別譯雜阿含經/卷第 07

別譯雜阿含經卷第七

（一二一）

　　如是我聞。一時佛在薩婆國竭闍池岸。爾時世尊月十五日。在僧前坐說戒。當於是夜。月初出時。婆耆奢在彼眾中。作是念言。我今欲以月為喻讚嘆於佛。作是念已。從座而起。合掌向佛言。世尊。我今欲有所說。唯願善逝垂哀聽許。佛告婆耆奢。聽汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。

　　猶如盛滿月　　無雲處空中

　　光明照世界　　一切皆樂見

　　釋迦牟尼尊　　世間大導師

　　端嚴甚殊特　　名聞悉充滿

　　月出白蓮榮　　日現紅蓮敷

　　從佛受化者　　譬如華敷榮

　　開彼宿善根　　悉令見道跡

　　時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還於所止。

（一二二）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與無央數大眾圍繞而為說法。爾時尊者憍陳如。適從余處。來詣佛所。頂禮佛足。在一面坐。時尊者婆耆奢。亦在會中。作是念言。我今欲在佛前以偈贊憍陳如。作是念已從坐而起。白佛言。世尊。唯願聽我少有所贊。佛告婆耆奢。隨汝所說。尊者婆耆奢。即說偈言。

　　上座比丘憍陳如　　安處實語住利樂

　　常樂空閒寂靜處　　聲聞所求佛教法

　　悉皆逮得不放逸　　有大威德具三明

　　知心差別諸善根　　如來長子憍陳如

　　歸命稽首禮世尊

　　時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還於所止。

（一二三）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者舍利弗在講堂中。為眾說法。言音滿足。能使聽者心意喜樂言辭正直。聞者開解。心無所為。所說辯了。諸比丘眾。至心聽受。聽者悅豫。尊重恭敬。至心憶念。等同歡喜。聽受其法。

　　爾時尊者婆耆奢。在於會中。心作是念。我欲以偈贊舍利弗。作是念已。即正衣服。從坐而起。合掌白舍利弗言。唯願尊者。聽我所說。爾時尊者告婆耆言。若有所說。恣聽汝意。即說偈言。

　　善哉舍利弗　　明知道非道

　　為諸比丘僧　　略廣而宣說

　　此優波室駛　　出於微妙音

　　聞者皆悅豫　　出聲和雅妙

　　可樂甚可愛　　大眾聽無厭

　　時婆耆奢。說此偈已。歡喜踴躍。還於所止。

（一二四）

　　如是我聞。一時佛在王舍城住龍山側。與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。盡諸有結。心得解脫。爾時尊者目連。觀察時坐。五百比丘。皆離愛欲。爾時世尊在眾僧前。敷座而坐。當於爾時。月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中。而作是念。我今在於佛僧之前。欲有贊說。即從坐起。整其衣服。合掌向佛。而作是言。唯願世尊。聽我所說。佛言婆耆奢。隨汝所說。爾時尊者婆耆奢。即說偈言。

　　無上之商主　　在於龍山側

　　智慧能撫慰　　五百比丘僧

　　目連神足者　　觀察五百心

　　知此諸比丘　　咸斷欲結使

　　一切皆具足　　牟尼大聖尊

　　能度於苦岸　　世間最後身

　　我今歸命禮　　瞿曇之大師

（一二五）

　　如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。夏坐安居。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。盡諸有結。正智心得解脫。唯除一人。如來記彼現身盡漏。於七月十五日。自恣時到。佛於僧前敷座而坐。爾時世尊告諸比丘。汝等當知我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法化生。我今欲自恣。我身口意。無過失不。爾時尊者舍利弗。在眾中坐。從坐而起。整其衣服。合掌向白佛言。世尊。如佛所說。我是婆羅門。於般涅槃。受最後身。無上良醫。拔於毒箭。汝等皆是我子。悉從於我心口而生。是我法子。從法化生。我等不見如來身口有少過失。何以故。世尊能使不調者調。不寂滅者。使得寂滅。苦惱之者。能使安隱。未入涅槃者。使得涅槃。如來是知道者。是示道者。是說道者。是導道者。將來弟子相續不絕。世尊教法。次第修道。恆相教習。隨順正法。常應擁護親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。舍利弗言。世尊自恣。說我若身口意有所闕短。垂哀教敕。

　　佛告舍利弗。我不見汝有少過失。何以故。汝舍利弗。堅持淨戒。多聞少欲知足。遠離憒鬧。樂於閒靜。有精進具足定心智慧疾智捷智展轉智有大種智別智。唯除如來諸餘智慧。無能及汝深遠之智。成就實智。示教利喜。心無嫉妒。見他有能。示教利喜。隨喜讚嘆。若為四眾比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。說法無有疲厭。是故汝今若身口意無有少過。舍利弗白言。世尊。頗見是五百比丘。於身口意有少過不。佛告舍利弗。我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故。是五百比丘。皆是阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦。舍於重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫。以是義故。我不見是五百比丘若身口意有少過失。

　　舍利弗復白佛言。世尊。終不譏彼小闕。亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊。此五百比丘幾具三明。幾得俱解脫。幾得慧解脫。佛言。此比丘眾中九十比丘。具於三明有百八十。得俱解脫。其餘之者。盡慧解脫。舍利弗言。此五百人離諸塵垢。無有腐敗。悉皆貞實。爾時婆耆奢。在彼眾中。而作是念。佛今自恣。我今欲說贊自恣偈。婆耆奢。合掌向佛。白佛言。世尊。唯願聽我所說。佛言婆耆。隨汝所說。婆耆奢。即說偈言。

　　此十五日清淨朝　　五百比丘同共處

　　皆悉斷於結使縛　　盡於後有之大仙

　　誠心親近淨世尊　　悉得解脫離後有

　　斷於生死所作辦　　諸漏已盡滅掉悔

　　除貪憍慢斷有結　　拔愛毒箭滅愛有

　　人中師子離諸取　　盡諸有結滅怖畏

　　如似轉輪大聖王　　群臣翼從而圍繞

　　遊行大地至巨海　　譬如鬥戰得大勝

　　無上商主弟子眾　　悉具三明滅於死

　　斯等皆是佛真子　　離諸垢穢純清淨

　　如日親友今敬禮

（一二六）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。在空靜處。時欲撿心。繫念思惟。卒起異想。生不喜樂。即自覺知。我於今者。便失善利。夫出家者。名為難得。若有是心不名難得。我今便為退失善心。得於噁心今當說心多諸過惡說厭患偈。時彼尊者。即說偈言。

　　棄捨樂諸着　　及不樂著者

　　舍衣貪嗜覺　　不造煩惱林

　　欲枝下垂布　　眾生樂緣着

　　能斷於欲林　　是名為比丘

　　不垂下着欲　　無林名比丘

　　第六意出覺　　然此欲覺者

　　世間所樂着　　若得出覺意

　　能離非結着　　不樂於勝欲

　　樂出粗惡言　　不名為比丘

　　樂嗜於受身　　因見聞意識

　　想着生五根　　能離欲想着

　　不受塗污辱　　是名得解脫

　　大地及虛空　　世間有色處

　　悉皆歸散壞　　一切同盡滅

　　知見是事已　　行法已決定

　　諸處不生受　　質直不諂偽

　　雖求念存身　　為有所利益

　　若能如是者　　同彼入涅槃

（一二七）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢與阿難俱。着衣持缽。入城乞食。見一女人。年在盛壯。容貌端正。便起欲想。爾時婆耆。尋自覺知。極自呵責。我今名為不得出家之利。我之壽命。極為難得。若生是心。名為不善。寧舍壽命。不作欲想。我於今者。不名出家。何以故。見於盛壯端正女人。即起愛心。若生此心。非我所宜。即向阿難。而說偈言。

　　為欲結所勝　　燋然於我心

　　唯願為我說　　除欲善方便

　　爾時阿難即說偈言。

　　起於顛倒想　　能燒然其心

　　淨想能生欲　　應修不淨觀

　　獨處而坐禪　　速滅於貪慾

　　莫數受燒然　　當觀察諸行

　　無常無有樂　　並及無我法

　　安心念此身　　多厭惡生死

　　修習正智慧　　除七慢結使

　　若知斷慢已　　苦則有邊際

（一二八）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有長者。請佛及僧施設大會。爾時世尊與諸大眾圍繞。至彼大長者家。時彼尊者婆耆奢。於僧直次守於僧房。當於爾時有多女人詣彼僧坊。時女人中有一端正美色之者。時婆耆奢見斯事已。為色壞心生於欲想。復自思念。我今妄想失於大利期於非利。人身難得命終亦然。若生是心名為不善。寧舍壽命不作欲想。我於今者不名出家。何以故。見於少壯端正女人。不自製心便生欲想。我今當說厭惡之患。即說偈言。

　　我今舍俗累　　住於出家法

　　無明欲所逐　　將失本善心

　　如牛食他苗　　甘味無制者

　　五欲亦如是　　貪嗜無慚愧

　　若不禁制者　　必害善法苗

　　譬如剎利子　　具習諸伎藝

　　設有善射術　　具滿一千人

　　如是剎利子　　戰鬥力勝彼

　　比丘念具足　　如彼剎利子

　　當持智慧力　　斷滅於欲覺

　　既除欲覺已　　快樂常寂滅

　　我親佛前聞　　二種之親友

　　趣向涅槃道　　是我心所樂

　　我修不放逸　　處林住空寂

　　我熟贊於心　　是名立正法

　　後必趣於死　　若得涅槃時

　　當知是噁心　　云何能見我

（一二九）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。於有德者謙順柔軟諸比丘所。心生憍慢。尋自覺知呵責於己。我極失利都無饒益。人身難得出家難遇。我既得之不能謹慎。輕於出家輕於受命。以己智能輕篾於彼謙順柔軟有德比丘。我今當說厭惡慢心。即說偈言。

　　汝悉舍諸慢　　不應自貢高

　　莫以慢自退　　後悔無所及

　　一切諸眾生　　皆為慢所害

　　為害墮地獄　　是故我今者

　　不應恃才辯　　而生憍慢心

　　若遠憍慢者　　能舍諸障蓋

　　淨心懷恭恪　　獲得於三明

　　謙卑如是者　　名得念比丘

　　憍陳如舍利　　龍脅及自恣

　　不樂及欲結　　出離及憍慢

（一三○）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。獨處閒靜善能修己。勤行精進終不放逸。住如是地逮得三明。時尊者婆耆奢作是念。我今獨處閒靜逮得三明。我欲贊己所得三明。即說偈言。

　　我昔如荒醉　　經歷諸城邑

　　遊行得值佛　　即蒙大福利

　　瞿曇大悲愍　　為我說正法

　　我聞正法已　　即得清淨信

　　思惟出家者　　世間大導師

　　導化無不普　　男女及長幼

　　中年及老病　　佛曰是親友

　　能示善方所　　眾生無明盲

　　將導示其門　　云何名為門

　　所謂四真諦　　從因則生苦

　　從苦得出家　　見於八正道

　　拔出諸眾生　　安隱趣涅槃

　　我修不放逸　　林野空寂處

　　獲得於三明　　作佛教已訖

（一三一）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。我今欲演說四句偈法汝等至心諦聽諦聽。我今當說。云何名為四句義。

　　善說最為上　　仙聖之所說

　　愛語非粗語　　是名為第二

　　實語非妄語　　是名為第三

　　說法不非法　　是名為第四

　　是名演四句　　四句之偈義

　　爾時婆耆奢在眾會中。而作是念。佛今演於四句之法。我今欲於一句以一偈贊。爾時婆耆奢即從座起。合掌向佛白佛言。世尊。我今婆耆奢欲有所說。唯願聽許。佛告之言。恣聽汝說。爾時婆耆奢。即說偈言。

　　諸有所說不惱己　　亦不害他名善說

　　常當愛語令他喜　　亦不造作諸過惡

　　從諸佛口有所說　　必得安樂趣涅槃

　　能斷諸苦贊善說　　實語甘露最無上

　　實語應語得大利　　安立實說善丈夫

（一三二）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘。世有良醫能治四病應為王師。何謂為四。一善能知病。二能知病所從起。三者病生已善知治癒。四者已差之病令更不生。能如是者名世良醫。佛亦成就四種之法。如來至真等正覺無上良醫。亦拔眾生四種毒箭。云何為四。所謂是苦是苦習是苦滅是苦滅道。佛告比丘。生老病死憂悲苦惱。如此毒箭非是世間醫所能知。生苦因緣及能斷生苦。亦不知老病死憂悲苦惱因緣及能斷除。唯有如來至真等正覺無上良醫。知生苦因緣及以斷苦。乃至知老病死憂悲苦惱。知其因緣及以斷除。是以如來善能拔出四種毒箭。故得稱為無上良醫。爾時尊者婆耆奢在彼會坐。作是念言。我今當贊如來所說拔四毒箭喻法。即從座起合掌向佛。而說偈言。

　　我今歸命佛　　愍於群生類

　　最上第一尊　　能拔出毒箭

　　世有四種醫　　能治四種病

　　所謂療身疾　　嬰兒眼毒箭

　　如來治眼病　　過於彼世醫

　　能以智慧錍　　決無明眼膜

　　如來治身患　　過於彼世醫

　　世醫所療者　　唯能治四大

　　如來善分別　　六界十八界

　　以此法能治　　三毒身重病

　　能治嬰愚病　　最勝無有上

　　故我今敬禮　　瞿曇之大師

　　醫王名迦留　　多施人湯藥

　　復有一明醫　　名為婆呼盧

　　瞻毗及耆婆　　如是醫王等

　　皆能療眾病　　是等四種師

　　治者必得差　　雖差病還發

　　亦復不免死　　如來無上醫

　　所可療治者　　拔毒盡苦際

　　畢竟離生死　　終更不受苦

　　無量億那由　　阿僧祇眾生

　　佛治令盡苦　　畢竟不還發

　　我今白大眾　　諸賢在會者

　　甘露不死藥　　咸當至心服

　　諸人應受信　　最上治目者

　　療身拔毒箭　　諸醫無與等

　　是故宜至心　　歸命瞿曇尊

（一三三）

　　如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時尼瞿陀劫波比丘。住彼第一曠野林中。而此野中復有一林。時此比丘於彼遇病。尊者婆耆供給彼病尼瞿陀劫波比丘。因此病故即入涅槃。爾時尊者婆耆奢耶旬。供養和上尼瞿陀劫波已。漸次遊行至王舍城迦蘭陀竹林。時婆耆奢於其晨朝着衣持缽。入王舍城乞食。乞食食已洗缽。收攝坐具往詣佛所。整其衣服合掌向佛。說偈問曰。

　　我今欲問佛　　無量之解慧

　　現在斷疑惑　　於曠野城中

　　比丘入涅槃　　生來有福德

　　守攝身口意　　兼有大名聞

　　尼瞿陀劫賓　　佛為作是名

　　佛為婆羅門　　立如是名字

（一三四）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時諸大聲聞耆舊之等。於佛左右各造庵窟於其中住。時憍陳如頗發耆賢跋溝摩訶南耶舍那毗摩羅牛齝尊者。舍利弗。摩訶目連。摩訶迦葉。摩訶俱絺羅。摩訶劫賓那尊者。阿那律尊者。難陀迦尊者。鉗比囉耶舍賒羅俱毗訶富那拘毗羅拘婆尼泥迦他毗羅。如是等輩及諸餘大聲聞。各於草庵諸窟中住。於月十五日布薩。爾時如來於眾僧前敷座而坐。尊者婆耆奢亦在會中。即從座起。叉手合掌白佛言。聽我所說。佛言。我今恣汝所說。爾時婆耆奢。即說偈言。

　　諸大比丘等　　必干竭欲愛

　　棄捨諸積聚　　勇捍無怖畏

　　知時知節量　　不貪嗜五欲

　　離一切垢穢　　深心有黠慧

　　有如斯事故　　名為大比丘

（一三五）

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者婆耆奢。來至毗舍佉鹿子母講堂中遇病困篤。爾時富匿於彼瞻病。時尊者婆耆奢告富匿言。汝可往詣於世尊所。如我婆耆奢。頂禮世尊足下問訊世尊。少病少惱起居輕利無諸苦不。爾時富匿受尊者教往詣佛所。頂禮佛足在一面坐合掌白佛言。世尊。婆耆奢比丘在毗舍佉講堂中病疹困篤。而語我言。往世尊所稱我名字。頂禮佛足問訊世尊。少病少惱起居輕利無諸苦不。爾時富匿復白佛言。此婆耆奢。或因困疾即入涅槃。唯願世尊。屈意往彼。如來默然受富匿語。爾時富匿即還詣尊者婆耆奢所白言和上。我問訊已。復啟世尊。婆耆奢或因困病入於涅槃。世尊默然聽受我語。爾時世尊從禪定起。即往毗舍佉講堂婆耆奢所。時婆耆奢遙見佛來自力欲起。佛告之曰。不須汝起。爾時世尊別敷座坐告婆耆奢。汝今身體苦痛為可忍不。能飲食不。時婆耆奢白言。此痛轉增無有瘳損。今我所患。譬如力士捉儜人發[打-丁+(稯-禾)]搣揉捺。我患頭痛亦復如是。又如大力殺牛之人以刀刺腹割其腸肚。我患腹痛亦復如是。又如瘦人為有力者強捉火炙身體燋然。我苦體痛亦復如是。我於今日欲入涅槃。我於最後欲贊於佛。佛告之曰。隨汝所說。即說偈言(本無少偈)

　　本如酒醉四句贊　龍脅拔毒箭　尼瞿陀劫賓入涅槃　贊大聲聞　婆耆奢滅盡