目錄 十葉野聞
◀上一章 第六章 下一章▶

垂簾波影錄十則

編輯

  文宗幸熱河,倉卒駕崩,時載垣、端華、肅順等杖策立幼帝,慈安太后實無意於垂簾干政也。慈禧心不能平,乃與其姪榮祿等設計,宣佈肅順等專擅之罪,駢誅之,於是兩宮聽政之局大定。慈安性長厚,事不專決。慈禧窺見其隱,漸思侵越,顧憚其持正,未敢發也。會安得海事起,慈禧銜其專殺,竟敢直言詰責。慈安恧於應付,乃盡諉之恭王。由是慈禧用斬鋼截鐵之手段,離散其黨羽矣。恭王既知慈禧有齮齕意,益不敢效忠於慈安,轉反而親事慈禧。慈禧沾沾自喜,權力大增長。迨光緒帝立,自慈禧之意,而大權獨攬,慈安直屍位而已,其後竟以詰責慈禧之失,致遭慘毒。顧宮闈事秘,莫能佐證,然光緒帝之傾向慈安,而不慊於慈禧,其事業已表見。慈禧之汲汲欲甘心於東宮者,蓋是故也。而其逼之使不得不出於此者,當時傳說尚有兩種原因。一光緒六年東陵致祭之事。慈安心惡慈禧之僭越,知其必有緬規錯矩之舉動,乃先與恭王協商,於祭祀時,須居慈禧之首。及抵陵寢,慈禧果欲與慈安並列,不肯稍後,慈安乃與之爭論極劇。慈安謂慈禧在咸豐時,不過一妃,其升為太后,乃在咸豐帝賓天之後。既為妃嬪,則祭祀時依禮宜居旁稍下,而己左次尊貴之位,則應虛之,以處已死之中宮。

  蓋中宮雖先帝而薨,其名位則為帝之正後也。慈禧艴然不允,謂己既並坐垂簾,母儀天下已久,而又辱以妃嬪之位,殊非情禮之正;且知此事為恭王所主張,堅不肯讓,其後卒照慈禧之意而行。然在慈禧終不滿意,以為當祖宗陵寢之地,稠人廣眾之前,無端爭執,既不大雅,更屬褻尊,因愈不悅東宮,且有去恭王之意。其二則光緒七年訶斥李蓮英之事。初,慈禧寵信李蓮英甚至,使為總管太監。李漸驕橫,惟慈禧之言是聽。外此則恣睢暴戾,莫敢誰何。久之,並侵及慈安,慈安積不能平。

  一日,慈安輦過某殿,蓮英方與諸小黃門臂鷹角力。慈安行已近,置若罔聞。及慈安呼使來,蓮英方瞿然跪安,然色亦驕泰,絕無儆懼意。慈安竟面斥其妄,語甚激切,蓮英始謝罪。慈安欲杖責之,左右為之緩頰始止。蓋左右亦知投鼠忌器,恐觸慈禧之怒也。慈安益憤懣,顧謂近侍曰:「二百年祖訓安在?竟敗於豎子之手耶?是不可不以爭。」乃立命往慈禧所,正色數之曰:「李蓮英一內豎耳,縱有才,亦宜顧祖宗法度,稍示限制,奈何聽其無禮?且彼固事西後,若其職分,是東西宮自當一律敬畏。今其心目中止有西後,竟不知有東後,設其位更有亞於東後者,則所受揶揄,又將如何?且宮中業如是,若出對大臣亦復驕橫不法,尚復成何國體?」又曰:「外間稱李蓮英至有『九千歲』之名。內監如是,殷鑒不遠明末之魏忠賢,亦復何以異是?」慈禧曰:「李蓮英一奴才耳。太后欲捽而去之,如刲羊豕,在我亦安能庇護?外間謠傳,安可盡信?太后倘不憤,欲如何則如何耳,奈何無故責人?」慈安曰:「奴才者,西後之奴才,他人安得干預?爾既安之,在我亦何必嘵嘵?但西後盛名為一豎子所敗,不禁深為扼腕耳。」慈禧知其怒甚,遂拂袖他顧,慈安亦振衣遽去。不數日,即有慈安暴崩之事。

  東西兩宮之齟齬,更有關於榮祿進退事者,亦一要案,且趣聞也。先是,慈禧之用榮祿,以排擯載垣、端、肅之陰謀,深資臂助。慈禧亦最信任榮之忠悃,令其總管內務府,出入掖庭,如家人子禮。同治帝既大行,後殉節以終,而妃嬪尚有存者。一曰懿妃,年僅逾笄,貌極妍美,常供奉西太后宮,給事左右。榮祿與太后語機密,輒至夜分;或太后方偃息,則懿妃為之傳遞消息,以是極稔。榮為人便給儇巧,善伺人意。懿妃有疑難事,必就與商榷。以故極為相得,居恆往來帷闥,坐談笑語,了無所忌。慈禧雖知之,以兩人同為己之心腹,不過問也。慈安有族姪女曰七格格者,亦常在宮中奔走隨侍,貌美性慧。時至慈禧所,慈禧亦愛之。一日,偶銜慈安命,至慈禧處索某督章奏,值慈禧晝寢,乃退入懿妃室,謀所以通報者。足甫及閾,侍者止之。知有異,急止足佇立窗外,聞男子笑語聲甚褻。有傾,侍者始延入。懿妃顏赬神亂,大異曩昔。七格格故與密譚,良久不去。且夙知榮常在懿所,乃故餂之曰:「妹有事欲懇榮爺,惜今日不相晤,何機緣之慳也?」懿恐其詐,亂以他語。七格格念不止,懿曰:「彼在太后所,招之來可耳,復何難哉?」七格格故作昵態以懇之,旋侍者果偕榮入。七格格亦稔榮,乃東鱗西爪以示意。榮不覺技癢,醜態盡露。良久,七格格始奉慈禧命召入。致命畢,乃復奏曰:「頃至懿所,本求代達,忽值榮爺在彼,殊羞啟齒。侍者罔不笑兒怯,實兒不慣見此事也。」慈禧色然駭曰:「榮在彼何為?乃曖昧若此?」

  七格格佯低鬟不語,若甚羞慚不可說者。慈禧頷之,七格格遂辭出。慈禧立召榮、懿入,數之曰:「子二人恃吾優容,遂不避嫌疑若此。今為東宮所知,明日必有章奏,吾不復能庇二人矣,盍速自謀?無待刑法之及身也。」二人碰頭,汗出如沈,求佛爺恩恕,慈禧曰:「東宮日伺吾隙,惟恐不及,幼帝亦將持我短長。今日之事,爾輩不謹如此,明日若無言者,吾尚聽之,後當炯戒;設有言者,吾身無完膚,豈能庇爾輩耶?」榮與懿始謝恩,退俟命。無何,早朝罷,慈禧召榮至,擲一摺示之。則帝師翁同龢歷述慈禧侈靡,並袒護私親,且及榮懿嫌疑事,請明正典刑。慈禧厲聲曰:「何如?爾輩不謹,牽率老夫矣。」榮伏地請罪,慈禧怒未已,宮婢報懿妃已自盡。慈禧曰:「也管不得。」立命褫榮祿職,交部議處。部臣仰體慈禧意,僅予「永不敘用」字樣。榮祿遂投閒散,為七年之久。慈禧念心腹隔絕,常懷憤懣,以禍由慈安,故銜恨益深。其後慈安崩,卒起用榮祿,且越加寵任。懿妃亦復封號,以為昭雪也。翁師傅以戊戌新政之變被黜。

  慈安崩,慈禧恐人以暴疾疑己,乃命擬懇摯之遺詔,以掩飾耳目。文曰:予以薄德,祗承文宗顯皇帝冊命,備位宮壼。迨穆宗毅皇帝寅紹丕基,孝思肫篤,承歡奉養,必敬必誠。今皇帝入纘大統,視膳問安,秉性誠孝。且自御極以來,典學維勤,克懋敬德,予心彌深欣慰。雖當時事多艱,昕宵勤政,然幸體氣素稱強健,或冀克享遐齡,得資頤養。本月初九,偶染微痾,皇帝侍藥問安,祈予速痊。不意初十日病勢陡重,延至戌時,神忽漸散,遂至彌留,年四十有五。母儀尊養,垂二十年。屢逢慶典,迭惡徽稱,夫復何憾?第念皇帝遭茲大故,自極哀傷。惟人主一身,關係天下,務當勉節哀思,一以國事為重,以仰慰慈禧端佑康頤昭豫莊誠皇太后教育之心。中外文武,恪供厥職,共襄郅治,予靈爽實與嘉之。其喪服酌遵舊典,皇帝持服二十七日而除。大祀固不可疏,群祀亦不可輟。再予以儉約樸素為宮闈先,一切事關典禮,固不容矯從抑損。至於飾終遺物,有可從儉約者,務惜物力,即所以副予之素願也。故茲詔諭,其各遵行。

  慈禧於王大臣中所最忌者為恭王奕訢,以其位尊權重,而黨於慈安,時與己齮齕故也。然以其在軍機久,諳練持重,絕鮮失敗之故,不得不含忍以伺其釁。及中法之戰,議和失策,慈禧即藉是以逐恭王。會有言官諫慈禧之失德及濫費,慈禧疑即恭王使之,於是毅然決然,下諭逐恭王矣。其諭文吞吐抑揚,始終不著痕跡。清代詔諭,雖多詞意不相副之慣例,而此諭為尤甚。蓋慈禧一生,善施此等伎倆也。諭略云:現值國家元氣未充,時艱猶鉅,政多叢脞,民未敉安,內外事務,必須得人而理,而軍機處實為內外用人行政之樞紐。

  恭親王弈訢等,始尚小心匡弼,繼則委蛇保榮。近年爵祿日崇,因循日甚。每於朝廷振作求治之意,謬執成見,不肯實力奉行。屢經言者論列,或目為塵蔽,或劾其委靡,或謂簠簋不飭,或謂昧於知人。本朝家法綦嚴,若謂其如前代之竊權亂政,不惟居心所不敢實,亦法律所不容。只以上數端貽誤已非淺鮮,若仍不改圖,專務姑息,何以仰副列聖之偉業貽謀?將來皇帝親政,又安能臻諸上理?若竟照彈章一一宣示,即不能復議親貴,亦不能曲全耆舊,是豈朝廷寬大之政所忍為哉?言念及此,良用惻然。恭親王弈訢,大學士寶鋆,入直雖久,責備宜嚴,姑念一係多病,一繫年老,慈特錄其前勞,全其末路。弈訢著加恩仍留世襲罔替親王,賞食親王全俸,開去一切差使,並撤去恩加雙俸,家居養疾,寶鋆著原品休致。協辦大學士吏部尚書李鴻藻,內庭當差有年,只為囿於才識,遂致辦事竭蹷。

  兵部尚書景濂,只能循分供職,經濟非其所長。均著開去一切差使,降二級調用。工部尚書翁同龢,甫直樞廷,適當多事,惟既別無建白,亦有應得之咎,著加恩革職留任,仍在毓慶宮行走,以示區別。朝廷於該王大臣之居心,默察已久,知其決難振作,誠恐貽誤愈重,是以曲示衿全,以輕予譴。初不因尋常一眚之微,小臣一疏之劾,遽將親藩大臣投閒降級也。嗣後內外臣工,務當痛戒因循,各攄忠悃,建言者秉公獻替,務期遠大。朝廷但察其心,不責其跡,苟於國事有裨,無不虛衷容納。倘有門戶之弊,標榜之風,假公濟私,傾軋攻訐,甚至品行卑鄙,為人驅使,就中受賄,當必立抉其隱,按法懲治不貸。

  將此通諭知之。後段文字,驟觀之殊與本題無涉,幾於不知所云,而不知其實為言官切諫,疑有主使而發也。

  慈禧操縱大臣,善用其門戶水火,兩相讎隙,而己得於其間實施作用,其最著者,即孫毓汶與翁同龢之齟齬是也。翁為光緒帝師傅,然太后實不喜之,孫毓汶又為光緒帝所不喜。孫與李高陽比,時帝年已長,太后恐其親政,己權即被奪,陰使人聳孫言宜以醇王入軍機,名為引用帝父,實則藉以分帝權也。

  翁黨不然其議,慈禧獨下諭,謂:「軍機處遇有緊要事件,著會同醇親王欒譞商辦,俟皇帝親政後,再降懿旨。」於是翁黨嘩然,謂此諭不但破壞成法,使帝父為行政上實際之首領,且與光緒元年為同治帝立嗣之舉,恐致動搖。帝或因是尊父以皇帝之號,而同治之統,全然斷絕矣。於是有盛昱者直言極諫,

  大旨謂:

  軍機處為政務總匯之區,不徒任勞,抑且致怨。醇親王怡志林泉,迭更歲月,驟膺煩劇,或非涵養所宜。況乎綜繁跡之交,則悔尤易集,操進退之權,則怨讟易生。在醇親王公忠體國,何恤人言?而仰度慈懷,當又不忍使之蒙議。伏讀仁宗睿皇帝聖訓:「本朝自設立軍機處以來,向無諸王在軍機處行走者。正月初間,因事務繁劇,是以暫令成親王永瑆入直辦事。

  但究與國家定製未符,成親王永瑆,著不必在軍機上行走等因,欽此。」誠以親王爵秩較崇,有功而賞,賞無可加;有過而罰,罰所不忍。優以恩禮而不授以事權。聖謨深遠,萬世永遵。恭親王參贊密勿,本屬權宜。況醇親王又非恭親王之比也。

  云云。詞旨極為懇切,而錫鈞、趙爾巽等亦有諍諫。太后皆不從,乃用孫、李等之主張,亦即排擯翁黨之一策也。慈禧降諭,謂:本日據左庶子盛昱、右庶子錫鈞、御史趙爾巽等奏,親王不宜參預軍機事務各一摺,並據盛昱奏稱嘉慶四年仁宗睿皇帝聖訓:本朝自設立軍機處以來,向無諸王在軍機處行走等因,欽此。聖謨深遠,永宜永遵。惟自垂簾以來,揆度時勢,不能不用親藩進參機務,此不得已之深衷,當為在廷諸臣所共諒。

  本月十四日,諭令醇親王弈譞與諸軍機會商事件,本為軍機辦理緊要事件而言,並非尋常諸事,概令與聞,亦斷不能另派差遣。醇親王弈▉再四推辭,碰頭懇請,當經曲加獎勵,並諭候皇帝親政後,再降懿旨,始暫時奉命。此中委曲,爾諸臣能盡知者?至軍機處政事,委任樞臣,不准推諉,希圖卸肩,以專責成。經此次剴切曉諭,在廷諸臣,自當仰體上意,毋得多瀆。

  盛昱等所奏,應毋庸議。味此諭旨,措詞堅決,且斥諸臣不解上意,固執成見。自古拒諫之悍猛,未有若是者也。慈禧之恃才妄作,捍然怙過不悛,排斥異己,不恤人言,於此可以概見,而翁黨亦由此浸敗。

  慈禧又嘗致疑弈譞,有為極瑣碎之軼事,足以表見其猜忌之深者。初,慈禧與弈譞福晉為女昆弟。慈禧之始,文宗嘗有鉤弋之語。弈譞與文宗最友善,竭力和解之,慈禧得不死,故親厚獨至。同治帝既崩,慈禧乃立弈譞子載湉以報之。然其後載湉不能得慈禧歡,遂漸啟猜忌。始疑弈譞夫婦之教唆,因諭左右:「非奉特詔,不得令弈譞夫婦與光緒帝一面。」弈譞福晉常飲泣痛恨,悔其子之為帝也。載湉數載無嗣,群小覬覦,肆為離間。或有以望氣術進者,言醇邸有古柏,長乾被蔭數畝,森然見王氣,當更有天子出,慈禧甚注意焉。一日,輕減騶從,過其邸,弈譞倉皇出迓。慈禧突問:「爾宅有老柏,長乾被蔭數畝,信乎?」弈譞曰:「信。」慈禧命導至樹下,徘徊瞻眺,良久始去。越數日,復至,亦如之。旋語弈譞曰:「吾擬於園中構巨殿,中梁無佳樹。此柏修直,可數丈,用以為梁,誠美選矣。」弈譞驚怛,欲以祖澤留貽為請,而知慈禧之喜怒不常,違之且有變,乃不得已,叩首言曰:「惟太后命。」於是慈禧大喜,立命鳩工伐其樹。弈譞為置酒,張具樹下,以觀其竣工。

  鋸未半,樹忽崩僕,中有飛蛇數十頭,騰躍而出。其一頭落太后前,太后大驚,幾僕於座。左右強扶之,良久始色和,而蛇亦不復見矣。乃罷酒,乘輿還宮。因感疾,數日不視朝。弈譞亦因驚成疾,直督李文忠薦某醫往視,弈譞弗令診脈,謂醫曰:「君歸寄語少荃,予病勿起矣。太后顧念予甚,日倩御醫診視數次,藥餌醫單,悉自內廷頒出。予無延醫權,而病日深。」

  旋泫然問曰:「有壯盛男子,多所娶而不育者,此曷故?」醫驚問:「為誰?」弈▉於枕畔微豎巨擘曰:「今上。」於是知載湉永無嗣續,其痼疾信矣。弈譞病,慈禧往視,必攜載湉與俱,暮則攜之偕返。載湉歸,必怒甚,杖內監無算,擊碎宮中器皿幾罄。人多議載湉染狂疾,不知實有以致之。乃慈禧以術激之,且賄醫使進痿弱劑,處心積慮,欲絕其嗣以為快也。

  光緒帝既失歡於慈禧,其後乃愈引愈烈,衝突之事,不一而足,雖瑣屑細故,亦必反對而後快。戊子歲,上隨慈禧謁東陵,見牧羊,愛其肥白,問近侍何物,始知為羊。命購數十頭蓄宮中,內監為之芻牧。顧羊群好齧百卉,宮園不可容也。上問何地為宜,或獻策云:「天壇草肥地曠,可供牧羊。」上然之。司壇官某郎中,不知其奉詔也,沮不能入。內監怒,立批其頰。郎中欲往訴,而探知確為帝意,無可辨,然不勝其辱,遂自盡而死。事聞於慈禧,慈禧怒,命亟逐羊而重譴內監。帝欲庇之,不能得,憤甚。慈禧喜畜犬,盧令重環,毛色各備,約數百頭,咸有名可呼,馴擾猙獰,悉聽指揮。有內監飼之,閉置園中。上往見之,大恨曰:「不許牧羊,而獨畜犬,何耶?」自啟門放其犬,一時俱盡。慈禧詢之,內監以上對。慈禧知其意,乃譴其內監數十人以報之,然銜恨益深矣。一日,頤和園有慶典,張燈置酒,燈彩玲瓏精巧,為江南所制。上過其下,諦視徘徊不能去。內監以白慈禧,慈禧曰:「彼殆愛此,盍撤之以懸帝宮?」內監果以燈往,帝夷然曰:「朕視太后之華飾,炫人目精斯已耳。若朕此間,則無需此。天下方洶洶多事,豈朕華飾之日耶?」內監歸以告慈禧,慈禧曰:「此所謂養虎自貽患也。」又一日,帝朝慈禧,所著貂冠有敝痕。慈禧善修飾,衣履無不精美,其視人亦然。故見帝之敝冠,心殊不怪,乃命侍者檢佳者,請帝易之。帝乃顧侍者,責斥之曰:「朕冠本新,汝輩不慎,乃致有此敝痕,速為朕覓舊者補成之。

  朕意如此,不勞重易也。」時宮中無舊貂,轉乞諸世續家,始得之。慈禧雖賜佳者,弗用也。慈禧後知之,銜恨冷笑而已。

  隆裕後者,桂祥女、慈禧姪也。帝以懟慈禧故,弗與善。桂祥好與諸市賈為友,凡宮中有興築,桂祥輒代關說,取其資。曾有木商囑桂祥運動售木,約值數萬金。桂祥即以乾隆裕。隆裕知帝意疏己,恐不可進言,乃轉以托瑾妃。以瑾妃係姊妹行,且於帝意較密也。瑾妃因承後旨,言於上。時值甲午新潰敗,帝方憂甚,乃怒詈曰:「朕常教爾勿與外通,而乃為木商關說。

  國家存亡未卜,爾奚效村婦喋喋為?後則昏昏如夢囈,而爾亦復如是。爾不改,朕亦不復能顧爾。爾寄語後,慎勿倚重太后,謂朕不能誰何也。」隆裕聞之,懼甚,泣訴於慈禧。慈禧曰:「竟蔑視至此耶?吾終不令彼行其志。」自是見上,色益厲。

  慈禧專欲好騖外,而薄於恩誼。同治帝雖屬毛裡,然於實際上求天性之親,殊形隔膜,故於教養關切之事漠然也。同治帝因得縱恣自由,養成慣性,且其跳蕩遊冶之遺傳性,亦得之慈禧為多。最好與健兒角技,凡蹴踘、蹷張之戲,無不能,而常出冶遊,更為夭喪之一大原因。初,清制於宮中內監有職役服業外,兼許練習弄舟、舁輿、演劇等事。至同治帝時而內監某者,別創新法成舞劇,名曰:「摜交」。初習用一板凳,命小內監橫臥其上,帝乃以手按其腹,俾圓轉如連環。體稍僵,則用手強按之,然因是致死者比比也。其精者則不用板凳,隨手為之摜交至數十度,錚然有聲,久而不息。其人皆取身體小巧靈活,年稍長,便不能為之。同治帝既樂此不疲,所教內監甚夥。一時風尚所煽,梨園爭效之。由內廷供奉以推各省,於演劇無不喜摜交,所謂上行下效也,顧久而帝亦厭為之。貝勒載澂者,恭王少子也,佻達自喜,帝引為友。因勸帝曰:「摜交勞神疲力,又何足取?偌大京華,城內外多行樂地,盍往觀乎?彼小家而囊中得金數錢,買醉胭脂坡,自適其適。身為至尊,而宮禁如牢囚,寧不虛生一世?」帝聞其言,亟贊歎以為然,乃始微行。二人俱好著黑衣,倡寮酒館,暨攤肆之有女子者,遍遊之。其病實染毒瘡,死時頭髮盡脫落。而載澂亦染此疾,且斃在帝先。慈禧初不顧問也。初,恭王知載澂引帝微行,乃令人捕載澂,鍵置別室。視其衣,則黑地而繡白色百蝶於其上,雖梨園子弟,無此奇▉也。因大怒,命自此永不許放出。

  實載澂已得疾,本不復能外出。未幾死,面目腫潰,蓋黴毒上發也。恭王既禁載澂,乃入諫帝,藉圓明園事以諷。帝曰:「爾熟祖訓,於朕事尚有所說乎?」王曰:「帝所服衣,即非祖制也。」因誡勿微行,歷引史事遇險以為證。帝怒曰:「朕此衣與載澂同色,爾不誡澂而諫朕,何也?」恭王歷陳責禁載澂於家,且及病發垂斃事。帝曰:「爾乃致死載澂耶?何無父子情也?爾姑退,朕有後命。」旋召大學士文祥至,帝坐正殿,見之曰:「朕有旨,勿先行展視。下與軍機公閱,速行之。」文祥知其怒,私行拆視,則殺恭王詔也。文祥復入,碰頭再三請,帝終不懌。文祥退,疾叩太后宮,泣訴之。太后曰:「爾勿言,將詔與予。」殺王之事乃寢。帝既失載澂,冶遊已成習慣,不能自制。恆挈內監一二人,出神武門,繞道往宣南,或至深夜不歸。一日,自後門出,道旁有售涼粉者,覺口渴,輒飲之,不給值。售者見其豪邁,意必內廷供奉子弟,亦不敢索值也。帝雖時時微行,然終不解購物給值等瑣事,自是飲而不給值者屢矣。偶見他人有給值者,帝怪而問之。售者曰:「吾恃此衣食,奈何不受值?因爺非他人比,故俟異日總賞耳。」

  帝色然曰:「若然,則吾逋汝值夥矣。吾當賞汝,惜吾囊中無金。吾書一帖付汝,煩汝持以往取,可乎?」售者曰:「此當然事耳,奈何不可?」帝欣然素筆書一帖,擲與之。售者不識字,以問友。友駭曰:「帖上所書,乃飭廣儲司付銀五百兩也。

  廣儲司在皇帝宮中,誰敢飭付?此飲涼粉者,殆必今上也。」

  售者亦大驚,不敢入宮取銀。友慫慂之,乃始往一試。司事官問來歷,售者俱以對。司事官亟馳往白太后,太后曰:「此誠胡鬧矣。雖然,安可失信於外間?即照帖付銀也可。」旋召帝入詢,帝直認不諱。慈禧笑置之,蓋欲己有權,不復計帝之失德否耳。及甲戌十二月,帝崩,慈禧召恭王入宮時,外間尚絕不知有變。王入,侍衛及內監隨掩關,越十數重,悉然。王恐甚,然不敢不入。至寢宮,則見帝已陳屍正座。慈禧手秉燭,謂恭邸曰:「大事至此,奈何?」旋與慈安爭論至再四,始定策立載湉,乃手詔載湉入宮。載湉尚幼,在輿中猶酣睡也。翌晨,始宣告帝崩。及小殮,內侍探帝懷中,得紙裹,尚有銀盈握,蓋微行時花用未盡者。

  頤和園之修理,乃移海軍經費以足成者,將以為慈禧六旬萬壽大壯觀瞻,而不意天道之巧,即於是歲出中日戰事,敗衄頻仍,遂致並慶祝亦罷之,而頤和園之樂事,終不克圓滿也。

  先是,光緒十五年間,慈禧命以海軍經費修理頤和園,至二十年始告成。榮祿自西安將軍入贊樞密,首損俸銀廿五萬,為太后壽禮。中外效之,統計數殆億兆。太后此時大喜悅,已下諭北京,令於頤和園中,建大牌樓以作紀念,務極壯麗。不意六月間,即有戰事起,中國海軍大敗。太后不得已,乃始降諭,罷除慶賀,用皇帝名下詔曰:本年十月,予六旬慶辰,率土臚歡,同深忭祝。屆時皇帝率中外臣工,詣萬壽山行慶賀禮。自大內至頤和園,沿途蹕路所經,臣民報效,點綴景物,建設經壇。予因康熙、乾隆年間,歷屆盛典崇隆,垂為成憲。又值民康物阜,海宇又安,不能過為矯情。特允皇帝之請,在頤和園受賀。詎意自六月後,倭人肇釁,侵予藩封,尋復毀我舟船。不得已興師致討,刻下干戈未戢,徵調頻仍,兩國生靈均罹鋒鏑。每一念及,憫悼何窮。

  前因念士卒臨陣之苦,特頒發內帑三百萬金,俾資飽騰。茲者慶辰將屆,予亦何心侈耳目之觀,受台萊之祝耶?所有慶辰典禮,著仍在宮中舉行。其頤和園受賀事宜,即行停辦。欽此。

  朕仰承懿旨,孺懷實有未安。再三籲請,未蒙慈允。敬維盛德所關,不敢不仰遵慈意。云云。自是頤和園為之黯然減色,而海軍之劣點亦大顯於世。

  戊戌政變之事,為慈禧第二次垂簾之機會。初,帝欲實行改革新政,與康有為等密謀去太后,殺榮祿,而以袁世凱為心腹。及密旨下,袁入見請訓,帝御乾清宮正大光明殿以臨之,屏左右侍從,極為慎密。殿中黑暗深邃異常,時方黎明,不甚辨色。帝以極低微之聲音,告袁以機密謀畫。謂袁即日往津,於督署內出旨殺榮祿,隨率新軍星夜入都,圍執太后。並付以小箭一支,為執行帝諭之據。又付以密諭,謂辦理欽差事竣,即任袁為直督,來京陛見。袁唯唯退朝,即乘第一次火車出京。

  此時太后由頤和園移居西苑,晨八時來宮祀蠶神,帝方往瀛秀跪接,太后故絕不知其事也。袁到津,即將帝密諭盡語榮,而己留津以觀其變。榮即乘專車至京,乃下午五時也,直入西苑。

  榮出入掖庭久,肆行無阻。既見太后,即直前牽衣跽,泣呼救命。太后問所以,乃以帝密謀告,且出手諭示之。太后聞之,乃曰:「吾亦疑此數日上之神態不寧,今果爾邪?」立傳其黨慶王、許應騷等入見。既布帝之密謀,令諸人商議辦法。諸人乃言:「請太后重執朝政,以救中國,勿受用夏變夷之害。」

  當即定計,凡禁城中侍衛,悉以榮祿之兵代之,命榮祿仍回天津候命。及明晨甫曙,帝甫出中和殿,即有侍衛太監稱奉太后之命,引入西苑內之瀛台,即今新華門內南海子中一小島,而光緒帝後此欽禁於中者也。太監告帝以太后即來,實則前後以兵圍守,不復令出,而太后垂簾復政之諭下矣。文曰:現在國事艱難,庶務待理。朕勤勞宵旰,日綜萬幾,兢業之餘,時虞叢脞。恭溯同治年間以來,慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后兩次垂簾聽政,辦理朝政,宏濟時艱,無不盡美盡善。因念宗社為重,再三吁懇慈恩訓政。仰蒙俯如所請,此乃天下臣民之福。由今日始,在便殿辦事。本月初八日,朕率諸王大臣在勤政殿行禮,一切應行禮儀,著各該衙門敬謹豫備。諭既下,太后至瀛台視帝,李蓮英隨之。太后厲聲言:「赦帝一命,隨時仍許留位。但此後嚴密防守,一言一動,不准自由妄作。」又言:「變法維新,本所應許。但不料昏昧糊塗,膽大妄為,一至於此。」又問:「爾五歲時接入宮中,立為帝,撫養成人,以至歸政,無非恩典,何所負於汝?至倒行逆施若此?大底汝命甚苦,不能享受此尊位,聽人唆弄,如木偶然。今天祚我清,危機早露。俾餘得出而轉禍為福,親黨重臣無一人向汝者,現皆請予訓政。爾若自悔,尚得苟延殘喘,否則予亦不能庇爾。須知獨夫之患,眾人慾殺。迨至其時,悔已晚矣。」是時帝旁無一人敢為訟冤者,惟所寵愛之珍妃,義憤填膺,跪而進言於太后,且泣且語曰:「太后幸寬恕帝罪,勿加斥責。帝為國家計,不得不爾,且帝乃國人之共主,太后終不可任意廢黜。」其詞甚為懇切,在憐憫慈愛之婦人,必為之動容。而太后則法重於情,乃其天性。聞珍妃言不覺勃然動怒,命內侍牽往別室圈禁之。庚子拳匪之亂,聯軍將入京,太后倉皇出走,乃命推珍妃於井中斃之。近人有《落葉詩》詠其事,蓋絕可哀也。光緒帝既囚於瀛台,始終凡二十三月,最後畢命於此。遺言囑其弟醇王須記憶己一生之冤苦,為己報仇而已。

熱河行宮歡喜佛三則

編輯

  曩游雍和宮,見所謂歡喜佛者,裝塑亦不甚精緻,但取其猙獰淫惡,表示野蠻宗教之態度而已。識者或言,此密宗之一派,美婦人皆係妖魔變用,其青面獠牙者,則佛祖之幻影,故作此狀,欲以戰勝妖魔而已。然德足勝妖,古今中外一理,無所謂以妖制妖而能必勝者也。況身犯淫惡,而足以清淫惡之源乎?其說似不可通。惟佛宗勘破三界,別具慧眼,我不入地獄,誰入地獄,此亦殆演入地獄之一部份乎?要之,入世人眼中,殊不雅觀。今歸蒙藏院管理,乃以黃緞袱圍像之下體,不復示世人以色相。然要求一覘廬山面目者,乃至行賄求請,亦所不惜。孽哉,管理之惡作劇也。客語予曰:「今熱河行宮內,儲存此等法相頗多,大都分為三種,一塑像,二畫像,三繡像是也。而塑像較此間為精緻,皆係赤銅為質,外冪藏金,其體乾亦較為高大,形式大略相等。惟縱橫交媾狀,益複離奇醜惡而已。其中入觀者頗少,現亦開放,但遊人到彼無多,當然不能與京師比也。塑像自為一殿,其後尚有秘殿一所,則更雍和宮內所無。而其怪丑,殆不可思議矣。殿古而邃,頗黑暗沈悶,中設寶座,玉軸牙簷,備極雕琢,殆不似近代物。上塑一偉男子像,絕不類佛祖,乃貂冠錦袍,頂有東珠,確係清代帝王服飾。面色蒼白,鬑鬑有須,狀至威猛。而其下橫陳者,乃一美婦人,亦係滿蒙服飾,絕類外蒙旗活佛之妃嬪,俗所稱菩薩狀。

  為態乃極淫媚,衣服皆虛掩其體,苟微揭之,當知濯濯者本一絲不掛也。惟外有欄楣,禁令森嚴,入觀者不得舉手,且不令近前平視,是以《秘戲圖》之黑幕,終古無人揭破。聞每嗣主於大婚前來此展謁,管理大臣始特一揭示,俾知男女居室之道。

  然則此亦為祖訓留遺之一歟?或雲偉男子係康熙帝像,或雲乾隆帝,未知孰是,要之為清帝遺像無疑也。此真歡喜佛之變相矣。

  畫像尤為奇妙。聞雍、幹起所繪,積至數千軸,今則遺失散佚,或為監守自盜者所取,殆不及數百幅矣。其間名手法繪甚夥,如郎世寧等不一其選,滿蒙人之能繪事者,幾無不備。

  當時於山莊中設一館,專延畫工入內供奉。凡模範名勝外,即以此等歡喜佛像為常課。相傳滿蒙畫工繪像時,皆頂禮膜拜,虔誠誦佛號,故設色鮮明,而天顏視之輒喜。漢畫工獨不信此,隨意摹繪,及事畢視之,輒有一二漫漶劣點,雖修改不能盡善,進呈御覽,恆受申斥。其有願者,仿滿、蒙畫工法為之,則得褒獎。此亦至奇不可解之事也,豈果佛祖有靈耶?又漢畫工某者,平日喜放言高論,心惡喇嘛所為,謂:「飲酒、食肉、娶婦,既無異與常人,則何佛祖之有?今既畫歡喜佛,吾意不如竟供《秘戲圖》,較為直截了當也。」於是,人畫猙獰怪惡者,彼獨畫美男子如優伶孌童狀,且顯然作雙人像不復遮掩。圖成,上覽之,猶贊其筆法之工秀,殊不之罪。而蒙畫工某者,酷信紅教,以為彼敢破壞宗風,有意欺侮皇上,大不敬。且所繪女像,可酷似某妃也。某妃者,乾隆帝寵妃,意頗珍秘,聞某畫工言,諦審之,意良是。不覺大疑,謂漢畫工有意諷己,怒,召而詰之。畫工岸然曰:「佛法空明,無遮無礙,非我非人,何須驚怪。皇上何所見之小耶?」帝以其言戇切放涎,無人臣禮,遂殺之。然尚存其畫,猶藏內府雲。又傳有此畫數十幅,別築一殿懸之,乃係歷代活佛所畫。活佛非皆擅丹青術者,則仍延名手為之,署活佛名而已。此畫多不拘成法,隨活佛意旨為之。或兇惡慘酷,或美麗悅懌,一室中嬉笑怒罵,無奇不有,誠大觀也。管理人嫻掌故者,則為人娓娓道活佛軼事。謂活佛作此畫時必先坐牀數日,屏絕一切事務。前面設有素壁,活佛面壁凝神。三日後,活佛似有作為,以指向空摹畫,壁上即隱隱有人物現出。過七日而影跡愈顯,凡面目、衣褶、神態,無不流露,遂其意之所欲,縱橫顛倒,無一不備。即倩名手入,依壁上跡象摹之,而畫成矣。以進呈大清皇帝,即熱河秘殿所供者也,今亦不存全豹。

  繡佛一種,與畫像相類,但大抵出於滿蒙男子,與漢人南方女子之善刺繡者不同。予嘗入武英殿陳列所中,見繡像數幅,光怪陸離。初不知其係何故事,及既游雍和宮,始恍然,即歡喜佛像也。第其形態亦微與雍和宮塑像不同。或雲,此即熱河行宮所藏者,與其塑像相類。蓋武英所陳古物,本來自熱河,良不誣也。某君語予一趣聞,根於此繡佛而發生者。有滿人某娶蒙旗某札薩克女為婦。結歡之夕,婦妝遺頗多,箱篋殆數十事。其中有一金漆圖繪之小篋,珍重特置,異於常品,以為必奇寶也。某睹婦貌既佳,奩財尤富,不禁雀躍,而對於此珍重之小篋,更為注意。既三日,欲即啟視。婦曰:「不可,此活佛所贈也。伊固囑百日後始得啟視,早啟之不祥。」某不敢違婦意,姑唯唯而罷。然疑活佛固得人佈施,富於金錢,此係贈奩之物,未必遂係重寶,何惡作劇若是?顧蒙俗女流,信活佛甚至,違之恐傷感情,不如含忍以待。又數日,偶與婦談活佛狀,婦口講指畫,敷陳活佛狀貌甚悉。某曰:「鬍子言活佛之詳,殆素稔耶?」婦已被酒,乃言:「我親得活佛降福傳道,寧有不稔?」某時於蒙俗固已有所聞,知活佛輒留人家閨女傳道,藉事漁色,穢跡累累,而習俗所趨,牢不可破,非一朝一夕之事也,己婦業已不貞,無可諱飾,今竟自道其隱,尚復何說,乃佯作不解曰:「降福傳道耶?此係何謂?手續如何?」

  婦知失言,乃急掩飾曰:「彼諷經時,以偈語授我而已。」某哂曰:「所授偈語,吾知之。」婦曰:「奈何?」某曰:「肉身供佈施,如是復如是。降福一點紅,傳道因歡喜。然耶否耶?」婦知不可掩飾,乃曰:「君既知之,胡復嘔我?蒙俗以是為榮,非我一人之私言也。」某掉首不語,乃立起,取小篋在手曰:「今日可破此悶葫蘆矣。」婦亦不拒,即啟其鑰,乃彩繡一幅也。男子作佛裝,狀態頗獰惡,下有女子作迎合狀。審視之,不覺大怒,盡裂其繡抵於地,片片如蚨蝶紛飛。蓋女子即己婦面目也,眉眼畢肖,栩栩欲生。婦乃號泣而起曰:「奴死矣。不情至此,無術可以解免。」乃趨赴池邊。家人爭持之,勸慰百端,終不可解。其後某自勸之,亦不肯通融,誓以必死。

  家人以為頑傲也,防稍懈,竟自經。死後,知蒙女往往有是,夫家宜什襲藏之,雲可致福。自是蒙女不願嫁他族雲。

瑪噶喇廟二則

編輯

  睿親王多爾袞以驕貴跋扈致敗,削爵僕碑,視同叛逆,改其居邸為喇嘛廟,名曰「瑪噶喇廟」,今在南池子內者是也。

  多爾袞美豐裁,善騎射,順治太后絕愛之,致有下嫁之故事。

  太后嘗謂:「此美男子態度,不可不傳於後世。」乃命巧工為塑像,終不克神似。後遍徵天下名畫家為之繪像,亦多不洽意。

  會有西洋巧工來中華,自雲能以魚皮造人,面目無不酷肖。多爾袞使試為之,果栩栩欲活。以示太后,太后亦贊賞不置,乃命各造兩具,為正副,意一存宮中,一存睿邸。及敗,順治帝不忍毀太后像,康熙帝始毀之,宮中遂無跡象。而其存睿邸者,其初為某王所匿,得不毀,後入瑪噶喇廟中,為乾隆帝所見,乃命毀之。有喇嘛某者,慨然曰:「此絕技也,奈何毀焉?」

  乃易以偽者,而挈真者遁往外蒙。複數十年,始由某孫徒某國師攜至京師,矜奇炫異,人爭睹之。然止有多爾袞像,而太后像卒不可得矣。及英法聯軍之役,法軍頗遊行街市,搜羅古物。

  偶入廟,見皮人,詫曰:「此數百年前荷蘭人手技也,今世已罕見,得非寶耶?」遂攫之去。後喇嘛某,欲藉此炫人,乃取其祖師所倣製之一具置秘室,以為奇珍。實則係蒙人以麻皮、羊皮雜制之,粗劣已甚,絕非原物。而世以其點綴古蹟,亦良佳,遂保存之。

  當慈禧垂簾之際,心念睿親王之丰采,欲得當日所制之皮人,並願兼太后像,曾三幸瑪噶喇廟。見贗鼎,以為非是,乃令喇嘛特往外蒙求之,庫撥銀數萬兩以壯其行色,逾年未至。

  維時紛紛獻言告奮勇者不一。或言真物現存外蒙某廟,係某僧所藏,惟吾與之稔,前僧所不能取得也。或言聯軍業已竊去,此外皆偽者。又或言聯軍所取亦贗鼎,其真者乃在藏中,今非在拉薩調取不可。太后乃命傳問達賴喇嘛。及復奏,支吾其辭,不能決其有無。乃更遣人四出探之,於是使者冠蓋相望於道矣。

  一日,太后復幸瑪噶喇廟,欲搜訪睿邸遺蹟。忽於土蘚中得斷碑,鎸刻滿漢文各一通,中即敘安置皮像以為紀念事。太后大喜曰:「皮像雖未得,而其據證已確鑿,真莫大之幸也。」乃命人立其石廟階下,而招巧工照鎸一石,存頤和園中。無何,其喇嘛自外蒙歸,求陛見,太后許召入。喇嘛言已得真正原物,且言當日鎸有紀念碑,載此皮像尺寸及製作狀,適相符合。又言:已入外蒙,通訪不得,後歷歷採風,始得某老師,係前此喇嘛之嫡傳。問皮像狀,伊言:「前常聞之,近歲朝廷無意於故物,遂不復置意,故不審此像尚存否。」又言:「某山中古剎甚多,中有奇麗之怪器。爾自往探之,或可一遇也。」予因思太后既有命,雖道途險遠所不惜,況既至此,功虧一簣,日後何等抱悔?乃決然前往,行抵一大山,四面無路可通。夜宿森林中,虎豹野獸,時來磨牙展爪,欲甘心於餘。餘初攜一皮囊,甚厚且堅,餘至夜即蜷伏其中,而手自綰其口。野獸無奈何,則曳之而走。餘恐不免,乃默誦《轉劫經》及神咒,果有效,野獸舍予而去。又一夜,聞皮囊上有巨聲如下瀑,自口隙微窺之,則一巨人,長丈餘,頭如栲栳,向皮囊而溺,殆山魈之流也。一驚幾暈。如是者月餘,始得達某山深處。聞此古剎猶在絕頂,乃自念業已至此,決不復返,攀蘿附葛,猱升數四,竟凌絕頂,果有古剎存焉。此間除一二高僧外,人跡到者絕鮮。

  見餘至,皆大驚。因問餘來意,餘告以故。高僧曰:「十年前確有此物藏弆,為某大喇嘛所齎,至今移歸某山某剎矣。」餘頗懊喪。高僧止之曰:「爾勿復如是。得來此間,即係大福,往往有窮畢生之力而不得至者,子尚何懊喪為?」予遂謝盛意別去,復至某山。值大雪,寒冽徹骨,幾不能自持。卒亦抵彼,見主持僧,果得皮人所在。初尚不信我之舉動,嗣告以中國佛爺之意,出差牒示之,始招待優厚。及索皮人,彼又不肯,非留差牒作抵押品不可。予告以差牒須於返時銷差,不克留寺中。

  彼尚不肯與皮人。後返廟中,持活佛之令,始得入手,今赫然在望者是也。太后笑賞其功,詔拔若干金以酬其勞,某僧不受。

  顧太后終疑其尚非原物,雖僧有辭,亦姑妄聽之而已。因取此像以與存廟者較,略有不同,而大致相似;審其縫製之跡,仍復粗劣。遂笑置之曰:「此無異秦始、漢武之求仙也,可以休矣。」今二像並存廟中,後有某留學生者,報告某大老曰:「母后所求之皮像,乃在巴黎某大博物館中。」噫!

◀上一章 下一章▶
十葉野聞

Template:民國作品