太半矣。又有改注籍狀，詐入仕流，昔為人役者，今反役人。又生不長發，便謂為道，填街溢卷，是處皆然。或抱子並居，竟不編戶，遷徙去來，公違土斷。屬役無滿，流亡不歸。寧喪終身，疾病長臥。法令必行，自然競反。又四鎮戍將，有名寡實，隨才部曲，無辨勇儒，署位借給，巫媼比肩，彌山滿海，皆是私役。行貨求位，其途甚易，募役卑劇，何為投補？坊吏之所以盡，百里之所以單也。今但使募制明信，滿復有期，民無逕路，則坊可立表而盈矣。為治不患無制，患在不行，不患不行，患在不久。〈《南齊書·虞玩之傳》，又見《通典》三。〉

上表告退

　　臣聞負重致遠，力窮則困，竭誠事君，智盡必傾，理固然也。四十仕進，七十懸車，壯則驅馳，老宜休息。臣生於晉，長於宋，老於齊，世歷三代，朝市再易。臣以宋元嘉二十八年為王府行佐，於茲三十年矣。自頃以來，衰耗漸篤。為性不懶惰，而倦怠頓來。耳目本聰明，而聾懵轉積。腳不支身，喘不緒氣。景刻不推，朝晝不保。大功兄弟，四十有二人，通塞壽夭，唯臣獨存。朝露末光，寧堪長久。且知足不辱，臣已足矣。稟命饑寒，不求富貴，銅山由命，臣何恨焉，久甘之矣。直道事人，不免縲紲，屬遇聖明，知其非罪，臣之幸厚矣。授命於道消之晨，效節於百揆之日，臣忠之效也。慶降於文明之初，荷澤於天飛之運，臣命之偶也。不謀巧宦而位至九卿，德慚李陵而忝居門下。堯舜無窮，臣亦通矣。年過六十，不為夭矣。榮期之三樂，東平之一善，臣俱盡之矣。經昏踐亂，涉艱履危，仰聖德以求全，憑賢輔以申節，未嘗厭屈於勛權，畏溺於狐鼠，臣立身之本，於斯不虧。在其壯也，當官不讓。及其衰也，豪露靡因。伏願慈臨，賜臣骸骨。非為希高慕古，愛好泉林。特以丁運孤貧，養禮多闕，風樹之感，夙自纏心，庶天假其辰，得二三年間，掃守丘墓，以此歸全，始終之報遂矣。〈《南齊書·虞玩之傳》〉

劉

　　字子圭，小名阿稱，沛國相人，晉丹楊尹忄炎六世孫，大明中舉秀才，除奉朝請，不就，除邵陵王郡主簿、安陵王國常侍、安成王撫軍參軍，免，除車騎參軍、南彭城郡丞、尚書祠部郎，並不拜。齊受禪，重拜彭城郡丞，除會稽郡丞、步兵校尉，不拜，永明七年卒。天監元年，詔立碑，諡曰貞簡先生。有集三十卷。

與張融王思遠書

　　奉教使恭召，會當停公事，但念生平素抱，有乖恩顧。吾性拙人閒，不習仕進，昔嘗為行佐，便以不能及公事免黜，此皆眷者所共知也。量己審分，不敢期榮。夙嬰貧困，加以疏懶，衣服容發，有足駭者。中以親老供養，褰裳徒步，脫爾逮今，二代一紀。先朝使其更自正，勉厲於階級之次，見其糹監縷，或復賜以衣裳，袁、褚諸公咸加勸勵，終不能自反也。一不復為，安可重為哉？昔人有以冠一免不重加於首，每謂此得進止之儀。古者以賢制爵。或有秩滿而辭老，以庸制祿，或有身病而求歸者，永瞻前良，在己何若。又上下年尊，益不願居官次，廢晨昏也。先朝為此，曲申從許，故得連年不拜榮授，而帶帖薄祿。既習此歲久，又齒長疾侵，豈宜攝齋河間之聽，廁跡東平之僚？本無絕俗之操，亦非能偃蹇為高，此又諸賢所當深察者也。近奉初教，便自希得托跡於客游之末，而固辭榮級，其故何耶？以古之王侯大人。或以此延四方之士、甚美者則有輻湊燕路，慕君王之義，驤鑣魏闕，高公子之仁；繼有追申白而入楚，羨鄒枚而游梁。吾非敢叨夫曩賢，庶欲從九九之遺蹤，既於聞道集泮不殊，而幸無職司拘礙，可得奉溫清，展私計，志在此爾。〈《南齊書·劉傳》，永明初，竟陵王子良請為司徒記室，與張融、王思遠書。〉

劉

　　字子敬，弟，宋泰豫中為明帝挽郎，建平王景素為鎮軍，舉秀才，歷鎮北主簿、法曹參軍、邵陵王征虜安南參軍。齊受禪，為武陵王曄冠軍征虜參軍、豫章王太尉掾。文惠太子召入侍，尋署中兵、兼記室參軍、大司馬軍事、射聲校尉，有集三卷。

上書理宋建平王景素

　　臣聞曾子孝於其親而沈乎水，介生忠於其主而焚於火，何則？仁也不必可依，信也不必可恃。昔者墨翟議雲梯於荊台之下，宋人逐之；夷叔為衛軍隱難於晉，公子殪之；李牧北逝強胡之旗，南拒全秦之卒，趙王不圖其功，賜以利劍；陳蕃白首固義，忘生事主，漢靈不明其忠，卒被刑戮。彼數子者，皆身棲青雲之上，而困於泥塵之里，誠以危行不容於衰世，孤立聚尤於眾人，加讒諂蛆蠱其中，謗隙蜂飛而至故也。臣聞浸潤之行，骨肉離絕，疑似一至，君臣易心，此中山所以欷奏樂，孟博所以慷慨囊頭者也。臣每惟故舉將宋建平王之禍，悲徹骨髓，氣凝霜霰。今璇鼎啟運，人神改物，生罪尚宥，死冤必申。臣誠不忍王之負謗而不雪，故敢明言其理。

　　臣聞孝悌為志者，不以犯上，曾子不逆薪而爨，知其不為暴也；秦仁獲，知其可為傅也。臣聞王之事獻太妃也。朝夕不違養，甘苦不見色。帳下進珍饌，太妃未食，王投箸輟飯。太妃起居有不安，王旁行蓬髮。臣聞求忠臣者於孝子之門，安有孝如王而不忠者乎？其可明一也。

　　當泰始、元徽中，王公貴人無謁景寧陵者，王獨抗情而行，不以趨時舍義，出鎮入朝，必亻免拜陵所。王尚不棄先君，豈背今君乎？其可明二也。

　　王博聞而容眾，與諫而愛士，與人言若有傷。聞人之善，譽而進之，見人之惡，掩而誨之。李蔚之，蓬廬之寒素也，王枉駕而訊之；何季穆等，宣簡王之舊也。王提挈以升之，王虛己以厚天下之士，尚不欲傷一人之心，何乃親戚圖相菹膾乎？其可明三也。

　　臣昔以法曹參軍，奉訊於聽朝之末。王每斷獄，降聲辭，和顏色，以待士女之訟。時見夏伯以童子縲縶，王愴然改貌，用不加刑。徐州嘗歲飢，王散秩粟俸帛，以繼民之乏。蠲理冤疑，咸息繇務，所在皆有愛於民。臣聞善人，國之紀也。安有仁於民庶，而虐其宗國者乎？其可明四也。

　　王身潔行，言無近雜，內去聲酌之娛，外無田弋之好。每所臨踐，不加穿築，直衛不繁，第宅無改。荊州高齋，刻楹柏構，王廢而不處。昔朝廷欲賜王東陵甲第，又辭而不當。兩宮所遺珍玩，塵於笥篋。無他嬖私，不耽內寵，姬嬙數人，皆詔令所賜。王身食不逾一肉，器用瓦素，時有獻鏤玉器，王顧謂何昌寓曰：「我持此安所用哉？」乃謝而反之。王恭己蹈義若此。其可明五也。

　　王之在荊州也，時獻太妃初薨，宋明帝新棄天下。京畿諸王，又相繼非命，王乃征入為太常，楚下人士並勸勿下，王謂：「為臣而距先皇之命，不忠；為子不奉親之窀穸，不孝。」於是棄西州之重，而匍伏北闕。王若志欲倔強，便應高枕江漢，何為屈折而受制於人乎？其可明六也。

　　王名高海內，義重太山，耆幼懷仁，士庶慕德。故從昏者忌明，同枉者毀正，搦弦為鈎，張一作百，行坐咳嚏，皆生風塵。會王季符負罪流謗，事會讒人之心，權丑相扇，鴟梟奮翼。王雖遘愍離凶，而誠分彌款，散情中孚，揮斥滿素。虞玩之銜使歸旋，世子入質京邑，續解徐州，請身東第，後求會稽，降階外撫。虞玩、殷煥實為詮譯，誠心殷勤，備留聖聽。王若亻舟張跋扈，何事若斯？其可明七也。

　　自是以後，日同殊論，蒼梧之衰德既彰，群小之奸慝彌廣，下盈其毒，上不可依。時長王並見誅鋤，公卿如蹈虎尾，眾人翕翕，莫不注仰於王。廂閣諸人，同謀異志，王心不從利，忠不背本，執周天錫而斬之，以距王宜與等，遣司馬孫謙歸款朝廷。王若欲擬非覬，寧當如此乎？其可明八也。

　　又是年五月以後，道路皆謂阮佃夫等欲潛圖宮禁，因兵北襲，而黃回、高道慶等傅構其事，武人獎亂，更相恐脅。至六月而京師征賦車徒，將講眾北壘，都鄙疑駭，僉言釁作。垣祗祖因民情囂盪，揚聲北奔，紿辭惑眾，窮亂極禍。會州人自都還，說：「掖門已閉，殊不知台中安不？」王既素籍異論，謂為信然，收率疲弱，志在投散，冰炭在懷，但恐遲後。何圖兵以順出，翻為逆動乎？夫往來之人，喧譁幻惑，皆出輦轂，非從徐州起也。且台以六月晦夜無何呼北兵已至，皆登陴抽刃，而朱方七月朔猶緩帶從容，其晚聞京都變亂，始乃鳩兵簡甲耳，王豈先造禍哉！其可明九也。

　　王聞京室有難，坐不安，食不甘，言及太后，未嘗不交巾掩泣。又臨危之際，撫檻而嘆曰：「吾恐三才於斯絕矣。」茲豈不誠在本朝，以天下為憂乎。自非深忠遠概，孰能身滅之不恤，獨眷眷國家安危哉？其可明十也。

　　夫王起兵之日，止在匡救昏難，放殛奸盜，非它故也。請較言之。當時君臣之道，治亂云何？楊運長、阮佃夫，為有罪耶？無罪耶？若其無罪，何故為戮？若其有罪，討之何辜？王豈不知君親之無將乎？顧以救火之家，豈遑先白丈人，非不恭也。徒以運屬陵喪，智力無所用之，蹉跌傾覆，此乃時也，豈謂反乎？果然今日王亡，明日宋亡，王何負於社稷，何愧於天下哉！

　　臣聞武王克商，未及下車，而封王子之墓，漢高定天下，過大梁，躡燕、代，信陵之祀，存望諸之裔；晉世受命，亦追王凌之冤，而詔其孫為郎。夫比干，殷辛之罪人也；無忌，魏之疑臣也；樂毅，燕之逃將也；彥雲；齊之賊而晉害也。適逢聖明之君，革運創製，昭功誠，盪嫌怨，清議以天下之善也。或殊世而相明，故四賢咸濟其令問，三後馳光於萬葉，君子榮其輝，小人服其義。今陛下尊英雄之高軌，振逸世之奇聲，何至仍衰世之異議，以掩賢人之名哉。若王之中外不明，終始忄舀德，臣懼方今之人，不復為善矣。且世之興衰，何代無有，今齊苗裔萬世之後，其能無污隆乎。苟前良可廢，何以勸後之能者。伏願上同周、漢、西晉之如彼，下為來胤垂範之如此。儻能隆明詔，箋枉道，使往王得洗謗議，拯冥魂，賜以王禮反葬，則民之從義，猶若迴風之卷草也。臣聞鸛鳴皋垤，則降陰吐雨；騰蛇聳躍，而沈雲郁冥。但傷臣言輕落毛，身如橫芥，神高聽邈，終焉莫省，直欲內不負心，庶將來知王之意耳。〈《宋書·建平王宏傳》〉

劉善明

　　善明，平原人。仕宋為治中從事，舉秀才，泰始中為寧朔長史、北海太守，除尚書金部郎，遷綏遠將軍、冀州刺史，除屯騎校尉，出為海陵太守，還為後軍將軍、直閣，元徽中為輔國將軍、西海太守，行青冀二州刺史，升明初，征為冠軍將軍、高帝驃騎諮議、南東海太守，行南徐州事，遷散騎常侍，領長水校尉、黃門郎，領後軍將軍、太尉右司馬。齊受禪，為征虜將軍、淮南宣城二郡太守，封新淦伯，卒。贈左將軍、豫州刺史，諡烈伯。有集十卷。

上表陳事

　　周以三聖相資，再駕乃就。漢值海內無主，累敗方登。魏挾主行令，實逾二紀。晉廢立持權，遂歷四世。景祚攸集，如此之難者也。陛下凝暉自天，照湛神極，睿周萬品，道洽無垠。故能高嘯閒軒，鯨鯢自翦，垂拱雲巒，九服載晏，靡一戰之勞，無半辰之棘，苞池江海，籠苑嵩岱，神祗樂推，普天歸奉，二三年間，允膺寶命，胄臨皇極，正位宸居，開闢以來，未有若斯之盛者也。夫常勝者無憂，恆成者好怠。故雖休勿休，姬旦作《誥》；安不忘危，尼父垂範。今皇運草創，萬化始基，乘宋季葉，政多澆苛，億兆倒懸，仰齊蘇振。臣早蒙殊養，志輸肝血，徒有其誠，曾闕埃露。夙宵慚戰，如墜淵谷，不識忌諱，謹陳愚管，瞽言芻議，伏待斧鉞。

　　所陳事凡十一條：其一，以為：「天地開創，人神慶仰，宜存問遠方，宣廣慈澤。」其二，以為：「京師浩大，遠近所歸，宜遣醫藥，問其疾苦。年九十以上及六疾不能自存者，隨宜量賜。」其三，以為：「宋氏赦令，蒙原者寡。愚謂下赦書，宜令事實相副。」其四，以為：「匈奴未滅，劉昶猶存，秋風揚塵，容能送死。境上諸城，宜應嚴備，特簡雄略，以待事機，資實所須，皆宜豫辦。」其五，以為：「宜除宋氏大明太始以來諸苛政細制，以崇簡易。」其六，以為：「凡諸土木之費，且可權停。」其七，以為：「帝子王姬，宜崇儉約。」其八，以為：「宜詔百官及府州郡縣，各貢讜言，以弘唐虞之美。」其九，以為：「忠貞孝悌，宜擢以殊階，清儉苦節，應授以民政。」其十，以為：「革命惟始，天地大慶，宜時擇才辯，北使匈奴。」其十一，以為：「交州險，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。今大化創始，宜懷以恩德，未應遠勞將士，搖動邊氓。且彼土所出，唯有珠寶，實非聖朝所須之急。討伐之事，謂宜且停。」〈《南齊書·劉善明傳》〉

遺崔祖思書

　　昔時之游，於今邈矣。或攜手春林，或負杖秋澗，逐清風於林杪，追素月於園垂，如何故人，徂落殆盡。足下方擁旄北服，吾剖竹南甸，相去千里，間以江山，人生如寄，來會何時？嘗覽書史，數千年來，略在眼中矣。歷代參差，萬理同異。夫龍虎風雲之契，亂極必夷之幾，古今豈殊，此實一揆。日者沈攸之擁長蛇於外，粲、秉復為異識所推；唯有京鎮，創為聖基。遂乃擢吾為首佐，授吾以大郡，付吾關中，委吾留任。既不辨有抽劍兩城之用，橫槊搴旗之能。徒以挈瓶小智，名參佐命，常恐朝露一下，深恩不酬。憂深責重，轉不可據，還視生世，倍無次緒。藿羹布被，猶篤鄙好，惡色憎聲，暮齡尤甚。出蕃不與台輔別，入國不與公卿游，孤立天地之間，無猜無托，唯知奉主以忠，事親以孝，臨民以潔，居家以儉。足下今鳴笳舊鄉，衣繡故國，宋季荼毒之悲，已蒙蘇泰；河朔倒懸之苦，方須救拔。遣游辯之士，為鄉導之使，輕裝啟行，經營舊壤，令泗上歸業，稷下還風，君欲誰讓邪？聊送諸心，敬申貧贈。〈《南齊書·劉善明傳》〉

答釋僧岩書

　　莊篇有弱喪之謬，釋典有窮子之迷。每讀其書，為之長慨。敬慎髮膚，揚名後史，仰顯既重，俯宏為大，遠尋聖言，斯教為最，近取諸身，實迷情理。瞿曇見此，亦當莫逆於心，況君辨破秋毫，識洞今古，裂冠不疑，拔本不悟，幽冥相駭，遐邇致驚。昔呂尚抱竿於八十之年，志釣〈案：志釣上下有闕文。〉由時未遇。君沈淪未及，冀能有美若人耳，如其不爾，敢不悲哉！仆忝蒞梓藩，庶在明仄，觀貢帝庭，必盡才懿，故欲通所未通，屈所未屈。如來告紛紜，有乖真唱，苟為誕說，豈所期邪。昔王祥樵採沂側，耳順始應州命；公孫弘牧豕海上，白首方充鄉舉。終能致位元台，朝天燮地，道暢當年，聲留萬載。君意何如？敬布腹心，想更圖之。劉君白答。〈《弘明集》十一〉

再答

　　重獲來簡，始見玄解，皎然之悟，可謂相視而笑矣。君識鑒眾流，智該理奧，每檢感應之源，窮尋分合之說，何常不句句破的，洞盡義宗。而苟自謙光，乖其側席，仍踵覆車，無誨敗轍，非知之難，行之不易也。夫去國三年。見似家人者喜，作客日久，寧不悲心。今誓舍重擔而安坐，棄羈旅如還家，對孔懷之好，敦九族之美，趙門欣欣，為樂已甚。況復文明御運，姬召協政，思賢贊道，日昃忘飧。以君之才，弘君之德，帶玉聲朝，披錦振遠，功濟世猷，名揚身後。與夫髡翦之辱，鰥絕之苦，豈可同年而語哉？相與契闊久要，頗練深志，若隱展禽之賢，恐招臧氏不忠之責，故力疾題心，重敷往白，歲雲暮矣，時不相待，君其勉之，勿有噬臍之悔，劉君白答。〈《弘明集》十一〉

三答

　　君談天語地，神情如鏡，抽毫拂簡，智思入淵，而幼失理根，蹭蹬皓髮。惜君之才，恆用嘆息，君雖心在雲上，而形居坎下，既與黃雀為群，恐沒鸞之美。故率弓帛之禮，屈應賓主之舉，徽牘三枉，陋札再酬。苟自謙沖，固辭年耄。度君齒德，方享元吉，未能俯志者，正當游翔擇木，待椅桐竹實耳。鄙命輕召，曷足降哉。敬揖清風，肅從所尚，本圖既乖，裁還慚憫。劉君白答。〈《弘明集》十一〉

呂安國

　　安國，廣陵廣陵人。宋大明末為將領，泰始中為建威將軍，封鍾武縣男，累遷至寧朔將軍、義陽太守，改封湘南縣男，徙司州刺史，領義陽太守，遷右軍將軍，假輔師將軍，元徽中為晉熙王征虜司馬，轉游擊將軍，出為輔師將軍、兗州刺史，進號冠軍將軍，加散騎常侍、征虜將軍，升明初為湘州刺史，尋進號前將軍。齊受禪，轉右衛將軍，加給事中，改封湘鄉。武帝即位，授平西將軍、司州刺史，領義陽太守，徙平北將軍、南兗州刺史，復為都督湘州刺史，征為光祿大夫，遷都官尚書，領太子左率，遷領軍將軍，又遷散騎常侍、金紫光祿大夫、兗州中正，卒。諡肅侯。

請置東平郡啟

　　北兗州民戴尚伯六十人訴：「舊壤幽隔，飄寓失所，今雖創置淮陰，而陽平一郡，州無實土，寄山陽境內。竊見司、徐、青三州，悉皆新立。並有實郡。東平既是望邦，衣冠所系。希於山陽、盱眙二界間，割小戶置此郡，始招集荒落。使本壤族姓，有所歸依。」臣尋東平郡既是此州本領，臣賤族桑梓，願立此邦。〈《南齊書·州郡志》上，永明七年，光祿大夫呂安國啟。〉

裴昭明

　　昭明，河東聞喜人，宋南中郎參軍る子。泰始中太學博士，元徽中出為長沙郡丞。入齊，歷祠部通直郎，永明中為始安內史，建武初為安北長史、廣陵太守，有集九卷。

議皇太子納徵禮

　　按周禮，納徵，玄束帛儷皮。鄭玄注云：「皮為庭實，鹿皮也。」晉太子納妃注，「以虎皮二。」太元中，公主納徵，以虎豹皮各一具。豈謂婚禮不辨王公之序，故取虎豹皮以尊革其事乎。虎豹雖文，而征禮所不用。熊羆吉祥，而婚典所不及。圭璋雖美。或為用各異。今帝道弘明，徽則光闡，儲皇聘納，宜准經誥。凡諸僻謬，併合詳裁。雖禮代不同，文質或異，而鄭為儒宗，既有明說，守文淺見，蓋有惟疑。〈《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，博士裴昭明議，又見《南齊書·裴昭明傳》，《南史》三十三，《通典》五十八。〉

郊殷議

　　今年七月宜殷祠，來年正月宜南郊明堂，並祭而無配。〈《南齊書·禮志》上，建元元年七月，曹郎中裴昭明、儀曹郎中孔議。〉

劉祥

　　祥字顯征，東莞莒人，宋吳郡太守式之孫。仕宋為巴陵王征西參軍，歷驃騎、中軍二府，高帝太尉東閣祭酒、驃騎主簿。齊受禪，為冠軍征虜功曹，除正員郎，永明初遷長沙王鎮軍、諮議參軍，歷鄱陽王征虜、豫章王大司馬諮議、臨川王驃騎從事中郎，以連珠忤旨徙廣州，卒。有集十卷。

對獄鞠辭

　　被問「少習狡異，長而不悛，頃來飲酒無度，輕議乘輿，歷貶朝望，每肆醜言，無避尊賤。」迂答奉旨。囚出身入官，二十餘年，沈悴草萊，無明天壤。皇運初基，便蒙抽擢，祭酒主簿，並皆先朝相府。聖明御宇，榮渥彌隆，諮議中郎，一年再澤。廣筵華宴，必參末列，朝半問訊，時奉天暉。囚雖頑愚，豈不識恩？有何怨望，敢生譏議？囚歷府以來，伏事四王；武陵功曹。凡涉二載；長沙諮議，故經少時；奉隸大司馬，並被恩拂；驃騎中郎，親職少日；臨川殿下不遺蟲蟻，賜參辭華；司徒殿下文德英明，四海傾屬。囚不涯卑遠，隨例問訊，時節拜覲，亦沾眄議。自餘令王，未被祗拜，既不經伏節，理無厚薄。敕旨制書，令有疑則啟，囚以天日懸遠，未敢塵穢。私之疑事，衛將軍臣儉，宰輔聖朝，令望當世，囚自斷才短，密以諮儉，儉為折衷，紙跡猶存。未解此理云何敢為「歷貶朝望。」雲囚「輕議乘輿」，為向誰道？若向人道，則應有主甲，豈有事無仿佛，空見羅謗？囚性不耐酒，親知所悉，強進一升，便已迷醉。其餘事事自申。〈《南齊書·劉祥傳》〉

連珠〈十五首〉

　　蓋聞興教之道，無尚必同；拯俗之方，理貴祛弊。故揖讓之禮，行乎堯舜之朝；干戈之功，盛於殷周之世。清風以長物成春，素霜以凋嚴戒節。

　　蓋聞鼓卉鼓懷音，待揚桴以振響；天地涵靈，資昏明以垂位。是以俊義之臣，借湯、武而隆；英達之君，假伊、周而治。

　　蓋聞懸飢在歲，式羨藜藿之飽；重炎灼體，不念狐白之溫。故才以偶明為劭，道以調俗為尊。

　　蓋聞習數之功，假物可尋；探索之明，循時則缺。故班匠日往，繩墨之伎不衰，大道常存，機神之智永絕。

　　蓋聞理定於心，不期俗賞；情貫於時，無悲世辱。故芬芳各性，不待汨渚之哀，明白為寶，無假荊地之哭。

　　蓋聞百仞之台，不挺陵霜之木；盈尺之泉，時降夜光之寶。故理有大而乖權，物有微而至道。

　　蓋聞忠臣赴節，不必在朝；列士匡時，義存則干。故包胥垂涕，不荷肉食之謀；王蜀投身，不主廟堂之算。

　　蓋聞智出乎身，理無或困；聲系於物，才有必窮。故陵波之羽，不能淨浪；盈岫之木，無以輟風。

　　蓋聞良寶遇拙，則奇文不顯；達士逢讒，則英才滅耀。故墜葉垂蔭，明月為之隔輝，堂宇留光，蘭燈有時不照。

　　蓋聞跡慕近方，必勢遺於遠大；情系驅馳，固理忘於肥遁。是以臨川之土，時結羨網之悲，負肆之氓，不抱屠龍之嘆。

　　蓋聞數之所隔，雖近則難；情之所符，雖遠則易。是以陟嘆流霜，時獲感天之誠；泣血從刑，而無悟主之智。

　　蓋聞妙盡於識，神遠則遺；功接於人，情微則著。故鐘鼓在堂，萬夫傾耳；大道居身，有時不遇。

　　蓋聞列草深岫，不改先冬之悴；植松澗底，無奪後凋之榮。故展禽三黜，而無下愚之譽；千秋一時，而無上智之聲。

　　蓋聞希世之寶，違時則賤；偉俗之器，無聖必淪。故鳴玉黜於楚岫，章甫窮於越人。

　　蓋聞聽絕於聰，非疾響所達；神閉於明，非盈光所燭。故破山之雷，不發聾夫之耳；朗夜之輝，不開蒙叟之目。〈《南齊書·劉祥傳》〉