南陽集 (韓維, 四庫全書本)/卷22

南陽集 (韓維)　巻二十二

　　欽定四庫全書
　　南陽集巻二十二
　　宋　韓維　撰
　　奏議
　　議祫享虛東向位狀
　　臣等竊以宗廟之尊太祖者所以敘親明統襃顯功德也敘親明統則必正其本襃顯功德則不可私其人此聖人以義斷恩立禮而爲之極也由禰以上皆祖也皆則孰主而尊之曰始封曰受命曰有功非是三者雖屬之尊且親不得當也是天下之公法也子不敢豐於其父臣不敢厚於其君故尊太祖之道禮之大者有三於廟則百代不遷於天地之祭則爲配主於祫享則位東向商以契周以后稷其毀廟之主皆出太祖之後故其禮順後世太祖之上復有追崇之廟故其禮疑所以諸儒論議不一然大扺不過三義一則直推見廟最尊之祖即唐顏真卿韓愈欲以獻祖居東向之位是也一則以追崇之祖別廟而祭全太祖之尊即漢之太上皇魏之處士晉之府君唐之獻懿是也一則以太祖尚在昭穆虛位以待自魏晉以下迄於隋唐及本朝故事是也推最尊之祖者既非始封有功之君親盡則毀於聖人制禮之意殆恐不然別廟而祭者雖爲變禮未可遽行於今其間惟虛東向之位於禮似近何也在禮父爲士子爲天子葬以士祭以天子葬且不敢厚其父況敢以天下之公法易其祖之位乎周禮黨正飲酒一命齒於鄉再命齒於父三命不齒且人臣尊父族尚不敢與之齒況在天子乎乃欲以追崇必毀之主加於萬世不祧之祖乎臣等再詳三者之論考於聖人之禮俱未合也直以最尊之主居東向之位是欲求禮之情虛東之位以待太祖是欲守禮之文者也然而禮之情難見情一失則禮從而喪矣禮之文易守文在而聖人之意或可存也夫惟達禮之情文者然後能作此魏晉宋齊隋唐之君及我藝祖神宗所以謙讓而不敢決也臣等以謂宜如祖宗故事虛東向之位便
　　論溫成皇后不當立廟疏
　　臣聞忠臣不爲畎畝之逺而輟其圖報之心聖主不以芻蕘之賤而易其納善之慮故下靡不盡之情上無或遺之䇿臣位雖微賤然以討論載籍參議典禮爲職竊不自薄有愛君之言惟陛下少加聴覽臣伏見國家為溫成皇后立廟備三獻官設五時之祭金石牢具一依宗廟臣上求禮經下循本朝故事皆所未有不知當時誰爲陛下畫此謀者臣聞孝惠皇后太祖皇帝之正配也其沒也即陵構殿嵗時所祀不過常饌而已其後方得列於皇后別廟元德皇后真宗皇帝之母也其沒也別廟而祭自爾羣臣請升祔相繼先帝慎重其事不敢即從至於十年而後許之今陛下一旦奉嬪御之主廟而享之與祖宗等稽於先王之禮則不合求之本朝之事則非故搢紳之士無所誦説下民觀之不知所化甚非太祖真宗慎重典禮之深㫖也伏惟陛下即位以來凡所興造必問於遺訓而咨於故實稀闊盛事靡不畢講今又將以孟冬吉時親祼宗廟修大祫之禮蓋祫者序昭穆正尊卑之祭也所宜罷斥不端昭示大順以成祀典之美而陛下以奉祖宗者已之臣妾亦得享之非所以致隆極廣孝恭也臣愚以為宜因此時發德音詔有司使議溫成皇后之廟有不如禮者一皆裁去以明陛下不私後宮專奉祖宗之意使聖朝典制幽昧復光宗廟神靈歡欣顧享此盛德之舉也陛下不可不加聖意焉昔漢文帝幸上林袁盎引卻慎夫人之坐以明妾主之義前史書之爛然不忘今崇建廟祀甚於上林之坐僣擬祖宗非特妾主之別陛下聖德過於漢文毋使愚臣不得申袁盎之志
　　貼黃二道
　　陛下若以溫成皇后久在左右不忘軫悼則嵗時遣宮嬪內侍厚加祭奠亦足致其恩意何必僣用禮典取譏後代此於溫成皇后非有所益而於聖德爲損不細陛下即位以來動循禮典未嘗有此過舉臣願陛下特奮神斷使有司得從改正以全盛德之美臣父子受國厚恩實欲以此少申補報幸不以臣位下而棄其言也
　　再論乞施行狀
　　臣所領職以同知禮院爲名禮有不正知而不言則非朝廷所以命臣之意而失臣所以事上之理也故敢不避誅殛而言誠見溫成皇后廟樂特器僣比祖宗稽之禮經則先聖之所不道質於故事則本朝之所無有臣竊聞其時臣下有以唐武惠妃事上惑聰明者惠妃之沒雖嘗立廟然至乾元之後祀享即絶葢自當時已知其非禮豈足爲聖朝法哉臣近奏疏願因親祫宗廟特詔有司裁損其制以全陛下廣孝愛禮之美章御累日寢而不下臣竊惑之陛下毋謂數楹之屋兩簴之器施之未損於治葢聖人所以異等威明風教以觀示天下者禮在於此也如不以臣言爲信則並臣前章付中書門下使大臣參議事有可采伏乞早賜施行
　　司徒杜公諡正獻議
　　司徒侍中剛重不倚明果而斷秉事君之直節有保民之大德爰初服官以訖謝政職無大小事無劇易必竭其力不爲苟然任提㸃刑獄屢決疑訟人以不寃治銓審官法明選公吏至謝賕不受開封號難治為尹者類以擊斷無壅爲聲至公居之又以其餘力惠綏民人畿甸歌之在二府引義獻納有大臣風采私謁幸恩法所不可者一切裁罷聞人少善稱道如不及至論國事而有曲直雖平生厚善不爲毫髪假藉故其進而相也天子恨其用之晩退而老也士大夫惜其去之速公雖家居上尊禮焉比薨三遷其官爵至封國爲公賜予勞問之使嵗月不絶嗚呼可謂善始令終者矣謹按諡法清白守節曰正文賢有成曰獻跡公所以當大位享大名始終尊榮人無間言者亦其樹立所從來逺始諸父與公分財所得鉅萬悉推不受以予昆弟之貧者及富貴無聲樂妾御之好居處被服如始仕惟其治身報國之不足是以爲憂故其德業所就章章如此諡曰正獻不亦宜哉
　　贈太師兼侍中陳執中諡榮靈議
　　執中幸得以公卿子遭世承平因縁一時之言遂至貴顯皇祐之末天子以後宮之喪問所以葬祭之禮執中位爲上相不能總率羣司考正儀典以承答天問知治喪皇儀非嬪御之禮追冊位號於宮幃有嫌建廟用樂踰祖宗舊制執中白而行之曾不愧憚遂使聖朝大典著非禮之舉此不忠之大者閨門之內禮分不明夫人正室疎薄自絀庶妾賤人悍逸不制醜聲流布行路共知此又治家無足言者夫宰相所當秉道率禮以弼天子正身齊家以議百官執中不務出此而方杜門深居謝絶賓客曰我無私也我不黨也豈不陋哉謹按諡法寵祿光大曰榮不勤成名曰靈執中出入將相以一品就第可謂寵祿光大矣得位行政不爲不逢死之日賢士大夫無述焉可謂不勤成名矣請合二法諡曰榮靈
　　論陳執中諡榮靈書
　　臣聞尊卑親疎賢不肖之辨所以立人倫也禮者所以維持人倫使不斁敗之具也朝廷之位廟寢之制車服之數金石俎豆之容皆其章也章不明則尊卑親疎賢不肖之分亂而人倫斁矣故有天下者不可不先禮也竊見國家受命百年而郊廟之位尚有未正朝廷之儀尚有未尊祭祀婚葬車服之等尚多不備所以然者患在棄禮而任人情也夫禮所以撙節人情使一於正今任人情而廢禮是以民俗無羞惡之風士大夫寡廉譲之節制度雖煩而下不率法禁滋密而奸不勝蓋有當先而後宜舉而廢者矣伏惟皇宋至陛下比之於周成康之時也方當修起廢墜興造禮樂以成一家之制而典章之失甫有大者此臣所以不得黙也臣聞溫成之喪陛下疑所以處中夜令就陳執中第問之明日遂發喪皇儀由發喪而下禮之大不可者有四夫皇儀者先帝先後之所嘗治喪也雖宮禁給使之人知其不當處而處之矣大不可一也皇后者上配宸極乃天下之母也位號至重豈容僣瀆中宮在上而發冊殿廷且以後禮送之大不可二也樂禁之內大祠用樂者備而不作大祠者非天地日月則宗廟社稷也而殺厭其禮大不可三也殿而不廟不備四時之享者奉孝惠皇后之禮也孝惠皇后者非他太祖之正配也猶以爲未足而立廟用樂遂與祖宗等大不可四也別廟四後章惠皇太后不立忌日久矣緣此而立之事已施行頼陛下聖明采諫者之言復止不然此又大不可一也臣伏思溫成皇后雖冊位號其實陛下之後宮也今以尊奉後宮而瀆臣主之分殺天地之祀僣祖宗之禮竊料此非陛下本意何以言之臣伏見陛下謙儉寅畏謹於事神篤於奉先於祠享常禮之外過自抑損以極孝恭不宜有此蓋當時臣下莫爲陛下正言者陳執中位居師長無一言之補夫當國謀事而至於瀆臣主之分僣祖宗之禮可謂乖刺矣生既竊陛下之爵位以厭其欲若死又得美諡以成其志是執中終始獲幸而獨留非禮之名使後世有以議陛下也臣不勝憤懣謹因其家請諡責其大節之失以榮靈加之蓋言其寵祿則厚而令名不立也其義欲使天下知爲臣當盡忠事君當以禮又使阿諛竊位之臣知生雖苟一時之榮而死不免萬世之戮不然議虛名將朽之骨臣何獨爲此區區也且諡者周公所作萬世之公法也臣之所言天下之公議也陛下寵待大臣亦巳至矣而使有司得以萬世之公法天下之公議貶之亦天下之至公也伏惟陛下幸聴臣言以成天下至公之法豈不大哉臣備位禮官凡儀典之違闕得以討論又大臣之薨卒者得秉筆為議以善惡諡之皆臣之職也義有所在不忍緘黙
　　論陳執中直降勅諡恭第一狀
　　臣近與孫抃等議故太師侍中陳執中之諡論有異同遂具狀申中書門下臣以謂朝廷且將復下有司使議執中所以得諡恭之狀然後決其是非遽聞降勅考功以恭字爲定臣伏思之不勝皇惑臣以榮靈諡執中者正謂責其廢禮不恭失爲臣之節而朝廷遂用恭法此臣不得不惑也臣聞孟子曰責難於君謂之恭謂以難行之道進於君而勉之也孔子曰恭近於禮逺恥辱也蓋禮之意非恭不立而恭不近禮適足以招恥辱也書曰官師相規工執藝事以諌其或不恭邦有常刑此言治古之世自公卿大夫以至百工各以其職諌有不如此謂之不恭也執中備位宰相遭遇明主若以仁恕臨下賦事行政惟大臣是咨惟古訓是式前代人君之所難陛下皆易之此誠人人自竭盡之秋而執中內懷阿倚苟援不正之說僣瀆大禮尚不能成明主之易可謂責難乎陛下中宮在上而妃嬪之沒治喪發冊近在殿中此雖宮省使令之人猶知其不可執中尚不能及使令之所知可謂近禮乎有司上孝惠祠殿之比不享不樂罷斥其議而遂僣祖宗之制執中表帥羣司縱不能逺復治古各以職諫而首自亂禮此又常刑之所不赦也且恭之法曰不懈於位夫位以宅才才以治事苟事之不治雖修潔其衣冠莊嚴其色辭終日危坐無少懈之容何益哉執中犯不恭者三而顧以恭爲諡如此則是諡法可廢而官守無用也夫設法而至於可廢命官而同於無用臣愚不識朝廷處此於義何當伏望陛下亟詔有司格勅未行復令禮官得盡諡恭之説然後並以臣議下尚書都省集百官參定臣論有少屈退伏妄言之誅誠無所恨
　　第二狀
　　臣近兩上章論故太師侍中陳執中不當諡恭事至今未䝉朝廷俞允竊聞勅在考功有司以不應常法未即奉行故敢復進其愚説臣聞聖人治天下所以得人而用之其大法有五士之處也則教育之其將進也則辨論之其已仕也則較其功罪而升黜之既沒也又作史以紀其善惡制諡以著其賢不肖所以教育奬勸聳懼者如此故士之爲善也固其逺惡也凡在上者總其才而用之此天下之所以治也後世苟簡教育辨論之法既蕩然矣作史制諡止以備官而不責其實至於升黜則非有成可考或舉或廢各因其時在上者方患才之難得官之不修不知所以教育奬勸聳懼之法不立也臣請以執中一事明之夫執中學問之不講義理之不達而遂至貴顯此教育辨論已廢之驗也既位宰相首亂國典瀆尊卑親疎之義而優游壽寵以一品自終此升黜不行之効也今臣區區欲加公議於已然之後而同僚不以爲得朝廷不以爲善徑黜其論不少加參考此又備官而不責其實也所未知者但史官耳若史官又廢其守則是聖人之法都盡矣方今風俗頽靡百職隳惰謂宜力加振肅以消因循之弊而乃奪有司之職使不盡其法退至公之論使不極其理臣恐非朝廷之福也伏惟陛下觀聖人製法之意鑒後世苟簡之𡚁察當今之所宜急使有司不失其職公論得有所立非臣之幸實天下之幸甚
　　論陳執中諡乞罷禮院第一狀
　　臣近議故太師侍中陳執中諡者蓋悼典禮之淪斁憤臣節之不立傷官法之久廢區區之心實欲以此少佐治體一奏議而見黜三上章而不報此皆在臣愚議論淺薄不足以感動天聴臣既不能爲陛下守職而尚竊俸入以禮官爲稱臣實恥之伏望聖慈特許罷臣禮院除一外任差遣庶圖民政上報國恩
　　第二狀
　　臣近以守官無狀嘗具陳奏乞除一外任差遣未奉聖旨不敢自安臣誠至愚豈不知循往舊之跡則易處附衆多之議則見從持寛假之計則寡怨然而不為者葢以爲所守者朝廷之官不敢縁私而廢所論者聖人之法不忍與俗而遷今臣既不得少申所職而尚冒居其任則是臣於官有不能守之罪於義有不能去之責伏惟陛下愛養臣下全其名節幸哀狂愚使有自處之地臣不勝至願
　　第三狀
　　臣累具奏陳乞罷禮院除一外任差遣至今多日未䝉處分臣所以喋喋而不敢遂已者誠恐禮官論議之輕有司法制之缺罪由臣始伏乞朝廷檢會臣近進二狀早賜施行










　　南陽集巻二十二
<集部,別集類,北宋建隆至靖康,南陽集>