北溪大全集 (四庫全書本)/奠文

北溪大全集　奠文

　　欽定四庫全書
　　北溪外集
　　奠文　　　　　　　　　　　　王　雋
　　維年月日學生王雋等謹致奠於近故北溪先生判簿陳公之靈嗚呼夫誰不傳道受業真實難其人昔在洙泗若曽與顔所造彌真降及伊雒尹謝游楊實超等倫逮近世紫陽朱子之門號爲嫡嗣亦惟先生與黃廖諸君子僅僅若參辰始先生之進見紫陽也貌木訥而甚古語期吃而少文紫陽隨其叩擊察其素蘊葢有本而有根延之郡庠而禮特異接之郡齋而情愈親凢有所質正有所辨難衆方訝其陵僣紫陽則傾囷倒廩而樂爲開陳葢先生親切灑落之見基於覃其思研其精而先生研精覃思之功則又得於靜而一敏而勤紫陽明睿絶世故洞識其所學於始覿之辰逮精舍之合併則又痛加砭劑既博之以尚友四方之志復約之以從古聖賢克治之實屢警誨之諄諄紫陽是時葢望先生以成德而先生亦心領意㑹而書諸紳繼是紫陽即世矣先生念遺訓之拳切懼正道之廢堙愈精思而力踐學進進而又新雋等不獲遇文公而親炙得師事於先生而幸實均荷抽關而啓鑰闡正塗而指迷津熟四書之講貫摭字義而討論㧞雋等於坎穽脫雋等於荊榛如焦土而沃以膏澤如晦谷而耀以曦輪尚賴先生之終教豈謂訃音之遽聞嗚呼天其忍䘮斯文歟思昔先生承紫陽直截之訓未幾紫陽遽爾奄逝今雋等正望先生痛切之規有求未即而亦遽泣先生於蒼旻嗚呼先生探其賾而索隠精其義而入神遡大原之脈絡觝異說之紛綸別分數於理欲之界限析錙銖於全體之渾淪攷古之博而精禮文之品節窮理之粹而䆒易學之淵源徹終始表裏之謂敬極生意不息之謂仁議論也水有源而浩浩德行也玉有彩而磷磷其言語朴乎若訥而發爲詞章則有爛如之雲其辭色凜乎若嚴而即之造請則有溫如之春嗚呼天何忍奪雋等之師匠孤哉此道其誰與鄰抱羣疑之轇轕攬遺巻而酸辛設靈幾以一慟徒有涕以霑巾緘詞逺奠意不盡言
　　奠文　　　　　　　　　　　　陳　宓
　　嗚呼自文公朱夫子闡孔孟之秘吾道大明遊其門者天下居其半獨北溪先生傳一𣲖於南漳問學髙明踐履端方嚌嚅理義之奧沉酣道德之鄉使伊洛源委於是乎有屬而開誘後進不至擿埴索塗而馳騁乎康莊學優則仕意謂官無崇卑皆可以行志天胡不憗一病莫支而公之抱負不及設施其一二宓托契之乆聞訃驚怛恨不及徃唁繐帷以少見朋友之義所幸傳家有子含英咀華猶可以繼志而述事薄奠效誠不覺然而出淚尚饗
　　祭文　　　　　　　　　　　　黃必昌
　　嗚呼講學至於精微則益易差進道至於峻絶則愈難守孔門之速肖凢七十而具體者葢亦僅有自軻死以及周程越千四百年而授受尹謝游楊皆有過人之才終未盡化乎查滓又厯數傳乃及朱子集諸儒之大成振前聖之墜緒朱之門人半天下其升堂入室者又可數伏惟先生朱門嫡嗣一見之初遂䝉許與外若朴鈍而明敏絶人言若拙訥而勇進莫禦混然之中而有粲然者存尋常之中而有精妙者寓慤乎子輿省身之誠湛乎曽晳詠歸之趣德量渾涵則顔子之不校氣象巖巖則孟氏之無懼宜乎獨得朱子之大全而考亭夣奠之後猶使學者有所宗主也嗚呼後學所望於先生者何如而一旦遽止於此也人莫不悼先生之亡而孰知僕之戚戚尤不能已也僕慕先生之道亦既有年去先生之居僅數百里然而進見之日爲最晩親炙之時葢無幾迨夫同試南宮棲遲逆旅耳提面誨猶姪猶子念聚㑹之爲難急講明乎大旨既而金陵之游僕守不逺有方之戒而不敢從嚴陵之講僕懐倚門之望而不能俟及先生橫經溫陵僕僅得私傳諸人而淑艾乎已將謂先生來仕安邑而僕已觧戌安陽則卒業之期尚可倒指曽謂西郊拜別而遂判袂於生死乎嗚呼先生之疾不知時沒不知日既不及盥手以飯含又不及執紼於道周聞訃遣奠獨在諸賢之後僕之罪不敢諱而先生之恩義將曷酬已焉哉泊然之容不可復見琅然之音不可復聞所恃者遺書之可攷則堂堂之心庶千古其猶存悵南望以何極徒紓哀於此文嗚呼哀哉尚饗
　　墓誌〈敘述附〉
　　有宋北溪先生主簿陳公墓誌銘　朝奉大夫主管建康府崇禧觀陳宓撰
　　嘉定十六年四月一日北溪陳先生卒後四年其門人蘇思恭梁集陳沂以書抵莆陽陳宓謁誌陳宓既題其墓又爲之辭曰先生生有淑質幼而頴悟少長趣識已端髙爲學務實以同於俗爲恥間取濂洛遺書伏而讀之曰是若與吾心㑹葢真得洙泗之傳者循𡓜闖門未身其奧吾心恧焉聞朱夫子講道武夷是又真得濂洛之傳者贏糧願從厄於無資天啓其逢夫子出守實維先生之鄉一見與語知其用工之深久直以上逹之理發之謂凢閱義理必尋䆒其根原如爲人父何故止於慈須窮慈之根原所自來爲人子何故止於孝須窮孝之根原所自來先生一聞其語深思黙探日求其所未至不以茍得而遽止也夫子去漳每語諸人屢以南來吾道得一安卿爲喜或士友疑問不合夫子意獨稱安卿爲善問其許可如此先生又積其十年之學凢所讀聖賢之書講明義理洞䆒淵㣲日用之間行著習察有以洞見乎天理流行之妙胸中灑落隨其所處莫不有從容順適之意不逺千里質之夫子有喟然與㸃之嘆則又告之曰當大作下學之功毋遽求上逹之見當如曽子専從事於所貫毋遽求曽子之所一當如顔子專從事於慱約毋遽求顔子之卓爾夫子葢許先生以曽晳之意而勉先生以子路冉求公西華之事也先生於是無書不讀無物不格旁搜廣覽惟恐或遺嘗語人以文公表而出四書與近思録乃聖賢傳心明道之要法學者造道成德之大端非謂天下道理聖賢事業可以取足於此而已也凢經傳子史之所載紀綱制度之詳禮樂刑政之用古今興衰治亂之原得失利害之機與夫異端邪說似是之非淺深疏宻難明之辨須一一講䆒勘驗過方得又曰書乃帝王大用流行處周禮乃周公大用流行處春秋乃孔子大用流行處皆不可不盡心焉者葢妙道精義須從千條萬緒中串過無一不周匝然後爲聖門之實學不然則不免落空矣此皆先生中年再聞朱夫子一貫博約之語積功而有得者也至是夫子之所以教先生之所以學徹上徹下該貫精粗無復遺恨矣夫子沒先生僻處南陬與四方同門朋友聲問不相接鄉間諸老曩在朱門者皆已零落後人累於科舉習於見聞絶無此志唯鄰郡泉莆間有相信從者嘉定丁丑以特試寓中都四方士友所萃有平昔同門而未識面者聞先生至叩門求質者甚衆朝士大夫爭迎館焉鄭侯之悌刺嚴陵招致學宮坐臯比講道發明正學求其指歸則有道學體統等四篇觝排異端中其膏肓則有似道似學二辨葢近世固有學無師傳竊似亂真自立門庭者但教人黙坐求心謂一蹴可以至道而以致知格物爲支離認人心爲道心而理欲是非之所在皆置之不問後生晩出喜其奇而便其簡羣而和之牢不可破朱子沒其說益張其徒益繁故先生極力排之者昔孔子沒有孟子息邪距詖以正人心而孔子之道始尊嗚呼是先生之所以爲心歟歸自中都泉之人士爭師之先生爲之講解率至夜分惟恐聴者之勞而住已曽無一毫倦色惟慮夫人無以受之而不憚於傾其所有以告於是門人隨其口授而筆之於書大學論孟中庸則有口義仁義禮智心意性情之類隨事剖析則有字義詳講仙谿陳沂徃來其門歲月逾久以一時問荅之言輯均谷所聞二巻尤其深切著明者也今二邦學子欲識聖門蹊徑者皆頼是書以爲標的雲惟先生之道至晩益尊行著於鄉德形於言其胸中明瑩湛乎太空之無雲也其辯說條暢浩乎水涌而山出也其推已及人之心甚於飢渇嗜慾而不能以自遏也先生調官泉南諸生預竊自幸其有以終教於我也將之官而先生卒於是相與哭之哀曰此後學之不幸也嗚呼先生仕不逮祿而行可爲法功不及時而言可明道死而不亡信然非邪先生諱淳字安卿漳之龍溪北溪人淳熈己酉與計偕嘉定丁丒該特奏恩越明年授廸功郎主泉州安溪簿壬午以恩循修職郎享年六十有五曽大父宥大父尚德父懐忠咸韜德弗耀妻曰李氏同門友唐咨之季女子曰榘能讀父書而詮次其家集爲五十巻女二人長適蕭篤志次未行銘曰
　　在昔洙泗　　孔聖尚存　　羣弟親炙各有所聞　　及師既沒　　源逺流分子夏知過　　葢爲離羣　　卓爾曽子道晩益尊　　偉矣先生　　始登朱門妙契厥旨　　一貫紏紛　　師去愈久cq=871不替討論　　由泉暨莆　　從者如雲衞道嚴陵　　大論始伸　　剖析幽㣲如木斯春　　瑞泉之里　　石鼓之原過者必敬　　巋彼新墳
　　敘述　　　　　　　　　門人　陳　沂
　　先生稟姿無華識性頴悟少習舉子業嗜學精勤趣向不凡髙東溪門人林簿宗臣鄉之儒先也一見奇之謂曰子之所習科舉文爾聖賢大業則不在是乃以紫陽朱文公所編近思録授之先生退而誦習始知濂洛之淵源於是盡屏舊學博訪諸君子之書専研精䆒得其梗槩時有愕然疑諠然笑譁然毀者先生確然自信不爲之感思欲摳衣文公之門迫於親飬而未能也歳在庚戌文公出守臨漳先生抱十年願見不可得之誠廼䄂所著自警詩而贄敬焉文公恨見之晩首授以根原二字謂凢看道理須各窮個根原來處方見得端的確定而不可易首末表裏必極其透徹不可只窺見一斑半㸃便以爲足因劇論詳剖且歡然曰某到此未曽將這般道理說與人今向公都說了先生面領心㑹時造郡齋講論或至夜分凢所扣擊無非向上意旨文公屢以善問稱之延寘學宮表率後進辛亥夏文公去郡先生推詳所授根原析爲問卷書來印證有看得甚精宻之語貽書於李唐咨堯卿曰區區南官喜爲吾道得此人爾丙辰秋先生因感嚴時亨與㸃論大有遺闕發爲詳說槎溪廖子晦先生劇與辯論猶以語上遺下語理遺物爲疑質之文公雖未免互有得失之荅然終喜先生所見淨潔爲不易文公晩年嘆此道之寂寥屢書招致己未冬再謁於攷亭文公時已寢疾延至臥內扣以十年之別有甚大頭項工夫先生縷縷開陳文公復抑之曰所欠者惟當大專致其下學之功爾葢至是甚嘉先生已見根原大意復欲其詳驗實體於日用事物之中也故竹林所聞無非直截痛切喫緊爲人底語與昔日郡齋從容和樂之訓逈然不同越明年庚申正月告歸文公借棊引喻猶欲其博友四方則拳拳屬望之意有在矣三閱月而文公即世先生追思嚴訓痛自裁抑一掃平日立定大底意見平心下氣悉力探討於書無所不讀於事無所不格凢千條萬緒分合出入實是實非易惑難辨者無不毫分縷析各有以詣其極而無餘故其真積之久渾然不見其本末精粗之間此先生再見文公而深有得也先生之道黙探乎太極渾淪之妙而實不離乎粲然日用之中剖析乎事物流行之費而實緫㑹乎本原之所自出故其言太極曰太極只是理理本圓故太極之體渾淪以理言則自末而本自本而末一聚一散而太極無所不圓具以象言則自博而約自約而博一闔一闢而太極無所不極至自萬古之前與萬古之後無端無始此渾淪太極之全體也自其沖漠無眹而天地萬物皆由是出及天地萬物既由是出又依舊沖漠無眹此渾淪無極之妙用也聖人一心渾淪太極之全體而酬酢萬變無非太極流行之用學問工夫須從萬事萬物中串過湊合成一渾淪大本又於渾淪大本中散爲萬事萬物使無少窒礙然後實體得渾淪至極者在我而大用不差矣其言仁曰仁只是天理生生之全體畢竟天理二字除不得一個生字亦除不得仁無表裏動靜隱顯精粗之間惟此心純是天理之公而絶無一毫人慾之私乃可以當其名若一處有病痛一事有欠缺一念有間斷則私意行而生理息便頑痺不仁矣又謂忠如水之潤恕如水之流發出忠底心便是恕底事做成恕底事便見忠底心至於心思與形體之動則驗其所發之時㣲不同食色與才稟之性則辯其所指之本大有異皆探賾發㣲之至論也其他闡明經㫖誘掖後學循循有序爲之立一定之則此渾淪聖門所從入之地則曰聖人言語皆從大本中流出雖一言半句若常談而莫非精義妙道之所發見凢義理都藏在句裏其間有正面說者有偏旁及者又有縱橫顛倒說者雖不同然須先於本物根株上見得爛熟然後縱橫顛倒無所不通其始學未有所入者則正其路脈而語之曰讀書之法須字字句句曉其文義然後通全章以會其旨歸文義旨歸既通然後吟哦諷誦以玩其底藴固不可只皮膚上淺淺獵渉亦不可就字旁生枝節支離但虛心玩味浹洽日乆自然有得其已學粗有所得者則進以入德之次第而勉之曰道理渾淪非可以一蹴到凢看道理須就裏面重重入細做工夫自㑹到至精至極處最緊要是就身心上著實體驗其有無欠缺常切照管勿令間斷方可已分上有得不是懸空閒說恐其騖於髙逺則曰道理初無𤣥妙只在日用人事間但循序用功便自有見非如老莊脫人事之外而求之虛空曠蕩之表也所謂下學上逹者非謂專務下學便能上逹須下學工夫至到然後可著上逹工夫則氷融凍釋自不勞力爾恐其畫於小成則曰盈天地間千條萬緒是多少人事聖人大成田地千節萬目是多小工夫惟當開拓心胸大作基址須萬理明徹於胸中將此身放在天地間一例看然後可以語孔顔之樂須明三代法度通之於當今而無不宜然後爲全儒而可以語王佐事業須運用酬酢如探諸嚢中而不匱然後爲資之深取之左右逢其原而真爲己物若拘拘只守一隅道理偏著在已則寡陋窄狹孤單枯槁是乃一夫之小善何足以言道何足以言學至於以天理人慾分數而驗賔主進退之幾如好好色惡惡臭而爲天理人慾彊弱之證必使之於是是非非如辨白黒如遇鏌鎁不容有騎墻不決之疑則雖艱難險阻之中無不從容自適夫然後爲知之至而行之盡此又深砭學者之膏盲而示以至極之標的也先生平居里閈不沽名譽不拘流俗恬然退守若無聞焉然德名播天下大夫士有志於道者往來必致敬壬申夏趙公汝讜守臨漳一見先生貌粹而古言約而精信其爲得道君子也重禮招屈處以賔師之位先生遜謝不獲而後就其後大老賢侯時造其廬或質以所疑或咨以時政而一時之碩儒學子問道踵至歲在丁丒待試中都同志之士逺及川蜀爭投贄謁朝紳之彥聞風加禮歸過嚴陵郡守鄭公之悌率僚屬人士延講郡庠先生嘆陸學張王學問無源全用禪家宗旨認形氣之虛靈知覺爲天理之妙使人終日黙坐澄心以求大本屛去道問學窮格工夫欲一超徑造上逹之境反托聖門以自標榜牽聖言以就老釋意其爲吾道之賊極口辨論辭不少遜遂發明吾道之體統師友之淵源用功之節目讀書之次序析爲四章以示學者大公至正之標的於是儒名墨行盜名於一方者歛縮不敢肆而志學向道者始釋然知邪正之所由分然則先生之息邪說詎詖行正人心其有功於斯道也大矣注簿安溪未上而歿學者痛慕或奔赴其䘮或爲位而哭或緘詞寄奠寺丞復齋陳公宓大書其阡曰嗚呼有宋北溪先生之墓復誌而銘之先生學力造㣲充飬有道胸懐磊落而榘度端方智識髙融而文理縝宻言語簡訥而入人也如時雨之潤容貌樸古而接物也如春陽之溫形於議論不待思索自中流出如長江大河有沛然莫能禦之勢見於動作不事矯揉而見面盎背有粹然不可揜之美晩年嘆師友之凋零直以傳道授業爲己任樂於教人雖終日應酬而不倦或有憤悱而不能自發者先生爲之逹其詞意徹其骨髓令人言下省悟忻懌不能止生理素薄量入而出衣敝緼袍畧無少憾菽水甘旨曲盡其歡其順親有道世俗多用浮屠先生諭父以理屛去不用母疾亟藥劑罔功先生號泣於天乞減已夀以延母年弟妺之未婚嫁者則竭力任責以次了遣親黨之不能𦵏送者則倡義經營爲之安厝先生雖不見用於世然憂時論事感慨動人每誦前軰歌詞擊節長嘯以發其勃勃英毅之氣嘗代人奏劄言山東歸附有若可安之勢而實非所以爲安者不可不深爲之慮亡金屛息有若可緩之形而實非所以爲緩者不可不急爲之防目擊閭閻利病慨然開陳如止橫歛懲豪姦實檢旱秤㑹價禁屠牛懲穿窬戢海冦之請無非深切時政杜絶民害如請改黌泮移貢闈罷塔㑹禱山川社稷禁滛戲滛祀則又一以崇化導民爲意陳復齋嘗雲鹽筴爲漳害最深先生條畫詳盡使其說果行則惠流數世何必仕是邦而後爲政耶先生舊所編緝則有禮詩女學之書外有字義詳講大學中庸口義筠谷瀨口金山所聞皆諸生所録而先生筆削之矣其他著述與夫徃復書問先生之子榘編次爲五十巻吁道必真得其人而後明學必真得其人而後傳若先生真文公之嫡嗣歟沂摳衣師門二十年矣先生不〈闕〉





　　北溪外集